爱买零食是什么败坏性情？需要帮助解决，我有一个坏习惯就是喜欢乱买零食，买了就后悔不知道该怎么解决，我自己也很苦恼，看见喜欢吃的就买管不住自己的嘴，感觉自己还是注重吃穿享受肉体没有满足神，想背叛肉体不知道怎么背叛，请有经历的弟兄姊妹帮助交通。

你好！

每个人都有自己的喜好，在自己的喜好方面要背叛肉体，就要寻求这方面的真理。在解决败坏性情的事上，神的话指出了解决败坏性情的路途，神说：“应付糊弄那是做出来的效果，人看到了，‘这家伙应付糊弄，不好好干了，消极反抗呢！’但是你心里是怎么想的能导致你应付糊弄，能导致你不像以前那么有劲了？你怎么想的，你那个想法那就是败坏性情，导致你出来这种想法的那就是你的本性。明白了？……人的这些思想、这些情形你们细挖一挖，这里有一种什么东西导致这些？人贪享肉体安逸，做事想随心所欲，还有一种懒惰的思想、放纵的思想在里面。一方面不考虑身体的正常规律，另一方面也不考虑自己尽的本分，而是首先从自己肉体的利益出发，归根结底，人的败坏性情里有一种东西，那就是人总想放纵肉体，不受约束，更甚至有时候人这个败坏性情出来的东西有点不可理喻。你看就这么个小事，涉及到人利益的时候，这个利益大不大呀？（不大。）不大，小到什么程度？其实就那么回事，克制克制就能达到，就是个贪睡，贪享热被窝，恋床，就这么点小利益人都很难放弃。……人不懂得约束自己，不能约束自己，自约能力差，那人就小，不管多大岁数，就是小，人说你这个人不成熟，看年龄挺大，怎么不能约束自己呢？看着岁数也不小了，怎么回事呢？就是没长成呗，还不成熟，半个人，是吧？你看这一点小事，涉及到人利益的时候人就有败坏性情流露，有败坏性情流露的时候就需要真理来解决，需要人进入真理实际，明白相应的真理来解决这样的问题，明白相应的真理来解决相应的问题。不知不觉人就成熟了，就长大了，就在这方面有变化了，有变化的同时，人克服自己的难处，克服自己的软弱，克服自己的放纵与贪享安逸的这些堕落的思想就越来越有力了，就不那么懦弱，不那么脆弱了。”（摘自《座谈纪要·第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》）那现在，我们就根据神的话来解剖当我们要买零食的时候是怎么想的，我们的这个想法就是败坏性情，那我们就抓住我们的这个想法来用真理解剖，看看我们这个想法合不合乎真理，另外，神的话说其实这方面只要我们克制一下就可以达到，为什么我们连克制的力量都没有呢？这说明我们的身量实在是太小啊。那身量怎么才能长大了，那就是要在这方面多实行真理，背叛自己的里面的想法，用真理的实行来代替，上面的交通说过，男人、女人吃零食都不好，是嘴馋，不是正常人性该有的东西，神给我们预备 的是一日三餐，有规律，这样对我们身体有利，就像神命定的早睡早起一样。神说：“从神造了人类之后，神就一直引领着人类生活，给人类祝福也好，给人类规定律法、诫命也好，规定各种生活条例也好，神作这些事他的存心目的是什么你们知不知道？首先能不能肯定神所作的这一切都是为人好？（能肯定。）这句话也可能对你们来说比较大也比较空，但是从细节具体来说，神所作的这一切都是在引领人、带领人过人正常的生活，这个目的就是让人不论是守规条也好还是守律法也好，人不至于敬拜撒但，不至于被撒但苦害，这是最基本的、最起初的。最起初在人还不明白神的心意的情况下，神就作了一些简单的律法、条例这样的方方面面的规定，这些规定话很简单，但是这里有神的心意在其中。神对人类是珍惜的，是爱惜的，是疼爱的，那他的这份心能不能说是圣洁的，是干净的？”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　四》）所以，当我们在这里寻求真理，明白了神的心意之后，知道神为什么不喜欢我们吃零食，我们再实行背叛肉体就有力量了。另外，我们在实行这方面的真理时，接受神的鉴察。我们可能会认为适当地吃点零食也不算什么，吃一点是不算什么，但我们的心会容易被占有，而且，现在很多食品都有各种各样的添加剂，化学东西，都是对我们身体有害的。我们有条件买点水果吃也比买零食吃好啊。买神造的天然的东西，对我们的身体更有益处。结合我自己的经历，我喜欢贪恋肉体情欲，常常陷在里面难以自拔，其实都是撒但的苦害。是撒但用各种方法残害我们的身体，因着我贪恋肉体情欲，我的身体明显不如从前了，我现在知道，我是中了撒但的诡计了，现在我知道了，就是神给我们一个规条，让我们守着，神的心意就是不让我们被撒但苦害，神的心是美是善的，神对我们人类是珍惜、爱惜、疼爱不是一句空话，而是发表在我们生活的每一件事上，只是我们人太悖逆了，总是不听神的话才一再被撒但苦害，我现在看到我实在太愚顽了。神的话不管能否真正理解明白，我们就是当作规条守，对我们都是有益处的。如果我们在这方面寻求真理，摸着神的心意了，那我们背叛肉体就有力量了，胜过肉体就不会感觉太难了。只要我们去实行进入，失败了再来，不放弃，失败了就认识自己，找相关的神话真理来吃喝，注重解决这方面的败坏性情，神会带领我们走出撒但败坏肉体的捆绑的。我现在心里清清楚楚地知道，撒但就是利用人的肉体喜好残害人，苦害人。神说：“人活到这么大岁数，基本上每一个人在一生当中都遇到过好多次险事、好多次试探，因为撒但就在你身边，无时无刻不在盯着你，它喜欢你临到灾害，喜欢你临到祸患，喜欢你事事不如意，也喜欢把你放在撒但的网罗里。而神所作的呢，在时时刻刻地保守着你，使你避开了一次又一次的祸害，一次又一次的灾难。所以说人的一切，平安也好，喜乐也好，福气也好，人身安全也好，事实上都是在神那儿掌控着，都是神引导、主宰着每一个人的一生、命运。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　六》）当我们真正明白了神爱我们拯救我们脱离撒但苦害的良苦用心，那我们背叛肉体就更有力量了。感谢神！

慧慧：你好，背叛肉体是最深的功课，需要我们装备更多的神话，因为我们没有胜罪的能力，只有多多祷告神、依靠神，借着实行真理来背叛肉体，不满足肉体，忍痛割爱来满足神、爱神。当我们看透肉体的本质、达到恨恶自己肉体的时候，对真理喜爱、对神产生爱慕了，那时败坏的肉体就丝毫辖制、苦害不了我们了。另外，我们还得认识自己贪婪的本性，对自己的肉体太宝爱就能做出背叛神的事，这也是最可怕的事。我们特别注重肉体的享受是因为我们心灵的空虚，对神的工作作到什么地步了还看不透，奉行的是撒但的生存法哲——人生在世，吃穿二字。撒但也是利用肉体来让我们抵挡神、悖逆神，最终因胜不过肉体让神厌憎，被神淘汰。胜不过肉体也因我们没有受苦的心志与毅力，导致撒但无止休得纠缠。我们满足肉体，不愿让肉体受苦这也是贪享肉体、放纵肉体的表现。正如神话所说：“人的这些思想、这些情形你们细挖一挖，这里有一种什么东西导致这些？人贪享肉体安逸，做事想随心所欲，还有一种懒惰的思想、放纵的思想在里面。一方面不考虑身体的正常规律，另一方面也不考虑自己尽的本分，而是首先从自己肉体的利益出发，归根结底，人的败坏性情里有一种东西，那就是人总想放纵肉体，不受约束，更甚至有时候人这个败坏性情出来的东西有点不可理喻。”摘自《 第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》只要我们有信心依靠神，相信我们一定能胜过败坏的肉体的。当我们依靠神得胜、背叛肉体一次时，我们会感受到心灵踏实、甘甜，会觉得背叛肉体满足神真好、真幸福。那时，我们因尝到满足神的甜头会更有力的来满足我们可爱、善良的神。下面是我们给你粘帖的神话诗歌，我们共同进入吧。也愿全能的神带领我们早日摆脱肉体的苦害，早日被神得着。一切荣耀都归于全能神。

 

116　贪享肉体安逸会断送你的前途

　　

　　1　神要求你们当为神的所有作工献上你的全人，更当将神在你身上的所有作工都认清、看准，为神的作工达到更好的果效花费你的所有精力。不要再你争我夺，不要再寻求后路，不要再为肉体寻求安逸，免得耽误神的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己。

　　2　你今天贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是保护你自身的，你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。你今天贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是保护你自身的，你今天所忍受的痛苦正是保护你自身的。——摘自《话在肉身显现》1203页

　　

199　背叛肉体是实行真理的必经之路

　　

　　1　临到一件事需要你受苦，此时当明白神心意是什么，你该怎样体贴神心意，得寻求满足神，尽到你本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得安慰了，这就达到背叛肉体了。

　　2　遇到一件事，先放下自己，把肉体看作最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求。人能放下里面的东西：奢侈想法、个人的利益、自己的打算、存心、观念，这才是神的心意。

　　3　越满足肉体，它的欲望越大，越来越放荡，达到一个地步，肉体能存有更深的观念，而且对神的工作也疑惑。你认识到自己存心不对，能不按自己观念、存心去实行，每件事都能为神作见证，这就证明你背叛肉体了。

　　4　人的肉体就像蛇一样，本质就是害人的性命，等肉体完全得逞的时候，就是你断送性命的时候。实行真理里面受痛苦，这是人的必经之路，所以需要人更深地学习背叛肉体的功课，这涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。——摘自《话在肉身显现》780-783页

　　

222　不追求真理的人都会后悔的

　　

　　1　到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了，有福你不会你不会享受，今天有真理你不追求，你不是自找自找没趣吗？这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你使你恨恶你自己吗？

　　2　你就满足于活在撒但的权势下，有平安，有喜乐，得一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？这不是猪狗一样的人吗？看见救恩却不追求不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。

　　3　你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你就这么生活一辈子，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作工还少吗？在你们中间供应有多少？那你为什么没得着呢？你又有何怨言呢？——摘自《话在肉身显现》1138页

 

224　背叛肉体的意义

　　

　　1　你在神的面前能否得着生命，最后是什么结局，就看你怎么背叛肉体，就看你怎么背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你不愿满足神，不愿意以真实爱神的心来实行背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，把自己断送了，你就要受极大痛苦。你总是体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，你也没什么灵感动了，也没有生命了，彻底活在黑暗之中，你再也没有神了，那时你就否认神的存在而离开神。

　　2　所以要想爱神，实行背叛肉体，得付一番苦的代价，不须你外面怎么热心，乃是能放下里面的东西，放下奢侈想法、个人利益、打算、自己的存心、观念。得有受苦满足神的心志，这样实行才是神的心意。神让人实行背叛肉体，让人实行真理，是对付人里面的东西。因人有肉体悖逆不合神意，需更深学习背叛肉体功课。神让人实行背叛肉体，让人实行真理，是对付人里面的东西。因人有肉体悖逆不合神意，需更深学习背叛肉体功课。——摘自《话在肉身显现》781-783页

　　　

225　肉体会断送人的归宿

　　

　　1　人若真能将人生的正道、将神经营人的宗旨看透，就不至于将个人的前途命运挂在心上，就没心思再侍候自己那猪狗不如的肉体。对人该进入的都应该了如指掌，对患难之中该进入的、火的试炼中该具备的更应理清头绪，别一味地侍候自己那猪狗一样的肉体。噢……猪狗爹娘噢……肉体噢……

　　2　对末世作的工作你若能看透“三分”若能看透“三分”，你也不至于像今天一样再“侍候”“孝敬”你那败坏了多少年的肉体。肉体本不属你，肉体是腐朽之物。何苦为其苦苦思索、费尽心思、绞尽脑汁？活在肉体痛苦中，竟不知它是你的污鬼爹娘。噢……猪狗爹娘噢……肉体噢……

　　3　肉体是由你掌握吗？何必为你的肉体掏空心思呢？何必为你那早已定了罪的、被咒诅的、腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心你的肉体会把你真正的前途、你那美好的盼望、人生真正的归宿给断送了吗？噢……猪狗爹娘噢……肉体噢……——摘自《话在肉身显现》1160-1161页

 

278　背叛肉体才能满足神

　　

　　1　从信神到现在，人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事就看见自己里面有许多不对的存心，神成全人的时候就使人发现自己有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对的时候，你能不按自己的存心、观念实行。

　　2　每件事都能为神作见证，就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体的时候，里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，让人维护肉体的利益，但神话还在里面开启，在这个时候，看你是随从神，还是随从撒但。你能真实站在神一边，就能达到满足神。——摘自《话在肉身显现》782-783页

　　

360　每一次背叛肉体都是一场生死战

　　

　　1　当你背叛肉体的时候，里面不免有一番争战，撒但让你随从肉体的观念，让你维护肉体的利益，但神话还在里面开启光照，在里面感动你，在里面作工，在这个时候，看你是随从谁。每一次实行真理、实行爱神，背后都是一场大的争战。

　　2　所以在你实行真理的时候，内心深处都有一场生死战，经过一场激烈的争战，最后才分胜负，背后不知流了多少伤心泪，最后横下一条心来满足神，愿意受尽最后苦来满足神心，愿意体贴神的心意，不管遭遇多大挫折也得满足神，豁出性命也得满足神！豁出性命也得满足神！——摘自《话在肉身显现》782-783页

lizi弟兄你好：从你的回贴里看到，你把《话在肉身显现（续编）》写成《话在肉身显现（续篇）》了。

慧慧你好：

有关背叛肉体这方面的功课，我们一起来看神话。神话说：“你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做，人就更爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，……人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。”摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

下面我谈谈自己背叛肉体的浅显经历。我是一个本性特别狂妄自是、地位心极强的人，离开家在外多年尽本分，我自认为对吃、穿并不太注重，当我作恶被教会开除回到家后，追求地位破灭的我开始渐渐地活在了贪享肉体中，开始注重吃穿享受。当看到外邦人穿着华丽的时装时，我心里很羡慕，也想拥有，到服装店里看到特别漂亮的衣服时，特别想买，但一看价格特别贵，因着我们没有收入，就只能面对现实强忍着“背叛肉体”，不得不放下虚浮的心。看到神话说：“将你们的外表装饰得特别华丽那你们不仍然是没有生机的行尸走肉吗？”摘自《话在肉身显现·被召的人多，选上的人少》也听到弟兄交通里说，人不管穿着打扮怎么样都不影响人追求真理，真理不偏待人，人有两件衣服替换，穿着整洁、得体大方就行。（不是原话）是神话与弟兄的讲道交通使我虚浮的心放下了一些，对穿着打扮也能正确对待一些了。当我活在肉体中时，特别注重吃。我特别喜欢吃肉食，走在街上看到美食我馋的直咽口水，总想买来解解馋，因为我们没有收入，就只能买些便宜的肉食（猪肺、碎肉、鸡脖）来解馋。当吃到这些肉后，虽然解了馋，但过后心里却是空落落地，没有幸福的感觉，反而心里受责备。肉吃多了就会生痰、上火，让人觉得恶心，身体也会肥胖。看到神话说：“你们将自己的肚腹装得满满的还不是一具死尸吗？”摘自《话在肉身显现·被召的人多，选上的人少》听到弟兄交通里说，人肚子饿了，糊弄饱它，不让它叫唤就行了。人应以素菜为主，常吃肉食会遭报应，会得病。别吃动物内脏，吃了身体会长瘤。（不是原话）

是神话和弟兄的讲道交通带领我们背叛肉体，当我想吃肉时，就向神祷告，实行背叛肉体，也觉得背叛肉体容易一些了。想起神话说：“神赐给人的丰丰富富，各地都有各地的土特产。比如说有些地方盛产红枣（俗称大枣），有的地方盛产核桃，有的地方盛产花生与各种坚果，这些物质的东西都能供应人肉体所需要的营养，但是神供应给人的东西是按季节、按时间，也是按时份量地赐给人的。人贪图肉体享受，贪图满足口欲，这就容易违背、破坏神造人时人生长的一个正常的规律。……现在市场经济给人带来的是什么？人好像生活好了，南北方交通便利，一年四季各种水果都能吃到，北方人可以常常吃到香蕉，吃到南方的任何一样食物、任何土特产或者是水果。但是这样的生活不是神要给人类的，这是人类发展科学带来的。这个市场经济给人肉体带来的是违背了正常的自然生长规律，带来的是伤害，是灭顶之灾，不是什么幸福，明白了吧！……素食也有了，肉类也有了，这是不是丰丰富富啊？（是。）但是神预备给人所有食物，他的初衷是什么人应该明白，是不是让人贪享这些物质食物啊？人如果陷在这些物质食欲的满足上人会怎么样？人会不会营养过剩呢？营养过剩会不会给身体带来各种病痛啊？违背神造的自然规律肯定不好，所以神按时份量，按照不同的时期、不同的季节来让人能够享受到不同的食物，这才是最好的。”摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　八 神是万物生命的源头（二）》是神话让我明白，神造的各种食物都是根据人的身体需要，是按季节、按时间，也是按时份量地赐给人的。只有神最爱人，人只有按着神造的自然规律来生活，人才能活得健康、幸福。如果人违背神造的自然规律，依靠科学来生活，那人类只有遭受科学给人带来的苦果，遭受灭顶之灾。于是我们就立下心志，坚决背叛肉体，按神话实行，以素食为主。按季节吃各种蔬菜、水果，实行一段时间后，只觉得馋肉的心没有那么强烈了，吃素食也觉得很香，心里也踏实，身体也觉得舒服。想起彼得就连吃、穿、睡、住都不由着自己的性子来，而是在一切满足神的基础上来享受神的丰富。彼得在所有事上都力求自己去满足神，最终因爱神为神倒钉十字架，被神成全。

我认识到肉体是属撒但的，撒但就是利用人的肉体来败坏人、吞吃人，人没有胜罪的能力，如果不凭着神话来打败撒但、得胜肉体，撒但就会无止休地纠缠人、愚弄人，最终将人吞吃。我们只有实行真理、背叛肉体，才能得胜撒但，被神得着。这是我的浅显认识，一切荣耀都归给全能神。

慧慧：

你好！看到你说自己喜欢吃零食，管不住自己的嘴。

想到我自己之前也是好吃零食的人。看到爱吃零食，一方面肉体的喜好，一方面自己之前的生活习惯有关。我从小因着神赐给的家庭条件还可以，妈妈很喜欢给我们几个姊妹买零食吃，不过一般都是给我们吃有点营养的，因为我们那个年代，没有这些乱七八糟的东西，一般就是水果、糕点之类的东西。自己挣钱了也买，像饮料之类的东西我基本不喝的，我知道里面的碳酸之类的东西太多。离家尽本分经历了一次吃鱼的事，长了记性，慢慢地扭转了一点这方面的坏习惯，一次我一个人的时候因为想吃海鱼，在买一条海鳗的时候给卖鱼的100元钱，回家才发现忘了要找的零钱，来到神面前反省自己，因为这是从来没有过的事情。想到神话说“人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。”人的心人的灵都在神的掌管之中，神当时要提醒我很简单，神为什么不提醒我，证明这件事临到是神允许的，让我看看把心思放在吃上，就像个傻子一样被撒但愚弄了。顺其自然地吃饭，神样样都安排的好好的。把心放在本分上的时候，对吃的慢慢就不注重了。之前吃不上水果是很痛苦的事，经历很多环境的磨练，还有在大红龙的监狱里，别说吃水果了，就是开水都很难喝上，在12月的天气里，大红龙每天用桶给我们一点热水，想喝的时候就没有了，找个别人喝过的矿泉水瓶，装一点热水怕凉了，放在很肮脏的被窝里捂着，喝的时候还是半温不凉的。那个时候的奢侈欲望就是能喝点开水就很好，不想多脏了，更不想水果了。看到神安排了很多环境解决了我这个好吃零食的坏毛病。现在一回想想吃零食的那些丑态都赤裸裸地在神的眼目之中，太恶心了！真是羞辱神一点见证都没有。真的不去注重这些了，心里不受这些东西的控制了，现在有就吃，没有就不吃，没有那种想吃的不行的感觉了，环境不许可很久不吃也不是想的不行，吃了也不是特别享受。感到这是神特别的爱，看到贪享肉体真的就像畜生一样，没有丝毫的价值意义。虽然神现在安排我一个人的环境，偶尔肉体软弱的时候会往肉体上注重，会临到神的管教责打，知道自己的情形不对了来到神面前反省自己的问题出在哪里。

神话说“临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做，人就更爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你悖逆、审判你的不义是应该的。”摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

最好把精力放在本分上，还有看透自己为什么想吃那些东西，以后有没有吃的都不会控制不住了。尽本分的机会越来越少，如果我们还用在这方面会留下终身遗憾的。神说“总的来说，现在尽本分对你们来说是生命进入与进入真理、能否得着真理的一个很重要的关键时候，也是极好的机会。如果这个机会错过了，那就很难说了，是吧？（是。）你看看时间往前一天一天地赶，从有了人类到现在，时间往后倒没倒过一天？这个很明显，没有一个人说“有”的，是吧？傻子都明白，时间是往前赶的。”而且好吃会误事，不知什么时候就中了撒但的诡计了，撒但就是利用我们肉体的喜好来引诱我们一步步上当听从于它，耗费我们有限的精力为它效力。再说吃了那些东西对我们的身体不一定有好处，吃神赐给我们的纯天然的东西才是最好的。神第六十一篇最新说话第六十一篇　达到敬畏神起码得具备良知与人性

神说我们中国人造东西良心的底限都没有，为了赚钱什么恶都敢做，连狗都不放过，你想想我们要吃那些零食放不放心啊，对我们的身体一点好处都没有，像火腿肠我不吃，知道里面放了敌敌畏，那些小零食更不用说了，里面放了什么东西不敢说。因为吃这些东西，多少人年纪轻轻地就得什么什么怪病……这些事我们都知道，外邦人没有神他们没有依靠继续去做这些事。我们有最大的神，要靠着神看透这些东西怎么伤害我们的，按照神的话去行。神提醒我们了，不听神的话还去吃，不是像蛇引诱夏娃犯罪一样吗？表面上享受那些零食的美味，实际上吃的连垃圾都不如，因为中国人为了赚钱，往里面什么都放，好搞的漂亮一点，看着有食欲，其实只是有味道，吃进去会伤身体。

买零食的钱用在正地方，用在有价值有意义的地方不是更好吗？我们背叛肉体的时候揣摩神话，最低标准得有良心的底限。结合“第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形”从根源上解决问题，相信我们实际配合了神赐给我们力量背叛的就快。

求神摆设环境让自己从这个不好的习惯里扭转过来，但也不是一天两天就变的，需要我们有与神配合的心志。

慧慧你好：

 

有关贪吃这方面的败坏性情，我也交通一下自己的浅显经历。我在外尽本分时，八月十五那天，接待家庭做了一桌丰盛的饭菜，当快做好时，带领急匆匆地赶过来说：“咱们晚饭就别在这里吃了，我们得换另一个家，路程有点远，我们得赶快走。”接待家庭随后给我们带了一些月饼。一路上，我心里特别难受，心想：带领让我们走这么急干嘛呀！？好不容易赶上过节才能吃顿好的，可到了嘴边也没吃上，越想越馋，直咽口水。又一想：虽然没吃上菜，不过还有月饼可以吃，想到这里，心里好受一些了。到了接待家庭后，带领直接把月饼给了接待家庭，接待家庭以为我们吃完饭了，结果月饼没吃上，晚饭也没吃上。在这事上神显明我贪吃的本性，因着没吃上好的饭菜而埋怨带领，看到自己因着贪吃，真是没有人格尊严，太低贱了。

夏娃因着贪吃，听了撒但的话，背叛了神，遭到神的惩罚，被赶出伊甸园；以扫因着一碗红豆汤把长子的名分卖给了雅各，因此失去了神的祝福；以色列民因着贪吃肉，埋怨神而倒毙在旷野；约伯的儿女们常常设摆筵宴，一同吃喝，生活奢靡，他们沉醉于酒足饭饱的生活之中。常常犯罪，常常得罪神，但他们却并不自洁，也不为此而献燔祭，在神面前悔改。他们的心中并没有神的地位，他们不思念神的恩典，也不害怕得罪神，更不害怕心中弃掉神，最终遭到神的惩罚。从这些事例当中，我们看到人因着贪吃失去人格尊严，导致埋怨神、背叛神，让神厌憎，失去神的祝福，遭到神的惩罚。相反，敬畏神的人、爱神的人、顺服神的人，心中有神的地位，不贪恋肉体享受，只注重体贴神的心意、满足神的要求，这样的人就会活在神的祝福之中。彼得就连吃、穿、睡、住都不由着自己的性子来，而是在一切满足神的基础上来享受神的丰富，不为肉体活着，凡事实行爱神、满足神，最后因着爱神，为神倒钉十字架，被神成全；约伯因着敬畏神，远离恶，在日常生活中有他的生存原则与人生目标。正如神话说：“从约伯的日常生活中看到约伯的完全正直，敬畏神，远离恶事

要聊约伯本人，那就从神口中对约伯的评价“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”开始说起。

我们先来了解约伯的完全正直。

这里说的“完全正直”你们怎么理解？是不是认为约伯很完美、很刚正？当然这是字面上的解释与理解，要想真正地了解约伯本人，不能脱离现实生活，只在字面上、书本上、道理上是找不到任何答案的。我们先来看约伯这个人的日常生活起居是怎样的，就是看他在生活中的正常表现是什么，通过这些来了解约伯的生存原则与他的人生目标，也了解约伯此人的人性品质与他的追求。现在我们来看圣经中《约伯记》一章三节最后一句话：这人在东方人中就为至大。这话是说约伯的地位与身份在当时是很高的，在这里并没有告诉给人，他在东方人中就为至大是因着他的家产之多还是因着他的“完全正直，敬畏神，远离恶事”，总之，约伯的地位、身份是受人青睐的，这是圣经给出的人对约伯的第一印象：约伯是个完全人，是个“敬畏神，远离恶事”的人；他拥有庞大的家产，也拥有尊贵的地位。对于拥有这样生活环境与条件的一个正常的人来说，他的日常饮食、生活品质与他各方面的私人生活是绝大多数人所瞩目的，所以我们必须接着读圣经以下的经文：（伯1：4-5）他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。这段经文记述了两件事：第一件事是约伯的儿女们常常设摆筵宴，一同吃喝；第二件事是约伯常常献燔祭，因为他常常为他的儿女们担心，唯恐他们犯罪，心中弃掉神。这两件事是两类人的不同生活内容的记述，一件是约伯的儿女们这类人因着生活富足而经常宴乐，生活奢靡，他们沉醉于酒足饭饱的生活之中，享受着丰富的物质带来的优越的生活品质。他们过着这样的日子，所以他们不免常常犯罪，常常得罪神，但他们却并不自洁，也不为此而献燔祭。可见，这些人的心中并没有神的地位，他们不思念神的恩典，也不害怕得罪神，更不害怕心中弃掉神。当然，有关约伯儿女们的详情并不是我们关心的内容，我们要讲的重点部分是约伯在临到这些事的时候是如何做的，那就是在这段经文中记述的另外一件事情，这件事涉及到约伯本人的人性实质与他的日常生活。在经文中记述道约伯的儿女们筵宴的时候，约伯并不在其中，而是只有约伯的儿女们常常一同吃喝。就是说，约伯并不设摆筵宴，也不与他的儿女们一同宴乐，大吃大喝，他虽然富足，拥有各样家产，并有许多仆婢，但他的生活并不奢华，他没有因着富足而沉迷于优越的生活环境之中，没有因着富足而贪恋肉体的享受，也没有因着富足而忘了献燔祭，更没有因着富足而渐渐地在心中远离神。可见，约伯此人生活检点，他并没有因着神对他的赐福而变得贪婪、喜爱享受，讲究生活品质，而且他做事谦逊，为人不张扬，在神面前小心谨慎，常常思念神的恩典、神的祝福，也时时存着敬畏神的心。在他的日常生活中，他常常清早起来为他的儿女们献燔祭，这就是说，约伯不但自己敬畏神，也希望儿女们能与他一样敬畏神，不做得罪神的事。就是在约伯的心里，丰富的物资并没有占据他的内心，也没有取代神在他心里的地位，他日常所行的不管是为他的儿女们，还是为了他自己，都与“敬畏神，远离恶事”有关。他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上，而是付诸实行，表现在日常生活的点点滴滴之中。约伯这样的实际表现让我们看到了约伯此人的诚实，看到了约伯喜爱正义、喜爱正面事物的实质。他常常“打发人叫他的儿女们自洁”的意思是他并不同意也不赞许他儿女们的行为，而是在心里厌烦，在心里定他们的罪。他认定儿女们的行为是耶和华神所不喜悦的，所以，他常常让儿女们到耶和华神面前认罪。约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。尽管这些人是约伯的儿女，但他并没有因着与他们的血缘关系而丢掉他做人的原则，也没有因着情感而姑息他们的罪行，而是劝导他们认罪，获得耶和华神的宽容，也警告他们不要因着贪恋享受而弃掉神。约伯对待人的原则与他敬畏神远离恶事的原则是分不开的，他喜爱神所悦纳的，恨恶神所厌烦的，喜爱心中敬畏神之人，恨恶行恶事、行得罪神之事的人，他的爱憎表现在他的日常生活之中，这就是神眼中看到的约伯的正直，当然，这也是我们要了解的关于约伯在日常生活中待人接物的真实人性的流露与活出。……在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则。他宝爱、感谢神的赐福，但他并不贪恋或索取更多的赐福，这是他对待家产的态度。他既不为得赐福而做什么，也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过；他既不因着神的赐福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因着常常享受赐福而忽略了神的道，忘了神的恩。约伯对待家产的态度让人看到约伯此人真实人性的流露：其一，约伯不是贪婪之人，他对物质生活的要求标准是很低的；其二，约伯从来就没有担心也不害怕神会从他手里夺走他的所有，这是他在心里对神的顺服态度，就是无论神什么时候夺走，或神是否夺走他都没有要求，没有怨言，他不问缘由，只求顺服神的安排；其三，约伯从来就不认为他的家产是自己劳碌得来的，而是神赐给的，这是他对神的信，即指约伯的信心。通过以上三条对约伯的概述，约伯此人的人性与他平日里的真实追求是不是就很清楚了呢？约伯能在丢掉家产的时候表现得如此冷静那是与约伯有这样的人性，有这样的追求分不开的。正因为他在平日里的追求才使他有身量有信心在神的试炼中说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”这样的话。他的这一句话不是一朝一夕得来的，也不是他突发奇想编出来的，而是他多年的人生经历中看到的、收获来的。与所有只求神赐福却害怕、恨恶、埋怨神收取的人相比，约伯的顺服是不是很实际呢？与所有只相信有神却从来都不相信神主宰一切的人相比，约伯是不是很诚实、正直呢？”摘自《 话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己　二》

我们愿效法彼得与约伯，背叛肉体，不再为肉体活着，愿好好追求真理，还报神爱。一切荣耀都归于全能神！

2016年11月21日

谢谢弟兄姊妹的帮助交通，因为我上网不方便，没有即使回复，大家交通都很好，找的神话和交通也能和我结合，我看了得了一些帮助，主要在于我以后得注重背叛肉体。