打工时犯罪有时心里也知道却随从了罪恶，现在也不知道神还要不要我，心里难受，总担心神丢弃我了，我也在决心悔改重新做人，可是想想身边有的人被神丢弃交给撒旦我也时常担心害怕神不给我重新做人的机会，心里苦恼。希望弟兄姊妹帮忙交通下

打工时犯罪有时心里也知道却随从了罪恶，现在也不知道神还要不要我，心里难受，总担心神丢弃我了，我也在决心悔改重新做人，可是想想身边有的人被神丢弃交给撒旦我也时常担心害怕神不给我重新做人的机会，心里苦恼。希望弟兄姊妹帮忙交通下

你好：基督最新的十二篇交通不知你是否听过，正好能解决你现在的问题。

你这个情形，我也曾经有过。看见我们败坏太深，明知犯罪抵挡神，还反过来跟神搞交易，想从神要一个应许，就好像神如果还能管我，还能拯救我，我就追求，万一我追求神也不要我了，那我追求也没用了，还追求啥？从人能流露出的这些败坏情形，一方面看见我们太诡诈，对神的公义性情没有认识，对神今天的工作是最大限度地拯救人也信不来；第二看见我们理智太差，想悔改还想要神给一个应许、立一个字句、签一个合同；第三看见我们信神追求的观点不对，太自私卑鄙，考虑的总是自己的前途命运，注重的还是能否得到福气和好的结局。其实按我们所做所为，如果不是神极大的忍耐我们都活不到今天。咱们犯罪得罪了神，既然想真实悔改，重新做人，就不应再顾及自己的前途和结局是什么，不管神要不要我，什么结局，既然神允许我活着，我只要活一天，就老老实实追求活出个人样，要不这样就不配活在神面前。

结合几段神话共同进入吧：

“你放弃真理是因为你认为你已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前不是说过嘛，“无论什么时候追求性情变化没错”，这话忘了？你们就记住“寥寥无几”了，认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”《第七篇　正确地看待自己　不要放弃真理》

“对于那些有点观点还左右摇摆，想把心给神却不甘心，虽然也实行了一些基本的真理，但是临到重大试炼就逃避想放弃的人，神的态度是什么呢？神对这样的人还是有那么一点点期待，结果如何就看人的态度与表现了。如果人不是积极往上够，那神会怎么作呢？神就放弃了。因为在神放弃你之前，你已经放弃你自己了，那你就不能怪神放弃你了。是吧！这公不公平？（公平。）”《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

“现在你们多数人的顾虑都是什么呢？总受地位辖制，总找自己的前途，拿过书来翻来翻去没有看见人类的归宿的说法，又翻了一会儿还是没有找到，这怎么没前途呢？是不是神把前途给撤了？没撤吧！那怎么没有呢？神只说个衬托物，其余的就没了？别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。为什么多数人总消极起不来呢？还不都是因为前途“暗淡无光”吗？神的说话一发下去，你们就赶紧看地位，赶紧看身份到底如何。地位与身份，把这两个放在头一位，第二个才是异象，第三是自己该进入的，第四个呢，就是神现在的心意。先看神说的咱是衬托物这个称呼到底变了没有，翻来翻去一看衬托物的帽子摘了，便高兴了，一个劲儿地感谢神，赞美神的大能，若一瞅你们还是衬托物，便难受了，心里顿时就没劲了。你越这样追求，越没有收获，地位心越强的人，越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？你的追求目标若不是为了寻求真理，那你不如趁此机会回到世界中大干一番，你这样虚度光阴太不值得，何必这么折腾自己呢？美好的世界中什么东西不能让你享受？金钱、美女、地位、虚荣、家庭、儿女等等这一切世界中的产物不都是你最好的可享之物吗？你何必在此绕来绕去寻找可安乐的地方呢？人子都没有枕头之地，你怎么会有安乐之所呢？他怎么能给你创造美好的安乐的地方呢？可能吗？今天你从我得着的除了审判便是真理的教训，你不可能从我得着安逸，也不可能从我得着你所日思夜想的安乐窝的，我不会赐给你世界的荣华富贵的。你若真心追求，我愿将所有的生命之道都赐给你，让你如鱼得水，你若不是真心追求，我要将所有的都夺回来，我不愿将我口中的言语赐给那贪享安逸的猪狗之类的人！”《你为什么不愿意作衬托物呢？》

打工时犯罪有时心里也知道却随从了罪恶，现在也不知道神还要不要我，心里难受，总担心神丢弃我了，我也在决心悔改重新做人，可是想想身边有的人被神丢弃交给撒旦我也时常担心害怕神不给我重新做人的机会，心里苦恼。希望弟兄姊妹帮忙交通下

89首 神希望人类能继续生存下去

1　神恨恶人类，那是因为人类与神为敌，但在神心里对人类的眷顾、牵挂与怜悯始终是不变的，即便他毁灭了人类，他的这个心仍然是不变的。当人类满了败坏，悖逆神到了一个地步时，神便因着他的性情、他的实质按着他的原则不得不毁灭这个人类，不得不毁灭这个人类，但因着神的实质他仍旧可怜人类，甚至想用各种方式来挽回人类，让人类继续生存下，去让人类继续生存下去。

 

2　而人却与神对立，继续悖逆神，不接受神的拯救，就是不接受神的好意，不管怎么呼召，怎么提醒，供应、帮助、宽容，人都不理解、不领情，也不搭理。在神伤痛之余，他仍旧不忘记给人最大限度的宽容，等待人的回转，等到了极限之后，他就毫不犹豫地作自己该作的，就是说，从神计划要毁灭人类，到神毁灭人类的工作正式开始是有一段期限的，是有一个过程的，这个过程是为人类回转而有的，是神留给人的最后机会。

 

 

 

小小

你好！

下面我们根据你提的问题我们从这四方面来寻求真理：

第一个问题：“以前跟随神又出去打工”。你当时是一种什么情形下离开神去打工的？神说：“这个事在神心里的原则就是人在定准真道之后仍能在意识清醒、头脑清醒的情况下弃绝神、远离神而去，在这种背景之下，在神那儿就把他蒙拯救的路堵上，这个进入国度的大门从此对他是关闭着的。当他再次去叩门的时候，神不会再为他打开大门，他将会被永远拒之门外。”（摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）根据神的话，我们现在反省自己当时离开神的情形，是不是属于神说的“人在定准真道之后仍能在意识清醒、头脑清醒的情况下弃绝神、远离神而去，……”我们是不是属于这种情形，如果是这种情形，那我们蒙拯救的希望就不大了，因为我们的行为已经触怒了神的性情，“明知真道，故意犯罪，赎罪的祭就没有了”，谁说也没有用。我们自己衡量衡量自己是不是属于这种情形。把这个事弄清楚。如果真是这种情形，那我们还要不要跟，在没有前途命运的情况下，我们还跟不跟随神？现在我们不求得福，也不要求进教会，不管神怎么对待我们，就为满足神为神效力，传福音，把那些可蒙拯救的人带到神面前，这点我们能不能做到？就像上面的交通说的，不管有没有命运结局，就为做一回人，也要好好追求真理。我们有没有这样一个心志，那就不考虑神要不要的问题了，就是神不要我们，我们也要好好信神追求真理，活出一个人样，尽到自己的一个受造之物的本分来还报神的爱，这也是我们做人该有的良心与理智。这不比在世界上和那些魔鬼、畜生醉生梦死好多了吗？凭神话真理活着，活得有人格有尊严，不白活一回！

第二个问题：“打工时犯罪有时心里也知道却随从了罪恶。”这要看犯什么罪，神说：“人有一些过犯是可饶恕的，有一些过犯是不可饶恕的，这是根据什么呢？是根据产生这个过犯的背景，是你到底明不明白。若是明知故犯，这就严重了；不明白真理的时候做的，做了以后要修理对付，你明白真理以后变化了，这就饶恕了；经过对付修理以后还没有变化，又重犯了，这就不饶恕。所以，神作事也是有原则的，他作的工作主要是为拯救人，是最大限度地拯救人。你说过犯谁没有？都有！但有轻重程度不同，有一些人犯了轻度过犯，认识透了以后变了，这类事也不干了，那就是‘一朝被蛇咬，三年不见草’，吸取教训再也不干了，以后在这个事上就没有过犯了，在这个事上你追求真理、实行真理就能满足神了。”（摘自《座谈纪要·第十八篇　事奉神当走彼得的路》）在我们有过犯的时候，该怎么对待，可以去看“34　对待过犯的原则

 

1．人有过犯不要自暴自弃，要明白神的心意是最大限度地拯救人，真实悔改最要紧；

2．发现过犯必须反省，寻求真理认识过犯的实质与根源，产生真实的悔改才能蒙拯救；

3．抓住过犯的实质根源用真理解决问题，以实行真理来取代过犯，避免老病重犯触犯神性情；

4．不要受以往过犯辖制，只要追求真理有真实悔改还能蒙神拯救、祝福。”（摘自《达到办事有原则必须进入的真理实际（160条）》）

第三个问题：“现在也不知道神还要不要我，心里难受，总担心神丢弃我了”神要不要我们是根据我们对神的态度，神说：“这里有一个事实我得告诉你们：在神作拯救工作期间给人定了一个标准，这个标准就是人能听神的话，达到遵行神的道，以这个标准来衡量人的结局。你如果按神这个标准去行了，那你就得着好的结局了；你如果没按这个标准去行，那你就得不着好的结局。那你说这个结局到底是由谁来定？不是神单方定，而是由神与人共同定的。这话对不对？（对。）为什么这样说呢？因为是神主动要作拯救人的工作，要给人预备美好的归宿，人是神作工的对象，这个结局、归宿是神给人预备的。如果没有作工对象，神就不用作这个工作；如果神不作这个工作，人就没有机会蒙拯救。人是被拯救的对象，被拯救的对象虽然说是被动的一方，但是这一方的态度决定了神能否成就他拯救人类的工作。没有神给你的指引，你不知道标准，没有目标；有了标准、有了目标你不去配合，不付诸实行、不付出代价你也得不着，所以说这个结局离不了神，也离不了人。”（摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）还有神的话说的：“对于那些有点观点还左右摇摆，想把心给神却不甘心，虽然也实行了一些基本的真理，但是临到重大试炼就逃避想放弃的人，神的态度是什么呢？神对这样的人还是有那么一点点期待，结果如何就看人的态度与表现了。如果人不是积极往上够，那神会怎么作呢？神就放弃了。因为在神放弃你之前，你已经放弃你自己了，那你就不能怪神放弃你了。是吧！这公不公平？（公平。）”（摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）从神的话中，我们应该不难明白神的心意。关键是看我们现在怎么选择，就是神说的：“在此我想告诉你们的是：你们的所行、你们的所做、你们心里所想的决定了你们的命运。……至于你自己怎么对待自己的结局，这个事就完全取决于你了。对待不同的人的结局神有神不同的态度，他有他的衡量方式，有他的要求标准，这个衡量标准对任何人都是公平的，这是不容置疑的！所以有些人的担心是没必要的。”（摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）我们担心神丢弃我们了，这是我们的想象还是现实呢？被神丢弃是什么情形？没有被神丢弃是什么情形？我记得上面的交通说过这样一件事（不是原话），说有一个人被开除了，他就以为神不要他了，后来他就做坏事，没想到，他做坏事时还有神的管教，这下他高兴了，神没有丢弃我，你看，我做坏事，神还管教我，我可得好好信神，神没有丢弃我。如果我们做什么坏事心里没有责备，也没有管教，心里一点不难受，还高兴快乐，跟外邦人一样，那就真的被神丢弃了。如果还有管教，还有神的责备，神的开启引导，那就证明神没有丢弃我们，神还是在拯救我们。你的担心是根据什么呢？是事实还是想象？

第四个问题：“可是想想身边有的人被神丢弃交给撒旦我也时常担心害怕神不给我重新做人的机会，心里苦恼。”看到身边有人因着不追求真理，始终也不向神悔改，神把这样的人丢弃，交给了撒但，这都是有背景的，神作事都是有原则的。神说：“虽然神烈怒的发出是神公义性情的一方面表达，但神的发怒绝不是无原则、不分对象的。相反，神绝对不会轻易发怒，也绝不会轻易流露他的烈怒与他的威严，而且神的烈怒是相当有分寸有尺度的，他绝不同于人的发火与宣泄。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　二》）“但有些人不争气，自己滑下去了。有的人临走之前圣灵还特别感动他、挽留他，有些人实在是挽留不住了。神对人实在是太爱了，乃是人不配让神爱了，神对某些退去的人没法再爱了那就转成恨了，对那样的人彻底不管了。”（摘自《座谈纪要·第四十四篇　你认识神对人类的爱吗？》）所以，我们不要揣测神的意思，看到别人被神作工淘汰就“担心害怕神不给我重新做人的机会”，在这个事上我们得寻求摸神的心意，别凭想象，神说：“在话语作工期间，要有许多人暴露出悖逆与抵挡，暴露出人对道成肉身的神的不顺不服，但他并不因此而将这些人都一一惩罚，而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝，将其肉体交给撒但，个别的将其肉体取缔。其余那些人仍继续跟随经历对付修理，若是在跟随期间仍不能接受对付修理，而且越来越堕落，这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。”（摘自《话在肉身显现·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》）神的话说得很清楚、很明白，我们不要误解神的心意。我们能否 蒙神拯救在于我们人自己的选择，神是公义的，如果我们没有做严重触犯神性情的事，没有做论断神、亵渎神、出卖神家利益、偷吃祭物等等严重到神不可饶恕的过犯，神都给人悔改重新做人的机会。神弃绝一个人都是有背景的，也是根据一个人的实质来的，我们不能乱套，神绝对不会冤枉一个人的。神的话说：“人是得福是受祸都是按着其本人的实质而定的，并不是根据别人与自己共同的实质而定的，在国度里根本没有这样的说法，没有这样的规定。一个人能在最终活下来是因其达到了神的要求，一个人若不能在最终的安息中存活下来是因其本人悖逆了神，未能满足神的要求。每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点关系。”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》）所以，我们不能根据别人被神丢弃交给撒但，就担心自己是不是也已经被神丢弃交给撒但了呢？不能套规条，得根据事实，根据我们是不是确实严重触犯神性情到了不可饶恕的地步，根据神在我们身上还有没有管教，开启引导，我们里面还有没有向往光明、向往正义的心。被神丢弃的人的表现我见过几个，他们的表现就是仇恨真理，完全不信，明确表态，你跟他交通真理他反感，他觉得你可笑，无知。这就完了，这样的人就彻底被撒但吞吃了。我们现在只要有一线希望，也不要放弃。神说：“你现在属于哪种情形呢？你们现在只要有一线希望，不管以前的事神记不记念，人该存着啥心理：我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。现在人值不值钱、人能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪呢？就是你这个人听完道之后能不能领受真理、能不能实行真理、能不能变化，这是关键地方。”（摘自《座谈纪要·第十八篇　事奉神当走彼得的路》）

虽然我没有你这样的经历，但我也是一个有严重过犯的人，因着传福音不按原则，给神家工作带来搅扰，让神的名受到外邦魔鬼的亵渎、毁谤、论断，按我做出来的事就该被神毁灭，但神还是怜悯了我，给我悔过自新，重新做人的机会，还让我找到了神家网站，让我有尽本分操练的机会。有一段时间，我也是自暴自弃，看到自己这么堕落，陷到看黄色录像里面去了，心里就说完了，我这个人是没救了。跟带领工人说：“我总算明白了，我这个人是不可能蒙神拯救的。”但神并没有按我的过犯对待我，还是一直在怜悯着我，我心里感受到了，也体会到了，用话不知怎么表达，只能说神是最好最好的，世间没有任何语言能形容神的好。等有一天你经历过来了，你就会看到神的爱最真实，最实际。神话诗歌《只有神最爱人》你去用心听听，就会体会到一点点神对我们人类的爱到底有多大，那时候，你就不会有这么多担心了，你就会大胆地来追求真理，一生不求什么，只愿把一颗真心献给神，只要有神就够了。感谢神，赞美神！愿一切荣耀归给神！

认识神最大限度拯救人的原则

　　1．只要人有一线希望能接受真理，能真实悔改，神都不放弃对人的拯救；

　　2．人有过犯只要能认识悔改、能变化，神都不记念，神都给人悔改机会让人得着救恩；

　　3．在神话语作工期间不轻易惩罚任何一个人，而是最大限度地宽容人，给人悔改机会；

　　4．神拯救的是真心信神的人，神恨恶咒诅敌基督、恶人与污鬼邪灵，仇恨真理的必然灭亡。

　　相关神话如下：

　　“你们现在只要有一线希望，不管以前的事神记不记念，人该存着啥心理：我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。现在人值不值钱、人能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪呢？就是你这个人听完道之后能不能领受真理、能不能实行真理、能不能变化，这是关键地方。你光懊悔，到该做事的时候又去做了，又去那样想，而且对这事一点认识没有，倒变本加厉了，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神认识越多，对自己认识越多，你就越有能力掌握自己；你对自己的本性认识得越透越能掌握自己，总结经验以后再不在这事上失败了。其实每一个人身上都有一些污点，只不过不跟你追究罢了，哪一个人身上都有，有的轻有的重，有的说得露骨，有的说得不露骨，背地里做的，哪个人身上都有，有的人做的事别人知道，有的人做的事别人不知道，哪个人身上都有污点，都流露一些败坏性情，或者是狂妄了、自是了，有些过犯啦，或者有些过错、工作失误，有些小悖逆，这些事都是情有可原的事，这是每一个败坏的人都避免不了的。但在明白真理以后你就应该避免，人老受以前的事困扰，那就没必要了，就怕人明白以后不变化，知道这么做不合适还愿意这么做，再一个，告诉你这样做不合适你还做，这样的人就不可救药了。……人有一些过犯是可饶恕的，有一些过犯是不可饶恕的，这是根据什么呢？是根据产生这个过犯的背景，是你到底明不明白。若是明知故犯，这就严重了；不明白真理的时候做的，做了以后要修理对付，你明白真理以后变化了，这就饶恕了；经过对付修理以后还没有变化，又重犯了，这就不饶恕。所以，神作事也是有原则的，他作的工作主要是为拯救人，是最大限度地拯救人。你说过犯谁没有？都有！但有轻重程度不同，有一些人犯了轻度过犯，认识透了以后变了，这类事也不干了，那就是‘一朝被蛇咬，三年不见草’，吸取教训再也不干了，以后在这个事上就没有过犯了，在这个事上你追求真理、实行真理就能满足神了。”

摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

　　“以前说过对你咒诅的话或者恨恶的话、厌憎的话，但今天你变了，对你的态度也随之而变了。人总感觉害怕，总是不踏实，说明还不明白神的心意，这事现在明白了，过后临到什么事还能不能发生这类现象呢？你们现在对人里面这个本性了、各方面的理智了是不是有点认识？有点轮廓？过去有的人做了些坏事被开除了，教会也弃绝他，他流浪几年后来又回来，没完全跑掉这是好事，没完全跑掉就有机会、有希望能蒙拯救，要是逃跑了、不信了，跟外邦人一样那就彻底完了，能回头就有希望，这是难得的。不管神怎么作人，不管神怎么对人、恨人、厌憎人，人到一个时候能回头，在我这儿感觉就特别得安慰，就是人的心里还有那么一点神的地位，还没完全丧失人的理智，没完全丧失人性，还有点信神的意思，有点认祖归宗的意思。无论哪个人跑了，如果这个人还能回来，心里还有这个家，我都有点留恋，也得点安慰，但是始终没回来我就觉得可惜，若能回来开始真心信神，我心里就特别得享受了，这人还能回来，就好像这人没忘了我，又回来了，人家有这么个心理、有这么个心情。当时见了面就挺受感动，你当时走时肯定很消极、情形不好，现在你能回来证明你对神还有信心。但你以后能不能走下去，还是个未知数，因为人变得太快了。在恩典时代耶稣对人有怜悯、有恩典，一百只羊丢了一只，他舍下九十九只去找那一只，这句话不是一种机械的作法，不是一种规条，乃是说明神对人类的心意，神对人类拯救迫切的心意，神对人类爱得多深，不是一种作法，乃是他的一种性情、他的一种心理。所以说，有一些人离开一年或者半年，或者是有多少软弱、有多少误解，之后能醒悟过来，能有认识回转过来，能迷途知返，我就特别得安慰，有这么一点享受的滋味。在现在这样一个花花世界、邪恶的时代能站立住，能承认有神，能迷途知返，能回来，这就是让人挺得安慰的事，是激动人心的事。你养活儿女，不管他孝顺不孝顺，他不认你这个父母了，跑了，你这心里怎么感觉？你心里总也不能放下他，总想着什么时候能回来呢？见上一面，总算我有这么个儿子，我疼他一回，我养了他一回，总有这么个想法，总盼望那一天的到来，人都是这个心情。现在的人身量小，总有一天会明白的，除非你里面一点信的意思也没有，不承认他是神。就现在人这个身量，在大的问题上对付对付，在平时还得管着点、看着点，不敢完全撒手，什么时候对你们完全放心就好了，像你们这个身量就不应该老让人管着逼着，若自己作工作还得有人看着、管着才能作，这就说不过去了，证明人缺少太多了，身量太小了。没有真理、身量太小是不能让神得安慰的，是没法满足神的，你们得有点心志我才能放心。”

摘自《座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

　　“有些人有点过犯就猜想：是不是要遭神击杀？神这次来不是为击杀人，而是最大限度地拯救人，人孰能无过？若都击杀那还叫拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯身不由己，在身不由己的事上你认识完了能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你身不由己也好，或悖逆本性出来也好，记住：事后赶紧醒悟！往上够，不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作，他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度，即使最后神把你击杀了，那神保证作的是公义，到时还得让你认识。现在你的任务就是只管往上够，只管追求变化、追求满足神，只管按着神的心意尽本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心，神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神绝对不像政府官员或魔王！你们在这方面若仔细揣摩，最后仍会认定神作的是拯救人的工作，是变化人性情的工作。……

　　以前提到了：以往的事一笔勾销，用将来代替过去，神的度量海阔天空。但这话里也有原则，不是你最后犯多大的罪神都给一笔勾销，神作的工作都是有原则的。以往有这类行政：接受神名以前犯什么罪的让其进来，进来以后又犯的怎么处理，再重犯的开除。神作工作总是给人最大限度的宽容，从这里看出这工作真是拯救人的工作。但如果到最后这步你还能犯一些不可赦免的罪，这就真不可救药了，没法改变了。神变化人性情、拯救人有过程，在人显露的过程中来变化人，在人不断地流露与变化的过程中来达到拯救人的目的。”

摘自《座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》

　　“神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人，即使你流露了好多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者是有些人对神心存一些亵渎也好，或者是埋怨也好、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有那么个例子，浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人的败坏程度，他知道人会跌倒，就像人小时候学走路，你这个人从小体格再好、再硬实，你在学走路的时候也有摔跤的时候，也有跌倒的时候，也有磕着的时候，也有绊住的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个进程当中、过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的，所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。”

摘自《座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

　　“神在人身上作工的目的就是为了达到人能满足神的心意，都是为了达到拯救人的目的，所以在他拯救人期间并不作惩罚人的工作。在他拯救人期间不是罚恶赏善，也不是显明各类人的归宿，而是在他最后一步工作作完以后才作罚恶赏善的工作，才显明各类人的结局。被惩罚的人都是实在不可挽救的人，而那些被拯救的人是在神拯救人期间得着神救恩的人。神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来，并不丢掉一个，因他作工的目的就是为了拯救人。凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的，凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的，都是被惩罚的对象。这步话语的工作将所有的人所不明白的道与奥秘都向人打开，以便使人都明白神的心意，明白神对人的要求，使人都能有条件去实行神的话，达到性情变化。神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间，要有许多人暴露出悖逆与抵挡，暴露出人对道成肉身的神的不顺不服，但他并不因此而将这些人都一一惩罚，而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝，将其肉体交给撒但，个别的将其肉体取缔。其余那些人仍继续跟随经历对付修理，若是在跟随期间仍不能接受对付修理，而且越来越堕落，这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。”

摘自《话在肉身显现·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

　　“就从这时间上你也能看见他的爱在其中，他一天都不拖延，一个月都不拖延，到哪天该说话马上就说话，如果再往后延迟几个月时间，有些人就会逐步退去的，这就是根据人的实际情形作工作，一点也不拖延、不耽误，对每一个人都特别重视，既然拯救人他就负责到底。但有些人不争气，自己滑下去了。有的人临走之前圣灵还特别感动他、挽留他，有些人实在是挽留不住了。神对人实在是太爱了，乃是人不配让神爱了，神对某些退去的人没法再爱了那就转成恨了，对那样的人彻底不管了。……神今天能这样作工就是他的经营计划作到这个地步了，他爱人类他才拯救人类，他是在爱的带动之下、在爱的前提之下才能这样作。神为拯救这班败坏的人类而道成肉身受尽天大屈辱，这就充分证明了他的爱太大了。在神说话的字里行间有劝勉、有安慰、有鼓励、有包容、有忍耐，更有审判、有刑罚、有咒诅、有公开的揭露、有美好的应许……无论什么方式都是受爱支配的，这是他作工的实质，是不是？你们现在也都有一些认识，但不是太深，起码能感觉到一些，以后你们再经历三年五年，就能感觉到这个爱太深了，太大了，没法用人的语言形容。人没有爱怎么能还报神爱呢？就是你把命献上你也还报不起，你们再经历三年、五年，回想起你们现在这个表现、现在的性情你们就要懊悔至极，该跪地磕头了。现在多数的人为什么跟得这么紧？多数的人又这么有劲儿？就是对神的爱有认识了，看见神的作工就是拯救人。你们想想神的作工就在一个时间上是不是特别精密？一环紧扣一环，一点也不耽误，他不耽误为了啥？还是为了人，他不愿意牺牲一个灵魂，不愿意多流失一个灵魂，人自己并不在乎自己的命运，所以说世界上谁最爱你？你自己都不爱你自己，你自己的生命你都不知道珍惜，不知道宝贵。还是神最爱人，只有神最爱人，人可能还没有体察到，认为还是自己爱自己，其实人对自己是什么爱？神的爱才是真正的爱，真实的爱是什么你以后慢慢就体尝到了。如果没有道成肉身这么面对面地作工带领，朝夕与人相处，与人生活在一起，人真要认识神的爱也是不容易的事。”

摘自《座谈纪要·你认识神对人类的爱吗？》

　　 “他作了如此多的工作，目的就是为了成全他所要成全的人，而在空闲之余将那些恶人淘汰掉，要知道他是不会因着那些恶人而作如此大的工作的，相反他会因着极少数的被他成全的人而献出他的一切。他作的工、他说的话、他揭示的奥秘、他的审判、他的刑罚都是为了这极少数的人而有的。他不会因着恶人而道成肉身，更不会因着恶人而大动肝火，他是因着被成全的人而谈真理、讲进入，他是因着被成全的人而道成肉身，他是因着被成全的人而赐下他的应许与祝福。他说的真理、说的进入、讲的人性生活不是为了恶人而作的，他情愿避开恶人说话，将所有的真理都赐给那些被成全的人，但因着工作的需要他暂时让恶人也享受他的一些丰富。不行真理的、不满足神的、打岔他工作的都是恶人，这些人都是不可成全的人，都是神所厌弃的人。”

摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

　　“若人的本性很坏，是个恶人，神就不拯救了，圣灵就不能作工在这样的人身上了。换句话说就像大夫治病一样，若人得的是肺炎还可以治疗，如果得的是肺癌，这个人就不可挽救了。”

摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》"不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地，义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。"摘自（神的圣洁（三））神的话是从神心里发表出来，代表着神心意，从神话的字里行间流露对人类神的怜悯，爱惜，怜惜，包含着神的真情厚意，神是信实的神，他没有欺骗，诡诈，没有恶毒，我被开除这七年常常怀疑自己的灵有问题，不是神拯救的对象，因为自己回忆以往所做恶行，真是惹神发怒厌憎，自己野蛮如山中的猛兽，对神心伤害太大了，特别有时有了严重过犯不能变化，有时觉得自己跪在神的面前都不配，但神话象暖流温暖我的心，保守我走到了今天，我自己最大致命处，把神的话当作耳旁风，没有接受到心里去，对神总是猜测怀疑，不相信神的真诚和坦城，自己把自己折磨人不人，鬼不鬼，中了自己撒但诡计(有时摸不着神了活在肉体中，常常胡思乱想，神不要我了，我没有人的灵)，相信神的话!，猜测怀疑是属撒但的，是撒但邪灵在我们身上的搅扰，只要我们不放弃追求真理的决心，努力往上够，总会有一点收获，象我虽然自己被开除离开神家快8年了，对神话有那么一点坚信，自己坚持吃喝神话，坚持听弟兄讲道交通，尽其所能按原则尽本分，传福音，奉献，施舍，神不偏待人，我现在开始有点能看懂神的话，和自己能对上号了，对神公义性情，对自己夲性实质有那么一点认识，我深深体会这是圣灵作工达到果效，屏自己什么也做不成。连认识自己都达不到。我感谢神！神话说也给我们指明信神避免走保罗之路的办法，我们也该揣摩进入。

(第六十篇　现在是人尽本分得真理的关键时刻)"……但是人追求走的道路呢，不知不觉就会走那样的道路，这是怎么回事啊？本性是一方面，另外一个，你得琢磨人这个本性最容易走什么样的道路，应该采取哪些措施能够让他避免走那样的道路，这是人应该琢磨的，不应该用一句话概括“那是本性问题，什么人走什么路”就完事了，这句话能作交代吗？（不能。）这是不是有点不负责任的说法啊？（是。）既然有前车之鉴，那为什么现在的人就不琢磨琢磨，“那些人走那样的道路不对，那我应该走什么样的道路呢？不能步他们的后尘啊！”应该避免哪些事，在消极方面应该避免哪些事，更重要的是在积极方面应该主动地做哪些事，在积极方面能够主动进取，能够做到哪些事，走什么样的道路，这是最主要的。"

YZH你好：

 

针对你的情形，我们一起来看神的说话：“要是说神要放弃你了，人一般不得哭得眼珠都得掉出来呀！死的心都有了，没心思活下去了，那就得想办法赶紧回头啊，悔改呀！……唯一的出路就是赶紧到神面前认罪，你要是真有诚心，有真实的悔改，神不记念你的过犯。但是有一条人得记得：你无论到什么时候，或者是你对神了解也好，或者在这个事上你对神有误解也好，或者是自己做过一些错事也好，或者是根本就不明白也好，你不要与神对着干，不要对神扭脸、背对着神。……我跟你说，最严重的、神要放弃的对象是哪类人，他从来不认错，认错之后还找借口、找理由为自己解脱，而且狡辩，不承认，想用另外一种方式做得更圆滑，更掩人耳目，就是明知道是错也不承认，就要一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人就不好办了。为什么神要放弃这样的人呢？知不知道？（这样的人没办法接受真理。）（他的良心已经没有知觉了。）外邦人说：“好孩子谁往庙里舍呀！”这话什么意思？那就是这样的人不可挽救了，挽救不了，就是神不救这样的人，不下那个无用功，就是这个意思。表面上看是神不拯救他了，事实上呢，是神不拯救他了吗？（不是。）是什么呀？表面上看好像是神不拯救这样的人了，不要他了，事实上呢，神不拯救这样的人有个实际的原因，就是这样的人他拒绝神的拯救，他不稀罕，土话说就是他不稀罕神的拯救，不接受神的拯救，对抗神的拯救。就是：“你让我顺服，你让我明白真理、实行真理，我吃亏，我不得利，我利益受亏损，那我不干。你说这个事做错了让我承认，认罪悔改，那我也不干。为什么呀？我的名誉受损失了，我自己吃亏、受损失，那我不干。我不但不干，我还要找个别的理由，我把我的颜面挽救回来，我还得找台阶下。你让我出力我可以出力，让我效力我可以效力，但是你要是通过这种方式让我改变，让我得着真理，那我做不到，我就不那么实行，但是我还跟着你。”他拒绝神的拯救，不是神不拯救他。他拒绝神的拯救，就是拒绝真理，拒绝进入真理，拒绝明白真理，拒绝实行真理，他就认为自己什么都行了，可以了，不用神拯救，神作的那都多余，他只相信自己。那你说是神不拯救他吗？……人要想蒙拯救，唯一的路途就是明白真理、接受真理、进入真理、实行真理。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是人蒙拯救最终要达到的，在人身上体现出来的、活出来的。你要是不走这条路，没有第二条路可选，你不走这条路，那就只能说你不相信真理能拯救你，不相信神所说的这一切能够让你变化，能够让你成为一个真正的人。更进一步说，就是他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、能够拯救人这个事实。……一时的情形那就是在人还没有完全蒙拯救之前，在蒙拯救的过程当中他有一些悖逆的表现，有一些败坏的流露，但是在流露的过程当中他在逐渐地悔改，他在不断地悔改，然后不断地接受神的审判刑罚、神的责打。接受完之后他又有败坏又有悖逆流露了，他又接受神的审判刑罚，接受神的责打，然后生命又有点长进，不断地悔改，不断地认罪，不断地接受神的审判刑罚，然后生命不断地在长进，灵里的情形也在不断地改变。在这样的一个过程当中逐步地，逐步地，人的败坏性情才能脱去。他是有长进、有变化的。他有悖逆，但是你从他悖逆的表现上来看，好像是“这样的人不也挺刚硬吗？”他有时也有这样的情形，但他不是这类人。有这样的情形但不是这类人，那他肯定就有正面的表现、正面的长进，这样的人就能蒙拯救。你们属于哪类人？（做错了能意识到，愿意去悔改，然后去改正。）你对自己所做的事——做错的事、悖逆、败坏性情流露有意识，然后心里有责备，有懊悔，这就好办，这就有蒙拯救的希望。……神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为什么呢？“我这一时又抵挡神了，那我不完了吗？反正不可拯救了，怎么咋说也不行了呢？我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！”这态度怎么样？（不对。）这是不是误解神哪？（是。）这叫误解神，你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了。撒但在嘲笑你：“那个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢，你放弃啥呀，你放弃了之后正好到我这儿来吧！”它得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己“哎呀，怎么总也满足不了神呢！”有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象，那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象，这话可不可以这么说？（可以。）我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说“我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救”，你得有这个信心。不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。……神对待人是公义的、公平的，神不看你之前怎么样、你现在身量大小，就看你的追求、你所走的路途。可千万别误解神，说：“神拯救的人怎么还能这么败坏呢，怎么还能撒谎？这样的人神不拯救啊！”那你就又误解神了。恰恰相反，神拯救的人是有败坏性情的，是被撒但败坏的，是属撒但的人类，是吧！神怎么不说拯救天使呢？神说过要拯救天使吗？（没有。）那神说没说过神拯救的人类是在真空里活着的人？（没有。）哎，神没说过，神一直从始到终就说“我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类”，始终就是这样。那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？（是。）人对神有误解这不行，这个问题得解决啊，那是你的观念、你的想象。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，但是神会给你机会，给你时间，让你明白真理，让你进入，让你实行，让你一点点明白神的心意，行在神的心意上，能活出神所要求你活出的。……你走上信神这条路，从起步开始其实就已经有机会蒙神拯救了，这是天大的福气呀！这个不能放弃。蒙神拯救这是多大的事啊，人都活了几千代了，也没有几个人能临到这事，你看你们这一代碰上这事了，这是福气呀！这福气也可能现在人看不到，就感觉到现在信神挺好，这路是正路、人生的正道，不走那些世界的道路，不走那些歪歪道。走这个正路，最起码现在、今生是幸福的，不再受撒但的残害，不再受这个社会、人类的残害，完完全全、真真实实地活在神的权下，这是荣幸的事，这是幸福的事，今生感觉到的幸福的事。那来世呢？神有应许啊，神除了让你蒙拯救，供应给你真理、生命，还给你应许。那句话怎么说来着？（“今生得百倍，来世得永生。”）哎，那是有应许的，所以说你别小看这事。为真理、为蒙拯救付点代价、受点苦那是暂时的，将来人明白真理、得着真理了，那幸福、快乐、享的福可能就没有人能形容了。就是说什么呢，你明白真理了，你得着真理了，那才真正上了保险了，是吧！神能拯救你，神无偿地赐给你一切真理、生命供应，神能拯救你这不假，但是最终是不是在于你走什么路、你怎么走？决定权是不是在你自己手里？（是。）那这话应该怎么说呢？你自己的归宿，你自己能不能得着、承受神的应许——今生得百倍、来世得永生，你能不能承受得了这个祝福，承受得了这样的福气，这个机会在你自己手里把握着，谁也左右不了你，谁也帮不了你，但是谁还限制不了你，你有这个权利，神已经给你这个权利了，是吧？（是。）”摘自《座谈纪要·第六十二篇 信神最重要的是生命进入》“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改

无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”摘自《 话在肉身显现（续编）· 独一无二的神自己　二》

从神的话中看到，对于愿意悔改的人，神都给机会，这是神的公义性情与神美善的实质所决定的。更让我们看到神拯救败坏至深的人类的心是真实的。我们因着作恶、搅扰打岔被教会开除，期间对神有过悖逆、抵挡，有过误解。但经过神的审判刑罚与修理对付，我们反省认识到自己的恶行是受狂妄自大的本性支配在与神争夺地位，走的是敌基督的道路，触犯了神的性情。当我们认识到自己作恶的性质很严重时，看到神的性情不容人触犯，我们心里害怕了，害怕被神丢弃，害怕被神惩罚。于是我们就在神面前祷告咒诅自己，并立下心志愿意真实悔改，再也不做搅扰打岔的事，如果再做，求神咒诅我们不得好死。也求神怜悯我们，给我们悔改的机会。感谢神垂听了我们的祷告，不但给了我们悔改的机会，而且还保守我们不再做搅扰打岔、抵挡神的事。我们也看到神信实的实质，当我们有了过犯后，神对我们不是淘汰，不是惩罚，而是显明我们的败坏性情，让我们认识自己的撒但本性，能够接受神的审判刑罚，达到性情变化，对神有认识，能够在神面前有真实的悔改，重新做人，还报神爱，得着神的拯救。看到神的性情公义，有威严烈怒也有慈爱怜悯。

希望你不要再误解神的心意，因神的心是美善的，神拯救人的心是真实的，神给人悔改的机会也是真实的。我们共同努力吧，在神面前真实悔改，多在真理上下功夫、多在认识神、认识自己上下功夫，珍惜神给我们这次做人、得真理、蒙拯救的极好机会。我们共同努力争取得着、承受神的应许——今生得百倍、来世得永生。愿神祝福怜悯我们。一切荣耀都归给全能神！

2016年11月21日

你好，我在灵修时刚好看到神的这话正好可以解决我们这种情形，神话说“不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要》（第六十二篇 信神最重要的是生命进入）这里神说的很清楚“或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”我很不会交通，就不多说了，希望你自己能从神话里领会到神的心意。愿神祝福你！