自己对神的性情，这方面不明白。导致自己老是想试探神。自己的情形好的时候，一切都好，当自己的情形不好的时候，想放荡的时候，心里面就在战争，到底放荡不放荡呢，往往自己这里面有一个观点，就是：放荡吧！不碍事，这次放荡之后，可以抓紧灵修，抓紧与神恢复关系，神会原谅的，你身量小，才信几年，不碍事的，神是怜悯的，当你悔改的时候，神会怜悯你的。不会纪念你的过犯。当你遇到问题，你恳切祷告的时候，神不会不管你的。自己有过放荡之后，经过一段时间，又能获得神的怜悯，还能恢复圣灵作工的经历。于是这个经历导致自己老是想试探神，一旦有机会就想放荡。自己心里往往抱着这样一个想法，导致自己老是情形不好。不知道要吃喝那方面的神话。还有自己是由什么样的本性实质支配自己的，怎么解决这个问。对这方面真理部明白，想寻求。

你好！

神说：“你怎么想的，你那个想法那就是败坏性情，导致你出来这种想法的那就是你的本性。明白了？……刚才说到怎么解决败坏性情，首先得认识、解剖，解剖这些败坏性情的来源，然后找出相应的实行的办法。”（摘自《座谈纪要·第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》）那我们现在就根据神的话，一同来解剖我们里面的那种想法（这种想法我也有，导致我总是不能背叛肉体实行真理），撒但的想法是：“放荡吧！不碍事，这次放荡之后，可以抓紧灵修，抓紧与神恢复关系，神会原谅的，你身量小，才信几年，不碍事的，神是怜悯的，当你悔改的时候，神会怜悯你的。不会纪念你的过犯。当你遇到问题，你恳切祷告的时候，神不会不管你的。”在伊甸园里，那条蛇（魔鬼）是怎么引诱夏娃犯罪的，圣经上是这样记载的：“蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子麽。 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃， 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死， 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创世纪3章1--5节）对比一下，是不是一个腔调，是不是来自同一个撒但邪灵。撒但欺骗夏娃说不一定死，结果怎么样？夏娃是不是死了？事实证明：神的话是真理，撒但的话是谎言。同样，对于我们放荡肉体，撒但说不要紧，那是骗人的，我们看神的话是怎么说的。神说：“从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后，把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后把自己就坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天里面就彻底黑暗了。活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”（摘自《话在肉身显现·爱 神 才 是 真 实 的 信 神》）另外，我们从神话中也知道，神并不是无限量地宽容人，神对待人的过犯是有原则的。神说：“所以说人的信法决定了人的命运。人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。无论你愿不愿意把自己交给神，然而你所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。不过我要奉劝一些人，不要总把自己当成神手中的小宝宝，好像神多宠爱你似的，好像神离了你不行似的，又好像神对你的态度是一成不变的，别做梦了！神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望；他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。也可能你看这事不是很严重，你用你的观念来想象神应该这么作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的观念来衡量神的时候，你已经触怒神了，因为神绝对不会像你想象的那么作，也绝对不会像你说的那样去对待这个事。所以我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照凡事都以遵行神的道——敬畏神远离恶的原则去实行。在对待关于神的心意、神的态度的事上一定要定准，一定要找明白的人交通，认真地去寻求，别把你信的神当成玩偶——随意论断、随意下结论、用轻慢的态度去对待。在神拯救你定规你的结局的过程中，无论给你怜悯也好，宽容也好，对你施行审判刑罚也好，总之他对待你的态度不是一成不变的，而是取决于你对神的态度与对神的认识。你不要因为对神有某一方面的认识或了解就一次而永远地定规神。不要信死神，而要信活神。记住了吧！”（摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）在这些神话上我们要多多祷告、揣摩。神的公义性情是真实的，神要照个人所行的报应各人。我们作恶抵挡神是要遭神惩罚的。神对任何一个人都不轻易放过。2002年，我被大红龙抓捕判了三年劳教。当时我心里想到，这是报应来到了。神真是公义啊！如果我的事在世上也是要被开除工作、坐牢的，神还是怜悯了我，保全了我的名声。但神是公义的，让我坐了三年牢，这一点也不冤。还有，我和我的两个同学合伙骗了人家的找工作报名费，我分到了六十多元，后来，我被人家骗了3900元钱买了一个传销产品。我们在经历中就会越来越看到神的公义性情，作恶是要遭报应的，真是一点都不差。神说：“人可别作恶，作恶有报应！你看外邦人多数人作恶都不少，他们的恶行都遭到报应了吧！那报应是随便来的吗？凡是遭报的事都是有背景的，都是有原因的。你以为你骗完人的钱就没事了？你以为你骗了人的钱、得了人的钱你就不用承担后果了吗？这是不可能的，善有善报，恶有恶报，丝毫不差！就说每一个人，无论是什么样的人，不管相不相信有神，人都要对自己的行为负责，都要承担自己的行为所带来的后果。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　十》）所以，我们放荡自己的肉体随从撒但抵挡神，那是要遭报应的，如果我们一而再，再而三地放荡，到有一天，圣灵离弃我们的时候，被神搁置一边的时候，甚至被神交给撒但的时候，那时后悔就晚了。神说：“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。你是这种态度对待本分、对待神的，那神会以相应的方式对待你，那太容易了，是吧！你糊弄神等于糊弄谁呀？（糊弄自己。）哎，就等于糊弄自己，最终神说：‘这个人心太诡诈了！没有一丁点儿诚实的成分，不可信赖，不可托付，把他放一边！’放哪儿去？严重了交给撒但、邪灵、污鬼；轻了呢，就是把你放在一边，什么事你也看不透，别人总有开启，总有光照，你就总也没有，总在那儿木着，一交通真理，一交通生命进入你就打盹，你就困，这是什么现象啊？这现象见没见过？神就不作，神不作你说这人活着还有什么意思？一个小小的受造之物，他活着的底气没了，动力没了，活着的资本都没有了，那还配活着吗？还是人吗？猪狗不如了。因为你的行为，因为你的所做所行，你让神看到了你这个人不可靠，不值得信赖，神从心底里厌憎你而放弃你或者是暂时地搁置你。”（摘自《座谈纪要·第六十二篇 信神最重要的是生命进入》）神是真神，神是圣洁公义的神，神鉴察人的一举一动，在经历中我们会看到，当我们有悖逆神的行为，如果不向神及时悔改，就会失去圣灵作工，没有圣灵作工，人就傻了，什么也不知道，活得浑浑噩噩，更不要说尽本分了。也看到神的信实，当我们靠着神做诚实人，背叛自己的肉体的时候，就会看到神的祝福，我们的情形就会好，心情就舒畅。当我们随从肉体，放荡自己肉体的时候，就活得痛苦，里面受煎熬，感觉摸不着神，经历中越来越看到，肉体就是属撒但的，随从肉体，没得好！在我自己的经历中，让我越来越看到撒但的实质就是残害人，我们听撒但的话那可真是老寿星吃砒霜——活得不耐烦了。靠着神，看透撒但的诡计，坚决背叛这老肉体（我们的本性实质就是撒但），老撒但，是一定可以做到的！神要我们有这个信心。神也给了我们这个权利。感谢神！

起航：

你好！对你的问题我谈点个人的领受认识。

看到你说的自己的情形。特别是你的那个观点“往往自己这里面有一个观点，就是：放荡吧！不碍事，这次放荡之后，可以抓紧灵修，抓紧与神恢复关系，神会原谅的，你身量小，才信几年，不碍事的，神是怜悯的，当你悔改的时候，神会怜悯你的。不会纪念你的过犯。当你遇到问题，你恳切祷告的时候，神不会不管你的。”你没有分辨这个观点的问题出在哪里，就控制不住地随从了，神话说“那这个女人对蛇说了一句什么样的话呢？女人把耶和华神对她说的话告诉了蛇，从女人说的这一句话可以看出，她有没有确定神对她所说的话的正确性呢？确定不了，是吧！对于一个刚刚被造的人来说，她没有分辨善恶的能力，也没有对任何事物的认知能力，从她与蛇说的一句话就能得知，在她心里就没有肯定神的话是正确的，她是一个怀疑的态度。所以当蛇看到女人对神话没有确定的态度的时候，蛇说了：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”这话有没有毛病？（有。）什么毛病？你们把这一句话读一读。（蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”）读完了有没有点感觉呢？当你们读完这一句话，你们有没有感觉到蛇的存心哪？（感觉到了。）蛇有什么样的存心？（诱惑人，让人犯罪。）它想诱惑这个女人，让她别听神的话，但是它直接说了吗？（没有。）它没直接说，所以说它很狡猾。它用一种圆滑的方式表达它的意思，然后达到它内心人看不到的存心目的，这就是蛇的狡猾之处。撒但向来都是这么说话，这么做事。它说“不一定”，它这话也不肯定，但是对于这个无知的女人来说，听完这话她的心是不是就动了？（是。）蛇就高兴了，它这句话起到作用了，这就是蛇的狡猾用心。而且它用一个人认为很好的结果来引诱她，说“你们吃的日子眼睛就明亮了”，那人一琢磨：“眼睛明亮那是好事啊！”蛇还有一句更好的，人不知道的，而且人听完之后对人有很大诱惑力的话，说“你们便如神能知道善恶”，这句话对她的引诱大不大？”你因着神对你的怜悯就把神的性情定规在怜悯慈爱那里了，撒但就借着你的定规，进一步地引诱你，让你控制不住地抵挡神，还以为自己做的很对。

敢一再地试探神，没有把神当作造物的主一样对待。对神的性情不认识，因为一次得着就想定规神，试探神，这是比较可怕的事，神怜悯你是因为你身量的幼小，如果因为神的怜悯一再地放荡肉体，撒但更会控告。撒但如果在神允许的范围里控告你，你站立不住还是试探神就是羞辱神的记号，你看这个后果严重不严重。神话把我们里面的情形揭示出来，神话说“人喜欢凭经验定规神

当交通关于认识神的话题的时候，你们有没有发现一个什么事实呢？有没有发现神现在的态度有一个转变呢？神对人类的态度是不是一成不变的呢？神会不会就这样一直忍耐下去，一直把他所有的爱与他的怜悯无期限地施给人呢？这个事又涉及到神的实质了。再回到刚才那个所谓的浪子回头的问题，那个问题问完之后，你们的回答不是很明确，就是说你们对神的心意还不是很了解。人一旦知道神爱人，人就把神定规成一个爱的标志：人无论做什么，无论怎么表现，无论怎么对待神，无论怎么悖逆都没有关系，因为神有爱，神的爱是无限无量的；神有爱，他就能包容人；神有爱，他就能怜悯人，怜悯人的幼小，怜悯人的无知，怜悯人的悖逆。真是这样吗？有的人一旦有一次或者是有几次体会到神的忍耐，他就把这个当成了自己认识神的资本，认为神会一次而永远地忍耐他、怜悯他，而且在他的一生当中都把神对他的忍耐当成是神对待他的标准。也有的人得着一次神对他的宽容，他就一次而永远地把神定规成宽容，而且这个宽容是无期限的、无条件的，甚至是毫无原则的。这些认识法对不对？每说到关于神的实质，关于神的性情，你们就发蒙，看到你们这样啊，我还真是挺上火的。关于神实质这方面的真理你们听了不少，关于神性情方面的话题你们也听了不少，但是在你们脑海里，这些事、这些方面的真理只有理论与文字上的记忆，从来没有人能在现实生活当中体会到神的性情是什么样的，或者看见神的性情是什么样的，所以说你们都是稀里糊涂地信、抱蒙地信，甚至对神的态度是轻慢的，是置之不理的。你们对神这样的态度导致了什么？导致了你们对神总是定规。一旦知道一点就觉得很满足，就觉得得着了神的全部，然后把神就定规在那儿，不让神动，一旦神作了新事就不承认他是神。以至于到有一天，神说：“我对人不再爱了，我对人不再施怜悯了，我对人不再有任何的宽容与忍耐，我对人极度地厌憎、反感。”人从心里就抵触这样的说法，甚至有的人说：“你不再是我的神了，你不再是我要跟随的神了。如果你说这样的话，那你就没有资格当我的神，我也没有必要再跟随你；如果你不给我怜悯，不给我爱，不给我宽容，我不会跟你走下去。只有你无限期地宽容我，一直忍耐我，让我看到你是爱、你是忍耐、你是宽容，我才能跟随你，才能有信心跟到底。因为有了你的忍耐与怜悯，我的悖逆我的过犯才能无限期地被饶恕、被赦免，而且我也能够随时随地地犯罪，随时随地地认罪得赦免，随时随地地触怒你，你不应该对我有任何的想法或是定规。”虽然每一个人心里也可能没有这样主观地有意识地去想这样的问题，但是在每一个人把神看成是自己能够罪得赦免的一个工具与能够得着美好归宿的一个利用对象的时候，你已经潜移默化地把活生生的神放在了你的对立面，当成了你的仇敌，这是我眼睛所看到的。虽然你口口声声说“我信神”、“我追求真理”、“我想性情变化”、“我想脱离黑暗权势”、“我想满足神”、“我想顺服神”、“我想对神有忠心、把我的本分尽好”……不管你说得怎么好听，你的理论有多少，是多么堂而皇之、多么冠冕堂皇，但事实上走到现在，有很多人已经学会了用自己所掌握的规条、道理、学说来定规神，自然而然地把神放在了自己的对立面。你虽然掌握了字句，掌握了道理，但是你并没有真正进入真理的实际，所以你很难达到靠近神、认识神、了解神。这是很可悲的事！

我在视频上看到这样一幕：几个姊妹举着一本《话在肉身显现》，而且举得很高，她们把这本书举在中间，高过自己的头顶。虽然这是一幅画，但是它让我看到的不是一幅画，而是让我联想到每一个人心里高举的不是神话，而是神话的那本书这个事实。这是很让人伤心的事。这种作法根本不是高举神，因为你们不了解神，以至于一个很明显的问题、一个很小的问题在你们心里都存着观念。当我问你们的时候，当我与你们求真的时候，你们说出来的是想象是猜测，甚至有的人用疑惑的口气反问，这让我心里更明确地知道你们信的不是真实的神。在你们读了这么多年神话以后，你们再次用神的话、用神的作工、用更多的道理来定规神，而从来不去了解神、揣摩神的心意，不去了解神对待人的态度到底是什么，神的心是怎么想的，神为什么忧伤，为什么忿怒，为什么对人厌弃等等这些问题。而更多的人则认为神从不作声，那是因为对于人的各种表现神只是在看着，没有态度，没有想法。更有一部分人认为神不吱声那是因为神默认了，神不吱声那是因为神在等待，神不吱声那是因为神没有态度，因为神的态度已经在书上说完了，已经向人表达完了，没必要反复地不时地告诉人。神虽然默不作声，但是神还是有态度有观点的，对人是有要求标准的。尽管人不去了解他，人不去寻求他，他的态度还是很明确的。对于一个当年很有热心曾经跟随过神的人弃神而去，如今又想回来这样的事，你们居然不知道神的观点是什么，神的态度是什么。这是不是很可悲的事？其实这个事是很浅显的一个事，如果你们真明白神的心，你们应该知道他对这样人的态度是什么，不应该模棱两可地回答。既然你们不知道，那就让我来告诉你们。”摘自“神的最新说话第一篇标准稿”

神把我们内心真实的情形揭示出来，我们对神的性情不了解不认识，就喜欢凭着经验想象定规神。神一次怎么样就把神定规成永远那样。神是又真又活的神，是至高无上的造物主，怎么能由着我们顺便定规呢？我们不认识神的性情就容易定规神，把神当成我们想象观念中的神。就容易抵挡神，想着神一次这样就永远是这样，所以敢抵挡神还不知道害怕。与法利赛人的流露一模一样。神话说“你对神的性情如果不认识，在试炼当中你必然得倒下，因为你不知道神是怎样成全人的，你不知道神是借着哪种方式来成全人，当神的试炼临到你，不符合你的观念你就站立不住了。神真实的爱就是神的全部性情，神全部性情向人一显明，给你的肉体带来的是什么？神的公义性情向人一显明，人的肉体必然要受许多痛苦，不受这些痛苦，达不到被神成全，你也不能把真实的爱献给神，神若成全你，必须得把他的全部性情向你显明。从创世以来到现在，神的全部性情从未向人显明，在末世神将他的全部性情向他所预定拣选的这班人显明，而且借着成全人的时候显明他的性情，借此作成一班人，这是神对人真实的爱。经历神对人真实的爱，需要人经历极大的痛苦，付上高的代价，最后才能被神得着，人最终才能将真实的爱还给神，神心才能得满足。人若想被神成全，要想通行神的旨意，要想将真实的爱完全献给神，必须经历很多的痛苦、环境的折磨，把你这个人折腾得死去活来，最后能够将真心被迫还给神。”摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

我之前流露的也是这样，就像你说的自己一样，看到神没把我怎么样，神对我很好，把自己当作神手中的小宝宝，抵挡了扭转了神还在怜悯我。就是字句上明白一些对神的性情不认识的后果，可在实际经历中还敢任意妄为，因为把话与灵与肉身分开了，去年参与打假剿匪我认为在持守正义，反而是抵挡了神，因为我不认识神的公义性情，就持守着自己心目中想象的神的形象，当事实临及的时候认为我是在配合打假在体贴神的心意，看不到自己身上存在的严重问题，搅扰了神家工作，还自以为得意。“咔嚓”被开除在教会外懊悔自己吧，自己就是个敌基督，还随意定规别人是敌基督，把神话给别人能对上号，给自己只是字面对号，针对我不认识自己的本性，神的性情临到了我。当后来明白了神的良苦用心知道神的性情临到我是为了制止我作恶的脚步，表面上我们没做什么大的恶事，但是我们里面流露的这个态度就是藐视真理，轻慢真理，看到我的恶行是对神大不敬，触犯了神的性情，就是没有开除前，神也借着教会几个弟兄姊妹给我写信劝我，我刚硬地持守着自己，因着对神的性情不是真实的认识，认为我是体贴神心意的人，是有正义感的人。明白了这些俯伏在神面前恨恶自己诅咒自己对神的伤害，不能真正理解神要变化我败坏性情的良苦用心，不能真正体贴神的心意，感到神安排环境开除我，兴起弟兄姊妹弃绝我都是对我极大的爱与拯救，虽然让我受了极大的苦难熬炼之苦，但我感动的不知在神面前哭了多少次，对神的良苦用心我无法用言语诉说，神的爱是硕大无比的爱，不是用嘴说的，是用心用实际经历体尝的。对那句话“神的性情不容任何人触犯”有了点真实的经历认识，神太圣洁了，我们太污秽不堪，用我们的大脑来衡量神的作工就是最邪恶的，是充当撒但的工具。神不审判我们看不到他的圣洁公义，还是会把神定规在我们想象的范围里，最后会像法利赛人一样定罪神的再来，也会像法利赛人一样的下场。神说“信神这条路是最现实的路，那些总唱高调的人、总不务实的人他就没什么收获。哪些人有收获呢？脚踏实地做人，在他信神的路上他能抓住一些关键东西，务实，他脚踏实地地做每一件事，考虑每一件事，进入每一项真理，对待每一件事。他不是唱高调的人，不是光注重做的人，而是用心去体会每一件事，用心去做每一件事，然后在每一件事过后他都有一个体会。当自己有一些不同的想法或者有一些特殊的时期的时候，自己是怎么过来的，他有一个心得，这叫有心的人，就这样的人最终能得着真理。没心没肺的人最终得不着真理，他就注重出力，就注重做，就注重表现自己，很难得着真理。”神最终要放弃的是哪类人，神说“我跟你说，最严重的、神要放弃的对象是哪类人，他从来不认错，认错之后还找借口、找理由为自己解脱，而且狡辩，不承认，想用另外一种方式做得更圆滑，更掩人耳目，就是明知道是错也不承认，就要一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人就不好办了。”

但愿你从我抵挡神的失败经历中能寻求神的心意，只有把神当神待才是我们敬畏神远离恶的开端。