神话说：“ 你如果真愿意被神成全，真愿意通行神的旨意，你该顺服神的一切作工，不发任何怨言，不随意论断神的工作，不随意对神的工作下断案，这就是被神成全起码该具备的条件。”

　　在临到的事上，好发怨言，特别是遇事不顺意，自己没有路途不知怎么作的时候，好凭自己的想象做事，不愿意寻求或者询问别人，装明白，问别人感觉吃力，心思里怕人耻笑，地看，显得狂妄自大有懦弱卑鄙，自己做错了，走了弯路，就显得气急败坏，好发怨言，恨自己咒骂自己，这种情形虽然现在不多了，但是没有根除。从神主宰一切的角度看，这是不顺服神的主宰摆布的环境，想自己说了算，凭自己的喜好活着。就像这几天，我不信的丈夫没事干来店里住。感觉影响我，而且生活不方便，心里就特别厌烦他，想给自己一个自由的空间。感觉他碍手碍脚，特别多余。也知道自己里面有狂妄自大，看不上别人的撒旦性情作怪，还有虚荣脸面作怪，总感觉他拉里邋遢，让人看着不顺眼，脸上不光彩。在解决发怨言的问题上，弟兄姊妹有什么好的路途交通交通？

一心寻求你好：对于你的情形，我们浅谈一下自己的领受认识，有不合适的地方请修理对付。

 

你说：“在临到的事上，好发怨言，特别是遇事不顺意，”我们的这个情形属于临到事对神还有要求，对神没有顺服的表现。神话说：“虽然你们说信神就该爱神，不求得福，只求满足神的心意，但与你们的生活之中所表现的却差距太大，掺杂太多。多数人信神都是为了平安，为了得利，你是没利就不信的人，你是得不着恩典就噘嘴的人，这怎么能是你的真实身量呢？就平时难免的家庭事故（孩子得病、丈夫住院、庄稼减产、家人逼迫等等），这些日常生活中经常发生的事你都经不起，遇到这些事总是惊慌失措，不知如何是好，而且多数都是埋怨神。埋怨神说的话都是欺骗你，埋怨神的作工都是捉弄你，这些不都是在你们心里存在的吗？你以为这些事在你们中间发生得还少吗？你们整天就活在这些事里，根本没有心思想如何把神信到家，如何做到满足神心意，你们真实的身量太小了，简直没有一只小鸡那么大。丈夫的生意赔本也埋怨神，遇到环境没有神的保守仍然埋怨神，甚至家里的小鸡死了、圈里的老牛生病都埋怨，儿子该成家了家里没钱也埋怨，作工的人到你家多吃了两顿饭，教会里没人给钱、没人送菜你也埋怨。你满肚子里装的都是埋怨，有时因此便不聚会了，也不吃喝神话了，说不定消极多长时间。就现在所临到的这些事根本不涉及你的前途、你的命运，就是你不信神也得发生这事，但你现在把这些事的责任都推在了神的头上，硬说神淘汰你了。你信神信得到底如何，真把命献上了吗？若在你们身上作约伯一样的试炼，那你们凡是今天跟随着的人没有一个能站立住的，都得跌倒，你们与彼得相比简直是天地之别。今天若把你们的财产夺去一半你们就敢否认神的存在；若把你们的儿女夺去你们就会坐街叫骂；若把你仅有的生活门路都堵死你就会找“神”算账了，你就会问我当初为什么说那么多话来吓唬你，到那时你们什么事都干得出来。由此可见，你们并没有真实的看见，没有一点真实的身量。所以，在你们身上的试炼太大了，因你们明白得太多，而真正认识的还达不到你们所知道的千分之一，你们不要只局限于明白、领受，最好看看自己能有多少真实的实行，有多少自己辛勤的汗水换来了圣灵的开启与光照，有多少实行已经实现了自己的心志。你该在你的身量上求真，该在你的实行上求真，信神不要想着来应付谁，能不能得着都在乎你个人追求。”摘自《话在肉身显现·实 行 (三)》

你说：“自己没有路途不知怎么作的时候，好凭自己的想象做事，不愿意寻求或者询问别人，装明白，问别人感觉吃力，心思里怕人耻笑，地看，显得狂妄自大有懦弱卑鄙，”我们的情形是，一方面，把自己的虚荣脸面看得比真理都重要，深怕失去在人心中的地位；一方面，我们遇到难处也没有向神祷告寻求，心里没有神的地位；另一方面，我们向别人寻求，怕人耻笑，低看，这显明我们太诡诈，对弟兄姊妹有防备之心。如果我们真心将自己的情形与缺少向弟兄姊妹敞开，神鉴察人心，弟兄姊妹也能感觉得到，也不会耻笑、低看我们的。弟兄姊妹会用爱心交通神话帮助我们的，神会带领我们明白真理、进入真理实际的。神话说：“我劝各位不要把自己看得比金子还重要，别人能接受神的审判你为什么就不能呢？你比别人高多少呢？别人能在真理面前低头你为什么就不能做到呢？”摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》“我奉劝你，无论何时你都当记住，你仅仅是一个受造之物！虽与我同生活，但你该知你的身份，别把自己看得太高了，纵使我不指责你、对付你，而且与你笑脸相对，但也不能充分证明你与我是同类，你，应当知道自己是“追求”真理的，本不是真理！任何时候你都得随着我说的而变化，你逃脱不了，我劝你还是在这大好的时光里、在这难得的机会来到之时学点什么，别来糊弄我，我不需你用你那谄言来骗我，你寻求我并不都是为了我，而是为了你自己！”摘自《话在肉身显现·不学无术的人不就是畜生吗？》

你说：“自己做错了，走了弯路，就显得气急败坏，好发怨言，恨自己咒骂自己，这种情形虽然现在不多了，但是没有根除。”根据我们的情形来看神话说：“我劝你们要小心行事，谨慎对待临到你们身边的每一件事，不要唐突，不要冲动，也不要凭血气、凭天然、凭想象观念对待神与神为你安排的人、事、物，一定要小心行事，多多祷告、多多寻求，以免触怒了神使神发怒。记住了吧！”摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己　二》我们应存着敬畏神的心，凡事都带到神面前向神寻求仰望，别以口犯罪，别发怨言，应针对我们的败坏性情来找相关神话吃喝，接受、顺服神的审判刑罚，追求真理达到认识神、认识自己的果效。争取在凡事上都能寻求真理，明白真理、明白神的心意，认识自己的败坏根源，不再埋怨神，不再悖逆神，追求顺服神、敬畏神、与神相合。

你说：“从神主宰一切的角度看，这是不顺服神的主宰摆布的环境，想自己说了算，凭自己的喜好活着。就像这几天，我不信的丈夫没事干来店里住。感觉影响我，而且生活不方便，心里就特别厌烦他，想给自己一个自由的空间。感觉他碍手碍脚，特别多余。也知道自己里面有狂妄自大，看不上别人的撒旦性情作怪，还有虚荣脸面作怪，总感觉他拉里邋遢，让人看着不顺眼，脸上不光彩。在解决发怨言的问题上，弟兄姊妹有什么好的路途交通交通？”我们的这个情形对神给我们摆上的环境、人事物没有顺服，对自己的狂妄本性没有真实的认识，不明白神为拯救我们、变化我们所安排的环境、人事物。我们来看神话说：“有人说：“我这人可爱干净了，不喜欢有味道，不喜欢脏人，不喜欢看到恶心的东西。”如果神给你摆布一个环境，跟你在一个床上睡觉的那个人晚上打呼噜，吃饭吧嗒嘴，没事抠牙，吐痰声音还特别大，大鼻涕一擤抹得哪儿都是，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这个目的存心对不对？（不对。）那你应该怎么做？首先得有一个顺服的心，“这事是神安排的，咱这人太矫情，吃饭的时候有只苍蝇在旁边‘嗡嗡’就吃不下，谁挑牙瞅着恶心也吃不下饭，咱事太多！”人一多，有的人晚上睡觉总放屁、打呼噜，事都来了，你嫌弃人家这个、嫌弃人家那个，这就麻烦。虽然你能睡着觉，但是心里总觉得自己这么高贵的人怎么跟这些人混到一起了？吃饭的时候你一瞅他在跟前坐着赶紧躲开，一听他吧嗒嘴就说，“恶心死了，你可少吧嗒两下吧，改掉你的恶习，我一听你吧嗒嘴我直反胃”，这事这么处理对不对？说话虽然挺直接，是诚实话，但是挺伤人，对人没造就。人家吧嗒多少年了，不吧嗒吃不下饭，人家还觉得你不吧嗒是你有毛病，“你吃饭咋不吧嗒嘴，咋那么不香呢？装啥文雅？”这就得互相适应。人生活这么多年，一辈子十有八九都不如意，这个看不惯、那个看不惯，有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活时间长了就知道，自己也不尊贵，自己不比别人强；别觉得自己比别人都好，比别人高尚、尊贵，得学会适应环境。怎么适应？谁吧嗒两下嘴，没听着；谁吐口痰，没看着；谁擤大鼻涕抹身上了，感觉不到。有些弟兄就这毛病，擤完大鼻涕往手背上抹抹，往身上再蹭蹭，哪儿都是亮的，但人家活得更健康，没什么大毛病，“不干不净，吃了没病”。你看你这毛病、那毛病，总穷干净，却干巴巴的一身病，怨谁？要适应环境，首先得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。这事得看透，对这事得有一个正面的领受。另外，神给你安排的这个环境太好了，你这人毛病太多，得让你学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟他相处，靠近他，学习他身上的长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果实在嫌弃得不行，自己这胃浅，总吃不下饭，还总吐，影响食欲，身体不好没法尽本分，那就离远点，别多事。什么叫多事？“把他那毛病改改！不把他那毛病改了我就不姓王！”这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，两只眼睛一个鼻子一张嘴。人家用嘴吃饭，你也得用嘴吃，你用鼻子吃饭就得呛着；人家用腿走路，你也得用腿走路，你不可能飞；人家用手干活儿，你也得用手干活儿，你的脚也干不了活儿。你没有什么特别的，没有什么特异功能，没有什么比别人强的。咱就是个普通人，就是个平常人，别把自己看得那么尊贵、伟大；即使有点特别的技术，有点特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了、摆好了，临到事就不大惊小怪、咋咋呼呼的了，就能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了太难过了，影响生活了，那怎么办？咱祷告，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果说神就让咱在这样的环境中磨练，那咱就顺服，磨练出一个成果来，磨练出个人样让神看，让神满意，首先得有这个受苦的心志。顺服环境，这个环境许多时候不是这么简单，光是眼前有人吧嗒嘴、放屁、打呼噜、擤大鼻涕，你不是光接触有恶习的人，还有更多的性情上的事、性格上的事、作法上的事。所以你做事、处理事或者临到什么事别凭己意，别凭血气，咱祷告神来到神面前，求神作，这是顺服的态度，是人该具备的一个心理素质，神如果不给开辟出路，咱就一直在这样的环境里活着，咱任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。”摘自《座谈纪要·第五十六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少；你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲儿。如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了；你一有变化，有这样的真理实际，这就有身量了；有身量就有生命了。人如果总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。在拯救你之前就是要变化你，那你不受点儿苦能行吗？你就得受点儿苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像人上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次神兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。如果每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，你也不祷告，也不寻求真理，你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神会说“这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这人可麻烦了，不好作了！”如果神给你摆设一些环境人、事、物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点儿理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，这就妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神怎么赐给的？是神亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看有些人对你是有看法，但是咱不站在那个角度看，你如果站在那个角度看，你什么也得不着；你站在另一个角度看，你的观点摆正了，你的心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？你为什么较劲儿呢？你如果不较劲儿，你就得着真理了；你要是较劲儿，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是神亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，你说“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你什么也没有，就是这么回事。

要想进入真理实际，首先得从生活的点点滴滴做起，从身边的人、事、物开始做起。你身边发生的每一件事，你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，如果你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。”摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》

看到你的这些情形，使我们想到了多年来自己的情形，我们以前也是当临到不顺心的事或不合己意的事、有损自己利益的事总有埋怨、误解的心理，对神所安排的人事物总有抵触、总有较劲的悖逆性情，不能顺服神的审判刑罚，活在狂妄自是、弯曲诡诈的撒但的败坏性情里，对神没有顺服、没有敬畏，不想让神来主宰，信着神却搞自己的经营，为了追求得福、地位，与神搞交易，导致被神厌憎。多年来，我们逐步的接受神的审判刑罚，追求真理，寻求神的心意，在临到的事上减轻了一点对神的悖逆、抵挡，看到神在为拯救我们所付的心血代价与良苦用心，并能从心里稍稍有了一点对神的感谢赞美，这都是圣灵作工达到的果效，只感觉离神的要求还是太远，我们愿继续努力，多多追求真理，不再辜负神拯救我们的良苦用心。神话说：“首先你得学会凡事运用神话、经历神话，去品味、经历神所说的每一句话、神对人的每一样要求，你看神所说的到底是不是那么回事，你得去印证，在你印证的过程当中你就不知不觉地发现，神所说的每一句话是真真切切的，是真真切切地能供应你的生命，能带领你的日常生活，是你的道路，是你人生的方向。在你经历这个过程当中，其实就是你在用你自己的体验、感受去印证神所说的话是真理，是人类的生命，是吧？你印证的越多，你对神的信就越大，这个你们有没有体验到？（体验到了。）你要是体验不到这个，那你对神的信就是停留在字面上，那就是一句空话。为什么有些人信了二十多年，最后什么也没得着，没得着真理呢？怎么回事啊？对神也没有真实的信，到头来落了一身埋怨，陷在消极里爬都爬不起来，为什么呀？就是这么回事，他们信神就停留在在外面做，不知道什么叫信神，不知道怎么经历神的话，不知道怎么对待神所说的话、神所发表的真理，他不运用。”摘自《座谈纪要·第六十篇　现在是人尽本分得真理的关键时刻》

我们共同进入吧，追求真理，追求认识神，得着神所赐的生命。将一切荣耀都归给全能神！

2016年12月6日

　　一心寻求，你好！看到你对神摆设的宴席（不信的丈夫）厌烦，跟我对（抵挡全能神的）母亲反感类似，在这块我也缺少不知是否对你有帮助。

　　咱们先来看段神话：“神最终放弃什么样的人，你们知不知道？（一直刚硬，不向神回转的人。）这类人的情形是什么你们说说，哪类人是这类人，说个具体情形。（就是心里明知道有些事情不对，但是不愿放弃，还愿意坚持。）（狂到极致的人，就是怎么说他都没有反应，多少人说也没有悔改的那颗心，连跟人认错都没有的人。）（什么也无所谓，漫不经心。）再说说，说情形。（有时候自己对待本分一直不求真，临到什么事情，对待自己该进入的也不去求真，什么时候都不会想到要往真理上去够，对待什么事都大大乎乎。）对什么事大大乎乎这也分情况，有的人年轻，他就那么个性格。另外有的人他存心就这么做，明白了他也不实行，就是一贯地这么做，不明白的时候这么做，明白真理之后，听完真理之后还这么做，没有一丁点儿的改变，谁说也不行，听不进去，就坚决地要这么顽固对抗到底，这叫什么？这就叫刚硬啊！“刚硬”这个词是正面的还是反面的？（反面的。）是褒义的还是贬义的？（贬义的。）那你说人如果跟“刚硬”这个词沾上边、对上号，这样的人结局怎么样？（被神厌弃、不搭理，被神搁置。）我跟你说，最严重的、神要放弃的对象是哪类人，他从来不认错，认错之后还找借口、找理由为自己解脱，而且狡辩，不承认，想用另外一种方式做得更圆滑，更掩人耳目，就是明知道是错也不承认，就要一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人就不好办了。为什么神要放弃这样的人呢？知不知道？（这样的人没办法接受真理。）（他的良心已经没有知觉了。）外邦人说：“好孩子谁往庙里舍呀！”这话什么意思？那就是这样的人不可挽救了，挽救不了，就是神不救这样的人，不下那个无用功，就是这个意思。表面上看是神不拯救他了，事实上呢，是神不拯救他了吗？（不是。）是什么呀？表面上看好像是神不拯救这样的人了，不要他了，事实上呢，神不拯救这样的人有个实际的原因，就是这样的人他拒绝神的拯救，他不稀罕，土话说就是他不稀罕神的拯救，不接受神的拯救，对抗神的拯救。就是：“你让我顺服，你让我明白真理、实行真理，我吃亏，我不得利，我利益受亏损，那我不干。你说这个事做错了让我承认，认罪悔改，那我也不干。为什么呀？我的名誉受损失了，我自己吃亏、受损失，那我不干。我不但不干，我还要找个别的理由，我把我的颜面挽救回来，我还得找台阶下。你让我出力我可以出力，让我效力我可以效力，但是你要是通过这种方式让我改变，让我得着真理，那我做不到，我就不那么实行，但是我还跟着你。”他拒绝神的拯救，不是神不拯救他。他拒绝神的拯救，就是拒绝真理，拒绝进入真理，拒绝明白真理，拒绝实行真理，他就认为自己什么都行了，可以了，不用神拯救，神作的那都多余，他只相信自己。那你说是神不拯救他吗？”摘自《座谈纪要 第六十二篇 信神最重要的是生命进入》

　　神为我安排这样一个环境，我也一直内心刚硬。这段时间以来母亲一看到我在肉体生活上有什么不足之处就变个法的来体贴、关心我，认识到撒但就是借着肉体来败坏人、吞吃人，她这种出于肉体情感的关心对我是致命的陷井。我要么拒绝要么接受，但对她这种举动很是反感。认识到自己这样抵触不对，但还是不悔改不接受真理只以帮着做点活出出力来给自己找点安慰。因此一直活在神的审判、刑罚中，每当神安排她为我摆上宴席时，总是反感活在黑暗中遭神离弃。这么一段时间经历过来直到昨天，我在打扫房间卫生，她又送来几个桔子然后把垃圾袋帮我拿走。等我打扫完坐在书房灵修，她又拿着拖鞋来换我脚上的这双，说是破了要拿去补补。我强忍着心中的怒火与反感控制口气拒绝掉，她留下鞋就走了。但我马上又黑暗了，没心思吃喝神话，心不能安静神前，被这双鞋搅得又活在痛苦试炼中摸不着神。换鞋吧，又随从了肉体情感；不换吧，自己脚上这双确实是已经破了，就在心里争战。想起131辑A弟兄的交通《真心顺服神的人必能被神得着》，慢慢有了点要顺服的意思。当顺服下来，认识到她拿鞋来给我换去补，这在客观事物上是正当合适的啊，可我为什么心里这么抵触。鞋破了要换新的穿，要拿去补，这是合适的也是符合正常人性的生活。我怎么就不接受，就要对抗呢？这不就是对的我也不接受，不知好歹，不分是非对错。以往还觉得自己喜爱真理，现在连这点正常人性的生活都接受不了，这不就明摆着自己不要好嘛。性质就是神你是对的，我也不接受，我不需要你拯救，我自己这样挺好。这不是神不拯救，是自己硬往死路上走啊。如果今天神调动弟兄姊妹来我就不会是这个态度了，那是会高兴的接受的。看到对神作工的顺服还是有选择、凭观念。认识到自己的死硬对抗后准备解决，看到神话说连认个错都不会。就跟神祷告在心里争战一番决定背叛肉体脸面，可还是没力量。想起神话“……你若不是为了喜乐而追求，乃是为了能满足神，不受撒但的控告，这样追求爱神的劲就大了。”为了羞辱撒但有了力量，就准备去为了自己的刚硬伤人心跟她道歉。但这个鞋到底怎么处理还没摸着神的心意，想到神话中神要求我们的祷告：“神哪，人的心太刚硬你知道，神哪，在这事上你引导我，你知道我有软弱，我差得太多，不合你用，我有悖逆一作就打岔你的工作，都是不合你心意的，求你作你自己的工作，我们只是配合配合……”。我跟神祷告，神就开启，把鞋还她，然后跟她借针线来自己缝。经历过来发现这环境是神的拯救与爱，让人活出正常人性学会依靠神，面对撒但不能心存抵触直接拒绝（得维护神的工作、神的名、神的见证），又不能直接接受。得靠着神用智慧打败撒但，正常人性的生活要过但得依靠神。这样既在撒但面前有见证，又能把需要处理的事情处理好。接下来，她再在肉体上钻空子时，先顺服神的工作，先接受。再依靠神神就加给智慧容易胜过，自己情形也好多了对她也没之前那样反感了。下午吃喝神话看到追求真理的原则很受用：

　　162条原则 61　追求真理的原则

　　1．必须在顺服神作工的基础上以获得圣灵作工为原则实行追求真理才有成效；

　　“你既信神就得信神的所有说话，信他的所有作工，也就是说你既信神就得顺服神，若做不到这一点那就无所谓信与不信了。你信神多年从来不会顺服神，不接受神的一切说话，而是让神顺服你，按照你的观念来，那你就是最悖逆的人，就是不信派，这样的人怎么能顺服神那些不合人观念的作工说话呢？……不是所有经历圣灵作工的人都能得着生命，也不是在此流中的人都能得着生命，生命不是所有的人共有的产物，性情变化不是所有人都容易做到的。顺服神的作工得有实际、有活出，不是在外表顺服就可蒙神称许的，也不是只‘顺服’神话的外表却不追求性情变化就能达到合神的心意。顺服神与顺服神的作工本是一个意思，若只顺服神却不顺服神作工的人就不能称为顺服的人，若不是真心顺服而是外表阿谀奉承的人更不能称为顺服的人。真心顺服的人都能在作工中有所得着，而且能达到认识神的性情，认识神的作工，这才是真心顺服神的人。这样的人都能在新的作工中有新的认识，在新的作工中有新的变化，这样的人才是蒙称许的人，才是被成全的人，才是性情有变化的人。”摘自《话在肉身显现 · 真心顺服神的人必能被神得着》”

　　咱们信神是追求真理，追求真理得在顺服神作工的基础上，再依靠神以获得圣灵作工，不能按着自己的观念想象抵触想法拒绝。而且神说我们明知不对还死硬，那结局是什么？“（被神厌弃、不搭理，被神搁置。）”最终失去蒙拯救机会。

最后贴段神话一起共勉：

　　“人要想蒙拯救，唯一的路途就是明白真理、接受真理、进入真理、实行真理。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是人蒙拯救最终要达到的，在人身上体现出来的、活出来的。你要是不走这条路，没有第二条路可选，你不走这条路，那就只能说你不相信真理能拯救你，不相信神所说的这一切能够让你变化，能够让你成为一个真正的人。”