信神三年多，发现自己名利、虚荣脸面很重，因此在尽本分的时候就为这些东西而去花费，变得心中没有神的地位，看见自己活在这样的观点里是属于悖逆神的，就根据神话去背叛这样的本性，但是在尽本分中发现自己还是为这些东西去做，没有一点改变的时候，人心里就觉得自己在欺骗神，没有按照自己跟神说过的话去实行了，同时在尽本分也害怕自己走的还是这样的路，所以在尽本分中就会受到这方面本性的辖制，在尽本分时候就会变得软弱、胆怯、害怕自己也带着这样存心观点尽本分，自己不知道怎么样进入才能看透这个实质不再受辖制，望有这方面经历的弟兄姊妹帮助点出这个实质的根源。谢谢

信神三年多，发现自己名利、虚荣脸面很重，因此在尽本分的时候就为这些东西而去花费，变得心中没有神的地位，看见自己活在这样的观点里是属于悖逆神的，就根据神话去背叛这样的本性，但是在尽本分中发现自己还是为这些东西去做，没有一点改变的时候，人心里就觉得自己在欺骗神，没有按照自己跟神说过的话去实行了，同时在尽本分也害怕自己走的还是这样的路，所以在尽本分中就会受到这方面本性的辖制，在尽本分时候就会变得软弱、胆怯、害怕自己也带着这样存心观点尽本分，自己不知道怎么样进入才能看透这个实质不再受辖制，望有这方面经历的弟兄姊妹帮助点出这个实质的根源。谢谢

你好！

尽本分对人明白真理意义最大，同时尽本分人的败坏本性才能被显明的淋漓尽致。人性的好坏以及是否追求真理都在尽本分中显明出来。人最怕的是自己走的路不对，但你不能不尽本分。人的败坏本性、存心与观点被显明是一件好事，正是神的爱临到，神并不希望我们在尽本分中光注重出力，而是注重个人的生命进入。尤其在尽本分中流露出来的得福存心以及为命运结局而信的卑鄙存心让我们对自己的败坏本性有了新的经历上的认识。要想看透名利虚荣的实质，就必须借着明白真理达到，信伸是为了蒙拯救，能拯救人、能变化人的性情的只有神的话，只有真理，别的任何名利虚荣都不能拯救我们，那是撒但的网罗，如果我们追求名利最终的结果不能蒙拯救，而且还要被淘汰严重的还要受惩罚。所以，信伸选择的道路是最重要的，正像神话说“成功与否在于人所走的路”。

DZ:

你好!我提一点个人意见,仅供参考.

在信神的过程中能看到自己的败坏这是好事,不过我们人类败坏太深,需要神多次而长期的刑罚审判来洁净变化.神作在我们身上的工作正常实际,需要一个过程,不是一件事两件事就能完全改变人的.你心里有负担,相信这是神悦纳的,但是你因此在尽本分中就会受到这方面本性的辖制，在尽本分时候就会变得软弱、胆怯、害怕自己也带着这样存心观点尽本分,这就不合适了.你去解剖一下你为什么会有这些害怕,是否有觉得如果尽本分中还这样流露的话,以后不仅没有善行,反而变成了作恶,其结果直接就会影响到自己的前途命运,影响到自己以后进国度?这里就涉及到我们尽本分的存心目的了,是为了得福跟神搞交易,想换来美好的结局,而不只是为了爱神,满足神而做这些.我们来看一段神的话:“你说人有败坏性情可能不软弱吗？人有败坏性情，可能从来就不因为一件小事计较吗？（不可能。）那可能从来不流露狂妄自是吗？（不可能。）这些东西并不可怕，败坏性情在神那儿来看其实容易解决。只不过人生命幼小，有时候经不住折腾，一折腾他就觉着：“完了！我这人又完了，今天又流露狂妄了。早就发过誓以后再也不流露狂妄，不伤神的心了，怎么今天又流露了。完了，我是没救了，立过的誓也兑现不了，这让神怎么看？总伤神心，总悖逆神，我这人是不可救药了！”这是什么表现哪？这就是身量太小。就像有的小孩，总想得一百分，有一次没得一百分，哭着闹着不上学了，不活了，大人就得怎么处理呀？（哄着。）怎么哄啊？“没事没事，这次没打一百分，下次打一百分。这次虽然你没打一百分，你也是全班第一！”这种情况你得哄。哄着再不行怎么办啊？再不行就揍一顿，“瞎闹什么呀？不打一百分就闹，努努力不就得一百分了吗？少玩点不就得一百分了吗？”他琢磨琢磨，“也是啊，还是没少玩，还想得一百分，活该！那以后就少玩点吧！”管教过来了，是吧！什么办法都得有，什么办法都得用。人信神蒙拯救磕磕碰碰的事是常有的，你如果真有生命进入，你把这些情形都分辨好了，掌握好了，知道人在什么情况下是正常的，在哪些情况下该接受修理对付，在哪些情况下找人交通帮助，这就长大了。如果太多的时候总陷入消极，一个事不如意，“完了，这次又没体贴神的心意，我怎么总这样呢？”总产生这些消极、消沉的东西，这就证明身量太小了。不会自己独立生活，不会自己调整自己的情形，这就是身量太小了。你们现在的身量怎么样？是大点了还是还很小呢？（还很小。）小到什么程度啊？失败一次就难过，就恨自己，“完了！完了！”就给自己定罪了，下定义了，“完了，狂妄这是没治了，这是救不了了。狂妄一次两次就够丢人了，这怎么总流露狂妄呢？完了，不可救药了！”就给自己划句号了。这行不行？（不行。）用这种方式处理自己的生命进入不对劲。在正确对待的同时你得想办法解决，这是积极向上的态度，最积极的态度，最有效的态度。你得解决问题，你别陷在里面，陷在里面永远解决不了问题。你得从里面走出来，走出来用另外一种方式解决。克制也不行，有时候得解剖，有时候得接受点审判刑罚，有时候就得接受点修理对付，有时候就得受管教。

人肉体的败坏性情，有些性情，比如狂妄性情、自是，它是一种顽疾，就像人身体里长的疮、毒瘤，你不受点苦解决不了，它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺，身体循环一正常，几天就下去了。顽疾不是小毛病，就得用厉害的方式去对待。但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进，对真理认识、经历的程度，它会逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，“流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任我就尽我的责任，我不受它辖制。”自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说“我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了”，这是不是蠢人的办法？为什么说蠢哪？有那么一个成语“因噎废食”，有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃了。不吃的结果是什么？（饿死。）哎，只有饿死。所以你如果说“我啥也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就让神满意了”，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情你不能回避，你不能逃避，你得面对它。败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己怎么高大，有这么个想法，但是你做事它不会捆绑你的手脚了，不会捆绑你的存心。你说我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你说：“虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，这可怎么办哪？心思意念还有掺杂，这怎么办哪？”你能不受它捆绑，有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告：“神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想了，别让它一个劲地这样泛滥出来了。”不用管它，它想就让它想去。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。”(摘自《第五十八篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》)神的话说得很清楚,在正确对待的同时你得想办法解决，这是积极向上的态度，是最积极的态度，是最有效的态度。我们应该正确对待,该尽本分尽本分,不能因为我们有败坏就导致尽本分受辖制.其实在尽本分中更能发现我们的败坏,这也是神的高抬和厚爱.神话说过:"人真恨恶自己时才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。"如果我们不流露败坏就不可能认识自己,更不可能恨恶自己,就达不到背叛肉体.记得我刚信神的时候,没有真理,瞎眼愚昧,以为自己会讲一点字句道理就是有真理了,后来因为神的破例高抬尽了新人教会带领的本分,在尽本分中借着自己流露的败坏以及神借着弟兄姊妹的修理对付,让我看到自己其实一无所有!对自己狂妄的败坏本性有了点认识,这才使我低下了高傲的头.可见尽本分就是神所形容的手术台之一,而且是个特别好的手术台.只要我们存心摆对,用心依靠神去经历,我们尽本分中流露败坏就是改变我们的良药.想想神说过的:“不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？”(摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》)愿我们能放下自己的前途命运来满足神,来尽我们的本分.感谢神！