我老是贪玩 离开神有好长时间了我心里也想好好的安静在神前可就是安静不下来 我也恨自已不争气我该怎么办才好请帮帮我

　　神说：“有時光景不正常，失去了神的同在，禱告也摸不著神了，在此時有害怕的感覺是正常的，應該及時來尋求，否則神會離你更遠，一天、兩天以至於一個月、兩個月沒有聖靈的同在，更無有聖靈的作工。處於這種情況，你就麻木到一個地步，又一次被撒但擄去，甚至什麼事都能幹得出來，貪戀錢財、欺騙弟兄姊妹、看電影、看錄像、搓麻將，甚至你抽煙、喝酒都無管教，心遠離神，偷著搞獨立，隨意論斷神的作工，有的嚴重到一個地步，在男女上犯罪都不覺羞恥，不覺臉紅。這樣的人是聖靈離棄的人，其實早無聖靈作工，在這樣的人身上只能看見他越來越敗壞，罪惡的雙手越伸越長，最後他否認這道的存在，隨著罪而被撒但擄去。若是你發現只有聖靈同在卻無聖靈的作工，這已是很危險的境地，當你覺不出聖靈的同在時，那你已是在死亡的邊緣上了，若你再不悔改，你就完全歸給撒但了，屬於被淘汰了。所以說，當你發現自己的情形是只有聖靈的同在（就是不犯罪、不放蕩，不做明顯的抵擋神的事），但卻沒有聖靈的作工（就是禱告也無感動，吃喝神話無明顯的開啟、光照，總是懶得吃喝神話，生命總也沒有長進，多長時間沒有一點大的光照），在這個時候你就得多加幾分小心了，不能遷就自己了，不能再任著自己的性子來，聖靈的同在會隨時消失，所以這種情況是最危險的時候，你若遇到這樣的情形，你就趕快挽回。首先應作到有悔改的禱告，求神再施憐憫，作更懇切的禱告，而且把心安靜下來更多地吃喝神的話，在此基礎上還得多作禱告。唱詩、禱告、吃喝神話或盡本分都得加強。在最軟弱的時候心最容易叫撒但佔有，若是這樣的話，你的心從神的面前被帶走又歸給撒但了，隨之你就無有聖靈的同在，此時你再恢復聖靈的作工那就難上加難了，不如趁著有聖靈同在再尋求聖靈的作工，讓神更多地開啟你，不讓神離棄你。你禱告、唱詩、盡功用、吃喝神話都是為了不讓撒但有作工的機會，而藉此來讓聖靈作工在你身上。若你不這樣恢復只是等待，當你失去聖靈同在就不好恢復，除非是聖靈特別的感動，特別的光照開啟，就是這樣，你的情形也不是一天兩天可以恢復的，甚至有時半年都恢復不了，這都是人放鬆自己的緣故，不能正常地經歷，因而被聖靈離棄。即使恢復了，對神現時的作工也不是多麼透亮的，因為生命經歷已落下好遠，似乎是一落千丈，這不是要命的事嗎？但我告訴這樣的人，若是現在悔改還不算晚，但必須得有一個條件，就是多下苦功，不得懶惰。別人一天禱告五次，你得禱告十次；別人一天有兩小時的吃喝，你得有四個以至於六個小時的吃喝；別人聽兩小時的詩歌，你最起碼得拿出半天的時間聽詩歌。常常安靜在神面前，思念神的愛，直到受感動，心歸向神了，不敢再遠離神了才有果效，只有這樣實行才能恢復以往的正常情形。”摘自《如何进入正常的情形之中》

　　如果真恨自己，弟兄姊妹把神指出的路交通出来后，你愿为了实行真理而起誓么？

　　重新：上贴总觉得有点不合适，现重新说一下。在神的话里说过，我们要想往正路上走得有厉害的心志，犹犹豫豫的不容易走上去。上贴有过分之处还请谅解。

　　重新:看到你的帖子就看到我的影子,以往在尽本分的时候我就是注重肉体,结果若的神的大怒,失去圣灵作工.我现在看了几个月咱家网站dz的帖子交通后才知道害怕,原来自己的生命经历离神的要求太远,一落千丈.神话开启:"贪图安逸必害己命","肉体不受苦没有神祝福".想想自己跟神几年还是这么贫穷可怜,都是撒但肉体苦害的.现在感到太亏欠拯救我们的神,我的良心受责备,觉的自己太没良心,不配活着,该死.感谢全能神的爱(因为我被隔离快两年了)神的手还没有离开我,给我一个小门(全能神网站)进来,我现在只有向神立志背叛肉体来满足神.我们一起努力吧!愿神带领我们吧!

　　你好！谈点认识， 我觉得贪玩是人性方面不成熟吧，但神作工是变化人的败坏性情，让人在神话中得着看世观点转变，世界是黑暗的，在神家那是光明无无限！！！ 你信神有一段时间了吧， 人在远离神时，撒但最容易作工。有懊悔还有希望，末世撒但如吼叫狮子在吞吃人！应多多祷告，看神话，学诗歌，给自己一个亲近神的机会。圣灵作工有一个原则是藉着人的主观去配合，单靠人怎么愿意去做总是不能让人如心所愿的，关键是获得圣灵作工明白神心意，那实行背叛肉体就不在话下了。

　　把你放不下的东西敞开交通，神必会带领我们

　　单纯敞开是获得神做工的一种途径

　　为你献上祷告恨自己不能与神配合就像个废物，不过我不会气馁我们一起加油

　　第 七 十 四 篇 說 話

神说:"看了我話相信能成就的有福了，我必不虧待於你，讓你所相信的在你身上得到成全，這是我的祝福臨到了你。我的話語擊中每個人裡面的隱藏的祕密，人人都有致命傷，我就是醫治你們致命傷的良醫，只管到我面前來，為啥我說以後沒有憂傷、沒有眼淚？就是因為這個原因。在我一切都成就，但在人一切都敗壞，全是空虛，都是對人類的欺騙。在我前必得著一切，必能看見且享受到一切你想像不到的福分；若不到我前必定是悖逆的，必定是與我抵擋的，我絕不輕易放過，對這一類人我重重刑罰。記住一條！到我前越多的人得到的越多，但只不過是恩典，之後，便會得到更大的福分。"

　　对肉体要狠，不去迁就它。我是个特别爱玩的人，对世界上的新生事物特别好奇，也很迷恋网络，爱打牌爱看电视电影。就这些东西占居了我生活中大部分的时间，也使我的灵生活受了极大的亏损，最后失去圣灵的光照活在黑暗里痛不欲生/后来我在神面前立下心志背叛自己，我把碟片牌还有好多娱乐的东西全部扔了，手机号也换了。虽然当时很难受好象自己把自己孤立了，可是一路经历下来还是有很多的收获的，现在有时会借些娱乐放松一下自己，但是说打住就能很快的回到灵生活里。我不知道我这么做对你会不会有效？

　　重新你好，我想把因你的难处，而得到的开启和你分享，愿神带领我们，你说，你也想安静在神的面前，可是就是安静不下来，你说当时亚当知不知道吃了分别善恶树的果子，就得死，他知道，可是，就是每经得住，DA的诱惑，选择了背叛神，并且是在他人意掺杂的时候，SD利用了他，神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”然而，当DA临到人的时候，DA问:神岂是（真说）不许你们吃园中（所有）树上的果子吗？女人对蛇说:园中树上的果子，我们可以吃，唯有园当中那棵树上的果子，神曾说:你们不可吃，（不可摸），（免得你们死）从这话里可以看出，人都是用人的想象，来误解神的意思，神没说人（不可摸），神说吃了就(必定死），而人理解是免得死，带着摸凌两可，意思就是不死也说不定，所以DA就趁需而入，接着说：（你们不一定死，）因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。从DA的这句话里，能明白，神揭示DA的本质，就是想与神平起平坐，想当神，让人当他的替死鬼，接着把好处和条件列了出来，创世纪3章6节：于是，女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，从这里看出DA所列的条件都是我们最软弱最胜不过去的地方下手，第一，好做食物：人肉体得吃得喝，容易在这方面上SD得当，可是，今天，神打败SD，赐下得生的灵粮，就是神自己，就是话语成就一切，所以神说要每天吃喝他的话语，重新，你说好长时间没吃喝了，想一想肉体几天不吃就死了，那你的灵命呢，神说：“肉体的生命也就是人灵魂的生命，人的灵魂来支撑着人肉体的存在也就是说，每个人的生命都是从人的灵魂而来的，并不是肉体原有的生命。”载自：一个很严重的问题—（背叛）

第二，SD说：“也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，从这话我们再分辨分辨在恩典时代我们知道，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的————————————（求神下次预备）继续交通

　　贪玩是心被外面事物吸引的表现，也是因着心不能安静在神面前才会被外面事物吸引占有。

有没有吃喝过《关乎心安静在神面前》这篇话？

前段时间我也是活在心不能安静在神面前的情形中，就吃喝了《关乎心安静在神面前》这篇话，才发现这话里有很多实行的路。下面我交通一些我对这话的认识，或许能帮到你。若有认识的偏差望大家点出来。

第一段说“把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课。”为什么神说“把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步”？为什么又是“所有人现在急需进入的功课”？第四段里说“一切的灵生活都是借着安静在神面前达到的。祷告需要安静在神面前，然后才能被圣灵感动；吃喝神话安静在神面前，能有开启关照，能达到真正认识神的话；在平时默想交通用心亲近神的时候，安静在神面前，你里面才能对神有真实的亲近，对神的爱对神的作工才能有真实的认识，对神的心意才能真正的体贴。”心安静在神面前祷告才能被圣灵感动，吃喝神话有开启光照，心不能安静在神面前所做的一切都是应付糊弄，都是欺骗。

“把心安静在神面前进入的途径：

1.把心从外面的事上收回，安静在神面前，用专一的心向神祷告。”这一点很关键，安静在神面前，用专一的心向神祷告，按我们现在的情形贪玩，心不能安静下来，更需要来到神面前有个真实的祷告。我当时是听讲道交通明白了心安静在神面前的重要性，但是还是实行不出来。整天贪玩，游戏，电影。自己很恨自己明知道是真理也不喜爱，对自己迷恋的事物知道是坑害生命的但还是喜欢。看到这条进入的途径，从祷告开始着手，就往这点开始实行祷告跟神交通，把自己现实的情形与难处，心里的疑问拿出来跟神交通，虽然不能马上明白，但心能安定一些了。

“一个人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界缠累，能达到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保证都是放荡不受约束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重灵里交通的人，才是渴慕神话的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不实行安静在神面前的人，都是贪恋世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使说信神也是口头。”这段话我拿来背过，背的过程中对照自己是哪类人。在讲道交通中提到背神话，我就找一些来背，反复背，背的时候又能揣摩默想，对神话能更有一些认识，而且心能自然而然的安静下来。

“你无论做什么心总安静在神面前，你的心是在亲近神，这证明你是安静在神面前的人。当你与人说话的时候，当你走路的时候，你能说“我的心是在亲近神，没在外面事物上，我能安静在神面前。”这是安静在神面前的人。”看到话中说与人说话的时候，走路的时候也操练安静在神面前，我也往这方面操练了一些，我常常在心里提醒自己要把心安静在神面前，在操练中发现自己很多败坏，不喜爱真理是最明显的一方面。

这篇话里还有很多需要我们实行进入的，望大家一起参与交通，互相取长补短

　　是呵，贪玩是心被外面事物吸引，心不安静在神面前的原因。不明白真理行事只是守守规条而已。前几天在学校与同学不停的唠嗑，回到家又后悔了，祷告神帮助自己，我不想再放荡了。最后实在太气自己了，祷告神如果再这样让神惩罚自己，之后心静下来反省时，稍意识到这几天灵生活不正常，没圣灵作工人就放荡不受约束，有点害怕了，后来配合上去，情形就扭转过来了。同时省察自己言谈里边看事观点没有改变的方面。真是感谢神！！！藉着吃喝神话与dxzm的交流认识到这些。~~呵呵~~

　　重新你好：

你说你想把心安静在神面前，可是不知如何进入，我在神话中刚好吃喝到了把心安静在神面前相关的实行路，现为你摘录如下，你从中操练实行，慢慢逐步就进入神话的实际之中了，顺便你再揣摩揣摩把心安静在神面前的意义、价值、重要性有哪些，把心安静在神面前有哪些情形？不能把心安静在神面前的后果、性质是什么？不能安静在神面前又有哪些情形？安静在神面前有哪些实行偏差？实行的原则是什么？其实下面摘录的神话里也提到人如何配合才能真正恨恶自己、背叛自己，凭自己做不到，希望你安下心来带着负担吃喝就会摸着神话中的实质、所是，会有收获、果效的。

神说：“把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课。把心安静在神面前进入的途径：

1．把心从外面的事上收回，安静在神面前，用专一的心向神祷告。

2．心安静在神面前吃喝享受神的话。

3．平时自己用心默想思念神的爱，揣摩神的作工。

先在祷告这方面开始着手，有专一的心，有定时的祷告，无论时间怎么紧、活怎么忙，或者什么事临到，每一天都正常地祷告，正常地吃喝神的话。不管在什么环境里只要吃喝神的话，灵里就特别有享受，而且不受周围人、事、物的搅扰，平时心思念神的时候，外面事打扰不了，这就是有身量了。先从祷告这方面开始着手，安静在神面前祷告最有果效，然后就是吃喝神的话，在神的话上能揣摩出亮光来，能找着实行的路，知道神说话的目的是什么，领受得不偏左右。在平时心能正常地亲近神，能思念神的爱，揣摩神的话，不受外面事物搅扰。当你的心安静到一定程度时能达到静念，无论在什么环境里，里面思念神的爱，里面真实地亲近神，到最后达到一个地步心里发出赞美，甚至比祷告还好，这是有一定身量了。你能达到以上所说的那些情形，证明你的心真安静在神面前了，这是第一步基本功。人能安静在神面前以后才能有圣灵的感动、圣灵的开启光照，才能跟神有真实的交通，并且还能摸着神的心意，摸着圣灵的引导，这就进入灵生活的正轨了。操练活在神面前达到一个深度，能背叛自己、恨恶自己，活在神的话中，这是真把心安静在神面前了。人能恨恶自己、能咒诅自己、背叛自己，这是神的作工达到的果效，凭人做不到这一点，所以心安静在神面前这是马上当进入的功课。有些人不但平时不能安静在神的面前，就连祷告的时候心还不能安静在神面前，这离神的标准太远！心不安静在神的面前能被圣灵感动吗？人若不能安静在神面前，来一个人就能把你的心吸引走，别人说话能把你的心吸引走，别人做事也能把你的心带走，那你就不是活在神面前的人。你心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人事物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了。因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制。你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些

宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。

吃喝神现实说话的同时揣摩神的话，祷告神的话，这就是安静在神面前的第一步。你若能真安静在神面前，圣灵的开启光照就随着你。

一切灵生活都是借着安静在神面前达到的。祷告需要安静在神面前，然后才能被圣灵感动；吃喝神话安静在神面前，能有开启光照，能达到真正认识神的话；在平时默想交通用心亲近神的时候，安静在神面前，你里面才能对神有真实的亲近，对神的爱、对神的作工才能有真实的认识，对神的心意才能真正体贴。你平时越能安静在神面前越能蒙光照，而且能认识自己的败坏性情，自己缺少什么，该进入什么，自己该尽什么功用，在哪方面有缺欠，这都是借着安静在神面前达到的。安静在神面前如果真到一个深度，就能摸着一些灵里的奥秘，能摸着神在你身上现在要作的，能摸着对神话更深的认识，摸着神话的精髓，摸着神话的实质，摸着神话的所是，对实行的路看得更透、更准。安静在灵里若不够深度，那就只不过有点圣灵感动，里面有劲，有点享受有点平安，更深的东西却摸不着。我说过这样一句话：人如果不用上全身的力量，就难听我音难见我面。这都是指安静在神面前达到一个深度说的，不是指外面的用力。一个人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界缠累，能达到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保证都是放荡不受约束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重灵里交通的人，才是渴慕神话的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不实行安静在神面前的人，都是贪恋世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使说信神也是口头。神最后所成全的、作成的，都是能安静在神面前的人，所以说安静在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神话时间很少，尽忙外面事务，不注重生命进入的都是假冒为善的人，没有发展前途。能安静在神面前与神有真实的交通，这才是神的子民。”（摘自《关乎心安静在神面前》）

神说：“到神面前接受神话作生命，你首先得安静在神面前，当你安静在神面前的时候，神才能开启你，让你认识。人越安静在神面前，越能得着神的开启光照，这都需要人有敬虔、有信心，才能达到被成全。进入灵生活的基本功就是安静在神面前，只有安静在神面前，你属灵的一切操练才有果效，心不能安静在神面前，就不能获得圣灵作工。如果你无论做什么心都安静在神面前，那你就是活在神面前的人。你无论做什么心总安静在神面前，你的心是在亲近神，这证明你是安静在神面前的人。当你与人说话的时候，当你走路的时候，你能说：‘我的心是在亲近神，没在外面事物上，我能安静在神面前。’这是安静在神面前的人。凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。现在正是圣灵大作工的时候，是神亲自成全人的时候，此时此刻你不能安静在神面前，那你就不是归在神宝座前的人。你追求神以外的事就没法被神成全。今天能听见神这样的发声，还不能安静在神面前，这都是不喜爱真理的人，都是不爱神的人。你不在此时献出自己等待何时？献上自己就是心安静在神面前，这是真实的献上，谁现在真实将心献给神，谁就有把握被神作成。无论什么事都不能打搅你，或修理你、对付你，或者遭遇挫折失败，你的心总要安静在神面前；无论人对你怎么样，你的心要安静在神面前；无论遭遇到什么环境，患难、痛苦、逼迫或者是有各种试炼临到，你的心总要安静在神的面前，这都是被成全的路。真正安静在神面前的，对神现实的说话才能透亮；对圣灵光照开启实行得更准确，而且不偏左右；对神的心意能摸得更清楚，使你事奉更有方向；对圣灵的感动与圣灵的引导能摸得更准确，有把握活在圣灵的引导之下。这是真正安静在神面前所达到的果效。人对神的话不透亮，没有实行的路，摸不着神的心意，没有实行原则，都是因着心没有安静在神面前的原因。安静在神面前的目的，就是在神话里要求真、求实、求准确、求透亮，最后达到明白真理认识神。

你的心不能常常安静在神面前，神没法成全，人若没有心志就等于没有心，没心的人不能安静在神面前，神作多少工、说多少话他不知道，怎么实行他还不知道，这不是无心的人吗？无心的人能安静在神面前吗？无心的人神没法成全，属于畜生一类的。神的话说得这么明显、这么透亮还打动不了你的心，还不能安静在神面前，这不是畜生吗？有些人对安静在神面前实行偏了，到做饭时也不做了，干活时也不干了，一个劲儿祷告默想。安静在神面前不是不做饭，不是不干活，也不是不过日子，乃是在一切正常的情形中心能安静在神面前，心里能有神的地位。到祷告的时候要好好跪在神面前祷告，到干活或做饭的时候心安静在神面前，心里揣摩神话或唱诗。无论在什么环境里，都有自己实行的路，都尽其所能地亲近神，尽其所能地把心安静在神面前。有条件的时候，专一地祷告，没条件的时候，手里干活心里亲近神，能吃喝神话的时候就吃喝神的话，能祷告的时候就祷告，能思念神的时候思念神，就是根据环境尽其所能地操练进入。有的人就在没事的时候能安静在神面前，一有事他的心就跟着出去了，那就不叫安静在神面前。准确的经历是心在任何情况下不远离神，不受外面人事物的搅扰，这才是真正安静在神面前的人。有的人说他聚会祷告时心能安静在神面前，交通时就不能安静在神面前，心思就随便乱想，这不是安静在神面前。现在多数人都是在这个情形里，心不能总安静在神面前，所以在这方面你们要多下功夫操练，逐步进入生命经历的正轨，走上被神成全的路。”（摘自《关乎心安静在神面前》）

神说：“心里想着家里事，想着肉体的事，总是一心二用，这是把心安静在神面前吗？因为你的心总在外面的事物上，不能回到神的面前。要想把心真实地安静在神的面前，必须作有意识的配合工作，就是说，你们每个人都应该有个人的灵修时间，避开一切人、事、物静下心来，安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记，把对神话的认识、对灵里的感动都记录下来，不管是深还是浅，有意识地把心安静在神的面前。若你一天能有一个小时或两个小时真实的灵生活，那你一天的生活就感觉充实，心里亮堂。若每天都有这样的灵生活，你的心能更多地归给神，你的灵就会越来越强，越能走上圣灵所带领的路，神越加倍祝福你。”（摘自《正常的灵生活将人带入正轨》）

　　帖子: 重新你好:从你的难处中我得到了，神的光照，我愿意和你一起进入，求神的带领和帮助，不因为我的素质差而拦阻神的做工，愿神成全，你最后一句话说：我该怎么办才好，请帮帮我。我突然想到马太福音25章1—10节，十童女的比喻，五个聪明的，五个愚拙的，聪明的拿着灯，又预备油，愚拙的拿着灯却不预备油，新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了，半夜有人喊着重新你好:从你的难处中我得到了，神的光照，我愿意和你一起进入，求神的带领和帮助，不因为我的素质差而拦阻神的做工，愿神成全，你最后一句话说：我该怎么办才好，请帮帮我。我突然想到马太福音25章1—10节，十童女的比喻，五个聪明的，五个愚拙的，聪明的拿着灯，又预备油，愚拙的拿着灯却不预备油，新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了，半夜有人喊着说：“新郎来了，你们出来迎接他！那些童女就都起来收拾灯，愚拙的就对聪明的说：：“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了，聪明的回答说：“重新你好:从你的难处中我得到了，神的光照，我愿意和你一起进入，求神的带领和帮助，不因为我的素质差而拦阻神的做工，愿神成全，你最后一句话说：我该怎么办才好，请帮帮我。我突然想到马太福音25章1—10节，十童女的比喻，五个聪明的，五个愚拙的，聪明的拿着灯，又预备油，愚拙的拿着灯却不预备油，新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了，半夜有人喊着说：“新郎来了，你们出来迎接他！那些童女就都起来收拾灯，愚拙的就对聪明的说：：“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了，聪明的回答说：“恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！他们去买的时候，新郎到了，那（预备好了的，）同他进去坐席，门就关了.我觉得你的口气向那个借油的童女，你只有意识到你已经在危险的边缘，多向DZ给你指出的关于心安静在神面前的真理进入，才是实际，别人说的，是在神面前求来的看见，你只有和神接上头，才属于你自己，才是真实的，我们都是在神摆上的人事物中找到自己该进入的，自己该实行的，自己该补足的，成全的路上争先恐后，别再耽延了，吃亏的是你自己，因为提到预备油，我就实际的吃了【当为你的归宿预备足够的善行】这篇话，从中得到开启和你一起分享，神说：“我并不在意也不留心关注重新你好:从你的难处中我得到了，神的光照，我愿意和你一起进入，求神的带领和帮助，不因为我的素质差而拦阻神的做工，愿神成全，你最后一句话说：我该怎么办才好，请帮帮我。我突然想到马太福音25章1—10节，十童女的比喻，五个聪明的，五个愚拙的，聪明的拿着灯，又预备油，愚拙的拿着灯却不预备油，新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了，半夜有人喊着说：“新郎来了，你们出来迎接他！那些童女就都起来收拾灯，愚拙的就对聪明的说：：“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了，聪明的回答说：“恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！他们去买的时候，新郎到了，那（预备好了的，）同他进去坐席，门就关了.我觉得你的口气向那个借油的童女，你只有意识到你已经在危险的边缘，多向DZ给你指出的关于心安静在神面前的真理进入，才是实际，别人说的，是在神面前求来的看见，你只有和神接上头，才属于你自己，才是真实的，我们都是在神摆上的人事物中找到自己该进入的，自己该实行的，自己该补足的，成全的路上争先恐后，别再耽延了，吃亏的是你自己，因为提到预备油，我就实际的吃了【当为你的归宿预备足够的善行】这篇话，从中得到开启和你一起分享，神说：“我并不在意也不留心关注任何一个人的行为，”“我在乎的不是人数的多少，而是人的善行。”从这两句话当中我蒙了光照，想到我当时背叛神的情景和心态，我不是神家开出的，我是为了保全我的家庭，熬地位的时候，耍诡诈装病离开神的，我已经为此痛不欲生，以后求神预备，能有机会见证神在我身上的显明，今天就说我当时是咋想的，看看针不针对你的情形，求神也能带领你，我当时想，我知道神家缺人，可是我万一不能被神得着，肉体又没享受着，那多吃亏呀！死就死吧，神家给我换本分，我一看，地位没了，家在不要了，我以后怎么办呢?还是回家吧，回家也能进本分，SD就是一点一点把我们拉走的，一下子SD 达不到，因为，当时我们都有神保守，但人不争气，不在神还同在的时候，赶紧恢复圣灵做工，就会被SD再次掠去，什么事都干得出来，就身不由己了，我痛苦了十年，其中，寻找了五年生不如死每天活在SD的玩弄于利用中，今年从圣诞节那天开始，才真的又摸着神了，也许你不信，怎么会那么长的时间呢因为我触犯了神的性情，不是一点两点，我活该自作自受，就是现在，每当想到背叛神时，都像万剑穿心一样难过，别学我背叛神，别吃那个苦果，比死更可怕，好好祷告神，快点恢复圣灵的做工，这是唯一的办法。感谢神的带领，把我们交在神的手中，求神保守我们，不落在SD的手中，一切荣耀归给神！任何一个人的行为，”“我在乎的不是人数的多少，而是人的善行。”从这两句话当中我蒙了光照，想到我当时背叛神的情景和心态，我不是神家开出的，我是为了保全我的家庭，熬地位的时候，耍诡诈装病离开神的，我已经为此痛不欲生，以后求神预备，能有机会见证神在我身上的显明，今天就说我当时是咋想的，看看针不针对你的情形，求神也能带领你，我当时想，我知道神家缺人，可是我万一不能被神得着，肉体又没享受着，那多吃亏呀！死就死吧，神家给我换本分，我一看，地位没了，家在不要了，我以后怎么办呢?还是回家吧，回家也能进本分，SD就是一点一点把我们拉走的，一下子SD 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　　神哪帮帮我吧，我知道我愚昧素质差，可是你今天，做工成全人，不看这些，我不能误解你的心意，上SD得当，神说：“你识字就按识字来要求你，你素质高就按素质高要求你，”可是SD老嘲笑我你那么笨，你什么也学不会，干什么就知道，发脾气，要不就是哭鼻子，你上一边哭去吧，摔一边别学了，这是我做事的一贯做法，可是今天，我靠着神决不放弃，以后做一个打字高手，不受这方面辖制，在神今天的做工中，补足自己一切所缺少的。加油！！！

　　“马上回家”你好：

结合你的情形，使我想起几段相关神话，或许能帮助你从中更认识自己的败坏本性的流露，和更明白在难处中如何正面进入，愿对你有益处。

神说：“有些人太脆弱，没有毅力，遇见一点小事就哭鼻子，就软弱了，追求真理该有毅力，该有心志。这次没满足神的心意，能恨恶自己，暗自下决心，下次保证满足神的心意，这次没体贴神负担，下次遇见这事坚决背叛肉体，一定要满足神心意，这才是好样的。”（摘自《体贴神心意达到被成全》）

神说：“现在要达到认识本性必须得通过几个方面：首先必须清楚你心里喜欢什么，这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物。这事你们明白吗？喜欢什么样的事物，这事物包括哪些种类你知道吗？你平时注重什么，你崇拜什么，你喜欢接触哪类人，你喜欢办什么样的事，在你心目中什么样的人是你的偶像。比如:......喜欢的事物方面呢，就是包括愿意干一些特别顺手的事，喜欢办一些人看为好的事、人看了以后能赞成的事、人能拍手的事、人能夸奖的事。”（摘自《第二十八篇　对性情变化该有的认识》）

神说：“但多数遇到这样的事都是事物的正常规律，你若再努力办这事就一定能办好，而且越来越顺利。”（摘自《实 行 (五)》）

 

神说：“遇到一些难处，赶紧向神祷告：神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。”（摘自《爱神才是真实的信神》）

　　感谢DZ的指点，从我说想被神成全个“打字高手"里能看出我的自然流漏，在世上，我就老想出风头，老想高高在上，在家说一不二，谁要是不顺从我，我就恼羞成怒，在外人看就是脾气不好，可是今天神的爱借着你的负担，让我明白，这方面真理，感谢神，我就是这方面被神显明的，人越想漏多大脸，越丢多大人，在这方面具备受苦的心志，知道自己的难处，针对性祷告，针对性吃喝，只要自己配合，愿意往上够，不逃避，不误解，本性再大，也会变化的，就不被SD戏弄了，感谢神给我们的预备。