神的交通中说：“先掌握原则，原则是什么？是不是真理的实际那一面啊？原则就是真理的实际的那一面。这句话字面上看你觉得是真理，但是你掌握不了这里的原则，你觉着这话对，你不知道这里的实际一面是什么，是针对什么，针对什么情形的，他的原则是什么，给你路途的原则是什么你掌握不了，这个真理对你来说那就是道理，但是你一旦掌握了他的原则，这个真理你就得着了。”（摘自神的交通《凡事掌握原则就有实行路》）

　　对“这里的实际一面是什么，是针对什么，针对什么情形的，他的原则是什么，给你路途的原则是什么”这方面的具体所指不明白，弟兄姊妹可以举例交通一下吗？

当我们看到神话或上面的交通里说：“真理就是正面事物的实际”“原则就是真理的实际的那一面”等等，就是不明白“正面事物的实际”究竟是什么呢？我也在此长时间地寻求、揣摩，以明白这些话的真意。后来，经历到教会弟兄姊妹讨论说，看到某弟兄在聚完会后用摩托车载一个老姊妹（他妈妈），这是异性单独配搭，是不合原则，是触犯神行政的，是要被开除的。另外有弟兄姊妹反驳说：“这是在守规条，他们是母子，没事的，不算触犯原则的……”大伙就此交通想弄明白：究竟哪个才是合神心意的？按说，神的行政里的确提到：“四、人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。”但就此就把两人开除，好像也不是神的意思呀？后来，弟兄姊妹交通说：“神说这句话的真实心意是：人都有败坏性情，如果异性长时间单独配搭，就会生出情感，就会产生过犯，这样是不合神心意的。但母子二人，虽然也是异性单独配搭，但实际那一面呢，是不可能发生男女性感这样的事的，所以，母子二人也可以偶尔单独配搭的，不算是触犯神的行政，更不能给予开除。”还有类似的，如：有夫妻两人单独配搭，有人也说是不合原则，是触犯行政的等等。可见，我们就是不明白神的心意到底是什么，只是在外面守规条，其结果生命也不会有什么变化。上面弟兄在交通中说：如果有一弟兄看到一姊妹落水了，是救还是不救？要救呢，好像不合原则，不救呢，人就有可能淹死。到底怎么做才合神的心意？当然是救人要紧了。（大概意思）所以，人没有真理，就是不明白神话的真意（正面事物的实际那一面），就容易守规条，就容易做恶，就容易做出让神厌憎的事，打岔了神的作工。正是由于人不明白真理，净守规条，所以上面弟兄才补充交通说：“配搭事奉绝对不许一男一女单独配搭，必须两女配搭或两男配搭。其次，两男一女、两女一男配搭也可以，特殊情况若一男一女配搭，必须得两人年龄相差较大或两人都端庄正派，只要多数人都相信绝不会有问题，这种情况可以暂时配搭，不必死套规条。在有些特殊情况下事情紧急，解决问题要紧，就不要顾虑太多，因小失大。凡属淫乱之人，跟任何一个异性都能发生关系，这样的人就不配做带领工人了，只适合传福音。所以，教会带领安排工作时要因人而异，不要守规条，实在需要这两个人一起去办事就应该采取两男一女或两女一男来配搭办事。”可见“真理就是正面事物的实际”“原则就是真理的实际的那一面”的确还得我们弟兄姊妹在实际经历中好好地把握，认真地揣摩、寻求神，才能明白一点点。感谢神！

你好!看了你提的这个问题，我经历也浅，就交通一点浅显的认识：

首先，神说话不说空话，神发表真理都是根据人实际存在的问题说的，也是为解决人实际存在的一些问题说的。那我们要明白真理，达到准确的实行真理，就得明白神的这句话是针对人的什么情形，什么问题而说的，这样人明白神话的实际所指了，才能准确无误实行到神的心意上；如果不知道神这句话是针对人的什么情形、什么问题说的，那就是不明白神话的意思，肯定就会误解神的意思，那人的实行肯定就会偏离神的心意。比如说：神要求我们放下情感，这句话人都承认是真理，是对的，没有异议。但什么是情感呢？什么叫放下情感呢？怎么放下情感呢？各人的领受就不一样了，有的人是这么领受的，有的人是那么领受的，有的人领受的接近神的意思，而有的人领受的就完全偏离了神的意思。如：什么是情感，有的人里面就是一个笼统的概念，认为我与我妈我爸的关系最亲最近，我对他们有感情，有亲情，能听他们的，孝敬他们，满足他们，这就是情感。怎么放下情感呢？就是不理他们了，他说什么，我就挑他的毛刺，与他过不去，他让我这样，我偏要那样，我就与他拧着来，这就没有情感了。他认为这么实行就是放下情感了，因为我都不把他当我妈当我爸对待了，我都把他当成我的仇敌了，他说什么我不但不听，而且还抬扛、较劲，拧着来了，反着来了，不光他说的不对的我不听，他说的对的我也不听，这不就是彻底放下情感的表现吗？这是一种人对放下情感的理解和实行，完全谬解了神的意思，按他的意思，神让人放下情感就是让人做一个没有人性，没有理智，糊搅蛮缠、不可理喻的人。好像神拯救人的目的就是要把一个好人变成一个没有人性，没有一点人情味道的冷血动物。其实神是要把一个败坏的人变成一个明白真理，能分辨善恶，明辩是非，不受情感的左右辖制，能根据真理原则，绝对顺服真理，顺服神的人。但按他对放下情感的理解和实行，他一直这么走下去，不但达不到神对人的心意要求，反而离神对人的心意要求越来越远，最后变成一个不明事理，不可理喻，糊搅蛮缠的人，变成一个没有一点人性的冷血动物了，所以说他这个领受和实行完全违背了神的心意。那神让我们放下情感这个真理里面实际的一面在哪呢？就是神对我们的这个要求是在什么背景下提出来的呢？就是我们很多人因为情感的作用，不能根据真理来对待自己的亲人，还能因为情感而颠倒黑白，歪曲事实，甚至能因为情感而做出背叛真理，抵挡神的事，神才对人提出这个要求，要求人放下情感。神对人的这一要求就是针对人的这个情形和问题而提出来的，也是为了解决人的这个情形和问题而提出来的。那这个放下情感具体是针对人的哪些情形说的呢？如：他妈不信神，说一些抵挡神，论断神的话，他明知这话是抵挡神，论断神的话，但因为是他妈，他就不根据真理揭露他妈的问题，怕伤了他妈的心，这是出于情感。如果没有这个肉体关系，没有这个情感的作用在里面，或这个人不是他妈，而是别人，是他不认识的人，或是对他有成见的人，他就能根据真理揭露这个问题，但因为这个人是他妈，是与他肉体最亲最近的人，他说一些论断神抵挡神的话，他就能网开一面，就能视而不见，听耳不闻，就没有原则、立场了。他宁愿得罪神，也不能根据真理，根据事实真相为神说句公道话。因为情感，他说话做事没有公平公正，不能根据真理、根据事实，甚至还能背叛真理，站在撒但一边，成为神的对头，这就是情感对人的危害。那神让人放下情感就是针对人的这个情形、这个问题而说的，而不是指他妈说的对也不听，不理睬，还要与他们抬杠、较量说的。那他妈说一句对的话，一个正当的要求，让他去买个菜了，或他妈有事了，让他洗个碗了，或有病了，让他买个药了，他应该怎么对待呢？这里面都是有原则的。他说的不对，不合真理，我们不能听，不能让他误解神、羞辱神，要维护神的名，神的见证，要表明自己的观点、态度和立场。但他说的对的，我们就得听。就是在不涉及真理的事上，他说的对，我们听；但在涉及真理、本分的事上，我们就不听他的，我们听神的，因为神是真理，我妈不是真理，也没有真理，所以我们听神的，不听我妈的，也不受情感的辖制。这是对待情感的原则。不是外表对待自己的爹妈应该怎么样，而是对他说的一些抵挡神、论断神的话，该怎么说，这么做，怎么站住见证、立场；对他说的一些对的话，合理的话、正当的要求该怎么对待。他说的话不合真理，是抵挡神的，我们不听，这是对的。可他说一句对的话，我们也不听，还死犟，拿不是当理说，这就是糊搅蛮缠、不可理喻，就没有正常人性了。那你是家里的一分子，你住的、吃的、喝的、用的都是你妈买的，你妈让你洗个碗就不行吗？让你尽点作为家庭里一个成员应尽的一点责任就不行吗？你信神了，你就要做太上皇了吗？神说了信神的人都应该在家里作太上皇啊？这不对啊！他就是不信神，或是仇恨神的人，那我们就根据他的实质对待他，心里对他没有情感，在涉及真理本分的事上坚持原则不受他辖制就行了，这与我们在家里尽自己该尽的一点责任义务没有冲突和矛盾。如果他不是仇恨神的恶魔，也不拦阻我们信神，但他没有真理，有时受大红龙迷惑说句不合真理抵挡神的话，我们当仇敌对待，这也不合适。你明白那么多真理，你悖逆抵挡神可以理解，别人不明白真理，受大红龙迷惑说句不合真理事实的话，你不是正常的给人交通真理解决这个问题，而是定罪别人，恨不得咒诅别人立马去死，你对人连起码的公平公正都没有，这是有人性的人吗？别人为你做很多事，你认为是应该的，而别人让你做一点你应该做的事，能做的事，你也不做，这是正常人性的表现吗？那什么是情感？什么叫放下情感？怎么放下情感，这里都是有具体所指的，是针对人里面一些具体的情形和问题说的，不能瞎套，不能强词夺理。那神说：对待不信亲人的原则是什么呢？就是他说的对的话，应该怎么对待；他说的不对的、不合真理的话应该怎么对待；他也信神，还支持你信神该怎么对待；他是魔鬼，是仇恨神的人该怎么对待；他的要求是正当合理的该怎么对待，他的要求不是正当合理的该怎么对待，就是在这些具体的问题上要寻求真理达到办事有原则。那神说：“给你路途的原则是什么”，这句话，我的理解是这样的：首先，什么是路途？就是指人临到这个问题该怎么对待实行说的，如：他不信神，但他说一句对的话，我们怎么对待、怎么实行呢？肯定就是接受顺服。但当要接受顺服的时候，心里又有难处了，什么难处呢？就是觉的他是不信的，他是抵挡神的，他说的话我不想听，人里面有这个想法出来，这个想法就会成为人顺服别人对的话的一个拦阻，不解决这个问题，这个想法就会一直在人心里搅扰，让人没法做到顺服别人说的正确的话，这时要实行这个真理，就得寻求真理解决这个不对的情形，什么情形呢？就是你认为他不信神，他是魔鬼，不能听他的话，这个情形，这就是人实行路途中该寻求的原则，寻求这个原则的过程就是用真理解决这个不对情形的过程，你用真理原则把这个情形解决了，这个实行路途中的原则就掌握了，再实行这个真理就没有拦阻了。那针对以上人的情形，就是说，他是魔鬼是针对他的本质说的，不是针对他说的对的话说的，如果他说的这句话是对的，是正确的，你说这句话是魔鬼，这是瞎扣，这句话怎么是魔鬼呢？这句话不是魔话，话只有对与错是与非，合真理与不合真理的说法，没有魔鬼不魔鬼的说法。魔鬼是指一个人，一个灵的本质说的。这句话不是人，也不是邪灵，不能说这句话就是魔鬼。他这个人是魔鬼不假，这是指他的本质说的，但他说的这句话对，这是事实，应该承认、接受。如果因为他是魔鬼，他说的对的也说成不对的，这不是歪曲事实，颠倒黑白吗？如果他说的对的话你也不听，那你就不是接受真理的人。就说他是魔鬼，他说的话对，你也能顺服，这才是单纯接受真理的表现。所以，顺服他说的对的话与顺服他这个人是两码事。这么一寻求，你心里就有界限，有原则了，这些原则就能解决人不对的情形，为人实行真理进入实际扫除障碍，这些原则就起到了为人实行真理排忧解难的作用。一旦明白这些原则了，人对自己里面一些不对的情形就有分辨了，就看透了，就知道怎么看待这个问题才合乎真理、合神心意，然后实行真理就轻松容易了。再比如说：神家安排你离家尽本分，你知道自己应该顺服，可想想自己的妈养自己这么大不容易，自己一离家也不知什么时候能回来，可能尽不到孝了，心里就难受，这个情形就是人实行真理路途上的一个障碍和拦阻，那你掌握什么原则能解决这个障碍和拦阻呢？一、就是得知道你妈爱你，这个爱是神给人的本能与天性，不代表他人性好，他对别人没这个爱，只对你有，这是神的命定与安排；二、每个人来这个世界上都有自己的责任和使命，他养你长大这是他的责任，你尽本分是你的责任。他把你养大了，他的责任就尽完了，而你不能尽上本分，你就失去责任了，失去神安排人来在这个世上的目的了；三、他的命运也是神安排的，难道神就不可以给他安排一个或几个儿女在他身边孝敬他吗？他没有这个福，这是神安排的，神是公义的；他对你有这个情感，有这个要求，他受这方面苦也是因为他不信神，不追求真理，如果他能信神，追求真理，不就可以减轻这方面的痛苦了吗？但他不信，这个苦就是他该受的，怨不着别人，他自己有责任，这是他自己选择的路给他造成的后果；你孝敬他，这只是一个义务与责任，不能代替一个受造之物在神面前应该尽的本分，你就是孝敬他了，把他孝敬好了，但你在神面前失去一个受造之物的本分了，没有得着真理，你这一生也是白活，是虚度。你这一生活的有没有意义，不是看你有没有孝敬父母，而是看你有没有得着真理，有没有尽上受造之物的本分，达没达到对神有真实的认识、真实的顺服，等等。这些认识就是人要背叛对父母的情感达到离家尽本分所需要明白掌握的一些原则，明白掌握这些原则了，就能毫无挂虑地尽本分了，不明白掌握这些原则，就没办法走出这个家，即使走出来了，心里还在牵挂着父母，还在受情感的辖制，老觉的自己对不起父母，就会影响人的本分。那到底什么是放下情感，怎么放下情感呢？如果像我们以前理解的那样，那就是个道理，是个空话，没有具体内容。真明白这项真理，就是明白这里面很多细节的情形，明白具体问题具体的实行原则，不明白这些细节的情形，不掌握这里面相应的实行原则，就是不明白这项真理，只明白个字句道理，还是不能真正解决自己的实际难处和问题。

　　神的交通中说：“先掌握原则，原则是什么？是不是真理的实际那一面啊？原则就是真理的实际的那一面。这句话字面上看你觉得是真理，但是你掌握不了这里的原则，你觉着这话对，你不知道这里的实际一面是什么，是针对什么，针对什么情形的，他的原则是什么，给你路途的原则是什么你掌握不了，这个真理对你来说那就是道理，但是你一旦掌握了他的原则，这个真理你就得着了。”（摘自神的交通《凡事掌握原则就有实行路》）

　　对“这里的实际一面是什么，是针对什么，针对什么情形的，他的原则是什么，给你路途的原则是什么”这方面的具体所指不明白，弟兄姊妹可以举例交通一下吗？

xunyuan你好：

虽然神的这篇交通以往也读过几遍，但是，感觉对这篇交通的内里精髓我自己还是没太摸清，我也愿意在这篇交通上继续进深。我针对你谈的这段话试着交通一下吧。

神话说：“有些人跟神的话相面，一相，相十分钟二十分钟，天天祷读那段话都可有感动了，这个感动是不是真理实际？（不是。）而且常常能背诵这句话去帮助别人，也能鞭策自己，扶持、供应自己，这算不算有真理实际？不算。这是什么呀？这样的感动，这样的心灵里的感觉，你们说说，这是怎么回事啊？（是感性上的一些认识。）感性上的认识都包括什么啊？说说。（能理解这句话要表达的意思，但是内涵之意抓不住，不明白神心意是什么。）内涵之意是什么呀？内涵之意是什么来着？（实际的经历。）实际经历一般都运用到什么上，实际经历指什么啊？（原则。）那这个原则俗话怎么讲啊？通常怎么讲呢？是不是就是真理实际啊？说白了，简单地说就是这句话的真理。这句话有真理，人把这句真理运用到实际上了，自己经历出来了，有认识了，不是感性的，而是有实际的经历、感觉与认识了，这就叫真理实际了。（摘自《基督的座谈纪要 第六十三篇　凡事掌握原则就有实行路》）

 

在这里感觉神说的原则就是真理实际。对一段话的实际经历认识。

 

好比以往我也 喜欢这首神话诗歌：

 

305　只有追求生命才能蒙拯救

 

1　走到今天，也许你受了不少苦，但今天你还什么都不明白，对生命的事一窍不通，虽受刑罚、审判，但却没一点变化，里面没得着生命，那时来检验工程，你要经历犹如火一样的试炼，经历更大的患难，这样的火临到你全人都化成灰了。

 

2　你没有生命，没有一点精金成份，仍是老旧的败坏性情，作衬托都不是好衬托物，能不淘汰你吗？作征服工作还能使用一个一文钱不值的没生命之人吗？到那时你们的日子比挪亚的日子、比所多玛的日子还难过呢！你再祷告也不行了。

 

3　现在拯救的工作结束了，你还能回过头来重新悔过吗？拯救工作全部都作完了，不再作拯救的工作，而是开始作惩罚恶人的工作了。你抵挡、悖逆，你明知故犯，不都是受重刑的对象吗？今天明告诉你，你若不听以后灾难临到你，那时你才懊悔、才相信，不是太晚了吗？

 

4　今天给你悔过的机会你却不干，你还要等到何时？是要等到刑罚之日吗？今天神不记念你以前的过犯，一次一次地饶恕你，不看你的消极面，只看你积极的一方面，因为现在说话、作工都是为了拯救你，对你并无恶意，而你却不进入、不识好歹、不识抬举，这样的人不是专等着等着那惩罚与公义的报应临到吗？

 

（摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕（一）》）

 

当时唱就知道神的意思好像是让人珍惜时光，不然以后受惩罚的时候就晚了，当时一个老姊妹唱唱还泪流满面，我们一看她泪流满面，心里也感动得稀里哗啦，当时，老姊妹只是说”真是做衬托物都不是好的衬托物啊！“也没谈经历也没谈认识。这首歌我也很喜欢，后来一遍一遍的放基本会唱了，但是，对这里说的神话的内里内涵之意还是不大明白。因当时刚信神，心里想，火一样的试炼是啥呢？为啥追求真理以后就不被火烧不被化为灰烬了呢？随着经历几年神的作工后，一次我临到几个敌基督和假基督的迷惑，因为当时不明白真理，虽然曾经有过一点儿经历，但是还是分辨不清，不知道在神面前祷告多少次，又查找关于敌假基督这方面的书籍，从中分辨，后来在呼求神中，得到神话的引导，最后才分辨出来，勉强站立住，自那次以后我感觉信神真的是太不容易了，当我回忆这段经历的时候，我想起了这首神话诗歌，此时对这首神话诗歌的内涵之意才感觉明白了，眼泪不禁流了下来，原来神说的真的是事实，人没有真理，在患难中很难站立得住，经不起各种假基督，敌基督，还有邪灵各种谬论的迷惑，那一次的试炼，当我回过头再回忆当时的情景时真是后怕啊，因为，在我们附近的好几个姊妹都被这几个人迷惑了，此时，才知道灵界的争战有多么的激烈残酷，没有真理，经不住撒但的迷惑利诱，经不住神的火一样的试炼，从那几个信神十几年的老人中可以看到，人不追求真理，不经历审判刑罚，即使外表再热心，受苦再大，没有经历，和神没有正常关系，最后还是会被这些人给迷惑吞吃，这样的回忆，让我感受到了似乎真的是经历了一场大火的焚烧一样。我在这样火的试炼中，被烤得口干舌燥，回忆起来甚至感觉嗓子都在嘶鸣。真是命悬一线啊，因为一旦被这些人迷惑，神就不要了。

从这段神话中看到了神是针对我们皮皮塌塌，临到环境虽然受苦，但是不追求真理，生命没有变化这方面情形说的，同时神给我们告诉了我们，如果最后我们没有达性情变化的危险后果，而且也给我们指出了实行的路，那就是现在是神拯救人的阶段，，劝告人要追求真理，进入实际，进入各方面的真理，不然到最当神的烈怒临到的时候，人没有真理就是想站也站立不住了。

 

还有这段：

“甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的、站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？你们的心中所存的尽都是不义，所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲，甚至认为就连神道成肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱，更甚至你们认为高尚的品德，怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有，而且你们还认为这样的圣人是不存在的，世间只有黑暗与邪恶掌权，神只是人美好向往的寄托，是人编造出来的传说人物。在你们的心目中，天上的神很正直，很公义，而且很伟大，值得人敬拜、仰望，而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具，这位神不能与天上的神划等号，更不能与天上的神相提并论。”（摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》）

 

以往看这段神话不明白，而且我也确实对神有这样的观念，猜疑神是不是喜欢那些会讨好会奉承的人呢。因为在我被开除之前，听说一个姊妹给带领的买了一双鞋（没核实）后来，在选举的时候，这个姊妹家的女儿就是没通过初选直接进入复选了。当时我心里很不是滋味，感觉他们没有按照选举原则来，心里气愤，后来，我又临到了被开除，而这个姊妹和这个带领都没有被开除，所以，我心里就怀疑，神是不是真的喜欢会讨好奉承的人呢，若是不会这些是不是在神家也吃不开啊！从这段神话上 看到神说这是人的观念，是人对神的亵渎污蔑。这样的结果只能使人对神越来越远，我想这段神话是针对我们临到神的作工，不接受神的刑罚审判，总在外面找原因，对神误解，一遇到困难或者试炼患难，就怀疑神误解神，不能实际的追求真理，怀念心中的渺茫神这方面情形说的，指出的路途就是人要追求真理，肯为真理而受苦，接受神的审判刑罚，最后人才能明白神的心意。想想当年，虽然自己被开除了，但是神还是给我开辟了出路，一天我竟然无意中闯到了神家网站。这样就得到神家的供应，而且特别在我被开除的那段日子里面，因着信神年头短，感觉神一直都没有离开我，所以内心没感觉到多大的痛苦，当我身量稍稍大点儿了，神显明了我当年不可一世，横踢马槽的狂妄至极谁也不服的败坏性情，显明自己的所作所为就和大红龙的化身一样，外表打着维护工作安排的幌子，实则是在彰显自己里面争名夺利的本性。当我认识到这点儿以后，一下子消极得超了负荷，再也爬不起来了，此时想起神话说：“一生打打闹闹、东奔西跑，死时却是悔恨心头，有许多人死时才醒悟，才明白人生的意义，这不是太晚了吗？为何不趁今天来追求自己喜爱的真理呢？何必等到明天呢？生前不为真理而受苦，不追求得着，难道是为了死时而遗憾吗？”（摘自《话在肉身显现·你既信神就应为真理而活》）这段神话重新给了我生机，让我有了新的出路，那就是信神最主要的是追求真理，别总在外面追求名誉地位，为这些做到头来不还是一场空吗，这不是要步保罗的后尘了吗！神这是让我悬崖勒马！要我能顺服神的作工，顺服神的审判刑罚，把追求真理当作一生的追求目标。回忆起以往，再针对上面的那段神话，感觉人对神的误解太深了，无论人对神有多少观念，也无论临到什么不如意的事，都不要轻易暴露人的天然，不要怀疑神，因为神作的人看不透，但是神所作的一切对人都是拯救都是爱，此时才感觉神的爱，神的仁慈不是人一时半会儿能够理解到的，因为神的作工太不符合人的观念了。

你好！这方面真理没有经历真是说不清，我经历也浅，不知怎么说，就以一问一答的方式交通一点：

神话里说 “这里的实际一面是什么，是针对什么，针对什么情形的，他的原则是什么，给你路途的原则是什么”举个例子：放下情感，这里的实际一面是什么？不是指对父母或儿女不关心，不体贴，而是指父母或儿女做的不对了，我们能不凭情感，能根据真理原则，公平公正地对待他，这才是放下情感。那放下情感是针对什么说的呢？是针对我们不能根据真理原则公平公正对待人说的。具体是针对什么情形说的呢？就是自己的孩子明明不对，把人家打了，就不说自己孩子不对，心里还觉的我儿子不错，真厉害，打的好，没吃亏；而别人把自己的孩子打了，自己就觉的别人孩子不对，真坏，这就是对人不公平，心不正，有点歪，神让人放下情感就是让人放下这个“歪”。放下情感的原则是什么？就是孩子做的对，就支持；做的不对，也不包庇，不维护，该说就要说，该教育就要教育，事实是什么就说什么。

再比如说：神让人接受修理对付，这里实际的一面是什么？不是外表不吱声，而是心里能承认，接受，顺服。那接受修理对付是针对人的什么说的呢？就是针对人不能接受真理，接受事实，接受正确说的。具体是针对人的什么情形呢？就是别人对付我们一句，明明人家说的对，说的是事实，可受虚荣脸面辖制，心里就抵触，不能接受，而神让人接受修理对付，就是让人放下自己的虚荣脸面，能接受真理、接受事实，接受正确。那接受修理对付的原则是什么呢？就是只要别人说的对，说的合乎真理，合乎事实，不管别人什么口气，什么态度，自己心里怎么难受，都要当真理接受过来，顺服下来，好好反省自己，追求变化。

另外，神说：“给你路途的原则是什么”这话我也不太理解，但我觉的和咱们平时说的“办事有原则”是一个意思，只是不同背景换了个表达方式。因为要实行真理肯定先得掌握原则，掌握了原则，才有路途；没掌握原则，就没有路途。原则就是路途。就像做诚实人，就有很多原则，很多原则就代表很多条路。掌握的原则越多，实行的路就越多；掌握的原则越少，实行的路就越少。如果人只知道诚实人就是说实话，那人就是只掌握做诚实人的一条原则，那人就只有这一条路；如果还知道诚实人要说到做事，那就是掌握了两条原则，就只有这两条实行路；如果还知道诚实人对神没有猜疑，那就是掌握三条原则，就有三条实行路。总之，人掌握几条原则，就能在几件事上达到有实行路，而在其它方面的事上就不知怎么实行做诚实人的真理，没有路。所以，要成为一个真正的诚实人，只掌握一条原则或两条原则不行，得在很多事上都能有原则，都有实行的路，这才是真明白做诚实人这方面的真理了。