帮忙找“不要把自己看的太重”的神话

网上的弟兄姊妹你们好！我最近需要找一些神话写文章用，自己内心深处有一种傲气，把自己看得太重，觉得自己好，这些东西让我不能顺服真理，特别狂妄，与人没有正常人际关系，不甘心做别人的仆人。还有实行的路途，就是神话上说让人做一个谦卑、顺服、温柔的人这方面的神话。

急切地想找到这两方面的神话和弟兄交通，一方面是写文章用，一方面是自己装备进入。谢谢大家！

这是我找到的关于人狂妄方面的神话及上面的交通，仅供参考：

 

1. 狂妄方面：

 

（1） “496、别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太“高大”了！

——摘自《不学无术的人不就是畜生吗？》

（2）506、信神总为自己图谋，自是、自高、显露自己、维护自己地位的人，是喜爱撒但、反对真理的人，是抵挡神的、完全属于撒但的人。

（3）527、人都是没有自知之明的东西，不能认识自己，但对别人却了如指掌，似乎别人做的、说的都在他面前经受了他的“检阅”，似乎首先经受了他的同意才做出来，因此，似乎就连别人的心理动态他都全然测透。人都是这样，虽说今天进入国度时代，但本性仍不改变，仍是在我前作我所作，而在我后却又开始做自己的独特的“生意”，但在这之后，来我面前时，却又如另一个人一样，似乎是坦然无惧，面不改色，心不跳，这不正是人的丑态吗？多少人在我前、在我后是判若两人；多少人在我前犹如刚生的绵羊，在我后却是猛虎一般，又犹如山中的小鸟一样“活蹦乱跳”；多少人在我前立下心志；多少人在我前寻求、渴慕我话，在我后却厌烦、放弃我话，似乎我话是他的累赘。

 

——摘自《神向全宇的发声·第十五篇说话》

（4）536、你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？你将如何对待你的未来呢？将如何选择你所走的路呢？

 

——摘自《与基督不合的人定规是抵挡神的人》

（5）562、你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！

 

——摘自《不学无术的人不就是畜生吗？》

（6）665、人若想爱神，必须脱去自是、自高、狂妄、自大等等一切属于撒但的性情。否则，人的爱都是有掺杂的爱，都是撒但的爱，绝对不能得着神的称许。若不经过圣灵直接成全、对付、破碎、修理、管教、责打、熬炼，没有一个人能够真实爱神。

 

——摘自《败坏的人不能代表神》

（7）696、人踏上被成全的路后，人的老旧性情能有变化，而且生命不断长进，对真理逐步进深，对世界能够厌憎，对不追求真理的人都感觉厌憎，尤其对自己不仅是感觉厌憎，更有了清楚明了的认识，愿意凭真理活着，以追求真理为目标，不愿活在自己的大脑思维里面，对人的自是、狂傲、自大都感觉厌憎，说话能掌握分寸，遇事有分辨，有智慧，对神有忠心顺服。若经历一次刑罚审判，不仅不消极软弱，而且能感谢刑罚审判，离不开神的刑罚审判，借着刑罚审判能蒙保守，不追求平安喜乐与求饼得饱的信仰，也不追求暂时的肉体享受，这都是被成全的人所有的。

 

——摘自《征服工作的内幕(四)》

（8）887、你们都应知道你们各自的本性，多数人都是能言善辩，道理性的问题你们都对答如流，凡涉及到实质性的问题你们都是一无所有，到如今这地步你们仍是谈吐轻浮、旧性不改，多数人并没有意思改变自己的追求法来获得更高的真理，只是敷衍度日，这样的人怎么能跟随到底呢？即使是应付到路终对你们又有何益处呢？不如趁早改变主意，要不真心追求，要不早点退出，时间拖久了就成了混饭吃的寄生虫，你们愿意担任这个低级下流的角色吗？

 

——摘自《认识三步作工是认识神的途径》

（9）“人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益，顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，一点真理没有，都是为自己肉体辩护，为自己前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。为什么对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点理智，人所作的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么，盼望从神得着什么。……向神要求太多，这说明什么问题呢？人被撒但败坏到一个地步了，就是人信神也根本没把神当神待。有的人说：‘我们没把神当神待，我们跟从神干什么？我们跟从的不是神吗？他是神我们没把他当神待，我们能跟到现在吗？还能受这么多苦吗？’你外表上是当神跟从了，但是你在对待上、态度上，在很多的事上、观点上，根本没把他当造物的主一样对待。如果你把神当神对待，你把神当作造物的主对待，你就该站好你的地位，那你就不可能对神再有要求，再有奢侈欲望，在心里能有真实的顺服，也完全能够按着神的要求信神，顺服神的一切作工。”

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要•人对神的要求太多》

（10）“自从人被撒但败坏以后，人的本性加添了许多撒但的毒素，逐步成为撒但的本性，人的良心理智也变得模糊不清，失去了正常的功能。在人的本性里我们发现了许多人不该有的东西，如狂妄自大、心中无神、嫉妒纷争、咒骂凶杀、唯利是图、贪得无厌、好逸恶劳、随意论断、厌烦真理、喜爱不义、奸淫污秽、邪恶放荡、抵挡神、背叛神、贪恋罪中之乐、没有向上进取的心等等，完全成了撒但相。人的本性是很复杂的东西，人没法识透，只有神能识透，可以说人的败坏本性一点不差地就是撒但的本性。每一个人的本性里都有这么多败坏的毒素，即使暂时还没有干出许多坏事，心思意念也是污秽不堪，败坏的毒素一样不少，这一点谁也否认不了。”

——摘自《认识自己的本性很重要》

（11）666、在试炼之中，一方面让人认识自己的不足，看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、啥也不是；另一方面，在试炼之中神给人摆设一些环境，使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大，有时胜不过去，甚至达到悲痛欲绝，但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱，在这个基础上人对神才产生真实的爱。

——摘自《经历痛苦试炼才知神可爱》

 

（12）“人被撒但败坏以后，都有一种自视清高的感觉，都感觉自己很高尚、很尊贵，同时也感觉很自豪。如果有人说自己一个‘不’字，说自己一点儿不好，那绝对接受不了，人会疯狂地反对，那就要成为仇敌，这是人狂妄自大的本性决定的。你看人被撒但败坏到什么程度？败坏到没有一点良心理智，对神没有一点顺服，满了撒但性情还浑然不知，还感觉自己很好，比谁都强。被撒但败坏到这样一个地步的人，对自己一点没有认识，存在那么多败坏、那么多缺点、那么多谬妄的东西还感觉不到，非得神揭示、非得神审判刑罚，人才能有所醒悟，才能有所认识，这真是人类的可怜，也是败坏人类的悲哀啊！当我们经历了神的审判刑罚之后，我们才感觉到神所说的话都是真理，好像拨开云雾见到了青天，才听见了真理的声音，才知道什么是事实真相，才知道原来我们败坏人类是那么坏、那么邪恶，里面是那么黑暗。如果没有神的审判刑罚能达到这样的果效吗？现在你们看见神审判人的话、刑罚人的话还有观念吗？没有了。那你对神是怎么认识的？神的话是不是真理呀？神的审判刑罚是不是公义呀？这些我们都有一些认识了。这就是经历神的审判刑罚达到的果效。借着经历神的审判刑罚，我们对神的性情有了真实的认识，看见了神的性情是公义的，神的话就是真理、就是事实，一点儿不差；也看见撒但太可恨了，撒但太邪恶了，它把我们这个人类败坏得这么深，败坏得这么邪恶、这么黑暗；我们知道了，这个世界之所以邪恶、黑暗，原来是被撒但败坏的，撒但是罪魁祸首。这是神审判人、刑罚人达到的果效。”

——摘自《生命进入的交通讲道第二集•经历试炼之苦对人的生命最有益处》

（13）“我们看见自己被撒但败坏太深，那是借着什么达到的？就是借着神的话，借着我们从神话中明白的真理，我们对败坏人类的实质有了真实的认识。从这个果效上来看，神的话就是审判，我们能认识自己的败坏真相与实质，是借着神的审判刑罚达到的果效。那些没有经历神审判刑罚的人，他们就永远也不会认识自己的败坏实质。所以，我们越经历神的审判刑罚，我们对自己的败坏实质与真相越有认识，我们越经历神的审判刑罚，我们对神越有认识，对神的性情越有认识，对神的所有所是越有认识。当我们真正认识神的时候，我们就看见了败坏人类被撒但败坏到什么程度，看见了自己的可怜相，最后俯伏在神的面前，认识自己什么也不是，就是一把尘土。从此以后，我们的生命、我们的性情开始发生变化了，我们不再狂妄自大了，也不再狂妄自是了，也不再显露自己、追求出人头地了，最后达到‘无论神把我放在什么地方都行，让我做什么、让我担任什么角色都行，给不给我地位都可以，都能顺从神的摆布，都能尽好自己受造之物的本分’，这时我们在神面前就有理智了、有良心了，开始活出真正人的样式了。这都是借着经历神的审判刑罚达到的果效。恩典时代所有信神的人他们看圣经为什么没有达到这样的果效啊？因为他们没有经历神今天的审判刑罚。我们今天能有这样的果效并不是在圣经里信神达到的，而是借着经历末后基督的审判达到的果效，我们今天所明白的一切真理、所得着的一切收获，都是借着经历神的审判刑罚达到的果效。”

——摘自《生命进入的交通讲道第三集•神用多种方式作工拯救人太有意义》

（14）“败坏人类接受神的审判刑罚真不容易呀！等我们经历了几年的审判刑罚对自己的败坏实质有一些认识的时候，我们才感觉到神的审判刑罚对于败坏人类来说太有必要了，如果没有神的审判刑罚就没有我们今天的顺服，就没有我们今天对神的真实信心，更没有我们今天对神的感激与赞美。那神的审判刑罚所发表的是啥？都是真理。如果不是真理，我们能服气吗？我们能仆倒在神面前吗？我们是因着神所说的都是真理，我们在真理面前自愧蒙羞、心服口服，我们才服了下来。有的人在没有经历神这步作工以前从未服过任何人，但经历基督的作工之后对基督的话语他就心服口服，他就仆倒在基督面前了；有的人在未接受神末世作工之前，崇拜世界上的那些名人、伟人，把他们的话当作至理名言、当作真理，但经历基督的话语之后，看到原来只有基督的话语才是真理，那些名人、伟人的话都是迷惑人、欺骗人的鬼话、谬论，只有基督的话才是真理，是人类最高的人生格言，能作为人真正的生命，人在基督的审判台前仆倒了，在真理面前都心服口服了，这都是事实呀。那为什么我们仆倒了呢？为什么我们在基督的审判刑罚中达到心服口服了呢？因为基督的话语都是真理，是我们从来就没有听见过的真理，是整个败坏人类从来就不知道的真理，在真理面前我们仆倒了，所以在神的审判刑罚中我们看见了基督就是真理，一点儿不差！我们承认基督就是真理，是因为我们经历了基督的审判刑罚，达到对基督的实质有了认识。现在我们知道了真理是基督的发表，基督是从神来的，所以，真理是从神来的。我们被神的审判刑罚征服了以后，看见了神话语的能力太大了，看见了真理的能力太大了，这个时候我们才认识到神的公义性情是不容人触犯的，谁触犯都要受到审判刑罚，谁触犯了都要受到神的惩罚，如果人敢一直与神作对，最终必要在神的审判刑罚中倒下。因着神的审判刑罚，我们对神的性情有了认识；因着神的审判刑罚，我们看见了神的全能、智慧，看见了神的奇妙作为，看见了神的所有所是，看见了神的许多可爱之处。”

——摘自《生命进入的交通讲道第二集•怎样认识基督就是真理、道路、生命》

（15）“人一直活在黑暗权势的笼罩之下，被撒但的权势捆绑不得释放，而且人的性情经过撒但的加工越来越败坏，可以说，人一直活在撒但的败坏性情里，不能真实爱神。那么，人若想爱神，必须脱去自是、自高、狂妄、自大等等一切属于撒但的性情。否则，人的爱都是有掺杂的爱，都是撒但的爱，绝对不能得着神的称许。若不经过圣灵直接成全、对付、破碎、修理、管教、责打、熬炼，没有一个人能够真实爱神。若你说你的某一部分性情是代表神，因此能真实爱神，那么你这个人是说狂妄话的人，是谬妄的人，这样的人就是天使长！人的天性不能直接代表神，非得经过神的成全脱去之后，借着体贴神的心意，满足神的心意，而且经过圣灵的作工，人的活出才被神认可。”

——摘自《话在肉身显现•败坏的人不能代表神》

（16）“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”

 

——摘自《基督的座谈纪要·第三十五篇　追求真理才能达到性情变化》

（17）：“人的狂妄也是处处流露、处处表现，而且自己捂都捂不住，克制都克制不住，不时地就流露，不时地就爆发，人拿自己也没有办法，爆发完之后又后悔，后悔完之后就下决心下次再不爆发、再不流露，没有办法，因为什么呢？人的性情不变化，人的这些东西在里面存在着你就会自然流露，那什么时候能不流露这些东西了呢？那就是你的性情一点一点地有变化了，你的理智正常了，你真理明白得多了，掌握得多了，看事观点变化了，越来越深入，越来越实际，接近神所要求的了，你狂妄得就轻一些了，表现得也可能就保守一些了，不像现在这么张狂、这么嚣张，太明显。”摘自《基督的座谈纪要·第四十八篇　什么是性情变化与性情变化的路途》

 

（18）人不容易顺服别人，都想高人一头，愿为人师。在人际关系上人都不正常，都是扭曲变形的丑八怪，不管谁说得怎么正确也不愿顺服，却都想让人听从自己，越是有点知识头脑的人越是严重。（第31题　追求性情变化的实行）

此内容已被编辑, 6月 23, 20179 年 ,由 rainbow

我这里再段神话供参考，神话说：“咱就是一个普通的人，两只眼睛，一个鼻子，一张嘴。人家用嘴吃饭，你用鼻子吃饭你就得呛着，你也得用嘴吃饭；人家用腿走路，你也得用腿走路，你不可能飞；人家用手干活儿，你也得用手干活儿，你的脚也干不了活儿。你没有什么特别的，没有什么特异功能，你没有什么比别人强的。”《第六十二篇　进入信神正轨具备的五方面情形》

你好：

我也帮你找了关于狂妄方面的神话和交通你看看：

 

七、有关神审判刑罚揭示人类狂妄自大方面的话

 

“‘神’与‘人’不能相提并论，他的实质、他的作工都是最令人难测的，也是最令人不解的。神若不亲自作工说话在人中间，人无论如何也不能明白神的心意，这样，即使那些为神奉献一生的人也不能获得神的称许。神不动工，人做得再好也是枉然，因为神的意念总是高于人的意念，神的智慧无人能测透。所以我说那些把神与神的作工‘看透’的人都是无能之辈，都是狂妄无知之人。人不该定规神的作工，更何况人并不能定规神的作工。人在神的眼中简直没有一只蚂蚁那么大，怎么能测透神的作工呢？那些口口声声说‘神不这么作工神不那样作工’、‘神是这样神是那样’的人不都是口出狂言的人吗？我们都应该知道，属肉体的人都是经撒但败坏的人，本性都是抵挡神的，不能与神平起平坐，更不能为神的工作出谋划策。神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？这样的人还谈什么信神呢？”（摘自《话在肉身显现》的《写在前面的话》）

“你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道，你们说他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？我再问你们：你们对耶稣没有丝毫的了解，那么你们是不是极容易重犯当初法利赛人的错误呢？你会分辨什么是真理的道吗？你真会保证你自己不会抵挡基督吗？你会随从圣灵的作工吗？如果你不知道自己会不会抵挡基督，那我说你已是在死亡的边缘中生活了。不认识弥赛亚的人都能做出抵挡耶稣、弃绝耶稣、毁谤耶稣的事来，不了解耶稣的人都能做出弃绝耶稣、辱骂耶稣的事来，而且更能将耶稣的再来看成是撒但的迷惑，更多的人将会给重返肉身的耶稣定罪，你们不感觉害怕吗？你们面临的将是亵渎圣灵、撕毁圣灵向众教会的说话、唾弃耶稣口中所发表的言语。你们如此的昏沉又能从耶稣得着什么呢？你们如此执迷不悟怎么能明白耶稣驾着白云重返肉身的工作呢？我告诉你们，那些不领受真理却一味地等待耶稣驾着‘白云朵朵’降临的人定规是亵渎圣灵的人，这些人定规是灭亡的种族。你们只想得着从耶稣来的恩典，只想享受天堂的福乐境地，却从来不听从耶稣口中的言语，从来不领受耶稣重返肉身时所发表的真理。你们拿什么来交换耶稣驾着白云重归的事实呢？是你们屡次犯罪却又口头认罪的诚心吗？你们拿什么来献给驾着白云重归的耶稣作祭物呢？是你们高举自己的多年作工的资本吗？你们拿什么来让重归的耶稣信任你们呢？是你们那不顺服任何真理的狂妄的本性吗？”（摘自《当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》）

“许多人抵挡神拦阻圣灵工作不就因为对神的多种多样的作工并不认识，而且还以自己仅有的一点知识、道理来衡量圣灵的作工吗？这些人虽然经历浅薄，但又生性骄蛮、放纵，轻视圣灵的工作，忽视圣灵的管教，而且用自己那微不足道的旧道理来‘印证’圣灵的工作，还装模作样，满以为自己学识渊博，可以横贯世界内外，岂不知道这样的人都是被圣灵厌弃的人，都是被新时代淘汰的人吗？到神面前公开抵挡神的人不都是卖弄自己风骚的那些知识短浅的小人吗？仅有的一点圣经知识就想纵横天下‘学术界’，仅有的一点浅薄的教人的道理就想来扭转圣灵工作，企图按着他大脑的运行轨迹来转圈，鼠目寸光就想一睹神六千年工作的风采，这样的人还有什么理智可言？其实越是对神有认识的人越不轻易评价神的工作，而且只是稍谈一点对神现时工作的认识，但并不随意下断案；越是对神没有认识的人越是狂傲不自量力的人，越能大肆宣传神的所是，而且尽是道理毫无实据，这样的人是最无价值的人。拿圣灵的工作当儿戏的人都是轻浮之人！遇到圣灵新的作工不是慎重地对待而是信口开河、随意评价，任着自己的性子否认圣灵工作的正确性，而且还辱骂或亵渎，这样轻慢的人不都是对圣灵工作不认识而且又天生骄纵的狂妄之徒吗？就这样的人即使到有一天接受了圣灵新的作工也不会得着神的宽容，他不仅不把为神作工的人放在眼里，而且还亵渎神自己，这样的亡命徒今生来世都不会得着赦免的，永远是地狱中灭亡的对象！这些轻慢放纵的人又都是打着信神招牌的人，越是这样的人越容易触犯神的行政，那些天性放荡、从不服人的狂徒不都是走这样的路吗？不都是这样日复一日地抵挡着常新不旧的神吗？今天让你们都认识三步工作的重要性你们都应理解，我说的话都是于你们有益的，并不只是谈谈而已，你们若只是走马观花，那我不就白费心血了吗？你们都应知道你们各自的本性，多数人都是能言善辩，道理性的问题你们都对答如流，凡涉及到实质性的问题你们都是一无所有，到如今这地步你们仍是谈吐轻浮、旧性不改，多数人并没有意思改变自己的追求法来获得更高的真理，只是敷衍度日，这样的人怎么能跟随到底呢？即使是应付到路终对你们又有何益处呢？不如趁早改变主意，要不真心追求，要不早点退出，时间拖久了就成了混饭吃的寄生虫，你们愿意担任这个低级下流的角色吗？

……你们要知道你们抵挡神的作工或用自己的观念衡量今天的作工，都是因为你们不认识神的作工原则，也都是因为你们对待圣灵工作太草率的缘故。你们抵挡神、拦阻圣灵工作都是由于你们的观念与你们天生的狂妄而造成的，并不是神作得不对，而是你们的天性太悖逆的缘故。有的人信神以后就连人到底是从哪来的还没定准，就敢公开演讲评价圣灵工作的对错，而且还教训那些有圣灵新工作的使徒，指手画脚，出口不逊，人性实在是太低下，简直看不见有一点理智，这样的人到有一天不都是被圣灵工作厌弃、被地狱之火焚烧的对象吗？不认识神的作工反而还评价神的工作，而且还想指挥神当如何作工，这样没理智的人还能认识神吗？人认识神都是在寻求与经历的过程中得着的，并不是在随意评价的过程中圣灵就开启而得到的。人认识神的准确度越高，抵挡神的事就越少；相反，越是不认识神的人就越容易抵挡神，你的观念，你的旧性，你的人性、品质、道德思想都是你抵挡神的‘本钱’，而且越是道德败坏、品质恶劣、人性低下的人越是神的仇敌。那些观念重的人、性情自是的人更是道成肉身的神的仇敌，这类人就是敌基督。”（摘自《认识三步作工是认识神的途径》）

“你信神多年从来不会顺服神，不接受神的一切说话，而是让神顺服你，按照你的观念来，那你就是最悖逆的人，就是不信派，这样的人怎么能顺服神那些不合人观念的作工说话呢？最悖逆的人就是存心不服神抵挡神的人，这是神的仇敌，是敌基督。对神新的作工总是抱着敌对的态度，从来没有一点顺服的意思，从来没有甘心的顺服与降卑，在人面前他最自高，从来不会顺服任何一个人，在神面前他自以为是最会讲‘道’的人，是最会作别人工作的人。对自己原有的宝贝从来不舍弃，而是作为传家宝来供拜，来给别人讲，以此来教训那些崇拜他的糊涂虫。这样的人在教会中的确有一部分，可以说，这些人是‘威武不屈的英雄世家’，世世代代寄居在神家之中，他们把讲‘道’（理）作为自己的最高职责，一年又一年一代又一代，他们都在厉行着他们神圣不可侵犯的职责，没有人敢碰他们，也没有一个人敢公开指责他们，他们成了神家中的‘天王老子’，横行霸道于每个时代之中。这帮恶魔企图联起手来拆毁我的工作，我怎能容让这样的活鬼存在我的眼前呢？那些只存一半顺服的人都不能走到最终，更何况这帮根本没有一点顺服之心的恶霸呢？神的作工不是人轻易就能得着的，就是人使上全身的力量也只能得着一部分而达到最终的被成全，更何况企图破坏神工作的天使长的后代呢？它们不更是没有被神得着的希望了吗？”（摘自《真心顺服神的人必能被神得着》）

“不明白神作工宗旨的人是抵挡神的人，明白了神作工宗旨但却不去追求满足神的人更是抵挡神的人。那些在大教堂里看圣经的人，整天背诵圣经，但他们没有一个人明白神工作的宗旨，也没有一个人能认识神，更没有一个人能合神心意。他们都是无用的小人，都是站在高处教训‘神’的人，他们都是打着神的旗号却故意抵挡神的人，他们都是挂着信神的牌子却吃人肉、喝人血的人。这样的人都是吞吃人灵魂的恶魔，都是故意搅扰人走上正道的魔头，都是拦阻人寻求神的绊脚石。他们虽然都‘体魄健壮’，但那些跟随他们的人哪里知道他们就是带领人抵挡神的敌基督呢？哪里知道他们就是专门吞吃人灵魂的活鬼呢？在神面前自以为贵的人都是最卑贱的人，自以为卑的人则是最为贵的人，自以为认识神作工而且能眼望着神而对别人大肆宣传神作工的人都是最无知的人，这样的人都是没有神见证的人，都是狂妄自大的人。”（摘自《不认识神的人都是抵挡神的人》）

“你若看不透，最好别乱说，免得显出你的愚昧无知，暴露出你那丑相。你别以为你什么都懂，我告诉你，就现在你看见的、你经历的还没达到能明白我经营计划的千分之一，你还狂傲什么？你仅有的一点才华、仅有的一点点认识还不够耶稣一秒钟的作工来利用呢！你的经历才有多少？你所看见的加上你毕生所听说的、你个人所想象的还没有我一时作的工作多呢！你最好别挑毛拣刺，你再狂也不过是一个蚂蚁不如的受造之物！你肚子里所有的东西还不如蚂蚁肚里装的东西多呢！你别以为自己经历多了、自己资格老了就可以挥手扬言了，你的经历多了、资格老了不就是因为我说的话吗？你还以为是你自己辛勤劳动换来的吗？今天我道成肉身让你看见了，你才有了这么多丰富的构思，从而观念累累，若不是我道成肉身，你的才华即使出众，也不会有这么多构思的，你的观念不就是从此来的吗？若不是耶稣第一次道成肉身，你还懂什么道成肉身这事！不就是因着第一次道成肉身让你知道了，你才敢放肆来衡量这第二次道成肉身的吗？你不做一个顺服跟随的人，还研究什么？你进入这道流，来到了道成肉身的神面前，他还能叫你研究吗？你研究你的家史可以，你研究神的‘家史’，今天的神还能让你这样研究吗？你不是瞎眼吗？你不是自找没趣吗？”（摘自《两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》）

“在真理的事上都摸不着边，顶多明白个字句，最后装备到一定程度了，因有点头脑，有点记忆力，到哪儿再常说这些事，对神的作工啦，道成肉身的意义啦，道成肉身的奥秘，神作工的方式、步骤啦，能常讲这些事就觉得自己有了，觉得自己富足了，这多没理智！证明人都不明白真理。现在人明白一些道理，都不认识自己，更没有理智，明白些道理就觉着有真理了，不是那么渺小了，觉着高大了，认为：“神的话我看过好几遍了，有些话我都记住了，都扎在心上了，我到哪儿一说就说好几天，神说话的哪一篇我也能说透个一二三来。”其实你都没有明白，为什么说没有明白呢？一方面，你们解决问题解决不了，找不到根源，也看不透实质；另一方面，你们在哪一个问题上、对哪一个事都是一知半解，模棱两可，与真理联系不上。……你们做带领的人一般的人说你们几句，你们会说：“哼！你有啥资格说我？你能讲几篇道？你能说多少话？你能带领多少人？你能干什么呀？”好像你们有资格了，总这样走下去就麻烦了，事奉一段就出差了。你们所有的人都在内，交代给你们一片教会或者一个区，有半年没人管你们就走歪歪道了，再有一年没人管，你就把那些人带跑了，带偏了，再有两年没人管，你就把那些人带到自己跟前了。这是因为什么？这问题你们考没考虑过？你们说你们会不会这样的？你们的认识只能供应人一段时间，时间长了，你总讲那些东西，有的人就会分辨出来，说你太肤浅没有深的东西，你没办法只好讲道理迷惑人了，总是这样，下面的人都按着你的方式、按着你的步骤、按着你那个模式去信神，去经历，实行那些字句道理，最后你讲来讲去都以你为标杆，你带领人讲道理，下面人也跟着学道理，走来走去人的歪歪道出来了，底下人都跟你走，你觉得这下可有权了，这么多人都听我的，能呼风唤雨了。人里面这个背叛不知不觉就把神架空了，自己就形成一个某某宗派、某某派别，各宗各派怎么产生的？就这么产生的。”（摘自《追求真理才是真信神》）

“有的人能带几处教会就狂起来了，觉得神家没有他不行，他应该享受神的特殊待遇。其实人的地位越高，对神的要求也越高；人明白道理越多，人的要求越隐秘、越狡诈。虽然口头上不说，却隐藏在心里，也不容易被人发现，说不定到什么时候人里面的怨言、抵触会暴露出来，那就更麻烦了。为什么越是宗教界的领袖、名人越是危险的敌基督呢？地位越高，野心越大；明白道理越多，性情越狂妄。信神如果不追求真理而追求地位是很危险的。你们看见神审判人、刑罚人的必要性了吧？生命进入越到自己明白很多真理的时候你越觉着自己危险，那时你就看见人的本性的实质了。现在人对自己本性丝毫不认识，有点浅显的认识还是道理，并没得着真理，所以也不觉自己危险，不知道害怕，不为自己担忧。”（摘自《人对神的要求太多》）

“你们这些做带领的人总想别出心裁高人一等，搞个新花样让神看看他的本领到底有多大，却不注重明白真理进入神话实际，总想来露一手，这不正是人狂妄本性的流露吗？有的人还说：‘我做这事保证神特别高兴、特别喜欢，这回我得让神看看，给他个惊喜。’这一惊喜不要紧，结果你被淘汰了！不要脑袋一热怎么想就怎么做，不考虑后果能行吗？到那时触犯神的性情、触犯行政被淘汰了，你就没话可讲了。不管你的存心是什么，不管你是不是故意的，你对神的性情不认识，对神的心意不明白，你就容易触犯神，容易触犯神的行政，这是每个人当警惕的。你只要触犯行政、触犯神的性情，特别严重的，在神那儿就不看你是有意无意的，这事你得看清楚，这事你看不透保证你得出问题。人事奉神还想迈大步、干大事、说大话、干大工作、印大本书，还想聚大会、做大带领，你总有大野心就触犯大行政，这样的人就死得快了。事奉神不老实、不敬虔、不谨慎，早晚有一天会触犯神行政。”（摘自《没有真理容易触犯神》）

“一个有理智的人你得知道自己该站什么地位，该说什么话合适，哪些话不是自己该说的你知道也别说，即使神跟你说过你也别学，说那有什么用？说话总想越格这不是狂妄吗？对神的事不明白就是不明白，别装懂，别做万事通，太恶心！总想站在神的地位上显露自己什么都明白，尽出风头，还要给神多说点多作点，人都有这个野心，这是最羞耻的事。现在外国人也来寻求真道，人该怎样见证神？如果人没理智、狂妄自大，瞎做一气，不就成了抵挡神、成了亵渎神了？这叫尽本分吗？这更不是见证神，这正是显露自己的撒但相。真正被征服的人要学会说点实在话，作点实实在在的见证，讲点个人的生命经历比什么都强，还想说大话，谈点大理论，这有什么用？经历几年神的作工人还是不老实，按人的身份人不配见证神，没有理智的狂徒还想见证神，你不是羞辱神、亵渎神吗？你对神也不认识，另外，你的性情还是抵挡神的，你来见证不带点恶心味吗？不带点腥味吗？所以说人不配见证神。如果有人说：“哎，你给我们见证见证神在大陆的作工吧！”你说：“我经历几年神作工，所以我们也该见证神了。”这不就麻烦了吗？又没理智了！人不配见证神，你只该说：“见证神，这个我们不配，不过神拯救了我们，神恩待了我们，我们得了些恩典对神作工有点经历，咱可以交通交通，谈不上见证神。要说见证神咱不配，咱只能讲讲个人经历。”你把个人怎么经历神的征服，当时人有哪些败坏、怎么狂妄，最终征服以后达到什么样果效，最后有什么样的心志交通出来这就行了！其实神要求人的也就是这样的见证法，这最合神心意了。你若说还想见证神，还想站个见证神的地位，大错特错，没理智又狂妄！”（摘自《追求真理才能达到性情变化》）

“人被神征服以后起码该具备的理智就是说话千万别狂，该站在粪土的地位上说点实在话，这最好了。尤其见证神的时候真能从内心里说点实在话，没有大话空话，没有虚假欺骗，那你的性情真有点变化，这是被征服以后该有的变化，这点理智没有那就太没有人样了。如果说以后各国各方都被神征服的时候，都聚大会赞美神的时候，你又狂起来了那就报废了，还得淘汰。以后永远都得规规矩矩的，把自己的身份、地位看清楚了，保证不能老病重犯。人的狂妄自大就是典型的撒但形象，这方面没有变化就没有人的模样，还是一副撒但相。在这方面有认识也不能完全变化，还要受许多熬炼之苦，如果没有修理对付，时间长了还是危险。以后外国人都进来时说：“我们早得启示了，神在中国得着一班得胜者。”你们听见后心想：“我们自己也认识到我们没有丝毫可夸口的，全是神的恩待，我们不配称为得胜者。”时间长了，真看见自己能讲点东西了，又听说外国人这里也得启示，那里也得启示，琢磨琢磨，“就是呀，圣灵都这样启示，我们比外国人明白的东西多，称得上是得胜者吧！”心里就默许承认了，到最后简直就公开承认了。人都经不住夸，经不住地位的考验，人总赞扬你，你就快垮台了。”（摘自《人起码该具备的理智》）

“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？”（摘自《与基督不合的人定规是抵挡神的人》）

“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《追求真理才能达到性情变化》）

“很多人信神并不注重生命性情的变化，而是注重关心神对他是什么态度，他在神心中能不能占有一席之地，总猜测他在神眼里是个什么样的人，神心里有没有他的地位，很多人都有这些东西，如果见了神的面，总观察神对他说话是高兴还是生气。还有的人总向人打听：“我的难处神提没提过？神对我到底怎么样？是否关心我呀？”还有更厉害的人好像发现了新问题：“哎呀，神刚才看了我一眼不是好眼，我也不知怎么了。”人都特别注重这些。有人说：“咱信的就是道成肉身的神，他不搭理咱们，咱们不就完了吗？”言外之意就是：咱在神心里没位置还信啥呀？咱别信了！这是不是没有理智？你知不知道人为什么要信神？人总要在神心里面找个地方呆着，人总也不琢磨自己心里有没有神的地位，自己对神怎么样，人多狂妄自大呀！这是人最没理智的地方。甚至有的人没理智到一个地步，听到神打听别人的事，没打听他，没提他的名，或者是关心别人没关心他，或者照顾别人没照顾他，他就不满意了，说：“我信不上来了，这样的神不公义，连公平合理都没有。”开始发怨言了，这就是人的理智有问题，神经有病了。平时还说：顺服神安排、顺服神的摆布，不管神对待我怎么样，我都没有怨言，神对付我也行，修理我也行，审判我也行。可是到了事实临到的时候就不行了，人有这个理智吗？人把自己都看得特别高，把自己看得都特别重要，别说修理对付，就是一个眼色看着不对劲人就感觉没有希望了，“完了！别信了！神都不搭理咱了，咱没希望了。”再不就是说哪句话语气重点儿扎心了，又灰心失望了，‘神这次对我说话那语气都不是好语气呀！话里带着话，话里带着刺，话里带着别的意思，我信神感觉没有意思，神不搭理了，那就没法信了。’……人的难处太多了，追求真理、追求爱神满足神的人太少了，人根本就没有理智，地位没站对，另外把自己看得特别贵重。……人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性”（摘自《对神总有要求的人最无理智》）

“在走今天的道路中你当怎样追求才是最合适的？你当把自己看为一个什么样的人物来追求？你当知道，你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到这一切，你都应当作慎重的考虑。我为什么这样说呢？因为今天临到你的毕竟是一次一次的短短的试炼，或许对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的“不幸”，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说得这么严重，但你那“神态自若”的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。你只是将这“残酷的刑罚”视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是了！你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼，而是认为自己太不幸了，而且说我总是对你挑毛拣刺。事到如今，你对我说的、对我作的到底有几分认识？别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太“高大”了！我真担心像你这样的花花公子或是娇滴滴的大家闺秀，怎能经得起更大的狂风恶浪的侵袭呢？今天临到这样的环境，那些“花花公子”们毫不在意，似乎是小事一桩，根本不把这些放在眼里，不消极也不自认为卑贱，而是手摇蒲扇仍旧大摇大摆地流浪在“街头”，这些不学无术的“人物”竟然不知我究竟为什么要这样对他说，只是满脸生气的样子认识认识自己，之后仍是恶习不改，当他离开我之后，又开始横行于世、招摇撞骗了。你的脸上的表情变得太快了，竟然还是这样地骗我，你，太大胆了！而那些娇滴滴的娇小姐们更是令人可笑，听见我的一阵阵紧急的发声，看看身置的环境，便不由自主地潸然泪下，身子一扭一扭，似乎在作什么妖，太令人恶心！看见自己的身量，便趴在床上不起来了，哭起来没个够，似乎快要断气似的，从这些话当中看见了自己的幼小与卑贱，之后便消极得超了负荷，双目失神无光，也不埋怨，也不恨恶我，只是消极得一动不动，同样也是不学无术，她离开我之后便又嬉逗玩耍开来，那“银铃般的笑声”犹如“银铃公主”一般，她们，太脆弱又太不自怜了！所有你们这些人类中的残品，太没有人性了！不知自爱、不知自我保护、不明事理、不寻真道、不爱真光，更不知珍惜你们自己。我对你们一次又一次的教训之语，你们早已忘在脑后，甚至当作你们闲暇之余消遣的娱乐品，你们总把这些当作自己的“护身符”。撒但控告时祷告祷告，消极之时睡大觉，高兴之时到处乱跑，当我责备之时点头哈腰，离开我便狰狞大笑，在众人中间总是你最高，从不认为自己最骄傲，总是高高在上、沾沾自喜狂得不得了，就这样的不学无术的“公子”“小姐”“老爷”“太太”们怎能把我的话语当作珍贵之宝呢？我再问你，我长期的说话与作工你到底学到了什么？是不是你的骗术更高明了？是不是你的肉体更老练了？是不是你对我的态度更轻慢了？我直率地说，就我这么多作工使你以往那如老鼠的胆量今天反倒增大了，你对我的惧怕只是日益减少，因为我太仁慈了，我从未对你采用暴力的手段来制裁你的肉体，或许在你看来我只是出言不逊，但更多的时候我对你都是面带微笑，而且几乎从不当面指责，更因为我对你的软弱总是担谅，才导致今天你对我犹如蛇对待那善良的农夫一样。我真佩服人类那察言观色之技艺实在是高超、精湛！我告诉你一句实话，今天你有无敬畏的心这无关紧要，我并不紧张也不着急，但我还要告诉你，就你这不学无术的“才子”也终将断送在自我欣赏的小聪明里，受苦的是你，受刑罚的也是你，我不会那么傻再陪着你在地狱里继续受苦，因我与你并不是同类之物，你别忘了你是被我咒诅，又经我教导蒙我拯救的受造之物，没有什么可供我留恋的东西。我无论在什么时候作工都不受人、事、物左右，我对人类的态度与看法可说是始终如一的，我对你并没有什么好感，因为你本是我经营中的附属物，并不是你比他物有什么特长。我奉劝你，无论何时你都当记住，你仅仅是一个受造之物！虽与我同生活，但你该知你的身份，别把自己看得太高了，纵使我不指责你、对付你，而且与你笑脸相对，但也不能充分证明你与我是同类，你，应当知道自己是“追求”真理的，本不是真理！任何时候你都得随着我说的而变化，你逃脱不了，我劝你还是在这大好的时光里、在这难得的机会来到之时学点什么，别来糊弄我，我不需你用你那谄言来骗我，你寻求我并不都是为了我，而是为了你自己！”（摘自《不学无术的人不就是畜生吗？》）

还有162条原则第33条《解决狂妄自大的原则》链接https://www.hidden-a...ciples-033.html