我想问一下：为什么前一天立下心志要好好追求真理，第二天起床后就忘记了，就没有前一天的雄心壮志了？要怎么解决这种情形呢？

你好，我们先看神话说“总的来说，若只说不实行就不能长大，说时有圣灵作工，再不实行就无圣灵作工，反复这样还谈什么以后，谈什么为神的工作献上全人，你只能说献上全人，但你真实爱神的心却并没有给神，神得着你的只是你说话的心，却并没有得着你实行的心，这能是你的实际身量吗？”摘自《蒙拯救的人是实行真理的人》我们一时有感动在神面前立了一些心志，但是我们没有实行路，过后还是原来的情形，光景。所以感动不能长久只是暂时的，这里还需要我们实际的经历过程，产生真实的信心真实的爱神的心，如约伯，彼得一样。找到的神话希望能帮助你。感谢神。

陈积极：

神说如果把追求真理当成人生当中的第一大事，你就不会没有路，不会没有时间，不会说有难处难住你去实行真理。神说：“追求真理不那么容易，不那么简单。所以有些人做了好多笔记之后回家细一看，“太麻烦了，这一条一条归纳起来伤脑筋，挺费事，还是先撂在一边睡一觉再说吧。”等睡醒一觉琢磨琢磨，“真理是什么来着？为什么要追求真理来着？追求真理的意义是什么来着？”琢磨琢磨，好像没什么意思吧。你看，睡一觉的工夫就变了。或者有些人跟外邦人唠一会儿嗑或说一会儿话，或者呆上一天，等回家的时候一祷告神，没神了。什么追求真理呀，性情变化呀，蒙神拯救啊，全没了！这就是人的身量太小，充分证实了人没有真理，人心里没有神。人心里没有神人就不可能有真理，人心里没有真理，不明白真理，不明白真理的实质，从来没有经历过真理的实质，那你就永远不会明白真理，你心里就不可能有神。是不是啊？有些人说了：“我为什么有一点小事一拦阻之后，我就受辖制了呢？我就没心思信了呢？我为什么身边发生一点特殊的事情，或者身边发生一点难处，有点困难，我信神就觉得没劲了呢？为什么有时候聚会我感觉就没兴趣呢？为什么读神话我就没兴趣呢？为什么一说外邦人的事我就来劲呢？这是怎么回事呢？”你们说这是怎么回事？你们说说吧。（人不喜爱真理。）哎，其实从人的本性实质上来说，人不喜爱真理。你说人不喜爱真理，人信神的心是真实的吗？不是。人心里还会有神的地位吗？人心里有神吗？（没有。）没有，这是肯定的。你心里没有神，没有神的地位，就证明你心里没有真理，你也不明白任何的真理，你也不会去实行任何的真理。所以说，一说起实行真理啦，一说起揣摩神话啦，人就没劲，也没有办法。如果说就让他去挣钱，说这个道儿好，挣钱多，一个月能挣十万八万的，他得想方设法地克服一切困难也要把这个事办成，就是失败了也不怕，失败之后接着再来。因为什么？有利益吸引着你，有利益牵引着你的心，你的心被利益占有，你的心里利益占第一位，利益对你来说太重要了，金钱对你来说太重要了，所以说，你就会想方设法地，想尽一切办法地去达成自己的愿望、自己的目的，甚至不惜一切代价。是不是这样？所以说，你如果把追求真理这个事当成人生当中的第一大事，我相信你不会没有路，你也不会没有时间，更不会说有多少难处会难住你去实行真理，去寻求真理。是不是啊？你们有没有这个心志？你们有没有这个劲啊？（有。）你看当父母的为了满足儿女，儿女说要考大学，得花多少钱，家里现在没有那么多钱，父母怎么办？就得多处去借钱，去凑钱，然后想方设法地弄到一笔钱供儿女上大学。有的人如果借不着，就自己想办法去做小买卖，或者自己去找一份工，不管受多少苦他都把这钱凑足了，满足儿女，让儿女去上成这个学，培养儿女成人，就有好的前途。如果你们真有这个心志啊，我想应该是没有什么难处会难住任何一个人的，除非你大脑弱智，或者是你天生脑袋有毛病。除了这个天生残疾之外，脑袋、思想上有毛病，是傻子或者是痴呆症，除了这个之外，正常人的思维能达到的，应该都能达到，任何难处都不是难处。因为现在追求真理不是说我们人为地追求就能得着，而是什么呢，我们只是配合，圣灵会帮助我们，会引导我们，会随时地供应我们，开启我们，会让我们渡过每一个难关，会让我们明白我们所不明白的，只要我们有心志去追求，只要我们有这个心去追求。因为在人不能的事情在神都能，人什么也不是，如果神不作，人下再大功夫、攒多大劲也没有用。“（摘自《第六十一篇　追求真理的重要性与追求真理的路途》）

 

你还得有为了得着真理豁出命的劲头。神说：“你们现在多数人有没有心志明白真理，得着真理，最后被成全哪？（有。）心志有多大啊？能持续多长时间呢？自己知不知道？（情形好的时候有心志，当不符合自己肉体、观念的事情临到的时候，自己里面受到一些熬炼或有难处的时候，信心就没有了，然后就会陷在一种消极的情形当中，起初那些心志一点点地就减少了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真心呢，那是真喜爱真理，真想做这样的人。有点事、有点难度你就退缩了，有点难度你就消极了，就下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标”，这就没有能难住你的了，神就会作事了。”（摘自《不能常常活在神面前就是不信派》）

感谢神，我想问的也是这个问题，总感觉自己经常忘记自己立过的心志，没有真实的负担，总是口头上说说而已，事实上并没有去做，去行。十次立心志八次忘记，有时候都怀疑自己是不是得了健忘症。怎么解决这个问题，请弟兄姊妹交通或发相关神话。

感谢神，我自己在这个问题上交通一点浅显的认识，互相分享。

在我的经历当中也是常常在神面前立心志否心志的行为与做法，有时心里感到这是在欺骗神，也是一种起哄神的行为。就来在神前祷告，有这样的认识这是因着良心发现也是神在心里感动达到有这样的认识，一旦心又远离神活在肉体喜好情欲里，没有识破撒但诡计，反而随从了肉体喜好，那在神前立的心志随时就会否掉。就像上面交通的守诫命这篇神话里一样，人不能守住该守住的，就不是真心信神的人，自己听了也反省自己的所有表现，为什么在神前立心志还否心志呢？主要还是自己没有把神当神待，在一个就是没有认识到真理看为是神性情的发表。对肉体不恨恶，对撒但败坏人属肉体的实质没有看透，心里对神的性情不认识，就不会对神有敬拜与敬畏，只是因着内心有对神的奢侈欲望，害怕没有了前途命运才这样应付着跟随，所以就形成了自己老是这样的循规蹈矩，这是在严重抵挡神也可以说是在亵渎神。

下面摘这几段神话互相分享。

神话说：“人被撒但败坏得已无人的样子”，这句话如今已被绝大多数的人稍微认可，之所以这样说是因为这里的“认可”只是表面的承认，却并没有真正的认识。因为每一个人都不能正确地评价自己，不能透彻地解剖自己，所以你们对我说的话总是半信半疑，但这一次我要用事实说明你们自身所存在的一个最严重的问题，那就是“背叛”。提到“背叛”这个字眼你们都熟知，因为多数的人都做过背叛别人的事情，例如做丈夫的背叛妻子，做妻子的背叛丈夫，做儿子的背叛父亲，做女儿的背叛母亲，做奴仆的背叛主人，朋友之间互相背叛，亲人之间互相背叛，卖主背叛买主，等等这些都是有背叛实质的例子。总之，“背叛”就是违背誓言、违背道德规范、违背人间伦理的丧失人性的一种行为。作为一个人，不管你是否记得你有没有做过背叛别人的事情，或是你已经做过很多次背叛别人的事情，总的来说，你们既然都是生在世间上的，那就都做过违背真理的事。你既能背叛父母或朋友，也能背叛其他人，更能背叛我，做我所厌憎的事，也就是说，背叛不仅仅是一种表面的不道德行为，更是一种与真理相抵触的东西，这种东西正是人抵挡我、悖逆我的根源。所以我总结出这样一句话：背叛是人的天性，这个天性是每一个人与我相合的天敌。”摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题――背叛》

　　“人的理智虽然健全，但或许人想的都并非完全合乎人的理智所该具备的，因为人都很茫然，人也都盲从，对人该进入的人都应该了如指掌，对患难中（指在火炉的熬炼中）该进入的、火的试炼中人该具备的更应理清头绪，别一味地侍候自己那犹如猪狗一样的、蚂蚁臭虫不如的爹娘（指肉体），何苦为其苦苦思索、费尽心思、绞尽脑汁呢？肉体本不属你，而是在那控制你又掌握撒但的神（原指本属撒但，因撒但也在神的手中，所以话只好这样说，因为这样说更有说服力，是指人并非完全在撒但权下，而是在神手中）的手中。你活在肉体的痛苦之中，但肉体是属你的吗？肉体是由你掌握的吗？何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？摘自《话在肉身显现·经营人的宗旨》

　　“你岂能指着我至高者的宝座而发誓呢？你以为你的誓言都已废去了吗？我告诉你们，就是你们的肉体废去，你们的起誓却不可废去，末了的时候，我要按着你们的起誓来定你们的罪，你们却以为将你们的言语摆在我前来应付我，而你们的心却可以事奉那污鬼、邪灵。我的怒火哪里能容纳这些猪狗之类的欺骗呢？我要执行我的行政，将那些墨守成规的“虔诚”的信我之人都从污鬼手中抓回来规规矩矩地“伺候”我，来做我的牛、做我的马任我宰杀，我要你将你以往的心志都捡起来重新事奉我，我不容让任何一个受造之物来欺骗我。你以为你可以在我面前任意索取又任意撒谎吗？你以为你的言行我不曾听到也不曾看到吗？你的言行怎能不在我的眼中呢？我岂能容让人就这样欺骗我呢？摘自《话在肉身显现·你们的人格太卑贱》

借着这些神话，让我认识了，神的性情不容人触犯，神的圣洁神的公义，怎能任由败坏人类这样的在至高神面前随便立心志否心志，神有尊严，神是信实的，神对人都是诚恳善良的。看到自己在神面前老是一意孤行，不能做到诚实守信，神前一套，神后一套，实属就是一个假冒伪善的法利赛人。总是以立下心志来获得神的恩典得到神的怜悯宽容，过后又否了心志，这就是本性狂妄自大性情支配，我这是多么的自私卑鄙，多么的邪恶丑陋，本性实质还不是大红龙的本性实质吗？大红龙就是谎言欺骗，以好听的话来起哄人，我与它有什么区别阿！真正的人生是以神话活每一天，心让神话支配所作所行，当我认识到神这些性情的时候，慢慢就在神面前配合背叛肉体，祷告说实在话，在肉体喜好发作的时候，心里就有意识的向神靠拢，不愿在随从撒但，就想起神拯救人的初衷是啥了？神要拯救什么人，什么人才是信神的人，在借着祷告，这时我就有意识的去配合背叛，这样反复几次，就得到了神的保守，没有在随从撒但，在神面前的立的心志也就兑现了，不再把在神前立的心志变成谎话空话了。看到了只有识破撒但诡计，把肉体看为最卑贱了拿起神话来打败自身的思想，观点，去依靠神仰望神才是最大的智慧。现在对这句神话才有了这么的一点点认识。感谢神。

最后在复制一段神新的交通：“真理是神话，实际那是人活出来的东西，是活出的真理、活出的神话，那叫神话实际。在你身上有细节了，有活出了，这就是真理实际。你活出真理实际了才叫实行真理呢，你没活出这些真理实际不叫实行真理。你看一说厨师，戴大高帽的、穿厨师褂的都是厨师吗？上了厨师学校的都是厨师吗？（不是。）那什么人叫厨师呢？（真正能做出好菜的人。）做出好菜不见得非得在餐馆，在家里能做一大桌子好菜好饭、名菜名饭，那也叫厨师，是吧？一说厨师，那不是你定义完他就是厨师了，所谓厨师：戴高帽，白色的，戴围裙，白色的，然后会颠大勺，会掌握火候，会案板功。那不是定义出来的，是吧？说什么叫厨师，咱不定义，不戴那个大高帽，也不穿厨师服，咱就让他把这些材料，这些生的肉啊，米呀，面呀，菜呀，各种水果呀，做出一桌丰盛的饭菜，让这些愿意吃的人、饿的人一看就有胃口，吃完之后谁都说做得好，一般人做不出来，不是家常便饭，这是厨师做的，出自厨师之手，这才叫厨师呢！厨师是定义出来的吗？（不是。）那你实行真理是你自己定义出来的吗？（不是。）神就看你在经历神话的过程当中，你在神话上有没有个人的进入，然后在你个人进入期间，对神的这些话有哪些体验，有哪些经历，达到哪些认识。如果你觉得你很有认识，很有经历了，你觉得你有真理实际了，但是有一条检验标准，就是你信神这个期间，你这段时间，到现在为止，你与神之间的关系正不正常。”摘自《基督的座谈纪要·什么是实行真理》

分享一些神话。

“信神哪，不是说像学一样技术似的，只要靠功夫，靠个三年五年那铁杵都磨成针了，也不是那回事啊。信神是最看人真心的，这不是靠功夫的事，人得用心，得真实行，真用劲。”（摘自《凡事掌握原则就有实行路》）

 

“那在信神上，你要达到什么样的目标，你有什么样的心志，你也得跟神说，你为这事祷告、祈求，得多长时间哪！心不诚不行。你偶尔祷告两次，一看神没作什么，“算了，就这样吧，爱怎么样怎么样吧，顺其自然吧，反正临到什么算什么”，这不行，你心不诚。你两分钟热度神就给你作事？神就帮你摆设环境？那能行吗？神才不那么作呢！神要看见你的诚心，看你这个诚心、这份心的毅力能支多长时间，你的心是真的还是假的。神也会等待，他听到你的祷告、祈求，听到你的心志、愿望了，但是还没看着你的受苦心志，他不会作事。你把话撂这儿了，然后人没影儿了，神会作事吗？绝对不会。你得多多地祈求、祷告，为这事下功夫，为这事揣摩，然后你就细品神给你摆设的环境，一点一点就临到你了，神就开始作了，你没有真实的心白搭。”(摘自《不能常常活在神面前就是不信派》)

 

“你们读没读过《约伯记》啊？（读过。）读《约伯记》的时候，你们心里有没有感动？（有。）有感动，那你们有没有一种渴慕的心理，说也想做约伯一样的人？（有。）有的那个情形、那个心情能持续多长时间？半天、两天还是一个礼拜，还是一两个月，还是一两年？（两三天吧。）三天啊？三天过了就没事了，就没了。没了那得接着看啊，接着一看又持续三天，不是那回事，是吧？就是你看这书有感动的时候你就得祷告，自己也暗暗立心志，祷告求神在你身上也这样作，你想做他这样的人，能达到认识神，得着真理，成为敬畏神远离恶的人，让神引导你，让神给你摆设环境，加给你力量，在你所临到的环境中保守你能够站立住，不抵挡神，能够做出敬畏神、远离恶的事来，达到满足神的心意。你总得为这一个目标，为了你心里所盼望达到的、但愿达到的而求告，你得祈求，得祷告，神看到了你真实的心神就会作。……你得真心求告，别今天看完受感动求告两天没事了，一扭脸没事了。” “你得把心摆在神面前，然后为这个事你得祷告，常常为这事祷告，常常把这事从心里拿出来自己揣摩揣摩，再看看书，再读读神的话，再读读关于约伯的这些文章、这些神话，不断地、反复地揣摩，再与有这样认识或者经历的人，或者有这样心志的人一起交通，你得奔着那个目标努力。怎么努力啊？光看那不叫真努力，你得为这事下功夫，献上祷告，能付出实行，同时有受苦的心志，有渴慕、渴望的心，然后为这事献上祈求，献上祷告，让神作。”(摘自《不能常常活在神面前就是不信派》)

 

“你们现在多数人有没有心志明白真理，得着真理，最后被成全哪？（有。）心志有多大啊？能持续多长时间呢？自己知不知道？（情形好的时候有心志，当不符合自己肉体、观念的事情临到的时候，自己里面受到一些熬炼或有难处的时候，信心就没有了，然后就会陷在一种消极的情形当中，起初那些心志一点点地就减少了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真心呢，那是真喜爱真理，真想做这样的人。有点事、有点难度你就退缩了，有点难度你就消极了，就下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标”，这就没有能难住你的了，神就会作事了。”(摘自《不能常常活在神面前就是不信派》)

 

“另外，临到什么事，你都得有这样的看法、认识，你说“无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但是我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃，我放弃等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃自己的这个愿望、心志就等于是背叛神”，得有这样的心。临到任何一个小事情都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你的去路、你前进的方向，不能让它拦阻住。你可以停止，你可以止步，但是方向不能变。你可以作稍稍的休息也好或者停顿也好，但千万不要停止脚步，你得有这样的心志，有这样的决心。无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。神说：“我不要你了。”你说：“神不要我了，那我也就算了吧。”这是不是窝囊废啊？神说：“你这人败坏太深，我厌憎你了。”你说：“神都厌憎我了，那我还活什么呀，我自己找根麻绳勒死得了！”这是不是窝囊废？这就达不到目标。”(摘自《不能常常活在神面前就是不信派》)

 

“得祷告，“神哪，愿你引导我，开启我，让我有毅力走下去，让我有毅力能够按着我的愿望走敬畏神远离恶的道路，无论受什么样的苦，你加给我力量，你能保守我。我虽然软弱，虽然身量幼小，但是求神加给我力量，求神保守我、恩待我，我不愿意放弃”，就得这么祷告，常常来到神面前祷告。别人嘻嘻哈哈的时候，放纵的时候，你为这事祷告，别人玩的时候你为这事祷告，别人消极的时候你也为这事祷告，别人还在熟睡的时候，别人还睡懒觉的时候，你已经起来为这事祷告了，别人走世俗、贪享肉体安逸的时候，或者随从世界潮流的时候，你为这事祷告。你看，凡事你都能活在神面前，能约束自己，保持你活在神面前，与神有正常的关系，神能看得见。”(摘自《不能常常活在神面前就是不信派》)