有的弟兄姊妹存在这样的观点:自己实行了才能修理对付别人.这样的观点怎么解决?

圣灵使用之人的交通：我们没有真理的时候，对自己的败坏、败坏流露以及败坏的实质都看不见、都看不透，都觉得自己不错、很好，是个好人，好像自己没有多少过犯，只要读读神话明白一些真理那就解决了，用不着经历审判刑罚、修理对付。过去我们对自己就有那么多荒唐的认识、想象。现在我们看清楚了，过去的想象、观念的确不合乎真理，过去的确对自己的败坏没有看透，所以人都不注重接受神话的审判刑罚，也不注重接受修理对付，读神话只限于明白字句道理，这样，人就觉得自己得着真理了，就觉得有实际了，结果信了多少年、会讲多少道理，但生命性情没有变化，活出来的还是败坏的老我、老肉体，谁也碰不得，谁也说不得。无论交通什么真理，如果碰到肉体、碰到哪一个人那就麻烦了，那就该起纷争了、起争竞了，教会就不和睦了，就起战争了。你看看，人那个老肉体就是个老撒但，就是不许人碰，你只说我好行，你不许说我坏，我要做了哪些好事你说说行，我如果流露败坏那就不许人说，我如果做了搅扰教会的事也不许说，我如果能背叛神也不许人说。你们说如果不许说人能不能变化呀？不许弟兄姊妹修理对付，也不许弟兄姊妹互相帮助、指责，那能不能达到真实认识自己呢？能不能达到生命性情的变化啊？不能！你们也都知道那样不能达到性情变化，那现在如果有人修理对付你你怎么对待？这是个现实问题。……你们说如果有一个弟兄姊妹当着你的面读神刑罚审判人的话语，对着你说，你会感觉怎么样呢？能不能认为他是针对你的，他针对你不对。能不能这么想啊？另外还有一个问题，如果有一个教会带领或者是工人修理对付你，你能不能顺服，这是个现实问题。如果你愿意接受神话的审判刑罚，但是不能接受弟兄姊妹的修理对付，这是什么问题呢？这是不是矛盾的事啊？如果你真能接受神的审判刑罚，那么你应不应该接受弟兄姊妹的修理对付或者指责？如果你接受不了弟兄姊妹的修理对付，那么你真能顺服神的审判刑罚吗？这是不是一个问题呀？如果有些人说他能接受神的审判刑罚，但是临到弟兄姊妹修理对付他他就受不了，那你们说他能接受神的审判刑罚这话是真的还是假的？……不管神的话说得怎么扎心，让人怎么受苦，人都得接受，没有怨言。都得接受这话好说，那里面的苦怎么解决呀？那苦能排除吗？那就得受啊，那背后就得流泪，就祷告就哭，这苦都得受，你眼泪流太少不行。所以，接受神话审判刑罚不是像人想象得那么容易、那么简单。有时候神不当你面说，神不亲自临到你跟你说：“我今天看见你败坏了，我要对你发表审判的话语。”然后给你念一段神话，不是这样。神就打发一个人，感动一个人，感动一个最不合你观念的、你最看不上的人去修理对付你，你说你怎么办吧，神就打发他去的，你说你顺不顺服？他最不合你观念，你最反感他，圣灵就感动他修理对付你，你怎么对待？这是事实。难道你还能挑吗？你说：“神哪，他来我就不接受，神你来行，你怎么说我都接受。”这不是悖逆嘛。所以，顺服神这话里面有实际的一面，有难度，不是都合你的观念，不容易顺服。有一些弟兄姊妹说，他跟我接触了一段时间，他就愿意接受我的修理对付，他背后说：“别人谁说我、修理对付我也不行，就是那个弟兄行，他行，他要说我就接受，别人说就不行。”你们说说这话的人有没有顺服啊？他这话错误在什么地方啊？这不是真实的顺服。真实的顺服没有自己的选择，“无论谁对我读神话，无论他带着什么样的存心，我都接受，我接受神话的审判刑罚”。这是真实的顺服。“无论哪个人、哪个带领、哪个工人对付修理我，不管这个事是不是与事实完全相符，只要符合一部分我就接受、我就顺服，只要符合一部分我就全接受过来，我就不跟他讲理由，说我接受百分之多少、不接受百分之多少，我不讲理由”，这就是顺服神作工的表现。如果对神的话、对神的作工没有这样的顺服，你就不容易得着真理，你就不容易进入神话的实际。这个顺服是个最现实的问题，摆在每一个人面前，人都得选择，都得实行，你想逃避也不行。如果哪一个人说：“我就受不了这个委屈，我特别爱脸面、爱虚荣，谁挨修理对付都行，我就不受那个窝囊气。”那你如果不受这个窝囊气，你就跟弟兄姊妹、教会带领、工人说：“你们谁也不许修理对付我，我想咋做就咋做，谁也别管我。”然后大家就可以那样对待你，谁也不修理你，谁也不碰你，谁也不跟你交通，这不就好了嘛。你们说如果人真这样对待自己的话能不能蒙拯救啊？绝对不能蒙拯救。有的人在教会里又怕磕、又怕碰，又怕说、又怕修理对付，那样信神有啥意义？养那个老败坏肉体有啥用啊？虚荣那么强有啥用？那么爱脸面有啥用啊？能帮助你蒙拯救吗？像温室里的花朵一样经不起风雨、经不起打击，人性能成熟吗？能老练吗？能见证神吗？能被神使用吗？现在我们接受审判刑罚那就是在接受神的拯救、接受神的成全。如果有一天你经历神审判刑罚到一个地步，能顺服神的作工了，任何人修理对付你都能接受了，你都感觉没有痛苦了，那个时候谁还对付你？不用对付了，没问题了，完全得洁净了，没有败坏流露了。那个时候你再交通真理大家也都愿意听，你做事大家也愿意帮助你，也愿意靠近你，都愿意和你交朋友，那个时候你就合神用了、能被神使用了。如果像现在这个样子，谁修理对付也不行，谁说句话碰着你也不行，谁说一句话甚至你还怀疑说你，弄得人都不敢说话，说话都受限制，看见谁小声说点悄悄话，你也怀疑是在说你，那你这个肉体不就完了吗？报废了，是不是？这样的人没有正常人性，没有良心理智，身量太小了像小孩似的，经不住碰，经不住话语，那能经得住试炼吗？所以现在修理对付、审判刑罚对我们太有益处了，对解决我们的败坏太有益处了，对成全我们有正常人性太有益处了，对造就我们成为有真理、有人性的人太有益处了，我们太需要神的审判刑罚了，太需要修理对付了。这是我们必须进入的实际。(第一集 第十篇　怎样吃喝神话才能达到果效)

依恋：你好！

你可以问问有这样观点的弟兄姊妹：“如果你看见一个人偷吃祭物了，你要自己实行了才能修理对付他吗？”

 

如果有人损害神，圣灵使用之人，神家利益的事，任何人都有责任起来揭露修理对付他，维护神家利益。当然带领工人作工作主要是交通真理解决问题，不能总靠修理对付。神说：“你供应人真理不一定非得打、揍，人才能得着真理，你没有真理，你光打光揍，人都怕你惧你三分，不等于人都明白真理了，有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以，但不能供应真理光会教训人、光耍态度那就显出人的败坏丑相，时间长了人家从你得不着生命供应、得不着实际东西，反而厌憎你、恶心你。还有些人因没有分辨从你学了一些反面的东西，也学会对付修理人，也学会发火、发脾气了，这不都把人带入保罗的路、带入沉沦的路上了吗？这不是作恶吗？作工应以交通真理、供应生命为主，你瞎对付瞎教训能让人明白真理吗？这种作工时间长了人家认识你的本相了都该弃绝你了，这能把人带到神面前吗？你这是作工作吗？你这样作工作什么工作都让你搞砸了，人家都躲着你还作什么工作呀？以前有些带领的就是这样，他不会作正面的实际的工作，工作安排下来他也不给好好落实，具体工作一点没有作，除了到处交通字句道理就是瞎对付人修理人，结果人都怕他躲着他，他把工作搞散摊子了，还说刚摸着头绪，结果他也被淘汰回家了。”（摘自《供应真理才是带领人》）

 

如果仅仅是个人的败坏性情流露，没有做出搅扰，损害神家利益的事，而且大家都身量少或者不太明白真理的普通弟兄姊妹，一般不直接修理对付。如果是带领工人，或者是比较明白真理的人，可以根据对方的身量决定是否修理对付，还要讲究方式，不能瞎对付。圣灵使用之人交通：“有的人你修理对付他一次他哭了三天，这人身量太小承受不住，你就别修理对付他，得根据他的身量来对待他。他有身量咱们就揭露揭露、点点他的情形，让他认识认识，但也得讲究点方式。如果他没有那个身量，你就先让他看、听，看别人怎么接受修理对付，别人都能顺服、都能忍受、都能没有怨言地接受，虽然有点痛苦，背后哭，当面还表示感谢神，还能赞美神，不埋怨弟兄姊妹。他一看别人都接受，他就会琢磨，这接受了是不是有好处啊？慢慢他就明白了：哦，不这么经历修理对付不能蒙拯救，性情不能变化，人这老撒但的鬼脸它老要虚荣，有点修理对付它就受不住，这鬼脸看样子得脱去，得把它扒掉。他看了别人是怎么经历的以后，他自己就得点免疫力，在这个事上就能悟出几分道理；等以后有身量了，真正明白真理了，临到修理对付就不至于跑了。所以，对身量太小的人，你不能把握他能不能接受修理对付，最好讲究点方式。我举个例子。好比说一个小孩刚一岁的时候你就跟他讲：“你以后得听话，得好好念书，不念书以后没出息呀。”这有啥果效啊？根本没有果效，因为孩子根本就不明白。所以说，在人不明白真理的时候，你先别说他够不着的话，没果效，那是愚昧人的作工法。你得根据他的身量，根据他明白真理的程度来对他交通、点情形。另外，咱们说话得准确恰如其分，别随从情感。随从情感啥意思呢？比如说，这个人我挺看不上他，看着他觉得挺恶心，所以对他说话就重一点儿、夸大一点儿，不管他能不能接受，他受点苦才好！这就坏了，有这样的存心不对，对人应该公平，应该实事求是，无论做什么事让他心服口服，没有怨言，这才是做得恰到好处。如果你要修理对付人，人家不接受，甚至都不承认你所说的话，那就证明你做得不合适了，你做得有偏差；另外也没有智慧。再者，弟兄姊妹之间如果不是带领与被带领的关系，一般不直接点人的情形。好比说我也信仨月，你也信仨月，咱俩互相对付修理，那这不是小孩玩家家嘛，这不合适。不要随便指责别人的缺点，得根据你的身份；你的身份是普通信徒，又是刚信的，对真理还不懂，那你就别说人家，看见人家有败坏流露也不要说。什么样的人可以说呢？经历神作工时间长一点儿的，能交通出一些对真理的认识，弟兄姊妹比较尊重、比较信任的人，他跟人交通多少点点情形还可以，也就是有这个资格了；有资格作工果效就好一些。我要是对付人、修理人，弟兄姊妹怎么看？好像我做这事就合适，因为是带领啊。如果是一般信徒做这事，人家就觉着不合适，说：“他也不是带领，他刚信不长时间，他真理还交通不透亮呢，他怎么能有资格来修理别人、对付别人？”这里是不是有个资格的问题？一方面是有资格，一方面你得有真理，会带领人，做事能叫人心服口服，这样才有果效。光有资格也不行，你得有真理、有实际，做事有果效、有智慧，怎么做人家都佩服，怎么做人家都赞成、都容易接受，你有这个做带领的实际身量，人家才容易接受、顺服，是不是？做带领事奉神，一个是自己必须得有真理，再一个还得掌握原则，另外还得有智慧、方式，不能随便瞎对付人。人需要交通的时候我们举例子交通他的情形，还不能点他，你举自己身上的例子，或者举别人身上的例子，让他听了之后对照自己，说自己也是这情况，让他自己说出来：“我也有这种败坏情形啊，你举这例子就跟我自己一样，我明白了。”这就达到果效了，这样效果会更好。事奉神你怎么做能达到果效，怎么做能让对方心服口服、没有怨气，这种作工方式最厉害，是事奉神的人必须讲究的原则。过去有那么一句话，叫“正人先正己”，还有一句话是“己不正焉能正人”；你就讲自己的经历，你讲自己的经历是为了帮助人，同时也是在“正”自己，你是用正自己来帮助别人，也达到正人的果效，这是最好的作工方式。做教会各级带领的人如果进入事奉的正轨了，他的作工就会越来越得到神的称许；弟兄姊妹也会越来越满意，说：“他的作工有果效，他的作工方式真能帮助我们，真能把我们带进正轨，他的作工方式太好，真理讲得也透，揭露情形也恰如其分，对待人也特别诚恳、没有一点儿虚假，另外对人也挺公平，没有个人成见在里面掺杂，也没有个人的存心，对人都是为了让人得益处，让人进入真理，没有别的存心。”这样的人就是一个对人有真实的爱心，真心愿意帮助人、带领人的人。所以，人就把他当做知己、当做知心朋友、当做比较知心的弟兄姊妹来对待，这样的人在教会中也越来越有威望，越来越有号召力。那个威望与号召力就是建立在这样的基础上的：第一有真理；第二人正，有正义感、有正气，一身正气、两袖清风。所以人特别佩服，愿意接受这样的人的修理对付，家里有什么难事都找这样的人给断。你越有正气、越有正义感，说话越公平公道，人就越喜爱你，越喜欢听你交通，越赞成你，你怎么带他怎么跟，只要你说一句话，人都会照你说的去做，你无论说什么人都没有怨言，你说的话重一点儿也没事。这就是经历神作工以后，如果人蒙神拯救达到这样的身量了，那就最合神使用了；弟兄姊妹也特别拥护、爱戴、喜欢这样的带领，这样你作工就好作了。你一身正气、两袖清风，对任何人都是公平对待，对人都是凭爱心帮助，最终就能达到完全能带领人进入真理、完全能带领人进入神话的实际蒙神拯救。“(摘自《生命进入的交通讲道第一集》第七篇　带领、工人应该如何作工带领人)