跟一个姊妹配搭，我很受辖制，因为姊妹揭露我的时候，我有时也不认同她所说的，总觉得自己没有她说得那么坏，觉得她说过头了，所以对她很防备，深怕又遭到对付。之前她敞开说有时她有神的带领，会跟我循循善诱地交通，但有时狂妄性情发作，就会站地位教训人。在她循循善诱跟我交通，也谈自己失败的经历的时候，我里面也会积极起来。但当她站地位教训人的时候，我就会很消极，什么真理也不想实行，什么本分也不想尽。其实感觉姊妹这样揭露她自己对于我也很有帮助、造就，因为我不懂分辨她是在站地位教训人，只感到里面很消极，但她一这样揭露自己，面对这些环境也能帮助我正确对待，不要消极。姊妹的敞开亮相会使我推想应该有一类人是很阴险，会站地位教训人，高举自己见证自己，也不揭露敞开自己这些败坏，去让身边的人分辨，使身边的人高看他，被他控制，虽然我还不懂得分辨这类人，而我觉得自己也是这类人，其实自己是认识不到的，是姊妹说我不敞开亮相自己，也不反省认识自己，之后看到弟兄讲道说敌基督从不敞开自己的败坏实质就对号自己了，最近想学习敞开亮相，搜寻神家网站，就看到一篇见证文章引用弟兄的话：“追求真理的人读神话能结合自己的败坏情形，交通神话不单谈对神话的认识，还能谈对自己的认识，无论自己流露什么败坏都能敞开亮相，使弟兄姊妹得着真实的造就，同时自己的败坏也能得着解决，这也是带领人进入神话的最好的方式。狂妄自大的人做不到这一点，弯曲诡诈的人也做不到这一点，只有诚实单纯敞开的人才能谈认识自己。这是分辨人是否接受真理、是否进入实际的重要一环，这个实行法最显明人。对自己没有真实认识的人，肯定是没有实际的人。若做带领的或工人很少谈认识自己，很少单纯敞开交通对自己败坏与过犯的认识，这就足以证明他是狂妄自大的人、弯曲诡诈的人、假冒为善的人，肯定是没有实际的人。”（摘自《教会工作原则手册·事奉神必须学会分辨各类人》）对照弟兄的交通，我就是狂妄自大、弯曲诡诈的这一类人。而根据姊妹能揭露敞开自己的败坏这点，其实我觉得姊妹是个好人来的，因为她愿意揭露自己，不愿把人带到她面前，不愿意伤害身边的弟兄姊妹。

 

约两个月前，我下决心要实行之前没有实行过的真理，在本分上一些地方就做得比之前仔细了，但我忽略了一些问题，在那个地方上失误了，姊妹就很生气地说，她真瞎眼，为什么之前会跟我交通那么多，说我这样做是不管弟兄姊妹的死活（其实我身边的弟兄姊妹已经帮助了我很多了，只是我一直没有变化），但我听后也不能认识自己，因为觉得她发现的这个严重问题，只是我考虑不到而已，而不是我主观下意识地去忽略这个问题，所以我不认为自己是恶毒。听到姊妹的对付，我是消极得爬不起来，之后也没有实行做事仔细了，没有下决心把之前没有实行的真理一条一条地实行出来，破罐子破摔，很勉强地跟着，还怪责姊妹为什么你要这样说，你不这样说的话我就不会这样消极，就不会连基本的真理也不去实行了。

 

现在还要跟这个姊妹配搭，但是我一跟她接触我就很受辖制，我知道活在这种防备的状态，与人根本不可能有正常的关系，因为圣灵也不作，祷告神后，也想过神话说：“若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）也想起神话说：“从他来的一切都被你看为仇视之物，你不知道珍惜，也不知道其价值的所在。”（摘自《全能者的叹息》）无论姊妹有没有站地位，但这些环境都是神摆设的，是我自己不接受修理对付。昨晚把心里话跟神说之后，也想起之前弟兄姊妹提点自己说尽本分没负担，只是在出力，没有心尽本分，不会用心揣摩本分怎样尽得好，而且提点很多也是屡劝不听，所以与弟兄姊妹没有和谐配搭，那如果我本分尽得好，能够实行一些真理，能够真心与弟兄姊妹和谐配搭，根据神话所说的，我跟神的关系正常了，不就可以跟人有正常的人际关系了吗？但如果我一再接触姊妹，我里面只是在想“我不要再做错事了，免得被别人说”，我身不由己，也没有那么正面去想我怎么做能让人得造就，我不想接受更多的修理对付，只想现在慢慢把我暂时认为能够得上的真理先实行，当信心慢慢再建立起来，与神关系比较正常的时候，才再接受修理对付，我不想一失败就被揭露，因为失败了我已经很难受了，我不想再被揭露，我感到非常消极，我感觉我现在特别需要鼓励，但我不知这样的想法是不是在体贴自己的肉体，又想起弟兄最近讲道说的鹿的比喻，如果人为保护鹿而杀狼，想不到鹿因为缺乏运动而得病早死，说明人破坏神命定好的规律是不行的（大概意思，不是原话），当然不是说姊妹是狼，而是说如果我的生命是需要这些修理对付，而我拒绝的话，会不会情况更糟糕呢？因为姊妹最近对我的一些揭露，对我也是很有帮助的，对于现时要实行什么也比较清晰的，而且若没有姊妹之前提点我没有跟神交心，分享应该怎样做诚实人，怎样跟神交心，我想被清除后也不会实行跟神交心说一些心里话，能祷告神说心里话对于我来说很重要，不然的话我不知道应该怎么走下去，可能万念俱灰想到自杀也说不定，很多时候姊妹对我的揭露我也觉得是正确的，只是有一些揭露我真的接受不了，现在一面对姊妹，我就有很多负面的思想，会想我这么说/这么做她会不会这么那么说我，接着情形就很不正常，我就变得很阴险诡诈（之前姊妹说过我不敞开心，是阴险诡诈），心封闭起来，对神对人也封闭起来，接着就会临到姊妹的一番揭露，当初也怪责姊妹，怎么我这样做你又说不对，我那样做你又说不对，是不是我做的你看不顺眼你才说我？是不是你对人要求太高，别人做事不顺你意，你才说我呢？但后来琢磨琢磨，想到以上张贴的神话，又想到之前姊妹说我不是人对心正的人，做事存心不对，弟兄讲道最近也说有一些心术不正的人，才明白是因为我跟人接触的时候存心不对，跟神的关系不正常，神不喜悦祝福，所以跟人的关系才不正常。

 

刚才举出弟兄所说的鹿的比喻时，我打“大概意思，不是原话”的时候，因为懒惰就没有打逗号，立刻就想会不会有人说我特意不打逗号，使句子变得不清晰不容易看，有意让人误以为我转述弟兄的话就是弟兄的原话，接着就赶紧补回逗号。我最怕的就是被说成是我别有用心、不怀好意做一些事，我总觉得自己没有坏到这个程度。所以有时做一些对的事情出来，表面上好像是对的，但其实我是防备人，像一只箭猪似的，带着怨恨去做的，目的是为了不让别人说我，使我“蒙受”“不白之冤”。对人防备很痛苦，不能认识自己是魔鬼撒但也很痛苦。

 

现在尽本分我只能做一些出力的工作，如果说涉及用真理解决问题，我感觉我够不上，我想实行尽心、尽意、尽性尽好本分满足神，但觉得我够不上尽这个本分，要达到尽心、尽意、尽性尽好本分不知道在何处落实，接着就消极没劲。我还是没有一颗厉害要神的心，很想尽好本分满足神、使弟兄姊妹得造就的心，很渴慕想把神话作成我生命的心，平时说话做事很少有神话语的引导。对于姊妹的一些揭露，我接受不了的，我就不断琢磨，逼自己去接受，还是没有什么真实认识，就在想我是不是没有蒙拯救的希望了，就消极。之后我在想对自己要求还是先不要这么高，最近姊妹提点我说尽本分没效率，之前说我尽本分没心尽，不是真心信神，那我就先实行解决自由散漫的问题，尽本分先提高效率，我现在只能实行到这个程度，我就先这样实行。弟兄姊妹说我尽本分消极被动，不会主动想更好的办法把本分做好，也不会顾及弟兄姊妹的本分尽得怎么样，弟兄姊妹的生命怎么样，我发现连日常生活都过得不正常，比如开饭了，妈妈就说我怎么不思考一下有什么工作可以做，只是别人叫一下我才动一下，今晚喝剩节瓜汤，我是最后一个喝的，也不会主动把汤放在冰柜里，要妈妈问我锅里还有没有汤？我才想起要把汤收起来，很多时候也是当时没知觉要做什么，都是事后孔明。我妈妈不信神的，但比我还要精明，思考的比我还要多，面对一些福音线索，不信的妈妈能安慰她们，她们听了妈妈的话心情也感到舒服一点，而我一句话也说不出来，我在想，福音对象都喜欢我妈妈了，都带到妈妈面前了，我这个信神的说的话竟然不如一个不信神的，没能力把人带到神面前。

情形1：“跟一个姊妹配搭，我很受辖制，因为姊妹揭露我的时候，我有时也不认同她所说的，总觉得自己没有她说得那么坏，觉得她说过头了，所以对她很防备，深怕又遭到对付。”

神话说：‘要想在一起尽好本分，达到满足神的心意，首先一条得学会和谐配搭。配搭的时候你就琢磨：什么是和谐？我说话跟他是不是和谐？我心里想的事跟他是不是和谐的？我这个作法跟其他弟兄姊妹是不是和谐的？就琢磨怎么是和谐。和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你找好这几个原则，你做事不知不觉就行在神的心意上了，就活出真理的原则了，这就达到合一了。人跟人之间相处如果凭着处世哲学，凭着观念，凭着己意，凭着欲望，凭着私心，凭着自己的本事、恩赐、特长、能耐、小聪明、头脑，这样在神面前就没法达到合一。因为什么呢？人是活在撒但的败坏性情里做事，没法达到合一。没法达到合一最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领在神家很难施展，很难行在神的心意上。很难施展的原因是什么呢？就是你总也摸不到实行真理的原则，总也摸不到做这个事的原则，就是你现在所尽本分的原则你总摸不到实质，总摸不到根源，你不知道怎么做是合神心意的，不知道怎么做是神要的，是神喜悦的，你摸不到这里的实质，这样尽本分就失败了。

　　比如两个人有时候因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑啊，素质啊，见地呀，年龄啊，阅历呀，都有不同，再说人与人本身脑袋里的东西就不可能是完全一致的，出现不同意见，出现不同看法，这是很常见的现象，这是太平常不过的事了，不要大惊小怪的，关键的问题是什么呢？临到这类事你怎么配搭？怎么寻求能够达到在神面前合一，让意见统一？意见统一的目标是什么呢？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按我的意思，咱寻求神的意思是什么。这是不是路途？这就是路途，只有寻求神的意思是什么，神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你，他不愿意，能不能达到合一？按他那个意思，你心里不舒服，你别扭着，你不能完全看透，心里放不下，“这么做怎么样呢？合不合适呢？”你心里不踏实，你觉得要是不争一下在神面前交不了账，要是争，又觉得“这是不是替自己出头啊？是不是争面子呀？是不是争地位呀？”总觉得不合适，前也不是，后也不是。这种情况就该寻求真理了，寻求什么是原则，什么是神要求的标准。你寻求到神要求的标准了，跟他一交通，他一听，“是，我这个还欠缺点儿”，你琢磨琢磨，“我自己这个也不怎么样，还是他那个好，他那个接近神的要求标准，行了，我也没别的说法了，我这个意见有点偏，有点浅，那我放下，我放弃，我顺服。还是他那个好，他那个再加点东西，再稍微变一变基本上还可以，咱们就按他那个，以后从他身上，从他这个作法上咱学点东西。”你看，你是不是偏得一份啊？他献出一份，然后你是不是得着了？你还享受个现成的，这叫神恩待，你是偏得。你以为怎么得呀？非得脑袋一想，“哎，这是圣灵开启”，这是偏得？别人有一个意见或者有一个亮光交通给你，或者按他那个原则去实行、去做了，然后你看到了，你认为不错，这就不是得着了吗？这也是。本来弟兄姊妹在一起配搭就是一个取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，这样就越走越顺，越走越光明，心里越来越踏实。你总别扭着，他说的你总不服气，你说的他总不想听；你给他留面子，他不给你留面子，你就觉着过不去；他说了一句话，你没给他台阶下，他心里就记住了，下次临到一个事他又不给你台阶下。这叫什么？这叫取长补短、和谐配搭吗？这叫争斗，凭血气、凭败坏性情活着，不蒙神祝福，神不喜爱。’摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》从神的话中我们明白，当面对姊妹的揭露我们不认同的时候，我们应该寻求这方面的真理，认识神对我们的败坏是怎么看的，神的态度是怎样的。如果对方的揭露符合真理，我们应当顺服，感恩，因为神借着人的揭露使我们偏得了。而且我们越是寻求真理，越能看到神借着人的揭露对我们太有益处，神真是鉴察人心肺腑，心灵也会释放自由。但是我们如果防备对方，凭着自己的诡诈处事哲学行事，圣灵不作工，不蒙神祝福，神不喜爱，自己还越来越痛苦，最终尽本分将以失败告终。这就是人选择道路的问题。

 

情形2：“听到姊妹的对付，我是消极得爬不起来，之后也没有实行做事仔细了，没有下决心把之前没有实行的真理一条一条地实行出来，破罐子破摔，很勉强地跟着，还怪责姊妹为什么你要这样说，你不这样说的话我就不会这样消极，就不会连基本的真理也不去实行了。”

神话说：‘厌烦真理，一说实行，一较真，表现得极其反感，不耐烦，抵触……临到对付的时候，“不想听，不想听不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理，就是凡是与正面事物，凡是与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候就是很轻慢的，“哦，神话这么说的，那行。”你看他有一种态度，是很轻慢的一种态度，是漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要表现的不是说光一听真理就反感，它也包括一临到实行真理的时候就不实行，就缩了，就跟他没关了；一涉及到讲道理，他上来了，他表现特别积极，讲道理，讲字句，笼络人，能够使自己脸上有光、包装自己的，使自己有名、有面、有脸的他就能滔滔不绝，一直谈。’摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》(建议自己再细读神的这方面说话)对照神话解剖我们的性情，看到我们厌烦真理的表现。但是我们如果不认识自己厌烦真理的败坏性情，反而认为这些都是对方造成的，这里又表现出我们的诡诈，把自己的恶推在别人身上。

 

情形3：“……我不想一失败就被揭露，因为失败了我已经很难受了，我不想再被揭露，我感到非常消极，我感觉我现在特别需要鼓励，但我不知这样的想法是不是在体贴自己的肉体……”

神话说:‘顺服的功课最难但是又最容易，说难难在哪儿了呢？（人有自己的想法。）人有自己的想法，人自是、狂妄。有想法这不是难处，人谁没想法？都长个脑袋，都有一颗心，都学过文化，都有想法。难处在哪儿呢？难处是败坏性情，你要是没有败坏性情，你再有想法你也能顺服，那就不是难处了。所以说，人要是具备这个理智了，“凡事我都能顺服，我不讲理，不说我自己的想法，或者不把我自己那个想法定规了，我不定规这事，我不讲理由”，这就好顺服。不定规，这是人不自是的表现，不坚持，这是人有理智的表现，如果再能顺服，这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么？（不定规，不坚持。）不定规、不坚持就是你能顺服的前提，这样你就容易顺服，这就达到实行真理了。所以在你顺服之前，你得有两条预备，得想好了，琢磨：“我该怎么做、我该做什么才是有实行真理的态度？”说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就是在败坏性情上。所以说，不管你顺服的时候是什么心理，是什么情形，问题都出在败坏性情上，如果把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，顺服就容易了。那这几样败坏性情怎么解决呢？你有这些想法的时候你得祷告，琢磨，“我该做的是什么？我该做的是顺服神的安排，实行真理，按着真理原则去实行，并不是我出头，并不是我自己做我自己的主，并不是我来拿主意、我来定规”，你守住这两条，到做事的时候就按这两条一衡量，你的理性就正常了。或者一挨对付的时候，你就琢磨：“我该做的不是定规，不是我来做主，不是我来下断案，我不坚持，我一要讲理，这就叫坚持。”坚持是什么意思？就是顶牛，“你说一，我就二”，这是顺服的表现吗？不定规是什么意思？还没等别人说你就定规了，这是什么性情啊？这是狂妄性情。’摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》神的话告诉我们，在我们有自己的想法定规的时候，这是人狂妄的表现。我们该有的理智是放下自己的定规，顺服神的主宰安排，这是实行真理的表现。

 

情形4：“我最怕的就是被说成是我别有用心、不怀好意做一些事，我总觉得自己没有坏到这个程度。”

神话说：‘这些神所揭露人的类似“蛆虫”啊，“污鬼”啊，“一文钱不值”啊，“贱货”呀，人慢慢地体验。神揭露人这些的目的是不是定罪人哪？（不是。）那是什么？（让人认识自己，摆脱这些称谓。）对了，神揭露这些的目的就是让你认识，认识的关键一个问题就是你能从中得着真理，明白神的心意。神揭露你是蛆虫，揭露你是贱人，揭露你是废物，你怎么做呀？你说：“我就是蛆虫，那我就做蛆虫！”“我是废物，那我就做废物，我认识我是废物，我就是废物！”“你一文钱不值。”“嗯，我就是一文钱不值，我就做一文钱不值的贱货！”“我是污鬼，我是撒但，那我就做污鬼，就做撒但！”妥了，你成了。这么做是不是得着真理的途径啊？（不是。）神说所有这些话的目的，审判人、刑罚人、揭露人，所有这些作法的最终一个目的就是为了让人明白神的心意，走上实行真理、认识神、顺服神的道路。如果人在走这个道路的期间，常常误解神，常常不能完全接受这些审判刑罚，那怎么办哪？就说人悖逆的心太大，这怎么办哪？你就得常常来到神面前，接受神的鉴察，让神带领你渡过一次又一次的试炼熬炼，让神摆设环境洁净你。人败坏太深了，得需要神的洁净啊！人要没有这个心志，总贪享安逸，总想和稀泥，恐怕很难得着真理，是不是这样？没有这个心志，得着真理的这个希望很渺茫啊，不容易。你看神鉴察人心肺腑，有很多实质性的表现，从神揭露人的这些败坏本性实质里的东西你就看见了，只有神能看到人本性实质的东西，所以说你不听神的话，不按照神告诉你的方式活着，不按照神告诉你的方式信神、尽本分，你就没法走上满足神心意的道路，没法走上信神的正轨，很难达到蒙拯救。这话对不对？（对。）人按着自己的方式，能不能满足神？（不能。）按着人的方式、人的想象，人总结出来的道道儿，没法达到满足神。’摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》其实当别人说我们别有用心，不怀好意时，我们应该来到神面前，求神带领让自己认识，更应该积极反省认识，达到的果效能够从这样的败坏中走出来。这样实行我们渐渐就会接受神对人本性实质的揭示，看到神话说的都是真实的，而且越来越能够顺服神，也越来越看到神的审判刑罚是神真实的爱与拯救。这是我们生命长进的一个指标啊！

 

情形5：“现在尽本分我只能做一些出力的工作，如果说涉及用真理解决问题，我感觉我够不上，我想实行尽心、尽意、尽性尽好本分满足神，但 觉得我够不上尽这个本分，要达到尽心、尽意、尽性尽好本分不知道在何处落实，接着就消极没劲。我还是没有一颗厉害要神的心，很 想尽好本分满足神、使弟兄姊妹得造就的心，很渴慕想把神话作成我生命的心，平时说话做事很少有神话语的引导。对于姊妹的一些揭露，我接受不了的，我就不断琢磨，逼自己去接受，还是没有什么真实认识，就在想我是不是没有蒙拯救的希望了，就消极。之后我在我们实行的想对自己要求还是先不要这么高，最近姊妹提点我说尽本分没效率，之前说我尽本分没心尽，不是真心信神，那我就先实行解决自由散漫的问题，尽本分先提高效率，我现在只能实行到这个程度，我就先这样实行。弟兄姊妹说我尽本分消极被动，不会主动想更好的办法 把本分做好，也不会顾及弟兄姊妹的本分尽得怎么样，弟兄姊妹的生命怎么样……”

神话说:‘真理是什么？真理是神所给你的要求、神的话。那神的话在这方面是怎么要求的？这就涉及到真理了，涉及到实行原则了。实行原则是什么？就是你在生活当中、你在尽本分当中该做到的，是你的路途、人生方向目标。主耶稣有一句话是怎么说的？（“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”（可12：30））把这话记完整了，刻在心里，做事的时候就用这话来衡量自己达没达到，“我达到哪一条了？我还有哪方面没达到？我里面的情形是什么样的？有没有悖逆？有没有小心眼？有没有交易？有没有刚硬？有没有跟神提条件？有没有消极的成分？有没有怠工的成分？有没有应付糊弄？”把这话刻在心里，就是你把这句神的话、把这个真理记在心里。记在心里的目的是为了什么？记住这话的目的不是说给别人听，而是在规范自己的情形，规范自己的行为，来引导自己做每件事的方向。好比说，你做一个事又犯糊涂了，不知怎么做了，赶紧想想神话是怎么说的，“神说‘你要尽心’，我不糊涂了，做事得尽心，那我怎么做是尽心呢？对了，还有一个人比我明白，我得问问他，和他交通交通”，交通交通之后，两人在一起再祷告祷告，好像觉得挺平安，这么做挺合适，行了，尽到心了，达到最大限度了，心是完全尽上了，省察一下自己没有别的心思，也没有个人的想法或者自私的目的了，那就这么做吧。你要想达到尽心，心里常常得有思想，与人、与神得有沟通，有交流，这是心里的事，你的心在动，心思里有细节，你是活在神面前的，这样“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话在现实中是不是就有用了？’摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》对照神话看到我们实行的不是神的要求“好比说，你做一个事又犯糊涂了，不知怎么做了，赶紧想想神话是怎么说的……”我们实行的是:“我感觉我够不上”，“我是不是没蒙拯救的希望了”，“我先解决自由散漫的问题,尽本分先提高效率”……这完全是凭己意活着。神的话把我们该实行的说得很清楚:“我达到哪一条了？我还有哪方面没达到？我里面的情形是什么样的？有没有悖逆？有没有小心眼？有没有交易？有没有刚硬？有没有跟神提条件？有没有消极的成分？有没有怠工的成分？有没有应付糊弄？”把这话刻在心里，就是你把这句神的话、把这个真理记在心里。记在心里的目的是为了什么？记住这话的目的不是说给别人听，而是在规范自己的情形，规范自己的行为，来引导自己做每件事的方向。”其实真正明白神的要求时，我们就会看到神对人的要求一点儿也不高。感谢神，我们共同进入吧！

跌碰：你好！

感觉你还是个小孩子，无论是人生生活还是追求真理方面，还不懂得操心，不懂得思考正事。你好好揣摩这段神话。

“一般情况下，人如果把一个成年人当小孩对待，除了看外表长相小以外，长期相处下来还这么看都是因为什么？特别熟悉了还拿你当小孩，一看你这人做事、说话没有分量，不成熟，所以他就总拿你当小孩。总拿你当小孩，这是别人做的事，别人怎么对待你那没办法，这肯定是你自身有毛病，这是自身造成的，不是外界谁硬强加给谁的。自身造成的主要是因为什么？一方面人性不成熟，还有一方面，你会不会操心哪？（不会。）喜不喜欢操心哪？（觉得自己很多时候没心。）没心，不会操心，这是实话。你得学着操心，你看有的人二十几岁，别人都能器重，说一句话别人都能听进去然后琢磨琢磨，你看人家怎么做，人家怎么活。二十五六岁了说话没人器重，还拿他当小孩，这就是人性有问题呀！这么大岁数的人父母如果总拿他当小孩，一般有尊严的人都不愿意，“总拿我当小孩，我都多大了，还唠唠叨叨说这些事。我又不缺心眼，我长大了，我懂事了，这些事我都懂，不用你说”，你看父母这样对他他心里都不愿意，何况外人哪！

 

人成熟的表现是什么？做事、说话、行事、为人有几个特征，你得抓住，你得知道，你按照这几个方向去做，人就会器重你了。不是你外表学着装大人就成熟了，装是装不来的，你得学着操心，像大人一样做事，另外心里得有正事。人心里一有正事，一想做正事，他对有些事就有负担了；一有负担，他再做事，他的观点、他说出的话就正经了。什么叫正经呢？就是人一听他说的话，“嗯，在理，心里有，有谱”，不是冒冒失失像小孩似的冒出一句话来，而是这个事已经扎根到他心里了，然后这个事一出，或者是一临到这类事，别人一听他说的话，觉得“这事在他心里扎根了，有根”，就是说他心里装着正事呢，说出来的话就有分量，别人听着，“嗯，在理”，人就器重他。你看一般小孩，真正的小孩，到大人跟前，大人唠嗑说话，小孩听到一句话听进去了，然后冒出一句话来，大人一听，“小孩话，不懂大人的事”，一般情况大人会对小孩说什么，知不知道？（大人说话小孩别插嘴。）这是一个。说“去，玩去，大人的事小孩不懂”，是不是这么回事？你是成年人了，你总不会操心，也不操心，也不往上悟，也不往上够，那大人说话唠嗑你能够得上吗？多数时候大人、成人在那儿唠嗑说话、办正事的时候，你在做什么呢？你是不是觉得“大人都办正事呢，我又该歇着了，没我的事了”？又该放空了，不放空就玩会儿或者歇会儿，这不就麻烦嘛！这样你能得着东西吗？心里总不装正事，总不往正事上够，这能办成正事吗？所以说，你要想做人有尊严，让人器重，让人能拿你当成熟的人对待，你得知道自己怎么活、怎么做、做哪些事能达到这个效果，得知道这个。你听大人、正经人或者办正事的人都议论哪些事，他们心里都想哪些事，你得琢磨，得学。心总闲着，脑袋总放空，或者总觉得自己无所事事，总找不到自己的位置，这就麻烦。你今年二十六岁了，再过几年三十岁了，人家还拿你当小孩呢，你说这样活着多难受啊！眨眼工夫就三十岁了。你说人总拿人当小孩这是好事吗？（坏事。）什么坏事啊？（活得没有尊严。）关键是什么呢？总拿你当小孩，时间长了你习以为常了，不觉得是回事，你真拿自己当小孩了，把你自己也误导了。你真拿自己当小孩了，你说你还能务点正业吗？能成熟吗？

 

那怎么能摆脱这种状况呢？（心里装着正事，往真理上去够，学习大人是怎么做事的，他们思考什么，他们做些什么事。）同样的年龄，别人对你太照顾了，你说这是什么作法？这是怎么造成的？小孩五六岁，大人帮着洗衣服，给喂饭，到十来岁了还喂饭，这是怎么回事啊？这是谁有问题呀？这肯定不是父母缺心眼，这孩子可能有残障了。被人关心可以，但是到成年了总被人照顾，这是麻烦的事啊！挺大年龄了自己都照顾不了自己，别人一看这孩子不会独立，要是一个人生活的话不是饿死就是渴死，再不就是撑死，再不就是冻死，再不就能病死，别人总替你上火，父母总替你担心，你说这不是半个人吗？半个人怎么混哪？总也长不大，是吧？这都是缺彩儿啊，这是毛病啊！这个倒是不涉及性情怎么样，这就是个人的追求、活法有问题，有些观点有问题。不一定非得要办大事，但是你心里得装正事，务正业，学着操心啦，多为别人考虑啦，多帮助别人啦，或者是有些事知道吃苦啦，有难处知道克服、知道自己解决啦，然后得学着跟大人、成人交往，说话，交心，唠嗑，学着跟成人办事。这是不是慢慢就成熟了？得学东西呀！成天无所事事，三个饱一个倒，自己手中这点活儿做完就完事了，交代了，完成任务了，这个情形是不是得改变哪？你们很多时候是不是处于这种状态啊？（是。）处于这种状态你说能长进快吗？什么事都那么消极，那么被动，总得有人赶着，总得有人拽着，这不就麻烦了嘛！几年也看不见一点儿长进，几年也看不见一点儿变化。一看见大人来了，要说话了，“哎呀，害怕呀”，吓得像老鼠似的，哪儿有洞往哪儿钻，不敢往上够。一看见小孩，乐了，“小孩来了，好玩，跟小孩玩吧，跟小孩唠嗑吧”，尽说些小孩话，尽办小孩事。一见大人，都不敢照面了，不敢跟大人说话，跟大人一说话眼睛都不知看哪儿，手也不知放哪儿，这都是幼稚、不成熟的表现。”摘自《第八十九篇　有正常人性起码该具备什么》）人如想长大成熟让人器重，神话告诉我们实行路，就是：“你要想做人有尊严，让人器重，让人能拿你当成熟的人对待，你得知道自己怎么活、怎么做、做哪些事能达到这个效果，得知道这个。你听大人、正经人或者办正事的人都议论哪些事，他们心里都想哪些事，你得琢磨，得学。”（摘自《第八十九篇　有正常人性起码该具备什么》）你按神的话实行实行。

跌碰：你好！

神说：“人成熟长大不容易，有些东西得克服。有些时候是人胆小怯懦，有些时候是因为人放纵自己，不愿意学东西，懒惰，觉得：“这样活着挺好，自由自在的，总那么累干什么呀？总要务正业，总要成熟，总要长大，长大有什么好？长大了担担子，长大受累呀！什么也不用学，就眼目前、手边这点活儿做完挺好。”这么糊弄着过，一天一天过去了，一眨眼，三年五年过去了，说：“信神得点什么呀？”“能尽好本分了。”“真的能尽好本分了吗？那唠唠你这几年尽本分的经历吧。”“没什么，就是好好尽本分，别偷懒，别耍滑，让做什么就做什么，挨对付不消极。”“难过、消极的时候怎么办哪？”“祷告神哪！”“祷告神有没有什么特殊经历呀？”“就是有事祷告神，祷告完了就好了，心情好了就行了。”你看这是不是都是最浮皮潦草的话？如果总是就这点儿经历，这是不是就没长大呀？不成熟啊？你们是不是都处于这种情形里啊？总处于这种情形，根源在哪儿知不知道？”（摘自《第八十九篇　有正常人性起码该具备什么》）人长大成熟不容易，需要我们克服一些东西。目前你需要克服的是临到修理对付不要老消极。总消极影响你的生命长进。怎么解决受周围人事物受辖制的问题？神说：“没有生命进入，就让人在各种复杂的人、事、物当中就显得特别难以支撑，难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人、事、物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。是吧？（是。）现在我就教你们一个诀窍：你不管临到什么事，是考验你的事，还是对付你的事，还是有人给你眼色，给你小鞋穿，或者是有意针对你，你先把这些事放下，把事放下来到神面前，你回到灵里，在灵里调和。把事放下，把情形调整好。首先，像你们现在这个实际情况就得怎么做呢？这个事先放下，我得祷告来到神面前，最先应该解决的，说“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我这个本分不能放下”。那本分尽好，怎么尽好本分啊？不是走过程，说“我今天心情不好，走走过程完事了”。不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在这上面。无论多大事临到，你那个先放一边，你得学会放。把事放一边，然后回到神面前，心安静下来，就琢磨：“这个本分今天怎么尽哪？以前那么做，今天还那么做好像有点不对劲，有点应付糊弄的态度。我得变变方式，把它做得更好，争取做到最好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神哪！让神放心，让神看到我尽的本分，神说：‘好，你这个人不但听话，有顺服，而且有忠心。’”这就妥了，你得往这方面用劲。你一往这方面用劲，那你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地这样调整，祷告，你的情形就越来越正常了，那随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，心情的事那不就是一时的事嘛，兴许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果是真有实事，你得学会寻求、等候，你得学会顺服。事情一出，就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法，没用！”（摘自《第六十七篇　生命进入最关键得从尽本分入手》）

问题（4） 当别人知道我的弱点、不足和缺欠之后，自己就不能与他正常相处，如果发现有人瞧不起、看不上我时，我就想远离这个人，从此产生隔阂。这个情形该怎么解决？

 

答复如下：

别人怎样对待我们当然自有他的道理，我们应该正确对待。别人如何对待我们不一定是错误，也可能人家是对的，我们要尊重别人。如果发现人瞧不起、看不上我们时，最好还是要弄清楚原因，是不是我们在什么事情上作得不合真理了，是不是我们流露出败坏性情了，对这类问题的解决我们最好要首先认识自己，注重解决好自己的问题，这是理智的。如果临到这类的事首先不管自己对错，就对别人采取措施，这是狂妄自大的表现，是独裁专制的手段。当然，这完全是撒但的恶毒本性的支配，正与真理敌对。有的人会问：“如果我作得很合乎真理，有人瞧不起我，那该怎么对待？”在这事上我们应该看看神是怎样对待这类的人。如果他的所作所为是神所恨恶的，此人是被神定罪淘汰的人，那我们远离他就是对的；如果他还是追求真理的人，是真实信神的人，并没做出触犯神行政的事，仅仅是流露败坏性情，那我们就应该饶恕人、宽容人，绝对不能排斥人，更不能制裁人。因为我们不是真理，更不能要求人把自己当作基督对待，不能根据别人对我们的态度如何而对待别人，人对我们好坏不决定人的命运，如果是敌基督那就另当别论了。所以，教会中人无论怎么对待我们，我们不要把这事看得太重，要以基督的心为心，如果是明智的人，最好从这些事上认识自己，背叛肉体，装备真理，达到让神满意，这是最有益处的。

摘自上面的交通

问题（63）在字句道理上也知道对付修理对自己的性情变化很有益处，但在临到事时面对弟兄姊妹的指责、对付修理却发蒙，好活在事里论对错，不能准确地摸到神的心意，请问在临到事时怎样才能摸到神心意，达到认识自己、认识神？

 

　　答复如下：现在还不理解神的心意就麻烦了。神的心意最简单，就是利用各种各样的环境、利用各种各样的弟兄姊妹、利用各种各样的事、试炼让你碰壁，让你受熬炼，然后认识自己，最后你真正认识自己了，看见自己什么也不是了，然后甘心情愿地接受真理、接受修理对付、顺服神的作工来进入信神的正轨，这就是神的心意。神的心意绝对不是借着各种环境把你打趴下让你起不来，然后让你死去，不是这个意思，是让你认识完自己赶紧爬起来追求真理，因人在绝望的时候才能依靠神，才追求真理，这就是神的心意。举个例子，有一个人素质不错，没什么深的经历，也没经过大的修理对付，肉体、性情、天然没有经过破碎，那是原封未动的老撒但，就是有知识、有头脑、素质好，特别狂，谁也不服，有人说：“这个人素质好，有培养价值。”我说：“是素质不错，但是这个人没趴下过，没经历过大的修理对付，没用各种试炼把他打趴下，他的败坏天然没经过破碎，这是个原封未动的老撒但，这样的人不好用。”所以他得经过修理对付，把他那个狂劲、棱角给打磨掉，让他对谁都能正确对待，让他不再狂妄，低调做人，谁说啥话都能接受、都承认。你说给一个人磨到这个地步好不好？这叫修理对付以后达到破碎没有棱角了，没有棱角的人谁说话都能正确对待，谁说得对都能接受，都能顺服，这样人就好用多了。你现在到那个程度了吗？你的棱角是不是太多，还需要打磨呀？你没经过什么修理对付、没有什么破碎不好用，棱角太多，一会儿有这么个观点，一会儿提那么个建议，一会儿又谁也不服，一会儿否认这个、否定那个，就你好，这是不是棱角太多呀？这棱角太多就麻烦，就不好用，尽是事儿，琐碎。我一见这个人简单，我就得对付他，有些人弟兄姊妹对付他、修理他，他还在那儿反驳诡辩，更得狠劲儿修理，他就需要对付修理，啥时他说他顺服了，他认识自己了就罢休，就完事。就给他磨呀、打呀，没事，把他对付得哭一天，哭两鼻子，甚至消极爬不起来，起来后有一天又经历点事还得对付，哭几次还不消极，还能起来尽本分，这样才行了，可以了，这个人好用了，但是性情不一定变，性格好多了，这是不是神的心意呀？打磨你、修理你是为了让你趴下还是为了让你更合用呢？显明你没有真理、没有实际的时候，是为了审判定你罪还是为了让你起来装备真理、追求真理呢？这不就明白神心意了吗？

 

摘自《生命进入的交通讲道第七集》问题解答。