自己尽这个本分很长时间了，每次配合一个作品的时候，到上层那都会有很多的建议，思路问题，呈现问题，创新问题等，每次临到这样的环境不免会有些难受，有时候严重了还会消极软弱，觉得自己素质差，误解埋怨神，或者是定归自己都尽这么长时间了，别人都有长进，但是我始终长进不大，看到神话说：“什么事都得学功课，这样人就有长进。什么事要是当事来处理，临到事不知道学功课，不知道省察，不知道反思，也不知道用真理来看待这个问题，最后能用真理来解决这个问题，最终人经历多少事也明白不了真理，也得不着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事往真理上悟就有长进》）

想请弟兄姊妹一起交通下我在临到的这些环境上怎么经历能对自己有认识，对神摆设的环境有认识，在本分上能知道偏差缺少在哪？怎么尽本分能达到果效，每次都有些长进？

问题（23）这段时间看到自己哪方面工作都没有太大果效，心里特别难受，虽然也极力地往上够，但总感觉离神的要求差得太远，心中不免有几分消极，觉得自己什么也干不了，但又怕失去这个本分。我现在就活在这种矛盾和痛苦的情形之中，不知该怎么解决。

 

答复如下：因着工作达不到好的果效，感觉离神的要求标准差得太远，因此心中有几分消极，觉得自己什么也干不了，但又怕失去这个本分，这种情形从外表看好像人挺认识自己、挺追求、挺往上够的，其实这里面隐藏着一些不对的东西，隐藏着许多为自己的成份，也就是说我们消极难受并不是因着工作达不到好的果效满足不了神，乃是因着怕工作作不好被撤掉失去地位，是怕带领对自己没有好的评价。若我们单是因着满足不了神而难受就不会带有消极情绪，就会在神所托付的工作上竭尽全力地去做，只是因着我们里面有许多顾虑，总为自己考虑打算，才导致我们总是消极活在痛苦的情形之中。正如神话说：“若单是为了满足神，那就不会消极或是退后的，因着人的心中总有测不透的东西，所以总是在不知不觉之时脸上就布满阴云，从而导致人的脸上在不知不觉中就加添了几道‘战壕’，似乎是因着地形的断裂而造成的，似乎是因着地形的挪移，所以地上的‘丘陵’或‘凹陷’部分也在不知不觉之时就挪了位，这倒不是挖苦人，而是在讲述‘地理知识’。”（摘自《话在肉身显现•第三十九篇说话的揭示》）我们都知道彼得在追求中也常常因着达不到神的要求而痛苦难受，但他里面没有消极的成份，因为他追求的观点是正确的，他不追求自己在神心中的地位，更不在乎周围的人对他的评价，他只追求能尽上一个受造之物的本分，能在神所托付的工作上尽上自己的所能，能把自己心中最宝贵的献给神。如果我们能效法彼得的追求，能摆对自己的观点，不再为自己考虑打算，也就不至于活在这种矛盾和痛苦的情形之中了。我们看看彼得是怎么追求的：“他说：‘神哪！我没有别的，只有一条命了，我这命虽然在你手里不值钱，但我也愿意献给你，虽然人不配爱你，人的爱、人的心都不值钱，但是我相信你明白人的心意，虽然人的肉体不能接受你的悦纳，但我的心愿你能悦纳。’他一祷告这样的话就受激励，尤其是‘把心全部献给神，就是不能为神做什么，但我忠心满足神，一心一意为着神，相信神必会鉴察我的心’。他说：‘我一生不求什么，只求我爱神的意念、我心所愿意的能被神悦纳，我跟主耶稣接触那么长时间，但我从来也没有爱过他，这是我最大的亏欠，虽然跟他在一起，但我也不认识他，而且背后还说了一些不三不四的话，想起这些更觉得亏欠主耶稣。’他总在这方面祷告，他说：‘我尘土不如，我什么也不能做，我只有将一颗忠心献给神。’”“我能做什么你知道，能尽什么功用你更知道，我愿任你摆布，我愿意把自己所有的一切都献给你。我能为你做什么只有你知道，虽然撒但这样愚弄我，我也悖逆过你，但我相信你不因那些而记念我的过犯，相信你不按着那些来对待我。我愿意把自己的一生都献给你，我不求什么，我也没有什么别的希望和打算，我只求能按着你的意思去做，照着你的旨意去做，我愿喝你的苦杯，任你摆布。”（摘自《话在肉身显现•彼得认识“耶稣”的过程》）

 

另外，在这个问题上我们还要明白人无论达到神的哪方面要求都是有过程的，不是一有心志、一鼓作气就能达到的，如果我们总想一下子达到神的要求，那样太不现实了，同时也显明我们把自己看得太高了，好像是自己与众不同。其实人越追求、越往上够，越觉得自己缺少太多，离神的要求标准差得太远，这也是人在经历中的一种正常情形。如果我们发现不了自己的缺少，总觉得自己差不多了，已经达到了神的要求，那就不会有什么追求，也不会对自己有什么认识，只能是自满自足越来越狂妄。所以在这个问题上我们应该明白神的心意，应该正确对待自己，不能操之过急，应该尽所能地按着神的要求往上够，当我们真尽上全力了，神也就满意了。

摘自《对各地教会问题的答复》

问题（28）当带领在工作上要求特别严时，就觉得压力太大，有时背叛的意念就出来了，觉得干不了，过后也能调整自己，但以后临到这类事心里还是不能迎合。这个问题该怎么解决？

 

答复如下：“当带领在工作上要求特别严时，背叛的意念就出来了。”这个问题从表面上看我们是对带领有抵触，其实质是对神的要求的一种无声的反抗、拒绝、不愿接受，因为带领是在按着神的要求、按着工作安排严格要求我们。另外，能有这种情形也说明我们还是在体贴自己的肉体，顾惜自己的脸面，不愿为神的工作操心受苦，不求把工作能作得更好。可以说带领能严格要求我们，说明做带领的对工作负责任，我们应该正确对待这个问题，应该从神领受，不要认为是带领抠得太紧、要求得太严，也不要认为是带领跟自己过不去。我们还要了解自己的本性，我们没有自觉性，奴隶性又强，若没有带领的严格要求，我们就很容易迁就自己、体贴肉体，很容易由着自己的性子应付糊弄；如果带领的总是迁就我们、体贴我们的肉体，那我们不但不能把工作作好，反而还会耽误神家工作，最终连自己也断送了。其实能有一个严格要求我们的带领，这也是神的恩待，我们应该感谢神，应该积极配合带领把神所托付的工作作好，当我们真正看到严格要求给自己带来的益处、帮助时，这方面的情形就彻底转变了，就不会因着压力大想撂挑子了。我们看两段神话：“所以神作的一切都不无道理，从此看见神为什么一再作高标准、严要求的工作，所以你们对神要充满信心。总之，神作的一切都是为了你们，都是为了你们能够有资格接受他的产业，与其说为了神自己的荣耀，倒不如说是为了拯救你们，为了成全这班在污秽之地受害至深的人，神的心意你们该明白。”（摘自《话在肉身显现•神的作工像人想象得那么简单吗？》）“你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？……你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。……肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。”（摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》）

摘自《对各地教会问题的答复》

问题（3）尽本分有人该配合的一部分和神作工的一部分，自己配合的时候就想尽量把事情做得完美，就忘记还有神作工的那部分，结果弄得自己特别累，果效也不好。人配合的那部分该配合到什么程度，这方面不透亮，请弟兄交通一下。

 

　　答复如下：人的配合就是人该尽的本分，人该努力的、该达到的都达到了，剩下就是圣灵作工、圣灵带领部分。人的配合这部分就是：第一，人得主动，不能被动地等；第二，人得赶紧实行，不能等着神给你发布命令你才做，那就错了，这是人的责任、人的本分、人的义务；第三，临到挫折失败的时候别灰心，仰望神、依靠神继续往前走，遇到什么困难、挫折、失败别逃跑，别发怨言，咱们祷告神找着失败的根源，在哪儿失败跌倒就在哪儿爬起来；第四，凭良心还报神的爱，凭良心尽自己所能，别放弃；第五，根据你所明白的真理原则去尽本分。这几方面人如果做到了，人这方面的努力就都具备了，剩下那就是神的带领了，或者神开辟出路了，或者到了神的时候有了转机了，人就开始有路了。人配合的部分就这五条，那你要都不具备，就在那儿等等等，那就不是配合，就失去本分了，守株待兔不行。如果人配合这部分你实行得不彻底，不能做到仁至义尽，那也算是失去本分，也叫不忠心，人能做到的务必得做到，人做不到的神给你开头。人能做到的你别留一点，你有十分劲儿别使四分五分，你起码使上八分九分，坚持不住了，咱也别发怨言，也别埋怨神，更不能逃跑、背叛。到关键的时候人的良心就起作用，没有良心不行，你老发怨言不行，遇着问题老喊难不行，自己能做的得做到。我举个例子，你的父亲瘫痪了，你照顾了几个月不愿意伺候了，但是最低标准得是什么呀？尽上自己的所能，你别骂，别埋怨，你别把他赶出去，你别把他弄死，就是咱们孝敬不了了，咱也别说难听的话，让人一看，“那家孩子行呀，‘久病无孝子’，虽然脸有点不高兴，找人帮忙伺候得差一点，不像以前那么周到了，但是人家最后也没埋怨，也没虐待，也没给扔出去，也过得去，也算有良心”，这是最低标准。你如果孝敬一段时间一看还不好，“你这得的什么臭病啊！几个月都不好，不伺候了，你死了吧！”这行不行？这就是没有人性。你如果把他扔大街上，不管了，大伙笑话你，你这人不配称为人哪！这就是人配合的部分起码做到仁至义尽，尽上自己的所能。一点儿所能都没尽到，就说“我配合了，圣灵不作工，我有啥办法？”这话成不成立呀？（不成立。）有的人做那个事连良心标准都达不到，那算尽力吗？你给自己做事都比这做得好，为神家做事你就差，认为出点力就已经不错了，就你这个态度就不合格。人的配合这部分不合格，这就完了，没有见证。在大患难的时候，神让人作见证的时候，没有圣灵作工，就靠你的良心，靠你明白的真理，你能做到什么程度，这就是你的身量，这就是你的见证。

（摘自《生命进入的讲道交通（十三）•问题解答》）

问题（87）在现实生活中不会经历神话、实行神话，也不会揣摩神话，自己到底有哪些长进、缺少也不清楚，也不会反省认识自己，每天就这样稀里糊涂，因此生命进入很差，性情也没变化，心里就难受痛苦，请问该怎样抓住自己每天的经历反省自己，使生命长进更快？

 

　　答复如下：要达到明白真理快，你要是真实追求真理的人有几方面都得注重。第一，吃喝神话得下点功夫。有一些认识，有一些自己的缺少、败坏或者哪方面还存在问题，看事观点存在问题，顺服的真理没有实行，这些就是借着吃喝神话明白、看透的比较多。所以，达到认识自己，达到有真实悔改，达到看事观点转变，达到生命性情变化，这才是真实进入实际了，要达到真实进入实际光注重一个环节的追求不行，在吃喝神话上得认真揣摩，会吃喝神话，会根据吃喝神话的原则来吃喝，达到明白真理，这是第一环节。第二，在尽本分上常常省察自己。在尽本分上有没有守规条的作法啊，有没有应付糊弄，有没有寻求真理、实行真理呀，是不是在体贴神心意，是不是在甘心尽受造之物本分哪，你这么一反省，对自己的败坏流露、实际身量、真实缺少、可怜程度都看透了，达到都能看透自己，都知道自己这样的果效，你们说这对于生命长进来说重要不重要？太重要了，这第二条的实行挺关键吧。第三，最好再有带领工人修理对付你，这个很宝贵呀，要没有人修理对付真不行。修理对付这是偏得，你自己反省、自己吃喝神话得不到的东西，借着修理对付就得着了，这是偏得，这是最重要的关键一环。好比说，你在某一方面有缺少、有败坏、有悖逆，没有实际，你也认识到了，也意识到了，但你长进变化能不能快呀？另外你意识到的、你认识到的能不能够深度啊？肯定不够深度，肯定长进也慢。如果有一个人狠狠地在这方面对付你、修理你，那这一反省，到神面前再一祷告，认识得就更深一些，就一步到位，这样你的长进是不是更快一些呀？这个事有没有过经历？你说靠自己反省得到的长进快，还是经过修理对付长进快呢？但是人不愿意接受修理对付，老觉得脸面过不去，老受不了这个苦，所以就喜欢自己慢慢来，慢慢反省，慢慢进入，不着急，这样也能长进，就是慢，是不是？如果有修理对付呢，三天达到的果效你凭自己反省恐怕得半年，是不是这么回事？那你们真要是追求真理的人，愿不愿意接受修理对付？修理对付那是不讲情面哪，那不讲理由，嘁哩喀喳，劈头盖脑，一阵话就把你打醒了，你用凉水洗脸觉着挺刺激，他整一盆冷水泼到你脸上，你看看，你死过去了都能苏醒过来，你说哪个效果好？我修理对付人就好泼冷水，一盆冷水泼到你脸上了，有时你喘不过气来，一个劲儿地哭鼻子，五六天以后站起来了，比以前清醒多了。自己反省那就是吃小药慢慢治，修理对付就是来个大手术直接开刀，几天初愈就好了，生命进入怎么能快清楚了吧。

（摘自《生命进入的讲道交通（八）•问题解答》）

心顺，你好：

你说：“每次配合一个作品的时候，到上层那都会有很多的建议，思路问题，呈现问题，创新问题等，每次临到这样的环境不免会有些难受，有时候严重了还会消极软弱，觉得自己素质差，误解埋怨神”带领工人给我们很多建议为什么会消极难受呢？神话说：“再一个，“我尽本分谁也不能要求我做什么，得我自己主动，我要脸，谁如果硬催我那不行，硬给我出难题、下任务不行。”这态度怎么样？“我尽本分总用神家的真理原则来要求我那不行，我身量小达不到，我能达到的我尽力达到，我达不到的你也别难为我，难为我我就得撂挑子，我就得走，什么时候不难为我了我再来。”这个原则怎么样？（不好。）都不好，是吧？这些东西不好看来大伙都知道，这是明显的。那你们是怎么尽本分的呢？在你们身上有没有这些表现哪？自由散漫，任性，狂妄，谁的话也不听，自是，应付，做什么事没有认真的态度，有点特长总端架子，稍不如意就甩脸、噘嘴，不愿意做了，就总想走，总想放弃尽本分，这些作法你们有没有？（有。）”摘自 结合神话对照我们的情形不就是这样吗？尽本分中弟兄姊妹给了很多建议、要求思路、创新，弟兄姊妹用高标准来要求我们的时候，我们内心就抵触，就像神话说的：“我尽本分总用神家的真理原则来要求我那不行，我身量小达不到，我能达到的我尽力达到，我达不到的你也别难为我，难为我我就得撂挑子，我就得走”虽然我们道理上都知道带领工人要求是对的、是为了神家工作着想，但是因着我们宝爱自己的肉体，不愿意受苦、付代价，加上有厌烦真理的撒但本性，所以当临到弟兄姊妹提要求的时候就抵触，甚至消极。以前我也是这样，临到福音对象，带领工人扣线索的时候，我就不高兴，心想：怎么问的那么细呢，大概问一下情况就可以了嘛，不就一个线索吗？哪有必要花那么多时间呢？如果每个线索都那样抠，那就不用休息了。因着自己厌烦真理加上又宝爱肉体，所以效力总是带着抵触、消极的情绪，不仅没有果效，反而还打岔搅扰神家工作，最终被神厌弃、淘汰。建议你省察自己，是什么原因导致自己消极、软弱的呢？把问题的根源找到。

即便我们素质真的很差，但是我们也应该实行：尽心，尽性，尽意，尽力的尽自己的本分，进入这个实际，神话说：“前些日子觉着有应付糊弄的地方现在赶紧拿来，看看应付糊弄那几个地方到底怎么改，把它改正过来；改正完之后再寻求寻求，祷告祷告，再问问弟兄姊妹，看看在弟兄姊妹中间还有没有更好的意见或建议，直到大伙都认同了，说“好”，说“不错”，这才得到印证，觉着自己这次的尽本分算合格了，算尽上全力了，心都用上了，自己这半斤八两的东西都用上，都使上了，就这么大能耐了，问心无愧。拿到神面前交账的时候，你良心没有责备，你说：“这活儿虽然说在神那儿给打六十分，但是我是用尽全身的力量做的，我是用了全心做的，我没偷懒，没耍滑，也没保留。”这怎么样？这是不是就把尽本分尽心、尽意、尽力这几样实际运用到现实生活当中了？这是不是就活出这几样东西的实际了？”摘自《基督的座谈纪要-第八十一篇　时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》

“刚才说的话题是为什么说神的话是人的道路。神的话你看着是一句简单的话，其实那话是告诉你你该怎么活着，临到事该怎么做、该怎么解决，这就是真理，能成为你的道路，就是让你临到事有智慧，有原则，有实行的路途。你如果在每一方面，尽本分或者其他方面都有路途了，都知道神的心意是什么了，这是不是就代表你明白真理了？这就代表你明白真理了，你明白神的话了。效力者不用明白神的话，出力就行了，所以说效力是个简单的活儿。有些人效力都效不好，这么简单的活儿都做不了，那这人就不行，这人就太差劲了！“太差劲”明白是什么意思吧？就是连效力的活儿都胜任不了，不够人的标准。出力都出不好，还总调皮捣蛋，总搅扰，总消极怠工，总得人哄着，总得人看着，那这人就不合格，不够人的标准。你们现在打算走哪条路呢？打算做什么样的人呢？是往标准效力者上够还是要做尽心、尽意、尽性尽好本分的人呢？（做尽心、尽意、尽性尽好本分的人。）这是好事啊，目标是对了，都不想做效力者，都不想光出力，那就得往真理上够啊！往真理上够先够哪句话？（尽心、尽意、尽性尽好本分。）得往这句话上够，这句话是不是真理呀？你把它当作真理，放在心里，你按这句话去实行，去要求自己，可别要求别人，要求自己这就对了，出发点对了。你往这方面够慢慢就有成果了，慢慢就有人样了，逐渐地你与神就越来越亲近，与神之间的关系就越来越近了，那时候人有点误解或者消极情绪或者软弱，这都不是大问题了。”摘自《基督的座谈纪要-第九十八篇　尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》如果我们这样按照神话去实行，往上够，我们心态对，对于带领工人提出的要求，我们一点一点的往上够，背叛自己厌烦真理的撒但本性，能配合的就一点点努力，想不到的创新问题，我们祷告神，愿神加给我们智慧，神看到我们的态度是对的，是在往真理上够，神也会引导我们的。弟兄姊妹提的合理的建议，我们就应该接受，一点一点的按着原则、要求，用心的做好作品，发现别的弟兄姊妹有长处、有思路的时候赶紧接受过来，看自己能不能用上，有不明白的地方、不会的地方，多和弟兄姊妹交通、请求帮助。这就是我们实行进入的路途呀。

现在我们是站在神的对立面，抱着抵触的情绪觉得带领工人的要求怎么那么多呢，我们这样的尽本分根本就不是合神一条心的，这样怎么能得到神的引导、生命有长进呢？所以我们就没有长进，甚至越来越黑暗。感觉扭转吧，不然后果会很严重的，神话说：“那你们试着解决过这些问题吗？有没有路途？发现问题就得解决问题，问题在人身上不解决永远是问题，而且时间久了会恶化。什么叫恶化呢？就是这个问题不解决，它就会影响你的情形，也会影响到别人，这样时间长了，这个问题会拦阻你尽好本分，拦阻你明白真理，拦阻你来到神面前。这是不是都是问题？这问题严重，不是小问题。时间再长了，人心里的怨言哪，误解呀，怨气啊，对神的误解呀，对神家的误解呀，对人的偏见哪，还有人与人之间的隔阂呀，在里面压着越积蓄越多，这些东西在人里面积蓄时间长了会好吗？它会把你引向进入真理实际的道路，还是把你引向走恶人的道路呢？你会越走越好还是越走越坏？（越走越坏。）坏到什么程度？这些东西在人里面积蓄时间长了，人的信心一点一点就没了；人所谓的信心没有了，人的热心就没有了；人的热心没有了，人尽本分的心、尽本分的劲是不是就越来越小了？他感觉不到信神的快乐，也感觉不到尽本分从神那儿得来的祝福，里面就刚强不起来，他被怨言、消极、观念、误解这些东西充满、控制了。人活在这些东西里，被这些东西包围着，控制着，他尽本分就只能是出力，强支着，应付着，做什么事凭克制，看不到神引导了，看不到神祝福了，那接着带来的是什么？怎么尽本分也找不着原则，越做越蒙，越做越没路，尽本分就没劲了。”摘自《基督的座谈纪要-第九十八篇　尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》