每次读完神话带领工人就说：“结合神话谈谈我们对神话的认识和最近的情形”。当弟兄姊妹谈的时候，有时也能根据神话谈一些经历和认识，但是多数都是说事比较多，甚至说的与所读的神话内容都没有关系。而且一谈都是二十分钟左右，有时甚至更多时间，都是在叙事，恨不得把这一周发生的事都说一遍。但是对神话的经历和认识就很少，自己看到这些也感觉不太合适，就去看了《18　聚会交通神话的原则》里面明确告诉我们实行的方向和路途，可是当我提出来时，带领工人和身边的弟兄姊妹却说现在人身量都很小，都达不到这个，如果这样就要求太高了。听到这样的声音自己也不知道该怎么面对，心想那也许是自己要求太高了，有时自己也达不到。可是最近也发现，我交通时也是很琐碎，也没有中心，交通的又长也没有什么经历认识，其实交通前自己也有这个意识，但是心想大家都是这样交通的……但是交通完就后悔，感觉没有意义还浪费时间。也看到自己对教会交通神话的原则也不掌握，因为最近神和弟兄也是一再的交通让我们做什么事按真理原则，于是我又去看《18　聚会交通神话的原则》这条原则，心里又明白了一些，但是面对那么多弟兄姊妹的普遍问题，自己也不知道该怎么对待才好。想着就算现在以我们的身量和素质达不到原则里说的，但是我们应该有这个意识往这个原则上面去够吧，如果我们总是迁就自己，那我们什么时候也没有进入，这样教会生活就达不到好的果效。于是自己就想给带领提议给弟兄姊妹交通这条原则，但是又不知道自己这样做合不合适。也不知道到底该怎样对待教会生活，而且我们聚会人也比较多，有的弟兄姊妹到最后没有时间了，所以就不交通了。这方面的问题希望弟兄姊妹能帮助交通一下！

问题（53）2010年12月1日、2011年6月1日的工作安排都说要按三方面原则交通神话，弟兄姊妹也愿意按这三方面原则来交通，但因领受得有限，不知如何交通才能达到更好的果效。

 

　　答复如下：你就得好好在三条原则上下功夫。第一是谈出对神话真理的真实认识，第二讲讲你的实际经历，第三再讲讲实行的路，把这三方面交通透亮了果效就最好。如果交通得不太透亮，那也是有一点果效，只要你尽力往这三方面原则上够，多少都能达到一些果效。

　　我再细节地谈一下，好比说你交通一句神话——神根据什么定规人的结局，神最主要根据人有无真理，那你对“有无真理”是怎么认识的？第一，你讲讲真实的认识，有多少就谈多少，你别解释神话，别讲字句道理，别解释字面的意思，那没有用，这是谈真实的认识。第二，谈谈你的经历，你有没有对这方面真理的经历，如果有经历谈出来，你怎么经历的，达到什么认识，认识哪些方面的实际。第三，谈谈实行的路、实行的原则，实行的原则那就是根据你明白真理的程度，你明白真理如果真摸着实质了，你那个实行原则就抓得准，就能抓住关键，你守住那个原则就是实行真理，你只要不违背这个原则，那就是实行真理。这就是交通真理的三条原则。这三条原则你就往上够，往上努力，也可能一开始你摸不着，交通的还是字句道理，没有一点实际，但是你再经历一段时间你再交通，那个认识就比较真实了，另外还能有一点经历，等你有一点经历的时候，你感觉你的交通就有点实际，人听了就感觉客观、实际，就愿意听，这不就有点果效了吗？但这不是一下子就达到的，不是凭头脑达到的，是有过程的，得经过一段时间的揣摩、下功夫总结，最后达到有真实的认识。比方说你念了一段神话，念完一遍之后第一时间你对神话的认识是不是头脑思维想象？第一时间反应出来的东西那不是好东西，都是字句道理，所以你交通对神话的认识，那都是字句道理，等字句道理谈完了你再交通就觉着“我要再谈还是字句道理，再谈字句道理人听出来了，我现在该谈点真的了”，他一下功夫，一揣摩，一回避字句道理，或许就有点真实认识谈出来了。所以第一时间想出的那些东西往往都是字句道理，等你讲完字句道理之后，感觉“不对呀，没实际呀”，人还逼着你交通“再说说，来点实际的”，你再一下功夫，一揣摩，一祷告，一寻求，终于揣摩出点实际，这回再一谈，人说：“哎呀，有进步了，你这话我们愿意听，这话还是个真实认识。”你看看，这第二时间厉害。第二时间交通完了你自己也意识到了：“这是硬逼出来的，这是下功夫才得点真东西，以往就是简单一想，那就是道理，现在我仔细一揣摩、一下功夫，神选民这么一逼我才用心揣摩揣摩，揣摩出点真实认识，哦，真实认识是这么产生的。”等有了这个真实认识以后，如果神选民再逼你：“你那回谈的认识挺好，你是怎么经历的？再给我们谈谈好不好？”又逼上了，你想“那回那个认识就是逼出来的，这回我还没经历呢，那我得赶紧经历吧”，过一段时间再谈这段真理就有点经历了，你看看，有时候神就是拖着我们走、推着我们走、逼着我们走。有时候尽本分做带领，神选民需要交通，需要浇灌，你觉得“我老说字句道理不行，逼着我让我揣摩真理、让我实行真理、让我实际经历”。是这么回事吧。那你们说对一段神话或者一方面真理要谈出点真实的认识，那是脑袋一转就想出来的吗？你第一时间想出来的全是字句道理，不是好东西，字句道理说完了，等第二时间你再说就是重复，你觉着良心都过不去，“我再说得说点真东西，要不神选民笑话我”，再一用心、一揣摩就揣摩出点真实认识；谈点真实认识之后，还感觉只是个认识，都没有经历呀，自己知道自己半斤八两，然后下决心再实行真理吧，这一实行有点经历了，以后再谈这段真理又能谈出点真实经历；等经历一段时间以后，摸着真理实质了，能总结出点原则了，再一交通，三条原则都用上了，真实认识谈出来了，真实经历谈出来了，实行原则谈出来了，这不都谈出来了嘛，这是有过程的。第一次交通一方面真理的时候，第一时间谈出来的东西是字句道理，是解释字面，你不解释人也明白，谁看都明白，你说它没用，你说完字句道理之后，你自己心里也清楚“我解释的纯粹是字句道理”，你说不知道那是糊弄人，你心里啥都清楚。知道了咋办？敢不敢跟弟兄姊妹说“我那回谈的是第一时间的认识，全是字句道理，没实际”呀？一般的人不说，伪装，还说那也不全是字句道理，也有点认识，只不过经历太浅，是不是该这么诡辩了？都会这么诡辩。这么诡辩的时候心里虚，心里咋想的？“哎呀，我没有实际，我得赶紧经历，要不太蒙羞了，要不没法作工作，赶紧经历吧。”就逼着你去经历，等你能实行一方面真理了，你实行了三分，神选民能看见一分，那两分在你心里，你自己知道，你实行多了，神选民能看见一点，因为神选民他也没真理，他光明白道理，他不会分辨什么叫实际。比如有的人说“你守规条守得挺好”，另一个人又说“哎，你实行真理不错”，你外表如果做什么事很谨慎，一句话不乱说，说出话来比较有分寸，神选民说啥？“哎，你现在说话没谎言，没有虚假的话，你是诚实人了。”他是不是这么瞎套？没有真理就这么瞎套，从外面看事。有真理的人看你说话有没有谎言怎么看？不是你说白话、瞎说话就是谎话，那样的话太明显，他看你说话里面有没有人意掺杂。好比说，你讲完字句道理了，人家说：“你刚才讲的到底是字句道理还是实际呢？”你说：“其实也是我真实的认识，但是因为我经历浅，里面道理成分多一点。”这是不是诡辩？这就是诡辩，里面有掺杂，其实你讲的都是字句道理，什么经历浅，干脆就是字句道理，诡辩就是谎话，所以明白真理的人一听，你这是谎话。谎话有时候是故意撒谎，有时候是诡辩，有时候是掺杂，有时候是放毒，有时候是让人误解、让人误会，故意转移视线，这些都是谎话。你别以为他分明没有却说有这是谎话，那是最简单、最直白的谎话，那谎话变种的东西才多呢，尤其是诡辩那个谎话更恶毒、更阴险。所以对真理、正面事物、反面事物，真理的实质、实际看得要深。那到底什么叫诚实人呢？诚实人说话符合事实，说话还得光明正大，说话对人还得有益处，没有害人之心，说话对人公平，这才叫诚实人；表里如一，说的话和实际行动完全一致，没有欺骗，没有诡诈，没有阴险，没有歪曲，没有颠倒，不光嘴上没有欺骗，心里也没有欺骗，也没有恶毒，这才是真正的诚实人。那你经历做诚实人经历到什么程度了？到底什么叫诚实人，你能说透几层啊？这里面真理深不深啊？这不简单，所以一提到交通真理、交通实际，话就太多了。

（摘自《生命进入的讲道交通（七）•问题解答》）

说：“于是自己就想给带领提议给弟兄姊妹交通这条原则，但是又不知道自己这样做合不合适。”

 

“如果是忠于神的带领工人应该谨慎、公平地对待人，应该无条件地接受参考任何人的建议。作工作比较老练的人为了防止出现差错都能够主动征求参考多数人的建议，这样，胜算的把握就大一些，这样的人才是真正体贴神心意的人，是对神选民负责任的人。”（摘自《汇编•选拔设立各级带领的必要程序与根据》）

 

“做带领工人的交通真理时要站在与神选民平等的地位上，绝不能站在神的地位上，更不要站在圣灵使用之人的地位上，这才是真正有理智、有人性的人。当传达工作安排时，带领工人要求神选民顺服接受这是对的；当交通每一项真理时，要求神选民只接受真理、顺服真理这也是对的；但是当交通自己的经历见证时，就不能要求神选民接受顺服了，你只应该要求人明白你所交通的真理与所要达到的果效，以及能给神选民带来益处就可以了。你要交通哪方面真理、解决哪方面问题，不能要求神选民必须照办顺服，你只能尽力交通真理让人明白真理、接受真理、顺服真理就够了，绝不能要求神选民顺服你。你无论交通哪方面真理或处理什么问题，你的观点即使合乎真理也不能要求神选民顺服你，只能要求神选民寻求真理、接受真理，这样说话办事才有理智，才合神的心意。如果你所说所做的都合乎真理，都有实际，神选民顺服了你，你就应该告诉神选民：“你们顺服的应该是真理，并不是我这个人。”你能这样实行才是真正有良心、有理智，说明你是敬畏神、尊重真理、实行真理的人。人只有能这样对待真理，能这样顺服神、尊神为大、尊真理为高，这才是真实见证神、真实顺服神的人。”（摘自《汇编•神家设立教会生活十项原则的意义与具体说明》）

 

注：以上乃个人引用圣灵使用之人的交通作为回帖，仅供参考。

说：“可是当我提出来时，带领工人和身边的弟兄姊妹却说现在人身量都很小，都达不到这个，如果这样就要求太高了。听到这样的声音自己也不知道该怎么面对，心想那也许是自己要求太高了，有时自己也达不到。可是最近也发现，我交通时也是很琐碎，也没有中心，交通的又长也没有什么经历认识，其实交通前自己也有这个意识，但是心想大家都是这样交通的……”

 

“往真理上够，先够哪句话？（尽心、尽意、尽性尽好本分。）得往这句话上够，这句话是不是真理呀？你把它当作真理，放在心里，你按这句话去实行，去要求自己，可别要求别人，要求自己这就对了，出发点对了。你往这方面够慢慢就有成果了，慢慢就有人样了，逐渐地你与神就越来越亲近，与神之间的关系就越来越近了，那时候人有点误解或者消极情绪，或者软弱，这都不是大问题了。”（摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）

 

“在追求真理的事上先把自己的事做好了，自己先成为追求真理的人，自己先解决自己的败坏，自己先解决自己与神的关系，自己先进入真理实际达到蒙神称许，然后再解决别人的。因为什么？你不这么做你自己都被淘汰了，你还顾谁呀？你自己都不能蒙拯救你还顾别人呢！如果两个人都掉河里了，你说：“我救救你吧！”其实你在河里你自己能不能救自己都不好说，你能救谁呀？你就得救自己，什么时候把你的事解决了再救别人。你有路途了，你有经历了，你有实际了，再分享给别人，再帮助别人，这是合适的。你都没有经历、没有实际，还总要给别人当爹当妈，这合不合适？（不合适。）那现在有没有这样的人哪？（有。）他总给人讲字句道理，那是不是给人当爹当妈呢？这是没有理智的事，你要讲点真理实际，这叫弟兄姊妹彼此相爱、互相扶持。”（摘自《生命进入的交通讲道•第92辑-D》）

 

“有些话是真理，事实上是那回事，但难道你一说人家就能接受吗？他需要什么才能接受进去，才能变呢？需要一个过程，你得给他转变的过程。如果你说“昨天说完了今天怎么又说那话呢！怎么说也不听啊，怎么说也不记呀！到底是老了，没出息了”，这话怎么样？这儿女怎么样？你说你父母没理智，那你做这事怎么样啊？人赞成吗？说一遍就让人变，那你是听了多少遍才变的呢？你也不是听一遍就变了，而且你也不是听一遍就明白接受进去的，所以你也得允许人家有一个转变的过程。”（摘自《基督的座谈纪要•有正常人性起码该具备什么》）

 

注：以上乃个人引用神话和人的交通作为回帖，仅供参考。建议多安静神前吃喝神话学会依靠神。神说：“凡事仰望神，依靠神，这是最大智慧。”（摘自《基督的座谈纪要•年轻人应看透世界邪恶潮流》）

其实你的想法是对的，作为神选民看到教会生活中长期存在的问题一定要提出来。因为我们是面向神，而不是面向人。当你把问题提出来之后你会感觉心灵里踏实很多，这也许就是神加给我们的负担，我们应顺从圣灵引导。（因你提出的问题对神家有利、对神选民有利）

 

神家是神掌权、真理掌权，我们都是神家中的一员，应该发挥出主人翁责任感来。如果大家都看到问题不说，都憋在心里，那教会怎么会有好的教会生活呢？你看到的教会生活状况也可能是多数教会存在的问题。其实好的教会生活大家都会受益很多，有圣灵作工的话，一场聚会下来会感觉到让我们明白很多真理，有实行的路途，每个人心里特别亮堂，总有说不完的话唠不完的嗑，一场聚会3个小时下来觉得特别快，心里舍不得散会。每个人脸上都是很轻松的样子。

 

一场聚会大家都心往一处想、劲儿往一处使，都围绕神话揣摩交通，交通开启光照的认识、交通出神的心意、交通实际经历认识，那聚会肯定有好的果效，每个人都会有享受的。所以按照聚会交通的原则是最合适的。

 

当然好的教会生活也不是一下子就能达到的（因人和人素质都不一样），就算你们大家读完《18　聚会交通神话的原则》，那也不是马上聚会就能好起来的，这需要大家主动配合，还要常常带着负担把问题带到祷告中跟神说。然后多留心、多观察弟兄姊妹的表现，当然肯定跑题的人还常有、说事儿占时间长的人也会有，如果你发现某个弟兄姊妹常常说事占的时间长，或者总跑题的，那就得马上提醒或者打断对方，告诉他长话短说；如果大家都没什么交通的，那就把关键的神话反复多读几遍，大家多揣摩，所以你每隔一段时间就跟大家敞开来把问题提出来，再听听大家对教会生活的意见，大家一起商量怎么把教会生活搞起来，众人拾柴火焰高。这样逐渐的、一点一点的教会生活就能走向正轨。

 

“神的知己就是神的知心人是神的知心人，神的知心人才能急神所急急神所急，想神所想，肉体虽痛苦软弱，但能忍痛割爱满足神，神把更多的负担加给这样的人，神要作的借着这样的人发表出来。所以说这样的人是神所喜悦的，是合神心意的事奉神的人。”

 

“你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。”

“追求做人”你好：

你谈的这个问题我没经历过，经过祷告寻求，我想起了两段神话和一节上面的讲道交通，不知能否帮助你，咱们共同来分享一下：

“有些人背后总想搞小动作，偷着玩会儿，睡个懒觉，或者做什么事能看明白一些问题也不说，睁一眼闭一眼，这是不是没良心的人做的事？”（摘自《基督的座谈纪要•信教永远不能蒙拯救》）根据神的话，既然你能看出聚会时弟兄姊妹有拉跑题的现象，如果碍于脸面不给带领提，这是对教会生活、对弟兄姊妹生命不负责任，为保全自己没有良心的表现。

“追求真理其实不是什么神秘的事，要得着真理其实也不是什么赶牛上树的事，不费劲，没有难处，最简单的一条途径就是：无论你从神话的字面意思上领受到了什么，你就从这个做起。……你越实行越觉得神太可爱了，太实际了，神作的工作、发表的话语在人看都通俗易懂，不那么高深莫测，但是给人带来的却是生命，却是让人能够蒙拯救的。这是不是真实的？（是。）那你们有没有这些体验哪？实行真理就这么简单，你把这些话按字面意思拿来就实行，在实行期间不知不觉你灵里的情形就在转变，你的生命也在长，你对神的认识、你与神的关系也都在往前发展，不会原地不动；但是你如果把这话就当成信神的一个美丽或者华丽的外表的装备，那你永远也感觉不到这些，永远没有这些收获，就这么现实！”（摘自《基督的座谈纪要•只有真理作人的生命，人活得才有价值》）这段神话给我们指出了实行路，就是看到神的要求后，即使我们暂时不明白神的心意，只是先领受了神话的字面意思，就按这些神话的字面意思来实行，在实行的过程神会不断开启我们，摆设各种环境让我们逐渐进深，对自己、对神的认识也会向前发展，但是，如果看了神的话，只是知道了，不去有意识地实行配合，永远也不会有长进、有收获的，这是神给我们指出的生命进入的细节实行路途。就如我们读了“聚会交通神话的原则”，聚会时就应该有意识地按原则要求的交通神话，哪怕是先按咱们理解的字面意思去实行，神就会在我们交通的时候开启带领我们，使我们能慢慢往这个原则上进入。通过神话的衡量，你看到聚会时弟兄姊妹拉跑题，你给你们带领提议，带领说弟兄姊妹身量小达不到不合适，他说这话就是迁就自己、迁就弟兄姊妹，是不接受的说法，你可以为此事祷告寻求神，合适的时候再给带领提议说一下。

150辑A8节：“那教会为什么存在这些问题呢？咱们查查根源，这是不是带领工人不会主持聚会呀？与这个有没有关系？带领工人不明白真理，不会主持聚会，所以主持聚会的时候就混乱，没层次，没中心，话说不清楚，说不透，这样果效就不好，神选民聚完一次会收获就不太大，就感到有些不满意的地方，不能让人心服口服。但是你想让神选民都心服口服，这是标准吗？（不是。）因为没有那样的带领工人，很少有人能达到那个标准，你在各处教会找吧，再找你也找不着。要真有那样的人，那就是圣灵使用的人，即使是圣灵使用的人也不一定完全合人的观念想象，有些人还照样不服，是不是啊？没有真理的人就是难办。那这问题怎么解决？还是要找相对比较明白真理、素质比较好的来带领聚会，组织聚会，这样弟兄姊妹就能达到相对满意了。这么实行好不好？（好。）所以各地教会聚会凡是果效太差的，可以重新选主持聚会的人，大伙选，选一个要是不行，选不出太好的就选俩，俩人配搭着，总能顶上一个比较强的吧？配搭着好不好？（好。）这就是解决问题的办法。除了这个还有别的办法吗？有没有办法了？（没有。）……聚会主持选选合适的人，如果没有可选的，这几个人就已经最合适了，那就得训练，让这几个人怎么主持，大家就得在一起交通交通，怎么配搭、怎么主持聚会效果好，大家来研究，这就比较好。”通过弟兄的交通，我们明白教会生活果效好不好、大家收获大不大与主持聚会的带领工人有直接关系，如果聚会果效太差，可重新选举主持聚会的人，一个不行，可选出两个配搭主持，如果没有更好的人选，聚会时大家就一起交通，都献出自己的一份，教会生活就会好一些，当然，这都不是一下子都达到的，你可以根据你们教会的情况跟大家商量如何实行果效更好。

以上内容仅供参考，有哪些偏差和不足之处，希望弟兄姊妹指出。

愿走正道

2018年1月24日

感谢神！谢谢弟兄姊妹的帮助，这件事临到自己也比较迷茫，也确实显明自己不会更多的在神面前寻求依靠。借着弟兄姊妹发的神话、交通和自己的认识，我有了一些方向和路途。是我自己没有实行真理，也没有正义感。总感觉自己这方面也比较缺少，自己都没有做到就去要求别人，那弟兄姊妹会不会说我，其时我也是为维护自己，所以不敢直接说这些，也怕自己实行不出来。真正喜爱真理的人是会维护教会的利益，做对神选民有利的事，我应该建议带领带领我们进入这方面的真理原则，大家共同进入，彼此监督。而且我应该先要求自己进入，不能要求弟兄姊妹，相信是追求真理的人都是想往真理原则上面够的。