我们只要信耶稣就行了，信神不用那么麻烦那么复杂！请问这个观点怎么交通？

A说：“我们只要信耶稣就行了。”

B答：你信耶稣的目的是什么？为了得恩典得永生，对吧？耶稣再来了赐给真理，让人得永生，你想不想得？

 

神说：“人为什么要信神？想想这个问题。人信神是奔什么来的？是奔满足神来的吗？是奔尽受造之物的本分来的吗？（不是。）那是奔羞辱撒但为神作见证来的吗？这些理由都有点冠冕堂皇，有点太牵强。如果现在说当初信神的存心，说这些话有点心虚，脸红，不太能说出口，因为事实不是这样的，那事实到底是什么样的呢？（就是奔着得福来信神的。）（就是为了归宿、精神寄托这些。）总的来说有点不太体面，不太能拿得出手，是吧？但是当初人要是不奔这个来，人能信神吗？人也不打算信，也不想信，“没好处谁信哪！不给点钱，不给点利，那还能不给点应许？最起码得给点应许，口头承诺也行”，是吧？“信神能得什么好处啊？”“今生得受点苦，因为受迫害了，被时代弃绝，被世界弃绝，被亲人弃绝。”“受点苦也行，那得值啊，以后得什么呀？”“神说了，有个应许，‘今生得百倍，来世得永生’。”“永生意味着什么？”“永生意味着永远活着，再也不死了。””（摘自《基督的座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》）

 

“末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命之道，那你就永远不可能得着耶稣的称许，永远没资格踏入天国的大门，因为你是历史的傀儡，是历史的囚犯。被规条、被字句、被历史的枷锁控制的人永不能得着生命，永不能得着永久的生命之道，因为他们得着的只是持守了几千年的污浊之水，而不是从宝座之上流出的生命之水。没有生命之水供应的人永远是死尸，永远是撒但的玩物，永远是地狱之子，这样，还能见到神吗？你只求能守住历史，只求能原地踏步保持原状，却不求改变现状淘汰历史，那你不就是永远与神为敌的人吗？神作工的步伐浩浩荡荡，如汹涌的浪涛，如翻腾的响雷，而你却坐以待毙，守株待兔，这样怎么能算是跟随羔羊脚踪的人呢？怎么能说明你守住的神是常新不旧的神呢？而你那些已经发了黄的书中的字字句句又怎能带你跨越时代呢？又怎能带你寻找神作工的步伐呢？又怎能带你上天堂呢？你手中把握的只是暂时能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句经文只是让你充实你舌头的经文，不是使你认识人生的哲理，更不是使你得成全的路，这样的差别难道就不能使你反省吗？就不能使你领悟出其中的奥秘吗？你能自己将自己送到天上去见神吗？没有神的来到你能将自己带入天堂与神同享天伦之乐吗？现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。”（摘自《话在肉身显现•只有末后的基督才能赐给人永生的道》）

 

“神是把他的生命、把他的所是所有赐给了人，让人能够活出来，让人把他的所是所有、把他赐给人的真理变成人活着的方向、道路，也就是人就凭这个活着，把神的话语变成人的生命。这样推理的话，能不能说神把神的生命赐给了人，无偿地赐给了人，让他成为人的生命？那人从神得来的是什么？是神的期望？是神的应许？还是什么？不是一句空话，那是神的生命啊！神赐给人生命的同时，神对人唯一的要求就是人能把神的生命变成人自己的生命活出来。人活出这个生命来，当神看到的时候，神就满意了，这是神唯一的要求。……你只有接受了从神来的生命才能保住你的命，你得不到这个生命那你的命就短，是有期限的，你得到这个生命，你的生命就无期限了，这就是永生。言外之意是不是，人要是没得着从神来的生命，人就都得死，人的生命都是有限的，有寿命的，有期限的？有期限的还叫永生吗？这不是永生的生命。”（摘自《基督的座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》）

 

“有人听明白了，琢磨琢磨，“那我可得着实惠了，真能得永生啊！这可不是讲故事、哄小孩，真能得永生！”那怎么得永生啊？（按神的要求去行。）你们说神需不需要这些？（神不需要，人需要。）神不需要这些，人需要，人最需要，是吧？神把人最需要的东西赐给人了，那人是不是最幸福的？（是。）你现在不需要金钱，不需要大房子，不需要名车。全世界都给你，然后再给你永生，两样让你选一样，你选哪一样？（永生。）有些愚蠢的人说：“我可不要什么永生，看也看不见，摸也摸不着，追求这个还挺累。我就要金钱，我就要大房子、豪车，这多实惠呀！”有没有这样的人？不能说没有，也有，什么样的人都有。怎么说他都不明白，那就让他去吧，他没这个福，没办法，那是人自己的选择。你选择什么最后就得什么，你要为你自己的选择而负责任而买单，是生是死看人选择什么道路。你要想跟神对抗到底，那你是死路一条；你说“我就顺着神给我指的这个道活着”，那你就能一直活下去了，这会兑现的。神所说的每一句话都要应验，都要变成现实，这是不可否认的。有些人说：“那我怎么不知道这事呢？”你不知道，我告诉你你不就知道了吗？有些人说：“我知道是知道，但是我怎么没看见呢？”那没办法，你不相信这事，那你就走着瞧！你愿意死谁拦着呀，没人拦着。你想活神祝福你，你想追求真理，走神给你指的道，按神所给你指的道路活着，你就能活下来，因为这是神的应许，这不会错。神给你的应许、给你的祝福，你放心，肯定会超过你的所求所想！”（摘自《基督的座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》）

 

上面交通说：“中国有句俗话‘良言难劝该死的鬼’，你把那么多话都说完了他非要死，那就没办法了。外邦人、宗教人凡是喜爱真理的，一听你交通的真理，‘对呀，我得赶紧好好考察，多看点儿’，他一看真理感兴趣。有的人越看真理他越不相信，越看真理越怀疑，那边有利，不是真理他也接受，这边是真理，能带来永生他也不接受，这说明什么？这人对真理不感兴趣。不感兴趣你还硬让他追求真理，这合适吗？主耶稣怎么说的？‘不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前’（太7：6），是不是这么回事？你把真理交通完了累得你面红耳赤，人过来打你两个耳光就走了，然后你还追，还给人讲，你说‘打左脸给右脸，我还得跟你讲，非讲到你相信为止’，这合不合适啊？人打你两个耳光，什么意思？他仇恨真理，不喜欢真理，‘你给我讲这些真理，我恨你’，就这个意思，懂不懂？到这个地步就印证‘良言难劝该死的鬼’这话了，这是该死的鬼，别劝了。”（摘自《传福音见证神必须注重交通二十项关键真理》）

 

个人整理，仅供参考。

A说: 信神不用那么麻烦那么复杂！

B答：信耶稣不麻烦不复杂，对吧？信全能神得真理生命也不麻烦，不复杂.不难. 因为全能神就是耶稣的再来。

 

神说：“你们说追求真理是不是枯燥的事呢？是不是像追求一门学问那么复杂，那么难呢？……有没有学专业难哪？其实不管你喜爱真理还是不喜爱真理，追求真理这个事本身不是个难事，比研究原子弹，比研究核武器省劲多了，比你搞一门科学、研究一种细菌省劲多了，比你过日子还容易。因为什么？真理的实际那就是人正常人性该活出来的，该有的，跟人的正常人性有关系，所以说跟人的心思意念、所思所想、日常生活的所作所为，跟人的思想不是脱节的，不是空洞的。真理不是理论，不是一种学术，不是什么专业，他不空洞。好比说，你冷不丁接触一个陌生的专业，你觉得难，有点蒙，找不着方向，不知道怎么做，刚开始接触的时候上火，特别陌生的时候感觉特别上火，进入一个新的领域你就觉得失去了方向，好像失去自我了。真理跟人的正常人性有关系，跟正常人性的生命有关系，他能矫正你各方面的坏毛病、坏习惯、坏思想、消极思想、撒但的性情，能改变你各种属撒但的东西，然后作你的生命，让你变得正常，变得有人性，变得思想正常，心地正常，有理性，各方面让你都正常。有真理作你的生命，那你的活出、人性各方面，各方面的流露就都正常了。所以说，追求真理、实行真理不是什么深奥的事，不是什么高难度的事。看来现在你们还没摸着路途呢！你们要是摸着路途的话，你们就会觉得追求真理是轻省的事。”（摘自《基督的座谈纪要•只有追求生命进入才能达到性情变化》）

 

“如果你们真有追求真理的心志，我想应该是没有什么难处会难住任何一个人的，除非你弱智，或者是你天生脑袋、思想上有毛病，是傻子或者是痴呆症，除了天生残疾之外，正常人的思维能达到的你应该都能达到，任何难处都不是难处。因为现在追求真理不是我们人为地追求就能得着，而是什么呢？我们只是配合，圣灵会帮助我们，会引导我们，会随时地供应我们，开启我们，会让我们渡过每一个难关，会让我们明白我们所不明白的，只要我们有心志去追求，只要我们有这个心去追求。因为在人不能的事情在神都能，人什么也不是，如果神不作，人下再大功夫、攒多大劲也没有用。”（摘自《基督的座谈纪要•追求真理的重要性与追求真理的路途》）

 

“你活出了真理实际，真理成为你的生命了，你就得着真理了，明白了吧？（明白了。）就是这么个过程，复不复杂？（听着也不复杂。）听着不复杂，是吧！事实上比学技术简单多了，我就看着学电脑这东西就挺复杂的，不断地看呀，学呀，记啊，这个复杂。其实真理还真不复杂，只不过人把他复杂化了，把他想象得复杂化了。得真理这个过程你们说复不复杂？难度在哪儿？（看人愿不愿实行。）其实没什么难度，败坏性情对一个愿意实行真理的人来说它不是问题，因为真理本身就是人应该达到、人能达到的，否则神就不这么说话了。真理不是天方夜谭，也不是什么高深的天文理论，就是人能达到、人能够得上的。你们说实行真理这个过程难吗？复杂吗？比蒸馒头简不简单？（不简单。）但是我看跟吃包子差不多，就是你越往里吃越香，越往里进越有享受。人总觉得实行真理没意思，那是你没进入到里面去，就等于你吃个馒头拿它当包子了，所以说你没觉得它香。包子你越往里吃才越有享受，越觉得香。”（摘自《基督的座谈纪要•只有真理作人的生命，人活得才有价值》）

 

个人整理，仅供参考。

A说：我认为信耶稣就可以蒙拯救得永生。

B答：你得永生了吗？二千年来所有信耶稣的人都死了，谁得永生了？永生是耶稣再来的时候才带来给人的。再来的耶稣全能神把真理生命赐给人，人得着真理了才有永生。只要接受全能神的人才能得到永生之道，只要接受全能神作工的人败坏性情才能脱去，只有得着洁净的人才能得到永生。不接受的，不能得着洁净的人都不能得永生。

 

神说：“耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代，开始了刑罚审判的工作，这工作将人类带入了更高的境界。凡是顺服在他权下的人将享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。

　　人若只停留在恩典时代就永不能脱离败坏性情，更不能认识神的原有性情。若总是活在丰富的恩典之中却没有认识神、满足神的生命之道，那人信神就不能真正得着神，这样的信仰太可怜了。当你看完了此书以后，当你经历了道成肉身的神在国度时代的步步作工以后，你就会感觉到多年的愿望终于实现了，感觉到了如今才真正地面对面地看见了神，看见了神的面，听见了神的亲口发声，领略了神的作工智慧，真正感受到了神是如此实际，神又是如此全能。你会感觉到自己得着了很多前人未看见未得着的东西，这时你会清楚地知道到底什么是信神、什么是合神心意。当然，你若是持守你以往的观点拒绝、不接受神第二次道成肉身的事实，那你只能是两手空空、一无所获，最终落得个抵挡神的罪名。那些能顺服真理、顺服神作工的人都将归在第二次道成肉身的神——全能者的名下，这些人都能接受神的亲自带领，得着更多、更高的真理，得着真正的人生……”

摘自《话在肉身显现•写在前面的话》

　　

　　“就你们这样一个罪人，刚被救赎回来，不经变化，不经神成全，你能合神心意吗？就你现在的老旧人，耶稣把你拯救回来了这并不假，你不属罪这是因着神的拯救，但并不能证明你没罪、没污秽，你没经变化如何能圣洁呢？你里面还尽是污秽，又自私又卑鄙，你还想跟耶稣一同降临，有那么美的事吗？你信神少一步过程，只是被救赎，没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你，否则你只被救赎不可能达到圣洁……”

摘自《话在肉身显现•称呼与身份的说法》

 

　　“人得着了许多恩典，就如肉体的平安、喜乐，一人信主全家蒙福，病得医治等等这些恩典，其余就是人的善行与人敬虔的外表，人能以此活着便是合格的信徒，这样的信徒在死后才能进入天堂，就是得救了。但这些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪认罪、犯罪认罪，并没有性情变化的路，恩典时代人就是这种情形。人完全蒙拯救了吗？没有！所以，那步工作作完之后，还有一步审判刑罚的工作，这步就是借着话语来洁净人，来达到让人有路可行，这步若再赶鬼那就没有果效、没有意义了，因为人的罪性不能脱去，只停止在罪得赦免这个基础上。借着赎罪祭人已经罪得赦免了，因为十字架的工作已经结束，神已胜过撒但，但是人的败坏性情还在人里面存在，人还能犯罪抵挡神，神并没有得着人类。所以这步用话语来揭示人的败坏性情，让人按着合适的路去实行。这步作的工作比上步更有意义，比上步作的工作果效更大，因为现在是话语直接供应人的生命，让人的性情能够彻底更新，是一步更彻底的工作，所以说，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意义，彻底完成了神拯救人的经营计划。

　　……末世的工作中话语的威力大过显神迹奇事的威力，话语的权柄胜过神迹奇事的权柄。话语把人心底里所有的败坏性情都给揭露出来了，你自己没法发现，话语揭示出来你就自然发现了，你不得不承认，让你心服口服，这不都是话语的权柄吗？这都是今天话语工作达到的果效。所以说，不是医病赶鬼能把人从罪中完全拯救出来，也不是显神迹奇事能够把人完全作成，医病赶鬼的权柄只是给人恩典，但人的肉体还属于撒但，人里面还有撒但败坏性情，就是没得洁净的还属于罪，还属于污秽，只有借着话语得着洁净之后人才能被神得着，成为一个圣洁的人。只把人身上的鬼赶出去了，把他救赎回来了，只是从撒但手中夺回来归给神了，但人还没经神的洁净，没经神的变化，还是败坏的人。人里面还存着污秽，还存着抵挡，还存着悖逆，只是经神的救赎回到了神的面前，但人对神根本不认识，还能抵挡神、背叛神。人未经救赎以前，已有许多撒但的毒素种到人里面了，人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神的宝座前。今天所作的这一切的工作都是为了让人能够得洁净，让人能够有变化，借着话语的审判刑罚，借着熬炼，脱去败坏得着洁净。这步工作与其说是拯救的工作，倒不如说是洁净的工作。实际上，这步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。人被神得着是借着话语的审判刑罚达到的，借着话语熬炼、审判、揭示，把人心里所存的那些杂质、观念、存心或者个人的盼望都给显明出来了。人虽然都经过了救赎，人的罪都得着了赦免，这只能说神不记念人的过犯，不按着人的过犯来对待人，但人活在肉体之中没有脱离罪，只能是继续犯罪，不断地显露撒但的败坏性情，这就是人所过的不断地犯罪，也不断地得着赦免的生活。多数人都是白天犯罪，晚上认罪，这样，即使赎罪祭对人来说永远有效，也不能将人从罪恶中拯救出来，这只是完成了拯救工作的一半，因人还有败坏性情……所以说今天你们所经历的都是借着话语达到的果效，甚至超过耶稣当时行神迹奇事达到的果效。你所看到的神的荣耀，你所看到的神自己的权柄，不仅是借着钉十字架看见的，也不仅是借着医病赶鬼看见的，更是借着话语的审判而看见的。让你看见不仅显神迹、医病赶鬼是神的权柄，神的能力，而且话语的审判更能代表神的权柄，更能显明神的全能。”

摘自《话在肉身显现•道成肉身的奥秘（四）》

 

个人整理，仅供参考。

受造之物，你好：

 

福音对象说“我们只要信耶稣就行了，信神不用那么麻烦那么复杂！”他是认为只要信耶稣也是一样可以蒙拯救、最终剩存下来，所以才这样说。你可以先和他站在一边说：我以前信主的时候看到保罗说的话因信得救，牧师也说只要口里承认、心里相信就得救了，以后就上天堂了，哪怕人最后要死的时候，只要他承认他接受耶稣就得救上天堂了。可是看到主的话说：“凡称呼我“主啊，主啊”的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！””我就很疑惑，心想不是说只要口里承认心里相信就可以蒙拯救剩存下来吗？为什么主会说称呼主啊主啊的人不能都进天国呢？而且圣经里也说到人非圣洁不能见主的面，想想我们自己哪里圣洁了呢？按照神的话说是不可能见神的面的，又怎么能进入神的国和神生活在一起呢？那时我总是觉得很矛盾，觉得为什么总是有2种说法呢，后来我听一个弟兄姊妹交通说我们信的主，不是某一个使徒，也不是牧师，我们信主应该根据主的话、主的要求。神是按照他的话来定人的结局，不是根据哪个人说的话来定，所以我们不能活在自己的想象中自欺欺人啊。 而且我也在想难道信主就这么简单吗？仅仅口里承认就可以了吗？天天犯罪，活出的没有一点诚实人、小孩子的样式，就这样的人也能进天国吗？主说人不能变成小孩子的样子不能进天国啊。这时我才感觉到信深不是像我们想象的那么简单，是我自己把这事想的简单了。既然我信的是主，不是信自己，那么我就应该按照主的要求来，哪怕看起来有点“麻烦”、有点“复杂”，不能任性。

接着就可以给他交通神话：“人得着了许多恩典，就如肉体的平安、喜乐，一人信主全家蒙福，病得医治等等这些恩典，其余就是人的善行与人敬虔的外表，人能以此活着便是合格的信徒，这样的信徒在死后才能进入天堂，就是得救了。但这些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪认罪、犯罪认罪，并没有性情变化的路，恩典时代人就是这种情形。人完全蒙拯救了吗？没有！所以，那步工作作完之后，还有一步审判刑罚的工作，这步就是借着话语来洁净人，来达到让人有路可行，这步若再赶鬼那就没有果效、没有意义了，因为人的罪性不能脱去，只停止在罪得赦免这个基础上。借着赎罪祭人已经罪得赦免了，因为十字架的工作已经结束，神已胜过撒但，但是人的败坏性情还在人里面存在，人还能犯罪抵挡神，神并没有得着人类。所以这步用话语来揭示人的败坏性情，让人按着合适的路去实行。这步作的工作比上步更有意义，比上步作的工作果效更大，因为现在是话语直接供应人的生命，让人的性情能够彻底更新，是一步更彻底的工作，所以说，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意义，彻底完成了神拯救人的经营计划。

所以说，不是医病赶鬼能把人从罪中完全拯救出来，也不是显神迹奇事能够把人完全作成，医病赶鬼的权柄只是给人恩典，但人的肉体还属于撒但，人里面还有撒但败坏性情，就是没得洁净的还属于罪，还属于污秽，只有借着话语得着洁净之后人才能被神得着，成为一个圣洁的人。只把人身上的鬼赶出去了，把他救赎回来了，只是从撒但手中夺回来归给神了，但人还没经神的洁净，没经神的变化，还是败坏的人。人里面还存着污秽，还存着抵挡，还存着悖逆，只是经神的救赎回到了神的面前，但人对神根本不认识，还能抵挡神、背叛神。人未经救赎以前，已有许多撒但的毒素种到人里面了，人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神的宝座前。今天所作的这一切的工作都是为了让人能够得洁净，让人能够有变化，借着话语的审判刑罚，借着熬炼，脱去败坏得着洁净。这步工作与其说是拯救的工作，倒不如说是洁净的工作。实际上，这步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。人被神得着是借着话语的审判刑罚达到的，借着话语熬炼、审判、揭示，把人心里所存的那些杂质、观念、存心或者个人的盼望都给显明出来了。人虽然都经过了救赎，人的罪都得着了赦免，这只能说神不记念人的过犯，不按着人的过犯来对待人，但人活在肉体之中没有脱离罪，只能是继续犯罪，不断地显露撒但的败坏性情，这就是人所过的不断地犯罪，也不断地得着赦免的生活。多数人都是白天犯罪，晚上认罪，这样，即使赎罪祭对人来说永远有效，也不能将人从罪恶中拯救出来，这只是完成了拯救工作的一半，因人还有败坏性情……”摘自《话在肉身显现•道成肉身的奥秘（四）》

“就你们这样一个罪人，刚被救赎回来，不经变化，不经神成全，你能合神心意吗？就你现在的老旧人，耶稣把你拯救回来了这并不假，你不属罪这是因着神的拯救，但并不能证明你没罪、没污秽，你没经变化如何能圣洁呢？你里面还尽是污秽，又自私又卑鄙，你还想跟耶稣一同降临，有那么美的事吗？你信神少一步过程，只是被救赎，没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你，否则你只被救赎不可能达到圣洁，这样你就没资格与神同享美福，因你在神经营人的工作中落下了一步，就是变化、成全的关键一步，所以，你一个刚被救赎的罪人不能直接承受神的产业。”摘自《话在肉身显现•称呼与身份的说法》

最主要要解决掉福音对象的想象，让他明白不是只信主耶稣就能达到蒙拯救，还有信神不能按照自己的意思来信，得根据神对人的要求来信，不然只能失败。如果福音对象还是继续坚持，觉得这样信就能蒙拯救，那就说明他不是接受真理的人，是吃饼得饱的人，就不属于可传对象。

弟兄（姊妹）：

你好！

对于这个问题，我们是否可以这么跟福音对象交通：姊妹（弟兄），我能否问你一个这样的问题，我们信主耶稣是为了什么？是不是为了得着主的称许被主带入神的国度，进入新天新地？圣经希伯来书11章13-16节中说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们豫备了一座城。”启示录21章2-3节说：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇壮饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。 ”圣经中的这些话告诉我们，我们信主最大的盼望就是能够蒙神拯救进入天国，谈到进天国，主耶稣说：“ 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（马太福音11章12节）又说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽。 我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（马太福音7章21-23节）我们从主的话中看到，信神要想得着神的称许，蒙神拯救进入天国不是一件简单的事，需要努力，需要达到神的要求——遵行天父的旨意，如果我们信神没有达到神的这一要求，那我们能进入神的国度吗？那些大有恩赐奉主的名传道、赶鬼、行许多异能的人都没有进入神的国度，主说他们是作恶的人，作恶的人的结局在哪里？在地狱里受惩罚。我们认为：只要信主耶稣就行了，信神不用那么麻烦那么复杂！那我们想没想过，我们这样信能达到神的要求成为遵行神旨意的人吗？我们现在是遵行神旨意的人吗？神承认我们是遵行神旨意的人吗？如果我们信神信到最终也不是遵行神旨意的人，那我们能进神的国吗？弟兄（姊妹），这些问题我们考虑过吗？我们知道，神是圣洁公义的神，是信实的神，如果我们没有达到神的要求——遵行天父的旨意，那是一定不能进入神的国度的，只能落得和那些作恶的人一样的下场。我们能否进入神的国度，那不是我们自己说了算的，也不是保罗说了算的，更不是任何一个牧师长老说了算的，而是神自己说了算的，这是不是事实呢？

如果福音对象能够接受我们这样的交通，放下他们的观念，那我们就可以放福音电影《我的天国梦》给他（她）看，这样，如果他（她）是能接受真理的人，看完电影以后，我们再给他们交通交通，读神的话《话在肉身显现·神的显现带来新时代》《话在肉身显现·写在前面的话》等等神的话，“神的羊听神的声音”，是属神的人，自然就会接受神的末世作工了，如果对方观念多，只要他有一颗寻求真理的心，我们找机会针对他的观念放福音电影或福音电影片段，具体该怎么做，我们一定要祷告神，寻求神的意思，里面随从圣灵的引导，神的话说：“所以不管临到什么事你先冷静琢磨，来到神面前，回到灵里，安静下来，先问问神这事该怎么做、该怎么说。这需要很长时间吗？不需要。正常人性具备这些东西，具备理性的东西，人自己能约束住，能做到，就看你愿不愿这么实行。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零七篇　解决败坏性情的路途》）我们心里时时仰望神、依靠神，获得圣灵作工，这样我们与神配合才容易把那些真心信神的人带到神的面前。一点领受认识，供参考。感谢神！

受造之物*：

 

你好！

 

基督的座谈纪要最新的《第一百零八篇　信教永远不能蒙拯救》，正好能回答你这个问题！感谢神！

 

神话说：“你们有没有琢磨过这样两个问题：什么是信教？什么是信神？信教、信神有没有区别？......信教就是有好行为了，有精神支柱了，仅此而已，至于他所信的对象到底有没有、是怎么回事、对他有哪些要求，对这些细节人都存着想象、推理，根据这个信的叫信教。信教主要是追求行为上的改变，精神方面有寄托，人生道路、人生的目标方向、人生存的根基丝毫没有任何的改变。信神呢......就是听从神的话，按照神话所说的生存、生活、尽本分，从事一切正常人性的活动。言外之意，信神就是跟随神走，神让怎么做就怎么做，神让怎么活就怎么活，信神就是遵行神的道。这是不是人生的方向、目标跟信教完全不同了？信神都涉及什么？人该活出的正常人性，神让怎么做，人听从神的话，按着神的话实行，这些都涉及到神的话了，就是说信神涉及到真理了，这讲到根源上了，这就是人生的正道，涉及到人生道路了。”

 

“什么是信教？什么是信神？信教还是跟着撒但走，信神才是跟随神走，跟随神走的人才是真实信神的人。一个永远不接受神话作生命的人是不是信神的人？他在神面前多少年都没有用，在神家多少年都没有用，不是信神的人，神不承认。神承认你是他的跟随者根据什么？你是不是凡事按着神的要求做了，神用他的话来衡量，他不根据你行为有多少变化，你在外面跑了多少路，他根据你所走的道路、你的追求。表面上你赞美神，心里你并不喜爱神所说的这些话，不感兴趣，你认为还是按照撒但哲学、世界各种学说活着才是正常人，才能保护自己，在这个世界上活着才有价值，这是不是跟随神的人？一个伟人的话、一个名人的名言说得特别有哲理，你把它当成真理，当成座右铭来守着，神的话，一句很浅显的话，让你做一个诚实人，让你老老实实、规规矩矩守住自己的本位，尽受造之物的本分，踏踏实实做人，这话你行不出来，你不当作真理，你是不是跟随神的人？”

 

 

 

现在信耶稣的很多信徒，已经沦为信宗教，而不是在信神了，是不可能蒙拯救的。

 

 

 

《神是如何主宰管理灵界的》也说到：“在我们所讲的这五个信仰的类别当中，基督教比较特别。基督教特别的地方在哪儿啊？他们是信真神的。信真神的怎么被列在这里了呢？因为基督教仅仅是承认有神，但还是抵挡神、与神为敌的。他们将基督重钉十字架，与神的末世作工敌对，结果被显明沦落为信仰团体。既然说基督教是一种信仰，那就肯定仅仅与信仰有关，是一种仪式，是一种教派，是一种宗教，与真实的跟随神的人的信仰是两码事。在这儿之所以把它列在这五大宗教类别里，是因为基督教已经沦为一种与犹太教、与佛教、与伊斯兰教同等地位的教派。这里大多数的人他们不相信有神，不相信神主宰万物，更不相信神的存在，而只是用圣经来讲述神学，用神学来教导人行善，教导人受苦，教导人做好事，就是这样的一个教派，是只注重神学理论的一个教派，是与神经营拯救人的作工毫无瓜葛的一个教派，是神所不承认的跟随神之人的一个教派。”