弟兄姊妹 我现在不知道该怎么经历了 我的妈妈得了癌症 经过手术却没有好而且越来越不好 很担心妈妈就这样离开了 我也给妈妈交通神话也给她念神话和弟兄姊妹们的经历 但是病痛却丝毫没有见好 所有有点失望灰心 请弟兄姊妹们帮忙交通一下 谢谢！

渴望自由

你好：

 

对这事我没有经历，但是看到你发的贴，我想起了几段神话，分享给你一起进入：

 

“一个新的生命来到这个世界上，如果不是造物主的命定与引导，他不知走向何方、停留在何处，他没有亲人，没有归属，没有真正的家，而在造物主的精心安排之下，给了他一个可停留的地方，让他有了父母，有了归属，有了亲人，从此开始了这个生命的人生历程。在这个过程中，这个新生命的出现来自造物主的安排，而这个新生命即将拥有的一切，也都是造物主所赋予的。这个新生命从一个一无所有的漂流体逐渐成了一个有血有肉、有形有象的受造人类，他拥有思想，会呼吸，能感受冷暖，能从事物质世界的受造之物所从事的一切正常的活动，也即将经历一个受造人类所必须经历的一切世事。造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。”

“正所谓有果必有因，有因才有果，一个人的诞生与其前世今生都有必然的联系。如果说一个人的死亡是其此次轮回的结束，而一个人的诞生就不得不说是其新轮回的开始了；如果旧的轮回是一个人的前世，而新的轮回自然就是一个人的今生了。既然一个人的诞生与其前世今生都有关联，那么与这个人出生有关的地点、家庭、性别、长相等各个因素就不免与其前世今生都有关联了。这就意味着与人出生有关的各个因素不但会受其前世的影响，也会因为今生的命运而决定。”

“当一个人成熟的时候，便具备了离开父母独立“闯天下”的条件，这个时候便是一个人真正开始扮演其角色的时候，也正是这个时候一个人此生的使命由模糊不清逐渐变得清晰透亮起来。虽然人在形式上依然保留着与父母之间的亲密关系，但是因为一个人此生所扮演的角色和其使命与其父母毫无瓜葛，所以，实质上人与父母之间的这层亲密关系随着人的逐渐独立在一点一点地被撕裂开来。”

“因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。”

“如果说一个人的出生是其前世的缘起，那么一个人的离世便是其前世的缘落了；如果一个人的出生是一个人此生使命的开始，那么一个人的离世便是其此生使命的结束了。造物主既然为每个人设置了固定的出生背景，也必然为每个人安排了固定的离世背景。这就是说，每个人的出生都不是偶然的，每个人的离世也不是突发的，每个人的生死都与前世今生有着必然的联系。一个人出生的背景如何、离世的背景是什么，都与造物主的命定有关，这就是一个人的宿命，即一个人的命运。既然一个人的出生有诸多说法，那么一个人的离世也必然有各种特殊的背景了，这样人类中就产生了各种不同的寿命，也产生了各种离世的方式与时辰：有的人身强力壮却早年夭折，有的人体弱多病却长命百岁，寿终正寝；有的人死于非命，有的人则自然辞世；有的人客死他乡，有的人则在亲人的身边闭上双目；有的人死于空中，有的人则死于地下；有的人溺于水，有的人则亡于灾；有的人卒于晨，有的人则卒于夜……人都想生得风光，活得精彩，死得轰轰烈烈，但没有一个人能超越其宿命，没有一个人能摆脱造物主的主宰，这就是人的命运。”（摘自《话在肉身显现续编-独一无二的神自己　三 神的权柄（二）》

从神话中我们得知我们与父母之间的关系，而且也清楚的看到了神的良苦用心，神怕我们孤独便安排了父母亲人，但那不是咱的私有财产，每个人的命运都在神的主宰之下，神不会做错事，要相信神所作的都是对咱们生命进入最有益处的，虽然咱看不透，但是咱得存着一颗顺服并感恩的心。人有肉体软弱，这个能理解，但是咱既然信神就得竭力背叛肉体顺服神的摆布安排，这是一个与撒但决一死战过程，这个你得看清，识破撒但诡计，别让它的阴谋得逞。

 

另外不知你怎么与神祷告相交的，如果你祷告时有要求，有存心，而不是心灵诚实的祷告神，祈求神帮助你明白临到这些事你该得的真理，那神没法垂听你的祷告，正如神话说：“祷告不是走走形式、走走过程或背背神话，就是说祷告不是学话、不是模仿，祷告必须得达到心能交给神，与神交心来接受神的感动。祷告要达到好的果效，必须建立在读神话上，在神话里祷告才能有更多的开启与亮光。一次真实的祷告的表现是：对神所提出的要求有渴慕的心，而且愿意达到，对神所恨恶的也能恨恶，在此基础上加以认识，对神所阐明的真理有认识不模糊。祷告之后有心志、有信心、有认识、有实行的路，这才叫真实的祷告，这样的祷告才达到果效了。但祷告必须建立在享受神话、在神话里与神交通的基础上，心能寻求神而安静在神面前，这样的祷告已经进入与神真实交通的地步。”摘自《话在肉身显现•关于祷告的实行》

“在我面前凡是真心寻求我的，有饥渴慕义的心，我都向你开启，向你显明，让你亲眼看见我，亲自摸着我的心意，我心必显明给你，让你明白。开启你的，你务要凭我话去行，否则要遭审判。随着我的心意走，才不致失迷。”摘自《话在肉身显现•第十七篇说话》

“神的灵在人里面作工，给人开启、给人光照，让人去配合、去实行。……在神的作工当中你们都看清了，神试炼人的信心与人对神的爱心，这需要人更多地祷告神，更多地到神面前享受神的话，如果神开启你使你明白了神的心意，你却一点不实行，那你将什么也得不着。”摘自《话在肉身显现•当持守住你对神的忠心》

上面的弟兄的讲道交通说：“怎样对待死，首先应该认识到，人的生死存亡都在神的掌握主宰之中，神让哪类人死，神让哪类人活，都有神的安排命定。神所作的都公义，人有何权力要求神这样那样呢？这是受造之物该有的理智吗？……人的生死存亡是神命定的，在神的作工中有些人为神的工作殉道，有些人坐监，有些人意外死亡，其实都有神的安排，都有其特殊意义，都是神得胜撒但的见证。神对各种人都有安排，哪个人都有自己的角色，有些人扮演了死或受惩罚的角色，这有其特殊的意义，是人测不透的；有些人作了撒但的牺牲品，属于被淘汰了；有些人充当了反面的角色，如犹大与敌基督一类的人，属于受惩罚的对象；有些人成功了，是正面的角色，属于被成全的人，这些人虽受了许多审判刑罚、修理对付的痛苦，临到各种试炼熬炼，但被成全了……神是公义的，神鉴察人心肺腑，对每一个人的安排都是公平合理的，完全都是根据人的本性实质决定的，这就是神要照个人所行的报应个人。有些人死了不一定是坏事，有些人活着也不一定是好事，谁能看透呢？”

　　摘自《汇编（一）•认识神的作工才能跟随到底》

个人的一点领受，仅供参考。

你好！你可以看看以下帖子：

《请弟兄姊妹帮助我 临到疾病该怎么实行？》发帖人：我生命的唯一 发表于 2017/01/31

https://forums.godfootsteps.org/topic/47872-请弟兄姊妹帮助我 临到疾病该怎么实行？

 

《被检查出来乙肝，有些消极软弱 该如何经历这样的环境？》发帖人：寻求真理 发表于 2017/08/14 05:07

https://forums.godfootsteps.org/topic/53595-被检查出来乙肝，有些消极软弱

 

《急！！关于应否治病的问题》发帖人：没真理 发表于 2017/09/26 00:20

https://forums.godfootsteps.org/topic/54211-急！！关于应否治病的问题

316　神话使我重新站立起来

山东省临沂市 吴棋照

 

今年年初，我感到身体很不舒服，腰及肋下都疼得厉害，去医院检查结果是早年的肝炎又引起了胆囊炎、弥漫性肾损伤、脾大，医生看后说：“病已很严重了，你回家吧！”“住院呢？”我试探着问道。“即使你公费医疗长年住院也治不好了，你回家吧！……”医生的话犹如晴天霹雳，我顿时傻眼了：完了，彻底完了，我只能等死了。此时，我不禁感到凄凉无助，回想起当初与妻子离婚的情景，便后悔当初不该与妻子离婚，孩子不该让妻子领走，现在我病得如此严重，身边连一个亲人也没有，如果病再严重起来，我下不了床可怎么办？那不是活受罪吗？……我越想越难受，完全落入了黑暗之中。

 

在度日如年的煎熬之中，我对神早已失去了信心，病痛的折磨与死的威胁让我感到彻底绝望了，我只想以死来摆脱这些痛苦，可当我拿起安眠药准备吞服时，神的话临到了我：“难道你的命运就真的不能变了吗？你就甘心这样冤屈着死去吗？”“末后的日子里得为神作见证，苦再大也应走到底，哪怕最后有一口气，也要为神忠心，任神摆布，这才叫真实爱神，这才叫刚强响亮的见证。”在神话的激励与感动下，我泣不成声：是啊，神花费了这么多心血代价把我从撒但权下拯救出来，我怎能就这样冤屈着死去呢？我这样做不是上撒但的当了吗？此时，我又想起一首神话诗歌：“你说你被征服了，你能不能顺服至死？不管有没有前途你都能跟随到底，不管环境怎么样你能对神不失去信心，最后得达到约伯的见证——顺服至死，达到彼得的见证——爱神至极。一方面像约伯，他物质东西没了，肉体的病痛临到他，但他不弃绝耶和华的名。彼得能爱神爱神至死，上十字架还爱神，不想自己前途，也不追求奢侈想法、美好盼望，只追求爱神、顺服神一切安排，你得达到这个标准，这才算是见证。”神话给了我无穷的力量，想想约伯经受试炼，痛苦到一个地步，但他仍持守对神的信，不发怨言；彼得经受数百次熬炼，但他只追求爱神，不为个人的前途命运而打算，最终达到爱神至极，成为爱神的标本。神道成肉身作工这么多年，在我身上付出了那么多的心血代价，从我身上想得到的不也是约伯、彼得这样的见证吗？可我临到病痛的折磨时，竟想一死了之，我这哪有一点见证可言？不成了撒但的笑料了吗？此时我才看到自己当初与妻子离婚，孩子也不要了，根本不是为了满足神，完全是受自己得福的存心支配，是为了自己的前途与命运，现在神的试炼临到，看不到自己所认为的美好前途与归宿，我的自私卑鄙、懦弱无骨气的丑态就完全显明了出来，我实在太让神伤心了！……想到这里，我含泪仆倒在神前：全能神啊！在这病痛的考验面前，我看到自己太懦弱、太没有骨气，我被撒但败坏太深，没有丝毫的良心理智，现在我明白了这疾病临到里面都有你的美意，正是你需要我为你站住见证的时候，我愿效法约伯的见证，愿像彼得一样能纯洁地爱你，虽然面临病痛的折磨，但我相信这一切都在你的手中，我不愿再为肉体的前途而担心挂虑，我愿最后为你活一次，活一天就追求真理一天，达到更多地认识你的作为，哪怕最后有一口气，也要站住见证来满足你，决不向撒但屈服、妥协。

398　我对神的爱有了一点点认识

黑龙江省绥化市　思秋

 

每当看到“如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？”这句神话时，我里面就有一种难受的滋味，随即凄凉之感油然而生，心底里发出无声的埋怨：神哪，人对你有忠心、有爱，你怎么还让人遭受如此不幸呢？因此，我很难理解圣灵使用的人所说的“神对人的最后要求爱深情切”这话的意思。

 

不久前，和我配搭的姊妹得了甲亢，渐渐地，她的病情发展到一天得吃六顿饭的地步。因着病痛的折磨，她的体力逐渐衰弱，整个人每天都活在心情郁闷、体力不支、疲倦困乏的状态里，尽本分也是心有余而力不足，而且她的病情越来越重。对此我很是想不通：当初姊妹为了信神毅然放弃了收入不菲、待遇优厚的工作，离开家尽本分，而且也挺忠心的，她这样付出怎么得到的竟是如此不近人意的病痛的折磨呢？……虽然我表面上没有任何流露，可心里却是翻江倒海，一提及此事心里就不能平静。

 

不久，我与这个姊妹分开了，但我仍没有忘记这件事。一天，我向带领问及姊妹的情况，带领说：“刚开始她总是活在一种消极情形里，对神所作的不认识，后来她有意识地调整自己的情形，在病痛中寻求神的心意，在神话里对自己有了点认识，看到自己对神没有真实的信心，里面还存有交易观点，还在为得福而信神，还省察出很多悖逆的东西。当她认识到这些之后，病情好多了，现在她的身体正在一天天康复，一天的饭量也减少到三顿，情形也大有好转，还能常常帮助接待家庭的弟兄姊妹调整情形……”听到这个喜讯，我里面更多的是心灵的震撼。在我心里一直认为病痛的折磨只能摧残姊妹的意志，使她身心倍受煎熬，受病痛折磨的她在今后的路上也许越走越暗淡，我甚至担心她能否走下去。今天在事实面前我不得不捂口，她不但没有失去信心，反而因着这次病痛的熬炼对自己的败坏、对神的工作有了点认识，从中学到了功课，生命有所长进，这病痛不正是神对人真实的爱与对人实实际际的拯救吗？

 

后来，我看到人的交通里说：“第五条：‘如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？’神所作的就是不合人的观念，这种作工方式历来是神拯救人的原则，有经历的人都会认识到这点的。人对神有忠心有爱，神的爱也临到你……人对神真有爱有忠心，若遭遇了一切的不幸，这就是神的爱临到，人若真明白神的心意，就更要忠心，更要爱神到底，人若真临到各种试炼还不明白神的心意，还容易误解神、背叛神，这可真是不认识神作工的人。人虽然对神有忠心有爱，但也有背叛成份在其中，这一点谁也否认不了。神试炼人熬炼人，是为洁净人拯救人……”看了这段交通我才明白，一直以来我都是以属肉体的观点来衡量神的作工，认为神的爱就是赐给人丰丰富富的恩典和肉体的平安喜乐，从不认为苦难就是神的祝福，今天借着姊妹的经历，我才认识到痛苦的熬炼才是神对人最真最实的爱。神给人摆设一些环境，加给人一些苦难，不论是病痛的折磨、生活的拮据，或是任何生活上的不幸，都不是有意难为人，而是神的爱临到了人。神针对人的败坏与缺少摆设各种环境来试炼人、熬炼人，借着这些痛苦来洁净人、变化人，把生命赐给人。虽然在熬炼中人的肉体不免要承受很多痛苦，有时在人来看临到的是不幸的事，是坏事，但却借此使人对自己有了认识，熬出了人里面的许多杂质，使人与神之间的关系越来越正常，从而逐步生发爱神之心。这些都是人在安逸的环境中所不能得到的。当人真正从苦难试炼中学到功课时，再回头看看自己走过的路，就能深切地感受到神的刑罚审判、击打管教里渗透着的都是神对人无限无量的爱。神的爱不仅仅是慈爱怜悯和赐给人物质的祝福，更是苦难熬炼、击打管教。

 

神哪，感谢你借着周围的人事物，扭转了我里面错谬的看事观点，也让我看到你对人的爱虽然不合人的观念，但都是为了变化我们、拯救我们，里面都包含着你的良苦用心，更有你奇妙难测的智慧。同时我也看到自己对你没有丝毫认识，不认识你的爱往往隐藏在事情的背后。神哪，因着你对人这样的爱，我要向你献上感谢和赞美！我更盼望自己也能享受你这样的爱，那时我愿受尽痛苦来体尝你的爱、见证你的爱。

205　苦难试炼对我太有益处

吉林省梅河口市 珍惜

 

2001年8月，我的叔叔被一次突如其来的车祸夺去了性命。在听到这消息时，我犹如五雷轰顶，整个人瘫软在地上，心如刀割般难受。听着世人七嘴八舌地议论：“全家老小都不务正业，现在可倒好，这信神信的，啧！啧！啧！太惨了……”我再也控制不住自己，心中的误解、埋怨全都冒了出来：神哪，这怎么可能呢？叔叔也是信你的，而且很追求，家里搞接待，他虽开出租车但有时也尽本分，怎么能遭到这样的不幸呢？神你不是公义的吗？怎么不保守他呢？他究竟做错了什么，需要付出这样的代价？……我悲痛欲绝，对神产生了观念和抵触，情绪十分低落。痛苦之中，圣灵在里面开启我：这件事你虽然看不透，但千万不能发怨言，神怎么作保证都是公义的，必有神的美意在其中。在神的引导下，我俯伏在地祷告：“神啊！你的作为人测不透，今天临到这样的事，我虽身量小不明白，但我相信你是公义的，绝不会作错事，我不该发怨言，只愿意顺服在你面前，寻求你的心意。神啊！求你加给我力量，使我能有信心为你站住见证……”祷告后，我看到神话说：“人对神性情的认识都有误差，人的认识都是在人的思维观点里、在买卖交易观点里，或者善恶观点、对错观点、逻辑观点，带着这些观点认识神，没法跟神相合，你对神还得有抵挡、发怨言。”“公义是这么回事，在人看合人观念人说公义，这容易得多，如果在人看不合人观念，人理解不了的事，人能说出公义，那就费好大劲了。如果那时把约伯灭了，人就不说神公义了，即使有人说也是勉强地说：‘耶和华神还行……’其实人被神灭了，不管人经败坏还是不经败坏，神灭人该不该向人讲明道理？该不该向人说明根据什么灭人？用不着吧？用不用根据人有用我不灭，没用我就灭？不用。一个败坏的人在神眼里随便处理，怎么作都合适……”“神每处理一个人都是根据当时背景，根据实际情况，根据人的所作所为，根据人所表现、所流露的，根据人所处的那个环境与背景处理人，从来不冤枉一个人，这是神公义的一面。……神处理每个人的根据不是人能想象到的，神是公义的神，早晚会让所有的人心服口服的。”

 

神的话使我豁然开朗，心里亮堂了许多，也不那么忧伤了，而且也使我认识到：神的实质就是公义的，无论他怎么作都是他公义性情的发表，神作什么事不用经人同意，不用向任何人声明理由和根据，神有权力这样作或那样作，人没有任何资格要求神，更不应讲理由、论断或用自己的观念衡量神作的一切，只应顺服、接受神的摆布安排，这才是人当具备的理智。一个败坏的人在神手中随便处理，因他是造物的主，虽然他所作的人测不透，但神绝不是滥杀无辜的神。而我对神公义性情的认识仍停留在败坏人类的公平合理、得失交易和善恶对错的观点里，认为人既然信神、尽本分就不应有灾祸临到，更不应该死，否则就是神的不对。从中看到我的狂妄和愚昧，看事观点太谬妄，没有一点真理，对神公义性情没有丝毫的认识。

 

神啊，从今以后我再不愿从表面去看你作的每一件事了，更不敢再妄下断言，因你是公义的，只有你才是鉴察全地的，我当做的就是绝对顺服，多多寻求认识你。神啊！在这次试炼中，我虽然体尝了失去亲人的痛苦，经受了撒但的各种试探，但我从中得的太多了，这一切对我的生命太有益处，不但使我看见了自己的缺少，而且使我对你的公义性情有了一些认识。感谢你为我摆设的苦难试炼，这对我实在太有益处了！

问题（4）　在病痛临到时也知道一切都在神手中，无论神怎么作都有神的美意，都是为了让我变化、让我脱去败坏的，因人都有肉体软弱，我确实胜不过去，无意中就发怨言了。在这样的情形中该如何经历？

 

答复如下：问题里说的这种情形主要是因着我们只是在道理上知道病痛临到有神的美意在其中，却没有实际地去寻求神的心意所导致的。我们在病痛中不明白神的心意，看不到神要成全自己哪方面，看不到神的爱、神的拯救，再加上我们总迁就自己，认为人都有肉体软弱不好胜过去，这样能不发怨言吗？另外，在病痛中能够发怨言也是因为我们里面没有敬畏神的心，对神没有真实的信。如果人真惧怕神，即使对神所作的看不透，不能准确地明白神的心意，那也不会对神发怨言，因为他知道无论神怎么作都是对的，都是公义的，无论神临到自己什么样的病痛，神的意念都是好的，都是为了拯救人、成全人，只不过是自己看不透而已。我们还要知道我们的命是神赐给的，我们能活到今天就已经是神的恩待，何况神临到我们病痛还是为了试炼我们、成全我们，并不是把我们置于死地，我们若因此埋怨神那不是太没良心了吗？再说，神道成肉身也是为了拯救我们、为了我们以后能进入美好的归宿中不再受病痛之苦。神在正常的肉身中还甘愿受着病痛的折磨，没有一点怨言、反抗，而我们临到病痛是因着自己的悖逆败坏，这些苦又都是我们该受的，我们还有什么资格发怨言呢？我们应该明白神的心意，应该在病痛中追求为神站住见证，虽然有肉体软弱，但能寻求神的心意，寻求相关的真理，不活在病中，不因着病痛影响与神的正常关系，当我们从病痛中明白了一些真理，看到神的爱、神的保守了，自然也就不会发怨言了。我们看神话：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。如：临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。”（摘自《爱神才是真实的信神》）“虽然有时肉体软弱，有许多实际难处，在这时真实地依靠神，灵里得安慰，灵里觉得踏实、有依靠，这样有许多环境就能胜过去，你就不会因着所受的苦而埋怨神，愿意唱诗，也愿意跳舞，也愿意祷告，也愿意聚会、交通，愿意思念神，觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。”（摘自《经历痛苦试炼才知神可爱》）“有时神责打、管教你，兴起环境来磨练你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。”（摘自《爱神才是真实的信神》）“约伯受试炼的时候站住了见证，最终耶和华向他显现，他站住见证才有资格见神的面。为什么说‘我向污秽之地隐藏，向圣洁之国显现’？就是说，你这个人圣洁了，站住见证了，才有脸见神的面，站不住见证就没脸见神的面。在熬炼之中退去了，或在熬炼之中发怨言了，没站住见证，叫撒但嗤笑你，那你就得不着神的显现。你如果像约伯一样，虽在试炼当中咒诅自己的肉体，但他不埋怨神，能恨恶自己的肉体，从不发怨言，不以口犯罪，那就站住了见证。”（摘自《被成全的人都得经受熬炼》）

摘自《对各地教会问题的答复》

你好！你看看以下神话和上面的交通。

“我敢说就现在你们很多人信神的那个观点还是“一人信神，全家蒙福”那个观点，是不是这样？有些人说：“才不是呢，你冤枉我。”我给你解释解释这话，你说不是，我说就是。为什么说“就是”呢？有些人一个人信神了，家里不出事不埋怨，一个劲儿嚷嚷“哎呀，神好，神好人坏，神好人坏”，等到一出了事，丈夫（妻子）出点什么事了，或者孩子出点什么事了，得病住院了，腿断了，或者孩子没考上大学，或者别的什么事把他缠住了，揪着他的心了，割他的肉了，他疼了，他就该拍桌子骂神了：“哼，我信神我得着啥了？你也不祝福我呀！你祝福我，祝福我的全人，那我的全人还包括谁呀？我的儿子，我的丈夫（我的妻子），我的全家，加我妈，加我爹，都算上。如果不出这些事呢，我不就能好好追求你吗？”还有理由呢！还认为自己的理由特别充足，还认为自己这个理由能拿得出去，该说。没出事之前人没有埋怨，万一出了事，家里打官司了，赔款了，欠人账了，或者丈夫出事了，或者家里出了某一件事，或者个人得病了，人那个埋怨的心随时就出来了，那才快呢！好比说，别人给他报信了，你家丈夫在哪儿住院呢！或者你家姊妹（妻子）在哪儿出事了！你当时“咯噔”一下，“哎呀，神哪，怎么整的？”这句话也出来了。这句话包括多少东西？“哼，神你怎么不保守呢？你看让我多操心，你也不替我考虑考虑、着想着想啊？”是不是这么回事？没出事好像人都喊着“哎呀，神可好啊！神高大呀！”等到一出了事，当时你脸就阴了，没有一个说“神好！管他怎么样呢，魔鬼死了才好呢！”谁敢这样说？你才不敢说这话呢！一说这话，万一来真格的怎么办啊？可不行啊，万一来真格的那我靠谁呀？我们家死一口也不行啊，我们家大团圆多好啊，少一口那不就不团圆了吗？你心里难受了。像农村的，别说家出点什么事，人出点什么事了，就是老牛出点事他都埋怨神，是不是啊？人如果什么时候能达到家出什么事、遭什么灾、有什么事都不埋怨神，而且不把这事放在心上，不耽误你个人的追求，不耽误你个人的进入，不耽误你对神的顺服，不耽误你对神的赞美，这就证明你这个人信神的心特别纯了。你如果总有那个“一人信神，全家蒙福”的观点，那是错误。你总有这个观点，我说你到什么时候也信不好。因为你家里那些不信派总不消停，他总作，一作作出祸来了，把你搅得也消停不了，所以说你信不好。是不是啊？你看现在不信的那些人，整天颠来颠去的，早晚也得出事。现在不出事，以后灾难一降临他们能逃脱得了吗？他们逃脱不了。你要是信不好，你也逃脱不了，你跟他一样下场。你要是信好了，“他逃脱不了，活该！我有这个准备，到有一天真要那样了，我狠狠心看都不看他，给他挖个坑埋了。”你真有这个心哪，那你的心就特别纯了，说明你心真向着神了。现在你开始有这个准备就妥了，不需要你能说出这话，不需要你能做出那事。现在你的心还被很多东西占有着，在你那个观点里认为什么呢？丈夫该蒙福（妻子该蒙福），儿子该蒙福，老牛该蒙福，小鸡该蒙福，房子该蒙福。别人地震别让我家地震哪，我家房子塌了我往哪儿住？我怎么信神呢？还有理由呢！所以说，人心里如果单纯地向着神，只向着神，只为着神，那人这个心就特别纯了，特别简单了，到那个时候你就受苦特别少了。”（摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》）

 

“第五条，神说：“如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？”神的这一条要求对人的试炼不小啊。对神一直很有忠心、很有爱，但却受到病痛的折磨，这个不简单哪，一般的人如果对神一直很忠心、很有爱，但却遭受病痛的折磨，都能发怨言，尤其是生活上还有困难，揭不开锅了，他不更得埋怨神嘛，还有亲友的离弃，生活上的不幸……如果临到这些困境，人对神的忠心与爱是否还能继续？你们是不是也都有过病，也都临到过一些不幸啊？你们回想回想，当时你们的心情是什么，有没有发过怨言，想没想过：“我对神这样忠心，我这样爱神，怎么还能临到这些事呢？”是不是有这个想法呀？肯定都有。但是有的人能说出来，能发出怨言来，有的人是在心里想想，嘴没有说，总之，心里头的情形是一样的。那这个事到底该怎么对待呀？这是什么问题？人对神的忠心、对神的爱到底是建立在什么基础上的？人如果对神真有忠心，那用什么事实显明才能得到证实？人对神如果真有爱，用什么样的事实显明才能证实真有爱？那得通过试炼熬炼才能证实。所以，有一些人对神如果真有忠心也真有爱，那他肯定会临到一些试炼。神是为了试验你，看你的忠心到底是真的还是假的，看你的爱到底是真的还是假的，所以让你临到疾病，临到生活的各种难处，临到家庭、亲戚、朋友、世界的弃绝，看你有啥表现。所以神让人临到这样的试炼，第一是为了显明人，看看你的忠心、你的爱到底是真实的还是虚假的，第二也是为了洁净人，因为人的忠心与爱里面有掺杂，临到各种试炼人如果能认识到自己里面的掺杂，就能得着洁净。人对神如果真有忠心、真有爱，那什么事临到、什么样的试炼临到，人都不会跌倒的，都能继续持守对神的忠心与爱，丝毫不动摇；人的忠心与爱如果有掺杂、有交易，那他临到试炼就不容易站立得住，就容易垮掉，这样的人就容易被显明出来。是不是？所以说，经历神的作工就是这样，你越有忠心、越有爱，就越有试炼临到你、显明你。”(摘自《生命进入的讲道交通（二）•满足神的最后要求才能蒙拯救》）

 

“如果临到一个能让你死的大病，好比说你得了癌症了，你怎么处理？你怎么祷告？你不能光承认是神的许可，说“神啊，我今天得了这个病，也有你的允许”就完事了，你得把你的生命交给神，你说：“神啊，我是你造的，你要取我性命的时候，我就献给你，这肯定是因为我败坏太深、抵挡你太严重遭惩罚了，我顺服，没有怨言。”你就这么祷告。如果说你想治病，你祷告：“神哪，如果你许可医治我的病，那我就找大夫去治疗，如果大夫真能治好，这就证明神你还允许我继续活着，这是你又给我一次机会，那我以后应该重新做人，追求真理，活出一个真正人的样式来满足你。如果神你真让我死，我没有怨言，绝对不会埋怨你。”你就这么祷告，就得这么顺服。有人说：“如果摸不着神的心意，这个病治不治呢？”那你认为该治就治，神不管你治不治，你可以治，但是你在神面前得有一个表态，得有一个心志，你能不能把自己奉献给神，你能不能摸着神的心意，你对神有没有真实的顺服，这几样你得跟神表态，不能说假话，你要想治也得向神祷告，得跟神说。无论临到什么试炼都这样对待。第一，要学会顺服，不管能不能摸准神的心意，都要顺服神的安排、顺服神的摆布；第二，把自己献给神，是死是活都不埋怨神；第三，向神祷告，神如果允许我治疗，允许我活着，那是神给我的生命，是神给我的机会，我还得追求满足神，重新做人还报神的爱。你这样祷告就让人看见你对神有真实的顺服，你治病的时候，你也没有绝对的要求：“我必须得活，我不能死。”因为你把自己完全交给神了，你能仰望神，看神怎么作，看神的意思如何，而不自作主张，不背叛神凭自己找生存的机会，这是顺服神的表现。在试炼中人有真实的顺服，这就是站住了见证；人在试炼中能把自己完全奉献给神，还能真实赞美神，没有一点怨言，这是更好的见证。”（摘自《生命进入的交通讲道（三）》

我信神的初衷，就是让神给我治好我的头疼病。接受这步作工后，明白了神做了话语审判刑罚的工作，恩典时代给人医病的工作不做了。像我这样因着病来信神的人，病是神给人的恩典，是人来到神面前的一个有利的条件。明白这些后，在祷告的时候，虽然不注重提有病的事。但是，看到弟兄姊妹的一些经历见证，例如《神给我第二次生命》中，神治好了姊妹的癌症病。姊妹没有天天祷告神给自己治病，而是想在有生之年尽上受造之物的本分还抱神爱，却蒙了神的怜悯，把她的病挪去了。我效法姊妹，克制自己不在神面前祷告体治病的事，只注重吃喝神话，和弟兄姊妹交通神话，把生活中个人的事不向神提。在看神话或是生活不受头疼辖制时，觉得有病肯定有神的美意，咱不能对神提出无理的要求，病好或着不好都有神的主宰安排。但是头疼，心里混浊，看神话进不去写东西思路受拦阻，就像个无灵的死尸一样时，心里埋怨神的意念出来，消极了，甚至有时候痛苦难忍的时候，就想死。这些情形反反复复伴随着我信神这麽多年，反省自己的时候，看到自己里面对神有交易，满了试探，想利用神，并不是真实顺服神的主宰安排。

神话说：“像极个别的事，小感冒了，天凉了，上火了，还有些流行感冒，这正常；凡大病临到，让你突然倒了，突然让你生不如死，这样的感觉、这样的病都不是偶然临到的。圣灵随着人怎么随呀？光随着你开启你，给你亮光啊？不是光一种作工方式。试炼人怎么试炼哪？不就是借着让人难受来试炼人？试炼就是痛苦，有试炼就有痛苦随着，没有试炼了人上哪儿受苦啊？人不受苦上哪儿有变化啊？试炼就是有痛苦随着，那就是圣灵作工。”（摘自《基督的座谈纪要 凡事都得用真理的眼光来看待》）

从神话中得知，象癌症 这种大病，肯定是出于神的。神的心意是什麽？

神话说：“ 病痛临到该怎么经历？应该来到神面前祷告，寻求摸着神的意思，到底是做哪方面的事不对了，或者身上还有哪些性情方面的东西不能解决，就是没有痛苦解决不了，非得借着痛苦磨炼，让人没有放荡，时时都在神面前。”（摘自《基督的座谈纪要 凡事都得用真理的眼光来看待》）

渴望自由：不知道你妈妈是信神的还是不信派？如果是信神的，在临到这么大的疾病面前，该回到灵里好好反省摸神的心意，顺服神的主宰安排。如果是不信派，这功课就是给你摆设的。从我自己的经历中看到，你所实行的不是顺服神而是试探神。你给你妈妈交通神话，念神话和弟兄姊妹的经历见证的目的是啥？是表明你妈妈也信神，神就该治好她的病。这是不是人心里跟神交易的真实存心？我个人认为，首先矫正我们信神的存心，站在一个受造之物的角度顺服造物主的安排，人里面的痛苦就减少了。

说：很担心妈妈就这样离开了……

 

“肉体中的人就以肉体的各种关系、亲情为基础，为乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的，是一群来的，还是一个人来的？你是一个人来的，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉着少个伴，少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半，丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神不是你的伴？神是不是人的伴侣？当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）神能真实解决人的难处。一个人生病了，病两天，儿女在跟前端茶倒水，端屎倒尿；病一两个月，端茶倒水的人慢慢地就越来越少了；病一两年，人没影儿了，就剩自己了，那时候才是真孤单呢！试验出来了吧？没伴了。真的没伴了吗？其实不是，其实神一直在陪伴着你呢，神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以你不管临到什么难处，不管临到什么痛苦，不管临到什么憋屈的事，消极、软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神话会给你安慰，神话会解决你的难处，神话也会解决你的各种问题。这样一来二去，你的孤单变成什么了？变成你得着神话的根本了，成了最基本的条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很快乐，很平安，很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动”，那时候神真成你的神了，这些问题都解决了。”（摘自《基督的座谈纪要•达到真实的信得具备什么》）

 

“败坏性情给人带来的是什么？痛苦，仇恨，怨气，消极，下沉，还有撒谎，欺骗，狂妄，自是，有时还自暴自弃，有的时候还讲歪理，对抗，有的时候还觉得自己可怜，“看我多可怜哪，无依无靠的。”信着神还说糊涂话，怎么是无依无靠呢？最大的靠山都让你靠你不靠。”（摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》）

 

“你跟你爸你妈闹别扭，一辈子不见面可以，你能活下去，你跟任何一个与你有关的人脱离关系你都可以活下去，唯独与神如果没有任何关系了，一个人的灵魂不就没了吗？那不就是个躯壳吗？活着有什么意思？任何人走到这一步就已经没有什么归宿可言了……”（摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是生命进入》）

 

“人不了解神，不知道神的性情，人的心就不会真正地向神打开；当人了解神之后，人就会有兴趣有信心去体谅神的心，去品味神的心；在你体谅、在你品味神心的同时，你的心会逐步地、一点一点地向神打开；当你的心向神打开的时候，你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙；当你的心真正向神打开的时候，你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界，同时你会走进一个你从未感受到的境地，这个境地没有欺骗，没有诡诈，没有黑暗，没有邪恶，只有真诚、信实，只有光明、正直，只有公义、善良，他饱含爱与体贴，饱含怜悯与宽容，他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。……你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。到那一天，你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中，无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的“保护”或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。”（摘自《话在肉身显现•神的作工、神的性情与神自己（三） 》）

 

“有些人还说：“神怎么爱我我还是没感觉到，我还是觉得我妈最爱我，我妈那是世界上最亲的人。世上不是有那首歌嘛，《世上只有妈妈好》，这是名副其实的，这一点儿也不假！”到有一天你觉得那话假，你真有生命了，你有生命进入了，你得着真理了，你就会说：“我妈不是最爱我的人，我爸也不是最爱我的人，神是最爱我的，神是我的至亲至爱，因为神给了我生命，神也是供应人生命的唯一的那一位！”这话只有你明白真理的那一天，你完全得着真理的那一天，你才能深有体会。”（摘自《基督的座谈纪要•要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

 

注：以上乃个人引用神话作为回帖，仅供参考。建议多安静神前吃喝神话学会依靠神。神说：“凡事仰望神，依靠神，这是最大智慧。”（摘自《基督的座谈纪要•年轻人应看透世界邪恶潮流》）