最近和家里的姊妹相处有些问题，对姊妹有成见，想要去谈出来但是又怕姊妹会受辖制。因为姊妹经常出去尽本分而且钱也不是特别充足，我就想自己能做多少算多少，家里用的钱我能出多少出多少，但是这段时间神就摆设环境，自己经常一个人去买东西一个人做饭又是一个人收拾，我心里就不平衡了，心里就开始对姊妹有成见了，觉得姊妹不知道帮点。最近看了神关于诚实人的交通，想要去交通，和姊妹去敞开，但是我心里又怕姊妹听了之后会受辖制。很多时候自己临到这样的环境，对身边的弟兄姊妹不能和谐配搭了，我总是陷入这样的困境里，很纠结，对这方面的真理原则不透亮。所以希望弟兄姊妹交通下什么样的敞开是诚实人，什么是让人受辖制。谢谢。感谢神～

Cancer你好：

 

诚实人的表现很多，建议你在神话上和交通中多揣摩，什么事心里多问问自己怎么做合适，是属于诚实人。

 

诚实人向人敞开是没错的，但诚实人还讲究智慧，如果你向撒但（不追求真理的人）敞开了还容易被抓把柄、被论断呢。真理是活的，所以你在遇到事的时候来到神面前多去寻求一下，像你举的这个例子是大家一起生活中与人相处的问题，

 

根据神话“若你很愿意做一个效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那神说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白、肯花费你的全人，能为神牺牲性命站住见证，你就是在光中得到滋润的人。”

 

在尽本分中像神话那样活出，在生活中我们也应该是这样的，弟兄姊妹大家一起生活就应该互相帮助、谁多作点、谁少作点不应该斤斤计较、互相攀比，看人多看长处、看自己看短处，谁有毛病多担待点，爱人如己，因我们都是面向神。你实行真理你得东西，别人实不实行是他和神的关系，你对那个姊妹产生了成见，我们应该问问自己为什么会产生成见？自己多干点活为什么就不愿意了呢？这是诚实人表现吗？这件事情的根源是我们的败坏性情在作怪，是自私卑鄙的表现、是对人总有要求的表现。对人总有要求、眼睛总盯在别人身上其根源就是狂妄自大的败坏性情导致的。我们应常常反省自己才对。

 

如果你对那个姊妹敞开要看她身量如何，敞开之后会带来什么果效。身量太小的话，你敞开就不合适，会另对方受辖制，反之你敞开自己的败坏，把自己自私、对人总有要求的狂妄表现说出来会对人有益处，让人看到你的心事诚实的、透明的。所以诚实人在敞开方面有的时候要看对方身量如何、敞开后会达到什么果效。

 

上面的交通中说过：“人若不诚实，和谁也处不来，还能称得上有人性吗？人若不诚实，神能理睬吗？他不配来在神面前，就是神高抬让人效力，他能效好吗？肯定会应付糊弄欺骗神。人若不诚实，尽本分也尽不好，与人相处也被人厌憎，信神也是欺骗，顺服神也是假冒，行善也是有存心，实行真理也是走形式，没有真理为神花费也是搞交易。”

 

128辑B5

“问题（2）现在也知道要做诚实人，做诚实人才是真正人的样式，也有意识地敞开亮相，但在敞开亮相的时候还是会为自己的脸面、名誉保留一点，不能做到完全敞开，过后也懊悔痛恨自己。怎么才能做到把自己里面的丑相完全亮出来，不留一点，做个真正的诚实人？

 

答复如下：这个人的领受是做诚实人必须跟弟兄姊妹完全敞开亮相，完全敞开亮相就是做诚实人，这个领受准不准确？（不准确。）为什么说不准确？单纯敞开亮相这只是做诚实人的一方面，这个不是绝对的，这是守规条，他不懂得什么叫诚实人。做诚实人最主要的是实行真理，是说真话不说谎话，是心里单纯敞开，在神面前不欺骗神，跟弟兄姊妹不说谎话，有一些事可以单纯敞开交通自己的经历，但有一些对工作不利的事，如果坏人知道了会抓把柄，会钻空子，这类事别敞开，这里要有分辨。你个人的隐私你愿意敞开就敞开，你不愿意敞开就不敞开，别强人所难，那个不是实行真理，与实行真理关系不大。实行真理最主要是在尽本分当中你能不能达到绝对顺服神，能不能达到按原则办事，里面有没有存心、诡诈，有没有为自己的存心，有没有自己的掺杂，你交通这个真理、交通这个事实单纯敞开合适。所以，这个单纯敞开是指人在尽本分当中有什么掺杂，是在实行真理的时候有哪些掺杂、哪些难处、哪些拦阻，把这个根源问题一解决，你实行真理、按原则办事畅通无阻，没有拦阻，没有难处了，这就达到果效了。这个单纯敞开并不是让你认罪，让你把自己以往的隐私、背后见不得人的事都单纯亮出来，不是指那个说的；这个单纯敞开是指你在实行真理尽本分上有哪些掺杂，有哪些存心，有哪些悖逆，把这些一亮出来，通过交通真理明白神的心意，愿意背叛肉体，这样你就实行出真理了，你一实行出真理，那你尽的本分就能达到果效。那这个单纯敞开现在明白了吧？（明白了。）这个单纯敞开到底指什么说的？你实际的难处，实行的掺杂，受什么辖制，缠累，困惑，把这些真相亮出来。如果一个教会带领聚会带头说，“大家亮隐私啊，谁亮隐私谁是诚实人，单纯敞开蒙神祝福，亮吧！”他说“我背后搞过俩”，他说搞过一个，他说搞过三个，她说“现在和我结婚的这个也不是我丈夫”，结果撒但一看，这帮人都是什么人，乱七八糟的，这还麻烦了呢！这是单纯敞开吗？他是不是把做诚实人单纯敞开给理解偏了？（是。）有没有这么做的？（有。）这领受能力也太差了，怎么领受到那儿去了呢？我说看一些人的简历，他说他搞过多少，她说她搞过多少，我说“他怎么承认这个呢？这人够单纯的”，闹了半天大伙专门都这么交通，成潮流了。这是不是错误啊？这叫偏差啊！

那现在这个单纯敞开是指什么说的？你尽本分上有什么掺杂，实行真理上有什么掺杂，聚会吃喝哪篇神话，你结合哪篇神话里神所交通的哪方面真理，然后把自己对这方面真理的看法、对这方面真理的领受单纯敞开说出来，神家用真理解决什么问题，把咱们以前对这个问题是怎么想的，怎么领受的，怎么认识的，单纯敞开交通出来，让大伙一看，“啊，原来领受偏差在这儿呢！”大伙共同认为哪个领受比较准确，哪个存心、哪个掺杂是错的，大伙再交通就比较实际了，有利于解决问题。那这个单纯敞开到底指什么说的？是在交通真理的时候，谈对真理的认识，把自己的观念、误解、偏差交通出来，这是单纯敞开；在解决具体问题的时候，再说说我们对这个问题怎么领受的，以前怎么实行的，现在怎么看的，单纯敞开交通出来；另外，对神发表了哪方面真理，对神的作工我们开始有什么观念、有什么想法，现在怎么认识，怎么解决，把这个交通出来。单纯敞开交通这些话，目的是什么？是为了让弟兄姊妹得着益处、得着造就，是为了让大家都能看见我们的错误，看见我们的偏差，看见我们的难处，看见问题的根源，最后都能纠正偏差，达到用真理解决问题。所以单纯敞开的原则、意义我们得看清楚，听明白了吧？（明白了。）好比说，一个弟兄姊妹软弱了，另一个人去扶持他，怎么扶持啊？你要是光跟他交通真理，交通自己的认识看法，他说你高高在上，尽讲字句道理。“那好，那我就讲讲我的经历吧，我以前也经历过你这样的事，事不一样，性质一样”，你把自己的经历，自己当时的软弱、想法交通出来，当时怎么向神祷告，问题怎么解决了，后来从这个消极软弱中就站起来了，从这里就走出来了，正常尽本分了。那个姊妹一听，“你的经历挺好，正好帮助我，我这个情况不跟你那时差不多吗？”结果你一说这实际的经历，她得着扶持了，明白了，她也不消极了，也理解神的心意为什么要让自己临到这事，也能从心里赞美神。那这个单纯敞开是什么意思？是为了达到什么果效啊？把自己的经历交通出来，解决别人的问题，这是不是单纯敞开呀？（是。）如果他不单纯敞开，他会怎么想呢？他一看，“姊妹你临到这事消极啦？趴下啦？我以前就这样，就临到过这样的事，也趴了多少日子，后来人家把我扶持起来了，我今天就不跟你单纯敞开地交通，我就不谈我的经历，我让你趴死才好！”这人好不好？（不好。）因为什么不好啊？心地恶毒啊！这是不是不单纯敞开的问题呀？（是。）外表是不单纯敞开，其实里面还隐藏着恶毒，他见不得人好，他看人越坏，甚至死了才好，不信才好呢，他说“既生瑜何生亮”。单纯敞开就讲讲自己的经历，自己怎么过来的，这个单纯敞开对人有没有益处啊？（有。）益处太大了，太有必要，如果不单纯敞开真就扶持不了人，真就解决不了问题，白去一趟。如果不单纯敞开，这个姊妹得不到扶持，有许多弟兄姊妹临到这种情况都得不到解决，所以你为了弟兄姊妹得着益处，你把你当年的软弱、怎么跌倒的、怎么起来的，都交通出来，这能治人的病，能救人哪！这个单纯敞开有没有必要？（有。）这是一种单纯敞开。

单纯敞开分几种啊？交通真理的时候需要单纯敞开，讲自己的观念想象，谬妄的认识、领受；扶持人的时候需要单纯敞开；跟弟兄姊妹相处的时候需要单纯敞开；跟神祷告的时候更需要单纯敞开。那这几方面都会单纯敞开说心里话了，是不是诚实人？（是。）你光单纯敞开背后跟谁搞过，但是不会单纯敞开地跟神交通，不会单纯敞开地实行真理、交通真理，算不算诚实人的表现哪？（不算。）那就没什么意义。所以单纯敞开实际上就是做诚实人的一方面表现，还有一个说真话，还有一个以诚相待，还有一个不欺骗人，说话算数，说到哪儿做到哪儿。神有信实的实质，既说必算，既算必成，既成必到永远，咱们也得说话算数，说到做到，做一个值得信赖的人。另外，我们向神怎么表的心志还得守住，竭力地守住。如果你不守呢，表决心说完了，心志外表立下了，最后丝毫没有做到，这是什么问题呀？这是不是诚实人哪？（不是。）这是不是说一套做一套啊？这是不是当面一套背后一套啊？这是不是阳奉阴违、口是心非呀？这是不是瞪着眼睛搞欺骗，不办实事啊？（是。）所以实行做诚实人几方面的原则都得具备，不是光一个单纯敞开就算是诚实人了，最主要得能实行真理，得说到做到，得做事值得人信赖，得守住信用，向神立志就得守住，就得付出代价。有的人向神起誓不找对象，把青春献给神，结果碰着合适的又变心了，一碰着合适的又要找了。碰着合适的又要找，证明你以前奉献给神的时候是因为没碰到合适的，没找着，等碰到合适的，碰到好的了，又要找，这样的人说话算不算数啊？（不算。）如果一个人真碰着好的对象追求他，他就为了奉献给神，为神花费，还报神的爱，他就不找，就没答应，就推脱了，这个人奉献给神的心志有见证啊！是真实的。他真临到这类的试探了，人家胜过去了，人家就守住对神的约、对神的奉献，这是不是诚实人？（是。）说话不算数又找对象的是不是诚实人？（不是。）因为什么不是诚实人呢？说话不算数，背叛自己的约定，背叛了，这是一个，另外也是欺骗了神。难道这不是事实吗？人在神面前一次一次地失去信用，一次一次地奉献了又收回，一次一次背叛自己的诺言，这说明人不诚实，还有诡诈呀，还有败坏流露，这是不是事实啊？（是。）所以说，你还得补充上一个祷告，跟神还得继续交流，“神哪，我以前向你许的诺言还算数，不管那个时候我身量大小，我现在明白点真理了，我还要继续奉献，继续履行那个诺言，愿神你鉴察。我如果违背诺言，愿咒诅临到我！”你要是有心志你再给续上，再跟神交流，“这回我做诚实人，说话算数”。敢不敢这样接受神的鉴察？有些人敢，有些人肯定不敢，蔫了。”

Cancer：你好！

我谈一点自己的浅显认识吧。

我舅妈（外邦人）在我这里治疗有果效后，就来的很频繁，除了刚开始我把我舅的骨质增生给他治好，给了

200元钱，随后她儿子、媳妇、尤其是我舅妈治疗有果效就经常来，他们加一块快30次了，正常我治疗一次是收50

元钱 。刚开始借着他们来治疗，我就流露败坏性情，看到自己就是在地位上享受他们的好处。本以为经历了神的

审判刑罚已经在这方面放下点了，可是就借着我舅妈在11月底又来治疗时，我心里就特别不情愿，表情上也带出来

不高兴，心里特别烦。当她走后也知道该学功课，可是心里确实不舒服了几天，就做不到甘心情愿的顺服，就感觉

自己吃亏了，还要浪费时间 。还忍不住以口犯罪给别人诉苦，心里就很懊悔就向神悔改并彻底否认自己寻求神的

心意。后来我看到神话说：“往往人挂个衔儿没有任何成果的时候，说：“我不享受地位，不享受地位给我带来的一切。”你没有你享受什么呀？这不算你的实际身量。你以为你现在能意识到然后能背叛了，你就有信心了？你就追求真理了？这是假象，那个意识、那个背叛仅仅是人的良心和人最起码具备的理性达到的，提示你让你别这么做。良心标准还有你信神以后有那么一丁点儿的理性，帮助你或者促使你不走错路，这是在什么背景下呢？人的地位还没有扎稳脚根，还没有根深蒂固，地位对你来说没有成为你的根基的时候，你还能有那么点意识，良心、理性或者正常人的道德概念、廉耻感对你来说还能形成约束，让你意识到“这个不好，这不是正道，这是享受地位，这是抵挡神，神不喜悦，不合真理”，然后有意识地背叛，不想，不去做，不去享受这个。对你来说，你还没有成果或功劳的时候，你能达到背叛，但当你有功劳的时候，你的廉耻感，你的良心，你的理性，还有你的道德概念，你对神仅有的那么一丁点儿良心标准还谈不上是敬畏，仅有的那一点信心就不起作用了。

······ 接下来会怎么做呢？吃惯了的时候，要是吃不着是不是来气呀？一旦吃不着来气的时候，弟兄姊妹如果有的穷了，供不起你了，你会怎么对待他呢？会公平对待他吗？你不会公平对待他，他一旦对你说一句真话，你会不会打压他呀？一瞅他就来气，“这些日子没吃着好东西，他也没溜须拍马，也没有给我带来什么生活上的享受、快乐，我是不是琢磨琢磨治治他呀？心里不痛快，找个地方撒气吧！”一有这想法，是不是就离作恶不远了？那人走敌基督道路是不是很容易啊？成为敌基督是不是也很容易啊？（是。）这就麻烦了！”“所以说，你现在的意识跟你现在的背叛是不是真理的实际？很显然不是，这个太清楚了。既然不是真理的实际，那你现在能达到的，可不可以说是人的良心与人的廉耻感还有人正常人性具备的理性约束出来的？那你们现在有没有生命呢？有没有神话作实际的生命？（没有。）人在这样的身量上有了地位，有了官衔，是不是就把握、保险了，就不能走敌基督的道路了？（不把握。）（是最危险的时候。）哎，是最危险的时候，把握度是多少？（零。）”（摘自《　基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途 》）

借着神话的审判，才明白自己一直在挂着衔做事。平时顾客去都给钱，就是有开除的弟兄姊妹去了，我不收他们的

钱（最近认识到凭热心没原则），但是他们不好意思还非要多少给点 ，在这种吃惯嘴的情况下，对于治疗有果效

而且快30次的我舅妈来说，虽然她曾经给过200元钱，但是已经不能满足我的贪心，心里就开始不痛快，明知道要

顺服下来学功课，可就是忍不住给其他人诉苦，就因为我在地位上做事，败坏性情就控制我，让我去论断神的作工

，不能去实行神的话，顺服神的主宰安排，就看到没真理实际走敌基督道路真是太容易了！身量小的可怜。学住功

课了，对我舅妈的不满也就放下了。借着事实的显明让我的狂妄性情又减去了一点点，同时也让我在顺服神的真理

上有了一次经历神话语的机会。神话说：“ 顺服的功课最难但是又最容易，说难难在哪儿了呢？（人有自己的想法。）人有自己的想法，人自是、狂妄。有想法这不是难处，人谁没想法？都长个脑袋，都有一颗心，都学过文化，都有想法。难处在哪儿呢？难处是败坏性情，你要是没有败坏性情，你再有想法你也能顺服，那就不是难处了。所以说，人要是具备这个理智了，“凡事我都能顺服，我不讲理，不说我自己的想法，或者不把我自己那个想法定规了，我不定规这事，我不讲理由”，这就好顺服。不定规，这是人不自是的表现，不坚持，这是人有理智的表现，如果再能顺服，这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么？（不定规，不坚持。）不定规、不坚持就是你能顺服的前提，这样你就容易顺服，这就达到实行真理了。” （摘自《　基督的座谈纪要·顺服神是得着真理

的基本功课》）经历了这件事的显明，不但对享受地位又一方面的情形有了认识，最重要的借着这次经历让我把神

顺服方面的这些话记在了心里，当紧接着又摆上一个治疗的被开除的姊妹控告我时，心里就基本能做到不反抗，不

讲自己的理了，而是注重反省自己学功课，就感觉神兴起的人事物真是太好了，神态可爱了!

其实跟据你的流露，钱不宽裕的情况下，也可着姊妹花，但是姊妹却连最基本的买东西、做饭、收拾家务都

做不到，也不知道体谅你，没有说些让你得安慰的话，就感觉自己吃亏了，不被姊妹看到眼中了，有地位之心也有

付出却没有得到回报的埋怨之心，其实也是说白了人吃惯嘴了（干啥都有交易）吃不上了就开始发牢骚了，这就是

神话揭示的：“ 这败坏的人哪，都喜欢抓权，都喜欢地位，都愿意挂着衔儿做点事，说好听的叫搞事业，说不好听的就是挂着衔儿搞自己的独立王国，或者挂着衔儿满足自己的野心、欲望。”（摘自《　基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途 》）

所以不管是对你家姊妹还是对弟兄姊妹之间的纠结，都是需要我们首先实行顺服的真理不定规，不坚持 、

不讲理由，然后寻求神的心意，当你借着圣灵的开启光照明白神的心意时，你就没有怨言了，你会感谢神，也会感

谢不合你意的身边的人 ，如果没有他们，咱怎么会有经历神话语的机会呢？怎么会有认识神作工的机会呢？又怎

么会有理解神、亲近神的机会呢？当你真正明白神心意的时候，把你的经历谈出来，不但不会辖制别人，而且还是

在做诚实人，也是在高举神、见证神，让人往神面前带。

问题（8） 因着自己的本性太狂妄自是，以往与人配搭总是自己说了算，导致配搭受我辖制失去圣灵作工，现在又换了一个配搭，总怕在作工当中再形成独裁，所以有些束手束脚，而且在配搭之中很注重对方的心理动态，怕对方受自己的辖制，在进退两难之间总选择后退，导致自己消极，影响作工的果效，请问怎样解决这种情形？

 

　　答复如下：这里面先解决一个问题，好比说有时候你有正确主张，有正确实行路，你别让人顺服你，让人实行神话，你跟别人站在同一角度共同实行神话，按照真理去实行，他对你就没有看法，就不受辖制了。你说的即使合乎神话，让人听你的，人家心里也不舒服，所以在配搭当中最好是见证神、高举神，跟人站在同等地位上来寻求真理，明白真理，这样果效会好一些。另外，记住了，你自己做什么事是见证神，是让神掌权，让神话掌权，不要让人看见是人掌权，人做事，这样人家也就不会受多大辖制，也能正确对待，这是不是路途啊？如果你这样做合乎真理，把真理交通透了，他还不实行真理，到必要时还得修理对付，修理对付也是站平等地位，是一种责备的心态，把真理交通出来，来高举神、见证神，让人看见有实行的路，这样他即使说有败坏性情不愿意顺服，他最后也得顺服下来，只不过得有个过程，那就得忍耐等候了。只要这样把真理交通透亮达到共识，让人看见说“我有真理，你应该顺服，并不是顺服我，你有真理我也顺服真理，也不是顺服人”，都互相明白这方面实行原则，他就不会再受辖制了，听明白了吧。好比对方老受辖制，你就来个带头，你说“如果你做的对，合乎真理，我要不顺服，你对付我，你可以咒诅我，你愿不愿意？”他说：“行。”“如果我做得对，合乎真理，那你要不能顺服你怎么办？”“也咒诅自己。”两个人在神面前这么一交通，按着真理原则办事，这样俩人就好配搭了。可以俩人商量说：“如果为了咱俩共同进步，你有问题我该不该对付？我有问题你该不该对付？如果都对这个问题看透了，那咱俩都这么实行，你有问题我对付你，我有问题你对付我，咱俩都接受真理，都顺服真理，这样实行好不好啊？”对方说“行”，达成共识了，那以后就这么实行，人就不受辖制了。俩人先约法三章，都这么在神面前起誓，在保证书上这么写“如果我跟你配搭，我有问题你不对付我，那你是魔鬼撒但，你有问题我不对付你，我也是魔鬼撒但”，这么起誓立约行不行？“如果我有问题你怕得罪我不揭露，这是你的问题，我如果真听见你说的合乎真理还不接受，我是魔鬼撒但我该受咒诅，我还不求你态度好，你说的合乎真理我要不接受你咋对待我都行”，你得立下这样的追求真理的心志、接受真理的心志，两个人以后再怎么对待就没问题了，行不行？凡是配搭两个人都这样立下字据：“如果我有问题你要不揭露我恨你，你对我没有爱心，如果你对我的问题发现了之后，说话又怕伤害我，怕我受辖制，又委婉地说，又不明说，不直说，使我没明白，没看透问题的实质，使我不明白真理，那我也恨你，我恨你的处世哲学太多，你说话太狡猾，太圆滑，你为啥不直说？”那两个人有这样的心志，你们说配搭还成不成问题了？就看你有没有追求真理的心志，都这么约法三章，都写下起誓保证书，以后就好实行了。这个问题这么解决行吧。

 

（摘自《生命进入的讲道交通（九）•问题解答》）

Cancer：你好！

　　【40　活出正常人性的原则：1．活出正常人性必须具备良心、理智、人格、尊严，凭神话活着是做人的根本；2．必须做诚实人，说真话办实事，单纯敞开且有智慧，敬畏神远离恶，凭神话活着；3．与人相处有爱心，有包容忍耐、体谅照顾、理解尊重，能公平公正地对待人；4．必须追求真理、实行真理，忠心尽好受造之物的本分，活出真正人的样式来荣耀神。】

　　神的经营计划与神的工作应该是第一位的。我的观点是：可能你和姊妹都是在神家尽本分的人，遇到生活困难方面可以彼此心平气和地商量，彼此包容忍耐、体谅照顾、理解尊重，但存心应该是以神家工作为重，个人利益及家庭为次。谁尽的本分忙、重要，另一个人就需要多担待、多理解，这也是心里有神地位、有正常人性活出的表现。肉体生活困苦、艰难一些不是大问题，关键是心灵里是为了体贴神的心意、满足神的心意，这种饱足感应该是肉体安逸享受远远无法比拟的。

　　『彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成份。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。』摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》你心里所流露出来的委屈、怨言，可能跟个人的观念（女人要相夫教子、做贤妻良母的撒但传统思想观点逻辑法则）有些关系，因这些观念的束缚影响导致家庭观念、肉体私欲比神家利益、神的工作或者说是比付代价、实行真理还要重要，如果真有这方面因素辖制，说明你还是太宝爱自己肉体、注重个人生活品质，不知理解包容人，还没有活出正常人性、凭真理原则活着的具体实行。神话说：『经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了，这不得了啊！这是大的变化，翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，为真理活着，为神而活着，为正义的事而活着，这就是人的样式。』摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》（个人观点，因不了解你本人，交通的可能不符合你的真实背景情况，仅供参考吧）

你好:姊妹尽本分没时间帮你做家务，就对姊妹产生成见了。这是受撒但毒素思想观点产生的。正如神话所说:“你看尤其中国的传统妇女就认为什么呢？女人必须得相夫教子，做贤妻良母。这个贤妻良母就是对待自己的丈夫和自己的儿女必须是把自己的一生都为他们花费奉献出来，而且每一个女性都认为自己就应该这么做，如果不这么做就不是一个好女人，如果不这么做就违背良心，违背道德标准，甚至有的人做得不好，或者没按着自己的标准去做都觉得良心过不去，觉得对不起自己的儿女，对不起自己的丈夫，丈夫的一日三餐、洗洗涮涮，家庭里的这一切都要做得很好，特别好，当然这是这个社会的贤妻良母的标准。”从神揭示中国传统大红龙毒素的话中，让我们认识到这条毒素扎根在我们每一个中国公民的心中，就觉的操持家务就是妻子的责任，不是男人做的活，受这条毒素支配，当你一个人操持家物的时候，就对姊妹产生成见，如果我们在神话里看事，成见就解决了，因为我们来在末世接受经历神作工，神给每一个人都有托负和使命这是神的主宰安排和命定，神话:“你得看清这事，神不管在哪个期间、哪个阶段作工作，都需要一部分人来配合，这一部分人配合神的作工或者配合传福音这是神命定好的。那神对命定好的每一个人是不是都有托付啊？每一个人都有使命，都有责任，都有托付，神给你托付，你是不是就有这份责任哪？你就应该担起这份责任，这就是你的本分。本分是什么？是神给你的使命。什么是使命？（就是我的一生就应该为这个而活，不应该为其他而活。）如果你这一辈子尽追求升官发财，过好日子，享受著名利、地位，在社会上也有地位了，家庭也显赫了，一家人团聚，平平安安的，但是对神给你的使命你不搭理，你这一辈子活得有价值吗？你死了以后你跟神能交账吗？交不了账这可是最大的罪恶呀！你们哪个人尽现在所尽的本分是偶然发生的，像好几千个人抓阄似的碰上了，碰上哪个算哪个，哪个人是这么回事啊？我说这话是什么意思？不是碰上的，那是神万世以前就命定好的。什么叫命定好的？这个细节是什么，知不知道？在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来多少代，来人间多少次，最后末世你生在谁的家庭，生在哪个家族里，你是男性还是女性，你有什么特长，你多大年龄来到神家开始尽本分，神早就给你安排好了。你的家庭是什么条件，你是什么文化，你有什么口才，你是什么素质，你是什么长相，到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么，神怎么安排，一步一步地，神早就给你定好了，定得死死的。在你还没有出生的时候，在你前几代来的时候，神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！连你现在能坐在这儿神都给你命定好了，这都不是小事啊！你梳什么发型，你长多高，你眼睛多大，你是什么身体状况，你多大岁数有哪些阅历，然后神让你办什么事你能承担起来，你有那个能力，你具备那个才干，神早就给你定好了。“早就给你定好了”从神话中得知，我们这一生干什么工作，尽什么本分，有什么才干，都是神的主宰安排，功用不同，都是在为神的工作有一伤热，发一份光，本分没有大小之分，每一个本分都需要人去配合，正如神话所说:“我在外邦之中扩展工作，在全宇之下都闪现我的荣光，星星点点的人身上都包含着我的心意，都在我手的摆布之下做着我分配干的活计，从此，我进入了新的时代，我将人都带入了另一个世界。”如果在神话里看事，我们今天所作的正是神所分配的活计，你和你家姊妹的本分都是神给的托负和使命，那么我们就该在各自的本分上满足神。也就不会闲弃姊妹不帮你做家务了，因为思想观点转变了。

另外在做诚实人方面敞开交通怕姊妹受辖制，就得明白做诚实人的原则，神要求我们做有智慧的诚实人，不是说光做诚实人就是实行真理了，还要考虑果效如何，如果光实行做诚实人敞开了，使对方消极软弱影响尽本分了，这样的实行就是愚昧没智慧，不合神心意，首先，先把自己受钱财辖制问题解决了，再跟姊妹敞开交通，就都不受钱财辖制了，上面的讲道交通“好比说有一个家庭小日子过得挺好，挺温馨的，你到她家说：“今天我跟你做诚实人，你男人外面有女人了。”这个女的说：“你为啥说这话呀？”“我做诚实人哪，我得说真话，不能说假话呀。”就因为你做诚实人把这个家拆散了，你这个实行原则对不对呀？你违背原则了，你瞎套规条把事情搞砸了，你还说你做诚实人，你这不是瞎胡闹吗？哪有这么做诚实人的？你做诚实人就拆毁别人的家啊？你们说做诚实人该不该有原则呀？做诚实人不能瞎套规条，实行真理得有原则。好比一个新人说：“哎，你们咋不说家在哪儿住？怎么不告诉我真名呢？你们也不诚实啊。”他不明白这个事，那你说：“好，我做诚实人我告诉你，我叫什么，家在哪儿住，我们带领叫啥名，他家在哪儿住。”这是做诚实人的实行原则吗？因为啥不是？容易带来麻烦，带来环境，你这儿实行真理做诚实人了，在那方面带来环境了，把人害了，这种做诚实人的原则不对，不是保护人，而是坑害人。实行真理套规条不按原则实行这是不是也容易打岔搅扰神作工啊？现在明白实行原则的重要性了吧。第三条必须对神选民有益的原则。如果你做这事也不算错，但对神选民不利，好比说有一个人肚子不好，你给他吃凉东西，这个凉东西还有营养，那你说这凉东西再有营养，该不该给这个人吃啊？他就不适合吃，你就不能瞎套规条了，你把他肚子吃坏了之后，你还说“我给你吃的是有营养的东西，对你有益处，我这是做好事啊，我这是凭爱心哪”，你凭爱心不假，但是你做的事对人造成危害了，那你这个爱心有没有原则？没原则了，就是这么回事。有些人身量小承受不住，你不该说的话就不能说，好比说有一个人特别胆小，他刚信神，你跟他说信神可危险了，他一听，“那我可不信了”，就走了，你认为说这个事是做诚实人，说的是真话，这不把人坑了吗？他胆小，你干嘛说这个话呀？这么说对神选民有没有益处？你以说诚实话为理由那不行，得对神选民有益处才能实行，对人没有益处，你说的再是诚实的话、真话也不行，是不是这么回事？”

受钱财辖制方面，需要顺服神的主宰安排，主耶稣说过，天上的飞鸟也不种，也不收，上帝尚切养活它，何况人呢，人比飞鸟不更精贵吗，对神要有信心，穷也有神的美意，有衣有食就当知足，上面的讲道交通“09-B7-15

追求真理能解决人一切的难处，追求真理的意义太深，人都测度不透。就说因着你追求真理达到蒙拯救、被成全了，你说以后那个福气到底有多大？谁能测透啊？人没法测度透，太大了。用世界上所有的财富、金钱都比不了，就一个让你进入国度，给你剩存下来，你说多少钱能买来？用世界上的什么能换来？什么也换不来。得着永生蒙神的祝福，承受神的应许，这是什么也换不来的。所以你追求真理就等于把财宝积到天上了，这是一方面。另外一个，你追求真理就有神的恩典伴随着你，无论你临到什么试炼、受多少痛苦，只要你是追求真理的人，神都在暗中保守你，都有恩典伴随着你，所以你绝对不至于吃不上饭饿死，也绝对不会因着临到各种灾难而倒毙在灾难中。你走上追求真理的道路，那神的恩典就伴随着你，可以说你以后的吃、穿、用，不用你犯愁，别人生存不了你还能生存，所以追求真理没有解决不了的问题。”

Cancer@你好：根据你提的问题，我浅谈一下自己的领受认识，有不合适的地方请修理对付。

 

一次，我和大姨约定好时间在一个地方等，大姨说不见不散。我提前到达约定地点，等了将近二十分钟都没等到大姨。我心里非常着急，心想：等大姨来时我得说说她。又一想这样做对大姨会有伤害，属于败坏性情，我在心里不住地祷告神：求神开启我怎样做合神心意。我向神寻求能不能做诚实人把自己的败坏性情向大姨敞开来认识自己？在寻求时，我想到神话说：“对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不干，做每一件事都光明正大，能拿到神面前。”摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》我边揣摩着神话，边想着怎样对大姨说是做诚实人、怎样说是活出正常人性对大姨还没有伤害，求神开启带领。我揣摩，做诚实人就是活出正常人性的样式，活出正常人性的样式才是真正的诚实人，如果我向大姨敞开的话外表看是实行做诚实人，但很可能会伤害她，如果伤害了大姨这也不是活出正常人性呀？那怎样配合才能达到既做了诚实人又能活出正常人性还不伤害大姨呢？我想等大姨问我时，我就说没来多会儿，当我这样想时，心里感觉到很踏实。一会儿，大姨急急忙忙地赶来，并自责地说：“对不起，我家有点事耽误了，你来多长时间了？”我跟大姨说：“没等多大会儿。”说完后我心里特别踏实。感觉活出正常人性真好。大姨听后不受辖制地说：“听你这样说我心里好受多了，感谢神。”

我和一个姊妹住在一起配搭着尽本分，我们都是超脱的，我当时身上还有一部分钱，我主动提出把自己买的卫生纸和洗头膏给姊妹用，姊妹当时特别受感动。我和姊妹在一起住过两个家，这两个接待家都没有提供卫生纸和洗头膏给我们用，时间一长就把我自私卑鄙的心显明的淋漓尽致。姊妹比我用的卫生纸多，当姊妹每次扯纸时，就像揪我的心一样疼。我在神面前反省认识自己自私卑鄙的本性，并主动向姊妹敞开做诚实人来认识自己，可当我谈完这事一段时间后，姊妹很受辖制地说：“听了你说的话，当我每次用纸时心里都特别受辖制，也不好意思用。”听了姊妹说的话，我心里也不太好受，心想：明明是与姊妹敞开亮相做诚实人，达到的果效怎么不好呢？我把自己的情形向神仰望寻求，当我反省时，认识到自己与姊妹敞开亮相做诚实人是有自己的卑鄙目的，是有存心掺杂的，我的诡诈存心是为了借着与姊妹敞开来达到希望姊妹能不用我的卫生纸和洗头膏，希望姊妹能向带领反映此事，希望带领能给接待家庭交通解决此事，这样就能把我的钱省下来了。解剖自己的情形，认识到我不仅自私而且还特别诡诈，借着外表做诚实人的假象来辖制姊妹、伤害姊妹，我太恶毒了。我也没有良心，把神给我预备出来尽本分的钱据为己有，不舍得拿出来一点给姊妹用，我对神的全能、主宰也没有真实的认识。现在听159A4弟兄交通里说：“第一种就是歪曲事实、颠倒黑白的话是谎话。第二种栽赃陷害、故意定罪人的话是谎话。第三种带有个人的存心掺杂、有意误导人或给人上纲上线的话是谎话。第四种似是而非的话、能让人误解的话、能扰乱人心思的话还是谎话。第五种凡是凭错误的思想观念所产生的话是谎话。第六种凡属于邪说谬论的话，不符合真理的话都是谎话。还有一种是似是而非的话，外表合乎事实但不合乎事物实质的话也是谎话。谎话一共几种？至少七种，都是谎话，听明白了吗？根据这七条谎话，这个标准定性、衡量自己，你们说败坏人类谎话多不多？”借着弟兄交通的“第三种带有个人的存心掺杂……的话是谎话。”更认识到自己把自己的情形向姊妹敞开，带着个人的存心掺杂，这样的话也属于谎话。

神的恩待高抬给我效力的机会，教会安排我尽接待的本分。我接待的姊妹一次吃完饭后，在我不知道的情况下把自己用的碗刷了，我随后过去看到姊妹刷一个碗用了一盆水，我有点心疼，我给姊妹说刷碗让我来做吧，这是我的本分。姊妹说谁刷都一样。姊妹和我在一起交谈时说她们那里用水是按月收钱，我说我们用水是按立方收钱。姊妹走后，我心里就争战开了，心想：姊妹不适应我们这样的用水情况，如果姊妹每次来都这样用水刷碗不就浪费吗？要不我与姊妹提醒一下，要不我与姊妹做诚实人谈谈自己看到姊妹用水多心疼，然后再交通认识自己自私卑鄙的本性？寻求时想到之前自己带着存心外表实行做诚实人，实质是为达到自己的卑鄙目的，给姊妹带来是辖制与伤害。神话说：“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。如你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但里面还难受，这时里面就开始争战了，是说呢，还是不说呢？这就是争战。所以说每一件事都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事，都需要付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，没有真理，也没有什么生命，是糠皮！每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证。”摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》“若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。”摘自《话在肉身显现·告诫三则》

神话给了我实行进入的路，我得背叛自己的肉体，不能说伤害姊妹的话，如果姊妹每次都这样刷碗用水，我也不能说伤害姊妹的话，求神保守我能活出正常人性，只愿在神面前好好悔改，在神家好好为神效力，不愿再做伤神心的事，不愿再做伤害姊妹的事。在神的保守下，我没有做伤害姊妹的事，我也看到神的主宰，看到神的奇妙作为。一次聚会时，姊妹谈认识自己，自己在一个大姨家住，用水也是不太节省，大姨就给她交通说：“一看你就没有住过接待家庭，不知省水，我们是按立方收钱，即使不按立方收钱，是按月收钱我们也不能浪费水。”姊妹接受了大姨的交通，并在用水这方面注意节省，正常用水。听了姊妹的交通，我也没有谈及姊妹在我家用水的事，并在心里不由得向神献上感谢赞美，感谢神保守我没有做伤神心的事，没有做伤害姊妹的事，看到神摆布的人事物太好了，就是为了显明我、变化我、洁净我、成全我，再次地感谢赞美神。将达到的果效都归给全能神！

2018.02.14