神说：“若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求，不是神所称许的追求还有什么意义呢？”

《成功与否在于人所走的路》

·反省自己的奢侈要求和不合理的盼望是什么？：

1、心思意念里面总想着一些的超凡、好高骛远的东西，临到本分难度大时或觉得自己一无是处的时候，就会编故事满足自己的野心欲望，多数是10秒至30秒之间的时间，知道是撒但的搅扰——敌基督的本性流露，一般不怎么去理睬这个心思意念，但时间长了。心里多少还是有些受搅扰。不知道怎么经历进入了？

 

2、临到情形不好经历进入的思路不清晰，总是两边靠：一会儿沾人沾事；一会儿从神领受，有一些浅显的进入，不会进深。当不注重自己的情形时，我的心思意念尽想一些是自己肉体喜好的事。只认识到自己信渺茫神的成分多，不知道怎么经历进入？

 

3、这次被显明后，认识到自己没有真理实际，尽本分都是为了前途命运而花费，在这段时间的情形里反省时，反省自己的败坏性情有：

 

A、不能公平对待弟兄姊妹，总有瞧不起弟兄姊妹的情形很长的时间，没有注重自身的进入，听弟兄交通才知道是敌基督的流露，就有意识地跟自己的本性斗，越是自己不喜欢的人越去跟他聊。情形好时能有明显的长进；情形不稳定时就会沾人沾事，不能达到有毅力持续经历进入？

 

B、当反省认识自己很败坏邪恶的时候，自己却没有很害怕的情绪，情形也是时好时坏，有时有防备神的心思意念；看神话灵修时又好一些了，也想去经历进入，进入得很浅显，找不到路途方向？认识不到自己流露的实质点是什么？

请弟兄姊妹帮助扶持！

1、心思意念里面总想着一些的超凡、好高骛远的东西，临到本分难度大时或觉得自己一无是处的时候，就会编故事满足自己的野心欲望，多数是10秒至30秒之间的时间，知道是撒但的搅扰——敌基督的本性流露，一般不怎么去理睬这个心思意念，但时间长了。心里多少还是有些受搅扰。不知道怎么经历进入了？

 

“人总做梦，总想一些虚幻的东西，虚无缥缈的东西，不存在的东西，神仙、传说、神话故事这些不着边际的东西，那是什么东西呀？那不存在，那是属撒但的，那是狂妄性情导致的。”（摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》）

 

“……人心里有一种欲望，想做一种人，向往一种势力，向往一种东西，人心里向往的这个东西有超然的力量、超然的能力，不是正常人性具备的。人想当英雄，想当超人，想当能人，想当有异能的人，就是在心里崇拜撒但。”（摘自《基督的座谈纪要•年轻人应看透世界邪恶潮流》）

 

“不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，不知道这些事，从来没有踏踏实实地做一回人，这就要麻烦啊！做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，总想玄，这就要麻烦，你选择这个人生的路不对。你要是这么做，那你信神怎么信也不会明白真理，怎么信也得不着真理。跟你说实话，你不会得着真理，你起步的源头是不对的。你得学会走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走。你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。

人里面受撒但性情支配有一种欲望，有一种野心，这是人性里隐藏的东西，都不想在地上呆着，总想跑到半空中去。半空中是人呆的地方吗？是谁呆的地方？（撒但。）那是撒但呆的地方，不是人呆的地方。神造了人是把人放在了地上，让你吃喝拉撒一切正常，生活规律，学习做人的常识，学习怎么做人，怎么生活，怎么敬拜神，没给你安翅膀，没让你在半空中呆着。带翅膀的那是鸟，在半空中游荡的那是撒但，是邪灵污鬼，那不是人！人如果总有这样的野心，总想把自己变得超凡、不俗、脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在人的追求里好不好？（不好。）杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些词都好不好？这是不是人该追求的目标呢？（不是。）那是什么？（是撒但的道路，追求做天使长。）所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢？（没有。）”（摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》）

 

“神要的是人的一颗心这不假，但这颗心是一颗什么样的心？…首先，人得有一颗诚实的心。这颗心得诚实，老老实实的，脚踏实地的，没有远大的志向，没有高的目标，就是在地上一步一个脚窝地跟随神，敬拜神，做受造之物，不想做天上的飞鸟，也不想做外星球上的任何一个受造之物，更不想做什么有特异功能的人。”（摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》）

 

“刚才我问你们，一个人在什么时候，在什么情况下，在什么样的情形之下能够证实他已经进入信神的正轨了呢？这里有一个标志。也可能你们有些人已经活在这样的情形里了，或者也曾经活在这样的情形里，但他是一时的一个想法，或者是凭一时的努力达到的，那这个情形是什么？就是说人信神多年之后，凭着热心，凭着自己的喜好，凭着自己的头脑想象信了一段时间，经历了一段时间之后，突然有一天发现这样信好像不行，得不着真理，这样信空洞，不实际，突然发现自己本来就是一个受造之物，应该做一个真正的受造之物，老老实实，踏踏实实，做到自己能做到的，尽自己的心，尽自己的力，尽上自己受造之物的本分，开始脚踏实地地做事，尽上自己的忠心，尽上自己的心，尽上自己的力，在做事期间开始琢磨、寻求到底怎么做是合乎真理，怎么做是满足神心意，怎么做能够让神悦纳，而不是凭自己的喜好。这个时候人开始有了想满足神、做事能满足神这样的愿望，这就是人开始要寻求真理了，要寻求神的心意了，要满足神的要求了。当你有这样的愿望的时候，你进入这样的情形的时候，一方面你站对了自己的地位，做一个真正的受造之物，另一方面，也是主要的，你从心底里真正地接受了神是你的主，是你的神，也接受了神所说的话、神对你的要求即将成为你的生命，成为你的真理。就是说，你有这样的心志，也有这样的愿望，也有这样的需要，接受神的话，接受神对你的要求，来达到让你所做的满足神的心意，你也有了一个愿望想顺服神，想满足神，想达到所做所行让神满意；有了一个这样的愿望，你的生命情形就开始发生变化了，从这儿开始你就走上信神的正轨了。”（摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》）

 

注：以上乃个人引用神话作为回帖，仅供参考。建议多安静神前吃喝神话学会依靠神。神说：“凡事仰望神，依靠神，这是最大智慧。”（摘自《基督的座谈纪要•年轻人应看透世界邪恶潮流》）

此内容已被编辑, 2月 5, 20188 年 ,由 rainbow

2 ……当不注重自己的情形时，我的心思意念尽想一些是自己肉体喜好的事。只认识到自己信渺茫神的成分多，不知道怎么经历进入？”

 

“学会揣摩！你学会揣摩了，揣摩这个事需要形式吗？有没有规条啊？有没有时间限制啊？（没有。）那有没有场合限制啊？（都没有。）那这么说，揣摩真理随时随地都可以，是吧？（是。）这就容易多了，随时随地都可以揣摩真理。就是把你们平时没事脑袋放空的时候都用来揣摩真理，把你们心里想东想西、想那些没用的这个时间都节省下来，用来揣摩真理，这样一天大多数的光阴是不是就不虚度了？你看人虚度光阴那一段时间人都干什么呢？闲扯，再不就大脑放空，发傻愣，再不心里想那没用的，想想家里呀，想想以前那些认识的人啊，再想想过去自己的影子啊，想想自己曾经辉煌发达的时候啊，再想想自己的未来呀，想想自己这一生的命运何去何从啊，想想自己到老了什么样啊，“头发花白了会怎么样呢？脸上有没有皱纹呀？脸大了脸小了？牙掉了几颗会怎么样啊？会不会驼背呀？会不会瘸腿啊？”还有的人想得属灵点儿，“未来的国度在哪儿啊？地狱到底在哪儿呢？我能不能看见我那个不信的同学呀？”这是不是无聊？把这些闲扯的、无聊的时间都空出来，安静下来，安静在神面前。安静在神面前做什么呢？（揣摩神话。）揣摩揣摩神话，祷读祷读，省察省察自己这一段时间所做所行的，拿到神面前让神鉴察，然后看看有没有自己能意识到的、能认识到的大的问题；然后发现大的问题呀，致命处啊，自己悖逆的地方啊，找找相应的神话，看看能不能解决。”（摘自《基督的座谈纪要•常常揣摩真理才能有路行》）

 

“（尽本分的时候我不受情感辖制，一闲下来就会想家人。）闲下来的时候你就琢磨琢磨，哪些真理我不透亮呢？该进入哪些真理呀？我这个情形是怎么导致的？怎么一闲就想他们呢？这是怎么回事啊？是怎么造成的呢？用揣摩这些问题来代替多好啊，这样实行你看你真理进入快不快？（尽本分一直就是做事，还不太会揣摩。）这下找到问题所在了，还不太会揣摩真理呢。

　　揣摩真理这也是个功夫啊！人心里总得有，越揣摩里面越有一些基础，越揣摩真理在你里面越成形，成形了你里面一有东西你就想说，想找人交通，交通的目的是为了什么？就是为了达到更明白真理，寻求明白真理更实际。所以说你的心就不会闲着，你就不会想他们了，你的情形就越来越正常了。你得学会揣摩真理，怎么揣摩真理呢？就从揣摩事开始，说“今天做了一个事，感觉好像不对劲”，意识到感觉不好，但不知怎么不好，琢磨琢磨，“今天这个事涉及什么真理呢？涉及哪方面原则呢？咱们交通交通吧，回顾回顾，反省反省”，反省了半天，发现症结所在了，找到问题了。找到问题是不是就应该寻求真理了？这是一种方式。有时候就是在一句常说的话上不明白是什么意思，因着常说，成口头禅了，但是也不明白怎么实行，今天突然发现了，“那咱们交通交通吧，交通交通细节，这句话这么说，到底细节是什么？怎么实行啊？怎么把这话变成实际，变成实行的路途呢？交通交通吧”，这又是一个路途。还有些时候你看到一个人有一种情形，“这个人怎么有这个情形？他这个情形是怎么导致的？我怎么没那个情形呢？他说那个话就代表一种情形，代表一种心理，他这种心理是怎么产生的？咱们交通交通，问题在哪儿啊？这涉及到哪方面真理了？咱是不是也得寻求真理啊？”交通交通，寻求寻求，琢磨琢磨，“不对，他那个情形我也有”，发现问题了，“在我身上也有”这是不是对上号了？这点功夫是不是不白下？一发现问题，在一起又交通，最后找到答案了，“是这么回事，这是悖逆呀，这是诡诈啊，这是一种背叛情绪呀”，发现问题了，发现问题就容易解决问题，如果发现不了，麻木，你总也解决不了。这是不是揣摩的结果？有时候静下心来正是揣摩真理、揣摩神话最好的时机，那不是联络感情的时候啊！”（摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》）

A、不能公平对待弟兄姊妹，总有瞧不起弟兄姊妹的情形很长的时间，没有注重自身的进入，听弟兄交通才知道是敌基督的流露，就有意识地跟自己的本性斗，越是自己不喜欢的人越去跟他聊。情形好时能有明显的长进；情形不稳定时就会沾人沾事，不能达到有毅力持续经历进入？

 

问题（5）老是爱对别人产生成见，动不动就看不上别人，这是属于哪方面的本性导致的呢？

 

答复如下： 这也是一种败坏性情啊，也属于一种败坏性情。这败坏性情里有几种表现：有的人呢光是狂妄自大，看别人不如自己，总觉得自己比别人强，所以说话也站高位，说话口气也大，说话也好夸大事实；还有一种狂妄自大就是老看不起别人，老觉得别人不如自己，发现别人的缺点特别容易，发现自己的缺点不容易，或者别人有哪些缺点就特别记恨、产生成见，或者采取攻击，或者看不起，或者毁谤。有一些人也狂妄，但他对别人不采取什么攻击、毁谤，也不容易产生什么成见，只是知道别人有这个缺点，心里头有点儿看不起就完事了；有些人不行，有些人还好跟别人闹别扭、起争执，如果发现别人有什么错误、有什么缺点，就好像非要跟人打架，非要跟人争执，非要跟人家争个高低上下，争出个名堂，这种情况与前面一种就有点儿区别了，这是一种败坏性情。如果狂妄是正常的，他如果有点儿理智的话，他也应该认识自己，应该注重认识自己的缺点，看见别人的缺点也省察自己，看见别人有什么缺点、有什么不对的地方也省察自己哪方面是不是也有这些东西，这样他里面就比较平衡，他与别人才能正常相处。有的人这方面特别严重，没法跟人相处，这的确是败坏性情，这个问题得解决。有的人狂妄自大但有点儿理智，有的人狂妄自大就没有理智；有的人狂妄自大但还有点儿自知之明，有的人狂妄自大就没有一点儿自知之明；有的人狂妄自大就一点儿理智也没有了，完全变态了，尽说荒唐的话，让人听着好笑，有的人狂妄自大还挺有理智，表现不过分，能看得下眼。所以，同样是狂妄自大，但还是有一些区别，有一些不同的表现。这个问题就这么交通。

（摘自《生命进入的讲道交通（一）•问题解答》）

B、当反省认识自己很败坏邪恶的时候，自己却没有很害怕的情绪，情形也是时好时坏，有时有防备神的心思意念；看神话灵修时又好一些了，也想去经历进入，进入得很浅显，找不到路途方向？认识不到自己流露的实质点是什么？

 

问题（19）自己的情形总是时好时坏，生命进入总不能往深处扎根。这种情形是怎么回事？

 

答复如下：情形总是时好时坏，生命进入总不能往深处扎根，主要原因是我们不注重真理进入，在经历中总是稀里糊涂、不求真所导致的，有时情形不好也不知是什么原因造成的，情形好也不知怎么好的。我们的情形不知不觉好了，这个“好”并不是用真理把自己的难处解决了，或许是造成自己情形不好的外界环境有所改善，自己的情形才随之好转，或许是自己凭着毅力克制了一段时间情形不知不觉好了，也或许是祷告祷告、唱唱诗调整调整情形又好了，但这些都不是用真理解决的，都没有因此对自己有什么认识，也没有因此明白哪方面真理，因着多数时候我们都是稀里糊涂过来的，所以在真理上就没有什么进入，也就更谈不上进深了。正如神话所说：“你们平时也可能很少谈论性情变化这事，很少交通个人经历的事，顶多交通：“我前段时间不行了，后来我祷告祷告，‘神哪，你开启光照我’，之后神开启我‘人信神务必得受试炼哪！’我一琢磨，是啊，那我就受吧。最后我的劲就起来了，我不消极了，再说我尽本分也有不忠心的地方。”交通完这些情形之后，别人说：“咱们都差不多，都跟乌鸦一样黑。”总交通这些就麻烦了，深处的东西摸不着，到最终性情也变化不了。”（摘自《基督的座谈纪要•对性情变化该有的认识》）“每临到一件事、每做一件事在自己能意识到怎么行合乎真理的情况下你怎么选择？该实行什么？必须弄清楚才有路走。能意识到自己情形的对错，但还不十分透彻就稀里糊涂下去，那你永远也不会有长进、有突破。对生命进入的事不求真只能耽误自己，只能证明你不喜爱真理。”（摘自《基督的座谈纪要•认识自己的情形才能走上正轨》）如果我们平时能够多装备神话、揣摩神话，对自己里面不对的意念、想法能够抓住认真解剖与神话对号，总这样实行，在对自己的认识及对真理的认识上就能够不断进深。当我们活在不对的情形里应该及时来到神面前省察：自己里面有哪些败坏，是什么原因导致的，是应付糊弄还是凭经验了，是凭己意还是存心不对了……之后再找相应的真理来解决，这样在生命进入上就有所长进了。在生命进入上进深是指在真理上进深说的，也就是能够对神的认识越来越多，对自己的认识越来越深刻，只有在真理上注重进入才能达到进深，若总不注重生命进入，那就无法往深处扎根。神话说：“你的进入若没有细节、没有目标，那你的长进就慢；你的进入若没有一点实际，那你的追求就是枉然；你若不认识真理的实质，那你就没有变化。人的生命有长进、性情有变化都是借着进入实际而达到的，更是借着人进入细节的经历中而达到的。你的进入中有了许多细节的经历，有了许多现实的认识与进入，这样，你的性情就变化得快。”（摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）“现在关键是注重生命，多多吃喝我的话，经历我的话，认识我的话，使我的话真正成为你的生命，这是主要的。一个不会凭神话活着的人，生命能长大吗？不能！必须是每时每刻都能凭我话而活，生活之中有我话作行事准则，使你感到这样做是神所喜悦的，那样是神所恨恶的，慢慢就走上正轨。”（摘自基督起初的发表与见证）

 

摘自《对各地教会问题的答复》

2、临到情形不好经历进入的思路不清晰，总是两边靠：一会儿沾人沾事；一会儿从神领受，有一些浅显的进入，不会进深……

 

“明白该怎么实行了，能不能达到实行出来？不能达到实行出来，得借着环境，借着祷告，借着对付修理，或者借着一些挫折，借着审判刑罚，还得借着自己克制、约束，才能一点一点实行出来。”（摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》）

 

“相信，接受，顺服，不打折扣。不打折扣马上能达到吗？不能，但是你得试着进入。好比神说“你有病了”，你说“我没病，我就没病，你总说我有病”，这不是问题，也可能你不相信。但是神说：“你的病挺重，吃点药吧。”你说：“我没病，让我吃药那也行，反正没什么害处，如果我有病我吃点药说不定还好了。那行，吃点吧！”一吃，“身体感觉和以前不一样了，那再吃点吧。”越吃越多，越吃越多，按顿吃，按量吃，过一段时间，身体的感觉越来越好了，你相信神所说的那个病恐怕是真的，这样带来的成果是什么？结果是什么呢？你因为相信、顺服了神的话，达到解决了你的难处。虽然你第一次吃的时候是很少量，没按量吃，没按神所说的，打了点折扣，有点疑惑，有点不甘心，有点不情愿，但是最后还是听了神的话吃了，吃完以后感觉果效不错就接着吃，信心越来越大，越来越相信神的话是对的，越来越觉得自己不应该怀疑神的话，自己是错的，神的话是对的，最后你把神所要求你吃的药都吃完了，你的身体完全达到康复了，这个时候你对神的信是不是越来越真实了？你就知道神的话是对的，“我应该不折不扣地顺服他，应该不折不扣地实行他的话”。我说这话、举这个例子什么意思？那你怕不怕失败呀？你说“我得完美呀，神都说了让我绝对顺服，不能打折扣，我第一次实行神的话我得绝对，这次不绝对那等下次，我这次干脆就不实行，不算这次”，这样好不好？（不好。）怎么不好啊？在神那儿看人实行真理有个过程，神给人机会。当然，揭露的时候说：“你看你打折扣了，你不顺服，你有悖逆。”是，人有这样的情形，那揭露的目的是为什么？是为了你的折扣打得越来越小，打得越来越少，实行得越来越纯正，越来越接近完美，达到绝对，目的是为了这个。所以说在神揭露人的期间，神惩罚你了吗？（没有。）给你对付修理，给你试炼，只是管教，打个嘴巴，踢一脚，疼不疼？疼了，但是神要你的命了吗？（没有。）不要你的命，没把你交给撒但，这就看见神的心意了，神的心意是什么？（拯救。）神要救你呀！人一受点苦不干了，“神不喜欢我呀，我完了”，误解神了，这就完了。所以说不管什么时候，你软弱也好，刚强也好，情形好也好，或者差点也好，生命长进不管到什么程度，先不用管，就只管实行神所说的话，哪怕是尝试着实行也行，自己努力地配合达到自己能够得上的，进入神所说话的情形里，看看神所说的这个真理你实行起来自己的感觉是什么？自己是不是受益了？这样是不是也好？这就叫路途。人不明白生命长进的过程，总想一口吃个胖子，总觉着“我不能达到绝对顺服，那我就不顺服，只有能达到绝对顺服我才顺服，我不做厚脸皮的人，这多好啊！这显得多有骨气，多有人格、尊严哪！”这叫什么骨气？这叫悖逆、刚硬！相信，接受，顺服，不打折扣。不打折扣马上能达到吗？不能，但是你得试着进入。好比神说“你有病了”，你说“我没病，我就没病，你总说我有病”，这不是问题，也可能你不相信。但是神说：“你的病挺重，吃点药吧。”你说：“我没病，让我吃药那也行，反正没什么害处，如果我有病我吃点药说不定还好了。那行，吃点吧！”一吃，“身体感觉和以前不一样了，那再吃点吧。”越吃越多，越吃越多，按顿吃，按量吃，过一段时间，身体的感觉越来越好了，你相信神所说的那个病恐怕是真的，这样带来的成果是什么？结果是什么呢？你因为相信、顺服了神的话，达到解决了你的难处。虽然你第一次吃的时候是很少量，没按量吃，没按神所说的，打了点折扣，有点疑惑，有点不甘心，有点不情愿，但是最后还是听了神的话吃了，吃完以后感觉果效不错就接着吃，信心越来越大，越来越相信神的话是对的，越来越觉得自己不应该怀疑神的话，自己是错的，神的话是对的，最后你把神所要求你吃的药都吃完了，你的身体完全达到康复了，这个时候你对神的信是不是越来越真实了？你就知道神的话是对的，“我应该不折不扣地顺服他，应该不折不扣地实行他的话”。我说这话、举这个例子什么意思？那你怕不怕失败呀？你说“我得完美呀，神都说了让我绝对顺服，不能打折扣，我第一次实行神的话我得绝对，这次不绝对那等下次，我这次干脆就不实行，不算这次”，这样好不好？（不好。）怎么不好啊？在神那儿看人实行真理有个过程，神给人机会。当然，揭露的时候说：“你看你打折扣了，你不顺服，你有悖逆。”是，人有这样的情形，那揭露的目的是为什么？是为了你的折扣打得越来越小，打得越来越少，实行得越来越纯正，越来越接近完美，达到绝对，目的是为了这个。所以说在神揭露人的期间，神惩罚你了吗？（没有。）给你对付修理，给你试炼，只是管教，打个嘴巴，踢一脚，疼不疼？疼了，但是神要你的命了吗？（没有。）不要你的命，没把你交给撒但，这就看见神的心意了，神的心意是什么？（拯救。）神要救你呀！人一受点苦不干了，“神不喜欢我呀，我完了”，误解神了，这就完了。所以说不管什么时候，你软弱也好，刚强也好，情形好也好，或者差点也好，生命长进不管到什么程度，先不用管，就只管实行神所说的话，哪怕是尝试着实行也行，自己努力地配合达到自己能够得上的，进入神所说话的情形里，看看神所说的这个真理你实行起来自己的感觉是什么？自己是不是受益了？这样是不是也好？这就叫路途。人不明白生命长进的过程，总想一口吃个胖子，总觉着“我不能达到绝对顺服，那我就不顺服，只有能达到绝对顺服我才顺服，我不做厚脸皮的人，这多好啊！这显得多有骨气，多有人格、尊严哪！”这叫什么骨气？这叫悖逆、刚硬！”（摘自《基督的座谈纪要•人到底凭什么活着》）

B、当反省认识自己很败坏邪恶的时候，自己却没有很害怕的情绪，……

 

神说：“你如果感觉撒但的东西挺好，能满足人的肉体，满足人的想象，满足人的观念，满足人的欲望，满足人的各种喜好，没觉得痛苦，没觉得撒但对人不好，没觉得撒但如何如何残害人，那你愿不愿意摆脱这一切啊？”（摘自《基督的座谈纪要•信教永远不能蒙拯救》）

 

“人能恨恶自己、能咒诅自己、背叛自己，这是神的作工达到的果效，凭人做不到这一点，所以心安静在神面前这是马上当进入的功课。”（摘自《话在肉身显现•关乎心安静在神面前》）

 

“现在关键是什么呢？点完之后人对这些事明白了，知道了，但还不认识。有些人说：“怎么不认识？我知道我在哪个事上狂。”你知道在哪个事上狂，你怎么不知道你那个性情狂呢？”（摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》）

 

“浮皮潦草地对外皮那些有认识，狂，自是，自高，悖逆，你说这些这是道理。你得针对事实，在哪些事上有哪些看法，能把在那些事上自己里面的那些存心亮出来，这才叫真有认识，你能对上号。别光说“人可狂了，人可悖逆了，人抵挡神”，这还不行，这不叫认识。你得考虑你那个存心，你那个实质的根源，解决这些东西，如果光从作法上认识还是不行，得解决根源，抓住关键。一段时间流露出来一些，你一段时间就得作个总结，然后交通。”（摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》）

 

“那你也不能总让人牵着鼻子走啊，你得自己有这方面进入，一段时间总结总结，一段时间省察省察自己：哪些东西、哪些事做得不合适，不合真理，哪些话说得不对劲，存心不好，流露出什么性情来了。你总这样进入，对自己严格要求，慢慢这些方面认识的就多了，总结到一起，一看自己这个人确实是不怎么样，等你有一天真有这样的认识了，让你狂你也狂不起来了。”（摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》）

 

“所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。”（摘自《基督的座谈纪要•认识自己主要是认识人的本性》）

 

“人非得在败坏性情的捆绑、玩弄、折磨、蹂躏、糟蹋的情形之中折腾得死去活来，觉得痛苦了才能恨恶，才能有决心、有心志改变这一切。”（摘自《基督的座谈纪要•信教永远不能蒙拯救》）

 

“人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了……”（摘自《基督的座谈纪要•认识自己主要是认识人的本性》

 

注：以上乃个人引用神话作为回帖，仅供参考。

·小·小·小：你好!

神话说：“还有一类人，别人说“我这人狂妄、自是，有欲望，有存心，做事好显露自己，有地位心，好争名夺利”，他也有这些，但是他听完道之后不把这些问题当回事，自己该怎么行怎么行。他也能敞开交通，对付修理也能接受，神管教也能接受，但是接受之后他当道理，怎么说是当道理呢？他待人接物，尽本分，处事，做人，对号自己的败坏情形、败坏实质，全不根据神话，全根据自己总结出来的处事原则、方式方法，然后跟神话的字句再一调和，自己还觉得挺美……·他不认为这些话是用来实行的，是用来解决他里面的难处、问题的。当他悖逆神的时候，这类人通常怎么解决自己的难处，知不知道？你们有没有这样的经历？不以神话为真理原则的人，他听完神的话，自己一有悖逆了，琢磨琢磨，“我这是悖逆吗？情有可原吧，谁都这么想，就是个想法，不算是悖逆，下次不这么想就行了，顺服呗”，再琢磨琢磨，“我能顺服那我还是爱神的人，我是神所喜悦的”，就这样过了这一关。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零一篇　实行神话才能达到性情变化》）

结合这段神话，我感觉你对待自己的败坏流露就像神话说的：“他待人接物，尽本分，处事，做人，对号自己的败坏情形、败坏实质，全不根据神话，全根据自己总结出来的处事原则、方式方法，然后跟神话的字句再一调和……·他不认为这些话是用来实行的，是用来解决他里面的难处、问题的。”就像你说的：【临到本分难度大时或觉得自己一无是处的时候，就会编故事满足自己的野心欲望，多数是10秒至30秒之间的时间，知道是撒但的搅扰——敌基督的本性流露，一般不怎么去理睬这个心思意念，】【临到情形不好经历进入的思路不清晰，总是两边靠：一会儿沾人沾事；一会儿从神领受，有一些浅显的进入，不会进深。】【听弟兄交通才知道是敌基督的流露，就有意识地跟自己的本性斗，越是自己不喜欢的人越去跟他聊。情形好时能有明显的长进；情形不稳定时就会沾人沾事，】【当反省认识自己很败坏邪恶的时候，······看神话灵修时又好一些了，】其实说白了就是信神一直在守个规条，却不知道如何用神的话来解决自己里面的难处、问题，所以导致很多问题都不能得到真正的解决，而原因就是 神话说的：“他就不解剖：“我为什么悖逆？通过这次的悖逆，我看清我这人是个什么样的人。通过这次的悖逆、这个表现，我看透我里面的实质是什么，我为什么能悖逆神。当然顺服是我应该做的，但是我得解剖解剖，我得认识认识这事，不能让这事过去，得认识认识自己的本性实质，认识认识人为什么要悖逆神，为什么能悖逆神，神为什么借着这事审判人、对付人、修理人。”这是不是功课？这就跟真理挂钩了吧？如果不作这些省察，没有这些实行呢，“顺服呗，让怎么做就怎么做呗”，这是不是实际？（不是。）这是什么呀？这叫规条，这就不是实行真理。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零一篇　实行神话才能达到性情变化》）

其实临到问题就是多问几个为什么？前段时间我看到神话说：“ 现在人面临的问题是什么？各方面的真理、对的话、对的道理人都会说，都会讲，就是在现实生活当中还没有体验到这些话的正确性，这些话中真理的含量、真理的真意、实际的那一面到底是什么，就差经历这个，那人是不是得需要合适的环境啊？需要合适的环境，需要身边有对的人，需要合适的让你生命能长大的人事物，这样你里面所明白的这些真理也好，道理也好，才能得到证实，让你得到体验。”摘自《基督的座谈纪要·第一百零四篇　达到真实的信得具备什么》心里也开始对神产生观念和无声的怨言。心想:我是一个被开除的人，在我们这附近找一些对的人很难，另外做为一个被开除的有污点的人，更谈不上撇下一切为神尽本分了，我没有这个资格也没有这个条件。（其实心里也很清楚，真要我撇下一切，我根本没有这个身量。）我就祷告神：神啊，我心里对你有无理智的要求了，我不能对你产生观念，因为你所做的一切都是最尽善尽美的，都是我们的需要，在试炼中我愿意否认自己，认识神的公义，学会单纯的顺服神，不再对神产生误解，我愿意接受神话的审判刑罚来洁净自己的败坏。后来我看到弟兄交通说：“下面神又接着说：“他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。”这句话把保罗心里的秘密给揭示出来了。“他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付”，他为什么不接受熬炼也不接受修理与对付？下面解释了，“他认为……”人说话一说“我认为”“我以为”，这是不是麻烦事啊？（是。）麻烦在哪儿？没有真理的本相就显明了，他没有真理他还有自己的“认为”，这不就麻烦了吗？没真理你瞎认为什么呀？保罗他就认为，“只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦”这就够了，什么问题都解决了。关键就在这儿呢，这就是他认为的焦点所在。保罗的认为有没有道理呀？咱们就解剖保罗的“认为”，如果你把保罗的认为解剖来解剖去，解剖到你自己身上，解剖到你走的路、你的认为上去了，那你就解剖到家了。会不会这么解剖啊？（不会。）那你看保罗这个认为，他的意思就是：为主作工不在乎你接不接受熬炼，也不在乎你能不能接受修理与对付。你再接受熬炼，再接受修理与对付，你作的工不能满足神，你作的一切不能讨神的喜悦，白费呀！最关键你作的工得能满足神，你所作的一切神得喜悦，你这个人就成了，保证蒙神祝福。这是不是保罗的观点啊？就像有些人说“你生命性情变化了，你有顺服，你会实行真理，但是你素质不行，你作不了什么工作，你所作的一切不值得一提，神能喜悦你？我就不相信”，有没有这么想的？（有。）这么想是因为什么？他就认为恩赐、素质高于一切，比什么都重要，恩赐、素质是本钱哪，是不是啊？那他把恩赐、素质看得高于一切，这是不是狂妄自大、狂妄自是啊？”（摘自《生命进入的交通讲道·第157辑-A-3》）借着弟兄的交通，让我看到了我为神会对神产生观念？就是因为在我心灵深处一直存在一个“我认为”，虽然嘴上口口声声祷告神，愿意追求真理，追求性情变化，可是为了得福我骨子里还是把“撇下一切做工花费，让神满意，让神喜悦”做为我信神的目标，“我花费多了，神喜悦了，就给我一个美好的归宿了。”口口声声说神得着的是有性情变化的人，可心里却一直在认为神是看人的做工、贡献多少的。如果不是借着寻求神的心意，根本不会认识到隐藏在心灵深处的惨杂。

我又看到弟兄交通说：“人信神的存心目的如果不对就容易产生问题，是不是啊？（是。）存心目的不对能不能走上信神的正确轨道啊？（不能。）存心目的不对会不会顺服神的作工呢？存心目的不对会不会寻求真理呢？存心目的不对会不会追求真理、追求认识神呢？存心不对能不能真实爱神、顺服神呢？都不会。存心要是不对，这还是个麻烦呢，是不是啊？（是。）保罗信神的存心目的就不对，他是为了得赏赐，他这辈子最大的目标、真实的目的就是想得到神的赏赐，他信主以后是想得神赏赐，在律法时代信耶和华神的时候是为了研究圣经当教法师，最终受到万人的崇拜，然后想法怎么能成为救世主让人类敬拜。保罗有没有这样的想法？肯定有，因为什么我们肯定他有这样的想法呢？保罗信主耶稣、接受主耶稣以后，他对当传福音的使徒都不满足，他最后说什么？他活着就是基督，他想当救世主，想让人把他当主来对待，这是他的最终目的，是不是啊？那这样一来，因为他信神的观点不对，他信神所付的一切代价或者劳苦，是不是在尽受造之物的本分呢？（不是。）是不是为了追求真理达到认识神呢？更不是。他信神的观点不对，他所追求的都是为了实现个人的野心、欲望，他的野心、欲望支配了他的一切，如果有一点成功，他就该想与神平起平坐了，想让人把他当神来对待了，这是不是触犯神性情了？这就触犯了神的性情，最后被神击杀、毁灭呀！所以，带着个人的存心目的信神就是直接抵挡神，就是直接试探神的性情。可不可以这么说？（可以。）有没有人信神的存心目的不对，最后受了许多痛苦，也得着神的称许了，有没有这样的人？肯定没有。因为神是公义的、圣洁的，人的存心不对就是带着撒但的诡计来信神，是试探神的，是恶者。”（摘自《生命进入的交通讲道·第153辑-B-4》） 看完弟兄的交通，才明白就因为我信神的观点不对，所以我就身不由己的受着野心、欲望的支配，凭争强好胜、唯利是图的撒旦本性来对待神的作工，一旦有一点成功，我就想与神平起平坐了，想让人把我当神来对待了，这种想法就是在直接抵挡神、触犯神的性情，直接在试探神的性情，这就是信神观点不对所导致的严重后果，太可怕了！这时也想起在“一粒灰”的帖子中“无名”和“拨开云雾”对我的控告，他们的控告里面就饱含着神对我的劝勉、提醒和警戒：让我来到神面前认真解剖自己到底是不是像保罗一样在凭争强好胜、唯利是图的本性活着？这涉及我所走的路和信神的观点，如果这些不靠着神话解决，我将永远不会走上信神成功的路，同时还会达到一个严重后果——想与神平起平坐。这才明白，被撒但沁透、饱和的人类如果不经历神的审判刑罚、试炼熬炼，信神的观点就是错误的，就只能争强好胜、唯利是图的撒旦本性来信神，最终走上一条不归路，——想当基督。如果不是来到神面前，寻求神的心意，根据神话解剖自己，根本不会看到自己还是这么危险，一直在抵挡神，也不会产生恨恶自己的心和恐惧战惊的心，所以学会用神话解剖自己的种种悖逆真是太重要了！这段神话也是对我们共同的审判，让我们共同学会进入吧。

·小·小·小· ：针对你提的问题，我交通一点个人的领受认识——

1、心思意念里面总想着一些的超凡、好高骛远的东西，临到本分难度大时或觉得自己一无是处的时候，就会编故事满足自己的野心欲望，多数是10秒至30秒之间的时间，知道是撒但的搅扰——敌基督的本性流露，一般不怎么去理睬这个心思意念，但时间长了。心里多少还是有些受搅扰。不知道怎么经历进入了？

“若对神有观念但仍能甘心顺服的人就不被定罪，神定人的罪是根据人的存心与人做出的事，他不根据人的心思意念来定罪于人，若是根据人的心思意念来定人的罪，那就没有一个人能逃出神忿怒的双手了。（摘自《话在肉身显现 不认识神的人都是抵挡神的人》）

从神话中看到，神定人的罪不是根据人流露的心思意念，而是根据的存心与人做出的事。生命性情没经变化的人，每天心思意念都受败坏性情的支配，流露出来的全是污秽，邪恶的东西。没有一点正常人性的流露，这是谁也否认不了的事实。我每天触及人事物，流露出来的多数都是如何吃舒服，穿体面，能有更好的挣钱门路或者满足肉体情欲，做梦有时候都在和人淫乱发泄肉体欲望，这些不能启齿的丑态正是我心灵深处本性里的东西的流露。看到没有真理作生命，活在败坏肉体中的人简直就是活鬼一个，哪有人的样式呢？这些心思意念出来的时候，我就向神祷告，让神开启光照，使我对自己本性里的东西能解剖挖掘。虽然有时候能跟神话对号，有时候看不透里面究竟是什麽支配才流露这些东西。但是，抵挡神的，与神的性情所是相敌对的 心思观点，能意识到一些。不知不觉就对自己本性实质里的东西能认识到一些，的的确确看到自己的本性就是背叛。

我记得上面弟兄交通过，心里意念里的东西不用人注重特意对付，只要不搅扰人的正常进入，只注重正面的进入，反面的东西不知不觉就占不了主导地位，这就不是大问题。所以，在流露这些心思意念的时候，祷告背叛，不让它成为主导咱们的行为，如果能找到相应的神话吃喝，把根源性的东西能解剖透，即使以后在合适的环境里还流露，但也主导不了人的行为了。这就能达到用真理解决问题的果效了。

 

 

 

 

2、临到情形不好经历进入的思路不清晰，总是两边靠：一会儿沾人沾事；一会儿从神领受，有一些浅显的进入，不会进深。当不注重自己的情形时，我的心思意念尽想一些是自己肉体喜好的事。只认识到自己信渺茫神的成分多，不知道怎么经历进入？

 

不明白真理的人会讲点真理的字句、道理，算是得着真理了吗？（不算。）不算。所以，你们以后得注重什么呢？一方面有正常的灵生活，就是外表这些：祷告，聚会，吃喝，听道，唱诗赞美。外表这些都守住了以外，不耽误自己的本分，把本分尽好，最重要的一点你们还得明白一样，这是最重要的一点：你想追求真理，你想明白真理，你想得着真理，你必须得学会安静在神面前，学会揣摩真理，揣摩神话。学会揣摩！你学会揣摩了，揣摩这个事需要形式吗？有没有规条啊？有没有时间限制啊？（没有。）那有没有场合限制啊？（都没有。）那这么说，揣摩真理随时随地都可以，是吧？（是。）这就容易多了，随时随地都可以揣摩真理。就是把你们平时没事脑袋放空的时候都用来揣摩真理，把你们心里想东想西、想那些没用的这个时间都节省下来，用来揣摩真理，这样一天大多数的光阴是不是就不虚度了？你看人虚度光阴那一段时间人都干什么呢？闲扯，再不就大脑放空，发傻愣，再不心里想那没用的，想想家里呀，想想以前那些认识的人啊，再想想过去自己的影子啊，想想自己曾经辉煌发达的时候啊，再想想自己的未来呀，想想自己这一生的命运何去何从啊，想想自己到老了什么样啊，“头发花白了会怎么样呢？脸上有没有皱纹呀？脸大了脸小了？牙掉了几颗会怎么样啊？会不会驼背呀？会不会瘸腿啊？”还有的人想得属灵点儿，“未来的国度在哪儿啊？地狱到底在哪儿呢？我能不能看见我那个不信的同学呀？”这是不是无聊？把这些闲扯的、无聊的时间都空出来，安静下来，安静在神面前。安静在神面前做什么呢？（揣摩神话。）揣摩揣摩神话，祷读祷读，省察省察自己这一段时间所做所行的，拿到神面前让神鉴察，然后看看有没有自己能意识到的、能认识到的大的问题；然后发现大的问题呀，致命处啊，自己悖逆的地方啊，找找相应的神话，看看能不能解决。（摘自《基督的座谈纪要 常常揣摩真理才能有路行》）

神话给我们指出了一条实行的路，揣摩神话让自己的大脑不放空，这是解决在空闲的时候，心思意念被肉体的事占有的唯一方法。我深有体会，如果不注重刻意揣神话，或者听道或者揣摩与真理有关的事。心思里想得全是肉体的事。就象早上，走在路上，如果不听道或者刻意揣摩灵修时看的神话，脑子里想得全是吃啥早点，中午该买点啥菜，或者想到如何如何挣钱等等，没有主动想到如何体贴神心意，如何满足神，如何摆脱低贱无聊牛马一样的堕落生活，本能里出来的都是与真理无关的。所以，解决这方面的问题，注重安静在神面前揣摩揣摩神话，刻意反省自己的行为或者针对一个问题揣摩寻求真理等方式，都能使自己让正面的东西占有的机会多，那些无聊的，肉体的事再出来的时候就感觉没意思，虚空意义了。

 

 

3、这次被显明后，认识到自己没有真理实际，尽本分都是为了前途命运而花费，在这段时间的情形里反省时，反省自己的败坏性情有：

 

A、不能公平对待弟兄姊妹，总有瞧不起弟兄姊妹的情形很长的时间，没有注重自身的进入，听弟兄交通才知道是敌基督的流露，就有意识地跟自己的本性斗，越是自己不喜欢的人越去跟他聊。情形好时能有明显的长进；情形不稳定时就会沾人沾事，不能达到有毅力持续经历进入？

，我能爱人到永远，也能恨人到永远，而且是一成不变的，因我有毅力，但人却并不具备这个毅力，对我总是忽冷忽热……所以我又总结出一条格言：人缺乏毅力，因此，不能满足我的心。（摘自《话在肉身显现 神向全宇的发声 第 四 十 篇 说 话》）神话揭示了人本性实质里一方面的所是，人缺乏毅力，所以人不论做任何事都没有持之以恒的信心，这是人的本能表现。人在实行真理方面有信心，有毅力，能持续进入是圣灵作工达到的果效。有圣灵作工的人，光景越来越正常，就能达到持续进入。所以，解决这方面的问题，我们只需注重保持和神有正常的关系，灵里有正常的光景，活在正常的情形里问题就解决了。

 

 

B、当反省认识自己很败坏邪恶的时候，自己却没有很害怕的情绪，情形也是时好时坏，有时有防备神的心思意念；看神话灵修时又好一些了，也想去经历进入，进入得很浅显，找不到路途方向？认识不到自己流露的实质点是什么？

我现在的身量，对于明显的败坏流露能认识到一些，但是灵魂深处的东西，阴藏深的一些根深蒂固的东西还是意识不到。

人的生命长进有过程，神对人的要求是根据人实际能达到的要求人，在人身上不做破格的要求。你本能达不到或者意识不到的事，神能要求你做吗？省察自己的败坏，能找相应神话吃喝解决是最好的进入。如果意识不到，找不到方向，就在能找到方向的真理上进入，使自己的生命不受亏损。

此内容已被编辑, 2月 13, 20188 年 ,由 rainbow