弟兄姊妹想跟你们寻求一个问题：弟兄也多次交通临到事首先要学会认识自己的本性，认识你的致命处在什么地方，你的致命处能给你带来什么后果，你的本性是什么东西，你把这些看透了就知道自己半斤八两了。也明白如果不挖掘自己的本性就不会真实的认识、恨恶自己，可是如何更深的解刨、认识自己的本性呢？路途是什么？因自己不仅狂妄自大目中无神、目中无人，临到事自己做主，不会与人配搭；而且还追求出人头地、在尽本分中总是身不由己的去干露脸的本分，为止奔波、受苦付代价，还自以为是有负担的表现，若不是借着失败、跌倒及弟兄姊妹的厌烦，就不会来到神面前反省自己。我现在很困惑，我能认识到的就是因着自己狂妄本性，厌烦真理的性情导致自己不追求真理，给神家本分及身边的弟兄姊妹带来打扰搅扰，因着自己追求的不对，导致神的怒气临到自己，我愿意接受顺服，去认识反省自己，但是不知我该如何更深的去挖掘自己的本性呢？实际的路途是什么？有经历的弟兄姊妹可以帮助解刨一下，给指出一些实行路途吧。谢谢！

“性情变化首先一个最基本的条件就是：我们能够有吃喝神话的能力，能够有领受神话的能力。如果这方面不具备，那我们不可能达到性情变化，因为我们要达到性情变化必须得用神的话跟我们身上的毛病、败坏或者抵挡神的本性来对号，然后挖掘我们里面抵挡神的东西、神厌憎的东西、背叛神的东西。你们说，除了神的话，还有哪一种书籍或者哪方面资料能变化人的性情？没有吧。所以说，你如果丢掉神的话，那你的性情变化肯定就是不可能的事了。”（摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》）

 

“人能恨恶自己、能咒诅自己、背叛自己，这是神的作工达到的果效，凭人做不到这一点，所以心安静在神面前这是马上当进入的功课。”（摘自《话在肉身显现•关乎心安静在神面前》）

 

“现在关键是什么呢？点完之后人对这些事明白了，知道了，但还不认识。有些人说：“怎么不认识？我知道我在哪个事上狂。”你知道在哪个事上狂，你怎么不知道你那个性情狂呢？”（摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》）

 

“浮皮潦草地对外皮那些有认识，狂，自是，自高，悖逆，你说这些这是道理。你得针对事实，在哪些事上有哪些看法，能把在那些事上自己里面的那些存心亮出来，这才叫真有认识，你能对上号。别光说“人可狂了，人可悖逆了，人抵挡神”，这还不行，这不叫认识。你得考虑你那个存心，你那个实质的根源，解决这些东西，如果光从作法上认识还是不行，得解决根源，抓住关键。一段时间流露出来一些，你一段时间就得作个总结，然后交通。”（摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》）

 

“真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了……”（摘自《基督的座谈纪要•认识自己主要是认识人的本性》）

 

“所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成分在里面，这些东西出于什么，从哪儿来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。”（摘自《基督的座谈纪要•认识自己主要是认识人的本性》）

 

“那你也不能总让人牵着鼻子走啊，你得自己有这方面进入，一段时间总结总结，一段时间省察省察自己：哪些东西、哪些事做得不合适，不合真理，哪些话说得不对劲，存心不好，流露出什么性情来了。你总这样进入，对自己严格要求，慢慢这些方面认识的就多了，总结到一起，一看自己这个人确实是不怎么样，等你有一天真有这样的认识了，让你狂你也狂不起来了。”（摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》）

 

注：以上乃个人引用神话作为回帖，仅供参考。神说：“凡事仰望神，依靠神，这是最大智慧。”（摘自《基督的座谈纪要•年轻人应看透世界邪恶潮流》）

问题（9）有时也能发现一些过犯，或在临到事时，也能抓住一些反应，都记下来了，还挺高兴认为会认识自己了，并不追求进深。这方面情形该怎么解决？

 

答复如下：在这个问题上首先我们得清楚什么是真正的认识自己。真正认识自己并不是一种形式的作法，不是只知道了自己的缺少或做错了什么事，也不是能掌握自己一些不对的反应能及时记下来就是认识自己了，这些只是外皮的认识。真正的认识自己乃是对自己的悖逆本性有实质性的认识，对自己的致命处有真实的认识，对自己本性里撒但的毒素有更实际的认识，并且能清楚自己的人性如何，知道自己的危险程度，知道自己到底属于谁，陷入撒但本性里有多深，对这些实情都了如指掌才算真正的认识自己。所以，在认识自己上我们不能只满足于抓住一些不对的反应能记下来，应该通过这些反应来解剖、认识自己的本性实质，这样在认识自己上才能不断地进深。神话说：“要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在经历了几年作工的人对这事有点感觉、有点意识，经历时间短的对这些事还认识不了，现在还摸不着底儿，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢！你们现在对自己是个什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心，自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”（摘自《基督的座谈纪要•对神总有要求的人最无理智》）“现在多数的人对自己认识太肤浅，对自己的本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，能容易做出啥事来，或者说自己有哪些缺欠，就觉着认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才好。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的……”（摘自《基督的座谈纪要•认识自己主要是认识人的本性》）“人对自己的认识不是从根源上、从实质上认识，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话来也不太深刻，也从来没有一个人认为自己既能做出这类事，或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。”（摘自《基督的座谈纪要•认识本性与实行真理》）“所以，追求生命的路达到被神成全，就是在神话里更深地认识自己的本性，认识自己的本性里所包括的各种东西，用言语概括出来，把自己原来的旧生命、老撒但本性的生命认识透，这就达到了神所要求的果效了。如果认识不到这个地步，你说你认识自己，说你得着生命了，这不是说大话吗？你不认识自己，你也不知道自己在神面前是啥东西，自己到底够不够人的标准，还有多少撒但成份，到底是属谁的你都不清楚，你连自知之明都没有，你在神面前怎么会有理智呢？”（摘自《基督的座谈纪要•怎样走彼得的路》）

 

我们再看两段人的交通：“认识自己是信神之人生命进入的开始，是达到生命性情变化的重要组成部分，没有认识自己生命性情永远也不会变化。以往人对认识自己流于形式，仅仅是找找自己以往失误的地方或是做错了什么事，在此反省后悔承认错误又哭又嚎，人就以为是认识自己了。还有的人稍微进深一点，在此基础上又认识了自己的某方面的缺欠就好像真认识自己的病根了，这些都属于形式的作法。”（摘自《上面的讲道交通》）“认识自己主要指认识自己的本性实质说的，你的败坏本性有几样是你的特征，而且是最没人性的地方，是你的薄弱点、致命伤、最悖逆处，能导致你丧失人性理智，干出最卑鄙的事来而得罪神，甚至触犯神性情遭神咒诅。至于自己的弱点、不足之处人都能认识，认识这些不等于真正认识自己。人能真正认识自己的本性，清楚自己的人性如何，知道自己的危险程度，自己到底属于谁，陷入撒但本性里多深，被神占有几分，能自觉顺服神多少，犯罪倾向程度多大，若没人带领没有教会生活，你能站立住吗？你能胜过肉体、胜过罪恶试探吗？就这些实情自己都得了如指掌，这才算认识自己，别老迷迷糊糊地以为自己是好人，认为自己信得差不多了，有点把握了。要说有把握得达到真正地认识自己，进一步达到性情变化了，真能让神放心了，人也信得过了，这算是真正蒙拯救了。人认识自己的程度是根据经历神话与认识神话的深度而定的，凡是对真理不求真的人都是绝对不会真正认识自己的，尤其是对神审判人的话语、揭示人本性的话语，更得经历认识得够深才能达到心服口服。人认识自己不容易，有时还得有患难、试炼显明，让事实说话人才能够服气，没有事实作证在任何法庭上人也不会服下来，这是人的本性最悖逆的地方。”（摘自《基督的座谈纪要•认识自己与性情变化的关系》）

（摘自《对各地教会问题的答复》）