我信神有十年的时间了但是我最怕传福音，为此我实在不知这是啥问题希望弟兄姊妹帮助交通解剖。下面我说下事，现在我跟的这个老板通过我观察他不是一个恶人，是个外邦不信派，跟他干活有一两年的时间了以往刚接触这些所谓的老板的时候总决得自己在他们跟前矮了一头是滴，但是随着时间一天天的过去自己从里面走出来了，现在我发现他们的生活并不是幸福！而是痛苦不堪，所以自己看到他的处境特别想把神的末世作工见证给他，但是自己又不知问啥很打怵，用外邦的一句话来形容一下就是拿不出门，自己也看神话说【第一百零六篇　做诚实人才能活出真正人的样式

 

有些人尽本分很被动，被动是什么意思？（坐、等、靠。）坐、等、靠这是什么态度？这就是不负责任。给你个担子让你挑，你就总琢磨：我是横着挑还是竖着挑呢？是用肩膀挑还是用胳膊挑呢？还是两个人抬呢？我怎么做好呢？你光琢磨了，你没担起来。你担起来，不管你是横着挑的还是竖着挑的，谁也不挑你毛病。你说担起来有点重，你一路歇两三回，但是你挑了，你没等，这是什么态度？这就是人尽本分的心态、心情、情形不一样，这是担责任，已经做实事了。你没做实事，光放空话，这叫应付糊弄，这是做面子活，这种态度尽不好本分。你光是那么想，但是从来没做过，也从来没试过，没把它变成实际的问题去做，去实行，这样尽本分是什么态度？这态度不行。无论你想得对还是不对，成立不成立，成熟不成熟，想着这么做好那就试、摸索，谁也不埋怨你，谁也不给你定罪说你这是瞎耽误工夫。因为做很多事有很多问题是想不到的，另外都是从来没遇到过的，大伙都是生手，都是这么摸索过来的。为了尽本分达到最佳效果，就需要你们不断地寻求、摸索、找资料，你们有思路了，有想法了，把它写在纸上，然后大伙在这个基础上讨论，有方案了就赶紧做，这叫认真负责的态度，这叫担担子。你们现在担担子的心还不行，没有担担子的心，给你个担子，你负不起这个责任来，一担担子你就觉得这事难那事难，你挑不起来，不顶用。你看栋梁都做什么？都做柱子，都做基石。火柴棍做什么呀？什么也做不了，不能担担子。】

神话也看了一些但是没解决我自身的问题，哎！

还有就是神对我这样的人这样的态度，神也说了，但还是实行不出来！为此自己也很困惑，有滴时候有打算以猛进的只管去做去，但是又看到神话【实行真理的标准到底是什么？怎么衡量、定义你是实行真理了？神怎么衡量你这个人到底是实行真理了还是没实行真理？你到底是不是听神话而接受神话的人，神怎么看？神就看你在信神、听道、实行神话期间，你里面的情形、对神的悖逆还有各方面败坏性情的实质有没有改变，是不是用真理代替了，你的变化是外表的行为、作法有变化了，还是你内心深处败坏性情的实质有变化了，神衡量这个。】等等自己对照自己还是没有变化！觉得自己太悖逆刚硬。

问题（36）现在有的带领和一部分弟兄姊妹总怕传福音，整天巴望福音工作停下来能好好在家享受，这种情形不知该怎么解决？

 

答复如下：在这个问题上首先我们得认识到传福音是神的托付，是神的命令，也是我们该尽的本分，能把福音工作扩展出去这是神在我们中间作工多年对我们的嘱托，也是神盼望已久的。神的心意是愿万人得救，不愿一人沉沦，神巴望更多的在黑暗中苦苦摸索的人能早日得见光明，早日摆脱撒但的苦害，我们若在福音工作扩展之际不能积极主动地配合，不能为扩展工作献上自己的一份，那就是对神不忠心。害怕传福音或巴望福音工作停下来，这说明我们不体贴神心意，不与神一心，不急神所急、忧神所忧。福音工作是神最心急的事，在神最心急的事上我们却不愿理睬、不愿去做，这也足以证明我们不是与神相合的，而是与神敌对的。扩展福音工作是神对我们的要求，我们若怕传福音或不愿传福音，那我们还能为神做什么呢？还有什么本分可尽？我们常说的为神忠心、为神作美好的见证又能在何处落实呢？不都成了空话了吗？若是这样我们还有何颜面再吃喝神话呢？又怎能称得上是一个真正信神的人呢？正如神话所说：“你信我的本职工作就是为我作见证，对我忠心无二、顺服到底。在我未开展下一步工作以先你当怎样为我作见证？你又怎样对我忠心、顺服？你是在你所尽的功用上尽忠心还是甩手不干？你是宁肯顺服我的一切安排（哪怕是死，哪怕是灭亡）还是中途逃走，逃避我的刑罚？我刑罚你也是为了让你为我作见证，让你对我忠心、顺服，也可以说，现在的刑罚是为了下一步工作的开展，为了以后工作的畅通，所以我劝你还是聪明点，别把个人的性命、把你生存的意义当作一把不值钱的沙土，你能知道我以后的工作到底是什么吗？我以后怎样作工、怎么开展工作你知道吗？你应知道你经历我作工的意义，更应知道你信我的意义。……我的工作并不是你想象的那么简单，也并非是你认为的毫无价值，又无意义。所以，我仍旧告诉你：你当为我的工作献身，你更当为我的荣耀而贡献你自己，为我作见证更是我早已盼望的，将我的‘福音’扩展出去更是我盼望已久的，你当明白我的心。”（摘自《话在肉身显现•论到“信”，你怎么认识？》）“我现在赐给你们的高过摩西，胜过大卫，我也要求你们的见证高过摩西，你们的言语高过大卫。我给你们百倍，我也要求你们还给我百倍，要知道，赐人类生命的是我，接受我生命为我作见证的是你们，这是你们的本分，是我临到你们而且是你们当为我做的。我将我的一切荣耀都赐给了你们，我将以色列选民未曾得着的生命赐给了你们，你们理当为我作见证，理当为我献青春、舍性命。我将我的荣耀赐给谁，谁就得为我作见证，为我舍命，这是我早命定好的。我的荣耀赐给你们是你们的福气，将我的荣耀见证出去这是你们的本分……我对你们的要求并不过分，因我给你们的太多了，你们在我身上看见的也太多了，所以要求你们像历代的圣徒为我作见证是我的唯一心愿。”（摘自《话在肉身显现•论到“信”，你怎么认识？》）“你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的……你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？”（摘自《话在肉身显现•谈归宿》）“今天享受这么多恩典纯属神高抬！你们什么时候寻求过神的作工？什么时候为神献过命？什么时候甘心把家庭、父母、儿女都撇弃？没有人付过多大代价！不是圣灵把你带出来有几个能豁出来的？都是被逼无奈、迫不得已才跟随至今，你们的忠心在哪？你们的顺服在哪？按着你们所做所行的早该将你们毁灭，将你们都一网打尽，你们还有什么资格享受这么大的福分，根本就不配！你们有谁是自己闯出一条路来的？有谁是自己找着真道的？都是好吃懒做、贪享安逸的贱货！……亚伯拉罕献以撒，你们献过什么？约伯献所有，你们献过什么？多少人为寻求真道而献身，抛头颅，洒热血，你们付过这代价吗？你们与这些人相比根本就没资格享受这么大的恩典……你们什么都没献上，而是白白享受恩典，你们就不觉得惭愧吗？这真道是你们自己亲自寻求得来的吗？不都是圣灵迫使你们接受的吗？原来你们根本没有寻求的心，更没有寻求真理、渴慕真理的心，都是坐享其成，不费吹灰之力就得着了这些真理，还有什么资格发怨言？你以为你自己是身价最高的吗？与那些献一生、洒热血的人比一比，你们还有什么怨言可发？……你们中间多数人都是被呼召出来的，如果不是环境迫使，或者不把你们召出来，你们根本不愿意出来，谁肯这样舍弃？谁肯这样放下肉体享受？都是贪享安逸、寻求奢侈生活的人！你们得着这么大的祝福，还有何言语？还有何怨言？天上最高的祝福、最大的恩典让你们享受到了，在地上从来没有作过的工作，今天向你们显明了，这不是福气吗？”（摘自《话在肉身显现•拯救摩押后代的意义》）“你肩负的重任、你的托付、你的责任，你都知道吗？你的历史使命感何在？你将怎样做好下一个时代的主人？你的主人翁的感觉是否强烈？万物的主人怎么解释？真是生物与世界的所有的物质的主人吗？你对下步工作的进展怎么打算？等着你去牧养的人该有多少？你的任务是否很重？他们贫穷、可怜、瞎眼，不知所措，落在黑暗之中哀号，路在何方？多么渴慕光明犹如流星一样，突然降下来驱散这将人压抑了多少年的黑暗势力。苦苦巴望、日思夜想，有谁尽都知晓？这苦难深重的人竟然在光划过之日仍被囚禁在黑暗的监牢里不得释放，何时不再哀哭？这些从未有过安息的脆弱的灵竟这样惨遭不幸，无情的绳索、凝固了的历史早将其封锁在其中，哀哭之声谁曾耳闻？愁苦之态谁曾目睹呢？你可曾想到神的心何等忧伤着急，怎忍看着亲手造的无辜的人类遭受这样的折磨呢？人类毕竟是经受过毒害的不幸者，虽然今天幸存下来，但谁知人类早已经历了恶者的毒害。难道你就忘了你是受害者中的一个吗？你不愿因爱神而努力地将这些幸存者都拯救回来吗？以自己所有的力量来还报那爱人如爱自己骨肉的神吗？你到底是怎么认识被神使用来度过自己不平凡的一生的？你真有心志、有信心活出一个有意义的‘虔诚的、事奉神的人’的一生吗？”（摘自《话在肉身显现•论到以后的使命，你当怎么对待》）所以无论何时我们都不能停止传福音，更不能当逃兵背叛神，我们应该全身心地投入到福音工作的扩展中，应该为福音工作献出自己毕生的精力，更应该在福音工作扩展之际将自己的忠心献在神前，只有这样才能让神心得到安慰。

……

（摘自《对各地教会问题的答复》）

问题（4）弟兄姊妹在传福音遇到失败时，就不敢再大胆见证了，害怕自己没有真理、没有智慧，耽误了线索造成恶行。请弟兄交通一下解决这种情形的实行路途。

 

答复如下：这样的人他不会总结经验教训，一般聪明的人无论临到什么样的失败挫折，他都总结经验教训，是不是啊？他一失败、一受挫折就不敢做事了，就畏手畏脚，这样的人就是没有头脑，素质不够。他应该总结经验教训，“这回我传福音失败在啥地方，是哪方面的真理不透亮，没给解决，人家退去了，人家不接受。”那你就装备呗，你看自己缺少什么真理，回来就装备，装备好了真理，“下回我再传福音，再碰着谁提这些问题，我就能给他交通透，我就能给他解答问题。”那个时候不就不失败了吗？不就变失败为成功了吗？外邦人还能说“失败者，成功之母也”，人家失败了以后就能得着教训，就能找到成功的路途，所以人家就能达到成功。你找不着路途，不会吸取经验教训，那你再做事还得失败，是不是这么回事？（是。）你看那些真正的武林高手是怎么练成的？那是经历过无数次的失败挫折，最后变成武林高手了。有没有常胜将军哪？（没有。）那武林高手把十个对手打败了，打败了之后呢，他说：“不行，我还得找对手，我非得找到一个能打败我的，这样我才能知道我到底还缺啥少啥。”有一天碰着一个对手，一招就把他打败了，打败以后他起来再跟对方打，打败了起来再打，啥意思？“我就得看明白你到底是怎么把我打败的，我这点要是体验不明白，我回去怎么研究你的武功？”所以他让对方多打败几次就体验深了，回去他就研究对方的武功，研究完了，练一阵子之后，“这回我有希望打败他”，又来跟他比。你看看，这能不能证明失败是成功之母啊？（能。）传福音更是这样，你在哪方面、在什么人面前失败了，他问什么问题你没答上来，什么问题你丝毫回答不了，那你就得回来反省这个问题，琢磨这个问题，“我为啥没答上来，我差在哪儿了，我缺少什么真理？”回来赶紧装备呀，装备真理最要紧。你如果失败了都不知怎么回事，不知道失败在什么地方，那回来能不能装备真理呀？能不能找到成功之路啊？（不能。）你没有路途，因为你没得着东西。失败了你得得着东西，你知道失败在哪儿，然后寻求真理解决，这一得着东西了，你再去打仗，再去给他见证，就不会失败，是不是这么回事啊？（是。）以前我讲道也经历过几次失败，怎么失败的？我到那儿一讲，光讲了一方面就走了，那方面没说透，结果人家还是不明白，过后又问我，我说：“我交通过这个问题了。”他说：“你光交通一方面，我没明白透啊。”我一听，“可不是咋的，那这次讲道就失败了，讲片面了。”有很多时候我说说话就跑题了，一跑题就把原来讲的那个问题忘了，那个问题还没讲透我就走了，这就是缺陷哪。那这个事该不该吸取教训哪？（该。）我有这样的失败，你们会不会有啊？（会。）我在哪儿失败了，你应不应该总结点教训，防止自己也在这个事上失败呀？（应该。）能在别人的失败挫折上找到教训，明白真理，就能保证自己不失败，这么说能不能领受？（能。）能领受，那这个问题这么交通可以了，是不是啊？

（摘自《生命进入的交通讲道•第143辑-A》）

说：“神话也看了一些但是没解决我自身的问题，哎！

还有就是神对我这样的人这样的态度，神也说了，但还是实行不出来！”

 

“有些人说他的难处不是实行真理就可以解决的，还有些人认为真理并不能完全解决人的败坏性情。其实人的哪方面难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去行。现在你们这些人身上的毛病都不是癌症，都不是不治之症，若你们能实行真理，那这些毛病就都可以变，就看你能不能按真理去实行。你若走的路对，那就成了，你若走的路不对，那你就一切都完了。比如，有一些人作工作从来就没考虑考虑怎么做对工作有益处，这么做合不合神心意，结果做了许多让神恨恶的事。如果他在凡事上都按真理去行，那他不就是合神心意的人了吗？而有的人知道真理却不实行，反而认为真理也不过如此，也不能把他的己意、把他的败坏解决了，这样的人是不是很可笑？是不是很谬妄？是不是自作聪明？人若能按着真理去实行，那人的败坏性情就能得到变化，若是按着天然个性去信神、事奉神，那没有一个人能达到性情变化。有的人整天陷在自己摆设的忧虑之中，放着现成的真理不去考察、实行，这是多么荒唐之至的作法，真是有福不会享，天生的苦命人！路是有，就看你实行不实行，若你是有心志实行真理的人，那你自己的软弱点、致命伤都能达到变化，不过得时时谨慎、小心，多受点苦。信神就得存着小心谨慎的心来信，大大乎乎能信好吗？”（摘自《基督的座谈纪要•喜爱真理的人就有路可行》）

 

“有一些人说：“我这个难处怎么解决呀？找个明白的人跟我说说可能好一些。”人跟他说完之后，他感觉到是这么回事，道理上是通过了，但是他说他就是实行不出来。行不出来还跟你说有什么用呢？你该靠边站，你不配听真理，你不配信神，你就等着灭亡吧！因为你选择的就是丑恶的、卑鄙的、魔鬼的道路，所以跟你说多少真理你也不会喜爱的，那你就靠边站吧！对这类人不用说什么了。现在听见人常说：“我什么都明白，就是行不出来。”这一句话就足以证明他就是个魔鬼，完全是撒但的种类。人不喜爱真理肯定是邪恶的人，人喜爱什么、人盼望什么、人向往什么东西、人渴慕什么东西完全代表人的本性。你不喜爱真理那你就是属魔鬼的，就是灭亡的对象，你喜爱真理那你就是神预定拣选的，这不是明摆着的事吗？

人选择哪个路挺关键，你可以冷静细细琢磨琢磨，现在回头还不算晚。你有心志这是好事，没有心志那是最次的人了。”（摘自《基督的座谈纪要•失去圣灵作工的人最危险》）

 

“有些人消极了，你去跟他交通，他说：“你别跟我交通，我什么都明白。”他什么都明白吗？什么都明白还消极吗？他说的那个明白是明白什么了？明白道理了，字皮是明白了，但其实他不明白真理。为什么他能接受道理而不明白真理呢？怎么回事？（他不去经历，不揣摩。）（他也不去寻求。）（不跟自己的败坏性情对号。）就是这回事，他明白那些道理了他不拿来用，就是嘴上说说，传讲传讲就完事了，他不接受，这样他的消极情形、软弱、悖逆、误解、埋怨就解决不了。你有病，你得接受药物治疗，接受医生给你的处方和治疗方案，你就能治好病。你不用讲什么理论，说：“我知道我的病是怎么回事，我就是受凉了，总吃冷的东西，最后就得这个病了。”人说：“那给你袪袪寒吧。”你说：“道理我都明白，不用袪寒，我知道我这病是怎么得的。”那这个病能不能好呀？（好不了。）怎么才能治好呢？（接受治疗，按时按量吃药。）那解决消极退后、自暴自弃最好的办法是什么？（接受真理。）在明白真理的基础上能接受真理，进入真理实际。这话好说，到你进入的时候就有难处了，你就不好进入，所以你得真明白什么是真理。你总觉着自己明白了，但是你的难处就是解决不了，那证明你没有明白真理。所以这一句话就告诉人明白真理就是好，言外之意就是什么呢？在你明白的道理的基础上，你把它当成真理去对号入座，去实行，你的难处就解决了，你有消极软弱也不怕，你不会自暴自弃，不会停滞不前的。这就告诉人路途了。”（摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》）

 

““在凡事上尽上忠心满足神心意”，你感兴趣的事你能尽点力、尽点意、尽点心，有时甚至尽一点义务，这还可以，假如说让你唱歌，这是你们感兴趣的，你们擅长的，你做这个事的时候不违心，你心里很幸福，很有快感，做这个事很舒畅，心灵很快乐，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神，但是有一天做一个你不喜欢做的事，或者你从来没做过的事，你能不能尽上忠心哪？这就考验你这人是不是在实行真理了。现在你们尽这个本分露脸，而且是你们擅长的，是你们兴趣范围以内的，你们喜欢做的事，你们愿意做。如果交给你一个本分，这事有点难度，让你们去传福音，你们能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说：“我唱歌唱得好。”这话是什么意思？不想去，就是这个意思，明摆着，不直说，就一个劲说“我唱歌唱得好啊”。人说：“你操练传福音吧，磨炼磨炼，长长见识，另外，传福音的各项真理明白了对你的造就更大。”你就说了：“我还会跳舞呢！”这是什么意思？怎么说也不想去，是吧？因为什么不想去啊？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这犯什么毛病了？凭喜好、凭个人的口味选择，没有顺服。没有顺服，这就麻烦了。在这件事上应该怎么做到尽心尽意满足神心意呢？这时候就得揣摩交通这方面真理了。要想达到尽上忠心满足神心意，那不是光在一方面，不是光尽一方面本分来满足神心意，得接受神所给的任何一样托付，“无论是合乎我口味的，我兴趣以内的，还是我不喜欢的，还是我从来没做过、有难度的，我都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合去学习，去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没有光，不露脸，我也得尽上我的忠心。”你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业。本分的概念是什么？就是造物主——神交给一个人所要办的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个目标去实行，你还能拒绝吗？（不能。）不是能不能的事，就不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）“在凡事上尽上忠心满足神心意”，这个重点在哪儿？“在凡事上”，凡事就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉、拿手的，有时候你不擅长，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但是无论这个事是什么事，只要是神托付你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心，满足神心意，这就是实行的路。“实行的路”是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。”（摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》）

 

注：以上乃个人引用神话作为回帖，仅供参考。神说：“凡事仰望神，依靠神，这是最大智慧。”（摘自《基督的座谈纪要•年轻人应看透世界邪恶潮流》）

此内容已被编辑, 2月 19, 20188 年 ,由 rainbow
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