我在聚会中根据神话反省自己的情形时，认识自己就是很浅显的一点，一直没有自知之明，交通神话时也能谈点认识自己方面，但又会身不由己地交通一些正面的东西，【是自己真实的经历的正面的东西。】来平衡自己的心里，导致常常不能真实地认识、分辨自己的本性实质是什么，所以，我日常生活中显露自己的时候很多，对本分、对自己的生命都没有真实的责任感！生命进入很受亏损，我的这个情形的本性实质该怎么分辨、解剖？又该怎么经历进入摆脱这个情形?!

问题（60）在日常生活中我们对待自己流露的败坏总是避重就轻，不会往本性实质上认识、解剖自己，总会用正面的东西来掩盖自己的本性，所以导致信神多年不认识自己的本性实质，更不能恨恶自己、背叛肉体、实行真理，因此生命进入受到严重拦阻，该如何解决这个问题呢？

 

　　答复如下：要解决这个问题就得学会认识自己的本性，认识你的致命处在什么地方，你的致命处能给你带来什么后果，你的本性是什么东西，你把这些看透了就知道自己半斤八两了。比如说，有的人作工作致命处就是怕得罪人，所以发现假带领、敌基督他也不出头，装不知道，怕得罪人，这里面是什么性质？凭撒但哲学活着，不管神选民死活，只维护自己的名誉地位，只保全自己，不管神选民怎么受到伤害，怎么受迷惑、被断送他也不管，这样的人太自私卑鄙了，这是不是他的致命处？还有的人特别注重地位，临到一切的事只要不威胁到他的地位他就不管，威胁到他的地位他就能不择手段地作恶，甚至能作恶多端，他这个人看重地位，那地位是不是他的致命处啊？如果地位是他的致命处，他这个人的本性是什么？他喜爱地位，把地位看得太重，比生命都重，他的本性就是这个东西，喜欢权势、喜欢地位，就跟保罗一样，特别崇拜地位、崇拜权势，这就是他的本性。你把你的本性实质看透了，在什么事上能流露出来，什么事上能抵挡神，这个时候赶紧祷告，依靠神，交通真理，达到背叛肉体使自己站立得住。这样经过多次祷告，把本性、致命处控制住了，不让它得逞，这样你在这方面就一点一点得到成全了，这个软弱、致命处就得到解决了。生命性情变化主要就是指解决人本性里最抵挡神的那些东西，把本性里最抵挡神的那几样东西彻底解决、清除，生命性情就能变化了；本性里抵挡神的东西如果人不认识，或者还加以伪装、遮盖，这样的人就永远也得不着真理，永远也不能蒙拯救，因为神鉴察一切，神知道人本性里哪些东西还存在，神知道人的本性还能支配人做出什么事来。所以如果你想追求真理，却不认识自己抵挡神的本性，找不出本性里抵挡神最实质的那些要害东西，那就不能达到蒙拯救。如果人老交通真理或者谈对神的认识，就是不认识自己的本性实质，这样的人都属于没有实际。信神达到得着真理，最关键的就是解决本性里最抵挡神的那些东西，好比有的人最宝爱地位，最贪图虚荣，他做什么事都为自己得利，都为自己得赏赐，这是不是本性里最抵挡神的东西？如果对这些东西你发现不了，始终不能认识，始终不能得到解决，有一天你还容易老病重犯，还容易被断送，这是绝对的。神提到保罗最后是老病重犯，如果到最后你老病重犯，后果是什么呀？那就是被淘汰，或者你作恶了那就要受惩罚，这是了不得的事。你看有的人对他的致命处、要害处从来就不认识，一个劲儿地遮遮掩掩。他那个本性是诡诈，他老说谎，他认识自己哪方面都行，就是不说他说谎，就是不说他诡诈，就是不说他老有作工的欲，老想高居人上，他就不说这个，他总是把他本性里最要害、最反动、最抵挡神的地方遮遮盖盖，不让人知道，好像一让人知道自己就要垮台、自己就要完蛋一样，这样的人是不是护短哪？所以这样的人外表上好像挺聪明，其实是假聪明，是最愚蠢的。

（摘自《生命进入的讲道交通（七）•问题解答》）

问题（90）在经历中发现不了自己深处的东西，只是在外皮子上找点毛病，不知这个问题该怎么解决？

 

答复如下：在经历中发现不了自己深处的东西这与我们的经历及我们对真理的认识有直接的关系，因为灵魂深处的东西是比较隐藏的，不容易发现，所以要达到认识本性里的东西也不是一件容易的事，得需要我们在经历中注重认识自己的败坏本性，通过自己的流露或心思意念的反应来解剖自己的本性，还得需要结合神话的揭示、需要圣灵的开启才能达到真正认识。

 

我们看神话：“现在人听的话比较多了，起码都明白一些道理，但是你里面有些根深蒂固那些情形还是没有挖掘出来，对常常流露的败坏人现在都能看透了，流露出来就能意识到，什么存心出来、什么说法出来、什么作法出来是什么性质，这都知道。现在就是对自己深处的东西、比较隐藏一点的东西、能代表人本性里的东西并没有认识，有时候虽然稍有点意识，但还感觉不到那是错误的东西，有时只能意识到这么做对不对，但还不能分辨透彻，这是因为真理不透亮，要达到真正认识也有个过程。”（摘自《基督的座谈纪要•该用真理解决自己的消极情形》）“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。”（摘自《基督的座谈纪要•认识自己主要是认识人的本性》）“性情变化从哪儿着手，你们知不知道？就是从认识自己的本性开始，这最关键。那怎么认识啊？……认识本性其实就是解剖灵魂深处的东西，就是你那个生命里面的东西，原来你活着所根据的那个撒但的逻辑、撒但的许多观点，也就是你活着所凭着的那个撒但的生命，把你灵魂深处的东西挖掘出来才能认识到你的本性。这个东西怎么挖掘？光通过做事很多人就挖掘、解剖不出来，很多时候你做完了事认识不到，也可能三年五年以后你能有点醒悟、有点认识。

现在要达到认识本性必须得通过几个方面，首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物。这事你们明白吗？喜欢什么样的事物，这事物包括哪些种类你知道吗？你平时注重什么，你崇拜什么，你喜欢接触哪类人，你喜欢办什么样的事，在你心目中什么样的人是你的偶像。……挖掘本性里的人的喜好，还要挖掘属于本性里的其他各方面，比如，人的看事观点、人生存的方式目标、人生存的价值观和人生观是什么，以及对所有涉及真理之事的观点、看法，这些东西都是灵魂深处的东西，与性情变化有直接关系。

咱们再看看人败坏本性里的人生观都是什么呢？可以说就是“人不为己，天诛地灭”，人就是为自己活着，再简单地说，像猪狗一样，为了吃和穿，为了一张嘴，没有别的目的，丝毫没有什么意义，更没有什么价值。人生观就是你生存你活着你凭什么活着，你为什么活着，你怎样活着，这都是人本性里实质的东西。通过解剖人的本性，你会看见人都是抵挡神的，都是魔鬼，没有真正的好人。解剖人的本性才能真正地认识人的实质、人的败坏，认识人到底属于什么，人的真正缺少是什么，该装备什么，该怎样活出人的模样。真能解剖出人的本性来也不容易，没有真理、没有经历还是不行。”（摘自《基督的座谈纪要•对性情变化该有的认识》）

（摘自《对各地教会问题的答复》）

此内容已被编辑, 2月 22, 20188 年 ,由 rainbow

点•滴：你好！

显露自己是狂妄性情的流露，身不由己地交通自己正面的东西也是狂妄性情的自然流露。

 

神说：“……狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己……”（摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能达到性情变化》）

 

“……还认为自己：“不错，还挺好，我作的工作你看，你能挑出毛病？挑不出来。你看我唱歌，行！跳舞，不错！讲道，行！文化，高！素质，高！传福音，有两下子！都行！”一说“都行”就完了。即使都行，咱们也不应该有那个狂的情形，是不是啊？也不应该有那个资本，不应该自夸。”“为什么人还能夸自己呢？狂妄性情太严重了，已经到了顶点了，到了极处了！”（摘自《基督的座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》）

 

可以根据如下神话分辨解剖：

神说：“当然，很多时候人的各种情形是出于一种性情，一种性情能产生很多情形，你都得会分辨。……“我这方面情形是这方面性情导致的，这方面情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我为什么会产生这样的情形？这个情形在神那儿看是怎么回事？我该怎么解决？我该怎么把这方面情形扭转到对的情形里？””（摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》）

 

“现在关键是什么呢？点完之后人对这些事明白了，知道了，但还不认识。有些人说：“怎么不认识？我知道我在哪个事上狂。”你知道在哪个事上狂，你怎么不知道你那个性情狂呢？为什么一段时间你还想往上够，还一个劲儿地想做这想做那呢？就是人那个狂的东西在里面还有呢！这就得先从你个人的做事存心、观点、看法开始变。”（摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》）

 

“浮皮潦草地对外皮那些有认识，狂，自是，自高，悖逆，你说这些这是道理。你得针对事实，在哪些事上有哪些看法，能把在那些事上自己里面的那些存心亮出来，这才叫真有认识，你能对上号。别光说“人可狂了，人可悖逆了，人抵挡神”，这还不行，这不叫认识。你得考虑你那个存心，你那个实质的根源，解决这些东西，如果光从作法上认识还是不行，得解决根源，抓住关键。一段时间流露出来一些，你一段时间就得作个总结，然后交通。”（摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》）

 

“……你得自己有这方面进入，一段时间总结总结，一段时间省察省察自己：哪些东西、哪些事做得不合适，不合真理，哪些话说得不对劲，存心不好，流露出什么性情来了。你总这样进入，对自己严格要求，慢慢这些方面认识的就多了，总结到一起，一看自己这个人确实是不怎么样，等你有一天真有这样的认识了，让你狂你也狂不起来了。”（摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》）

个人认识 供参考

点·滴 :您好！

　　我谈些自己的经历认识希望能帮到你：

　　神话说：“你说人如果觉得自己很伟大，很有正义感，很大度，很有才气，很能包容人，很善良，很诚实，对人特别忠诚，方方面面这些好处在自己身上都能找到影子，都能找到一方面的流露与一方面的实情，反倒觉得自己的败坏性情，就是那些在常人身上都能看到的——狂妄啦，自是啦，恨人啦，嫉妒人啦，这些小毛病，除了这些小小的瑕疵之外，自己觉得自己很完美，比别人尊贵，比别人有爱心，比别人讲究，比别人干净，比别人高尚。你说人如果总有这样的情形在心里，能不能让人到神面前有真实的悔改呢？（不能。）那人在什么情况下能真正来到神面前，认识自己，真实地仆倒，说“神哪，我是败坏的人，我是一无是处的人，我是一个被撒但败坏至深、难以自控的人，我是一个有一点涉及到自己的利益都不愿意放下的人，我是一个自私卑鄙的人”？什么时候能达到有这样真实的悔改呢？

好比说，有的人觉得自己长得很美，很漂亮，女人觉得自己是美女，男人觉得自己是帅哥，突然有一天有人说：“哎呀！你那儿有颗痣啊！你这颗痣不好，有说法啊！”这一句话还没有多说，没有什么说法，没有说出细节，就对他造成影响了，形成打击了，破坏他在自己心里的完美形象了，他心里就不是滋味了，说：“我脸上有痣，你身上长那么多痣你怎么看不着呢？你那些痣说法更多！”这话出自什么？为什么能说出这样的话来呢？这是一种什么样的情形产生出来这样的语言，产生出一种这样的情绪？（不认识自己。）那不对呀，这样的人平时也认识自己，“我这人不好啊，活得失败呀，人性不好，没人性！”他也会认识自己，那为什么临到一颗小小的痣这样的事，惹得他这么生气，发这么大怒火，产生了报复、恶毒的心理？怎么导致的？（他觉得自己完美，别人说他有痣触犯到他了。）触犯到他哪儿了？（就是越是他自己认为好的地方越不能触碰，所以一个很小的事情都会扩大化。）这就是碰着“刺”了。你不能破坏他的完美形象，他自己认为好的，你千万不能提出任何的瑕疵与质疑。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）神话阐明了一个真理：总感觉自己很诚实很忠心有很多长处有很多可取的地方似乎比别人败坏浅的人,就很难有真实的认识自己和悔改。我就是一个这样的人，根源的问题就是不认识自己的败坏实质，不认识自己狂妄自大虚浮脸面地位心太强撒但的败坏性情，不认识神的作工而造成的。想当初14年尽本分时，听弟兄姊 妹谈自己的经历时都说自己怎么怎么狂妄怎么地败坏，我心里就想这些人在临到的事情上怎么就不能满足神爱神呢？怎么就这么败坏信心怎么就这么小呢？这不跟大红龙以前的批评和自我批评有点相似吗？后来从交通中得知这叫根据神话的审判刑罚来认识自己的败坏性情，这跟大红龙那套玩弄人愚弄人的恶毒手段有着本质上的区别。虽然那时也不懂这些术语的实际所指，但在交通时也学着谈一些肤浅的认识。因着不明白真理，所以，每当涉及虚浮脸面地位心的时候也跟你一样总想一些或说一些自己曾经正面的经历。就觉得我说的也是事实，是我亲身经历的，我没有撒谎，事实就是我在多次的试炼中满足了神站住了见证，干嘛非要歪曲事实把自己说的那么坏呢？在我看来他们那样的作法其实就是求全责备同时还有点虚伪，不真实。天真的我把自己想象的信心可大了，可会体贴神心意了，可爱神了，想象自己可能都快被成全了吧！

　　15年因着自己的狂妄本性，神的审判刑罚临到了我，我被神家开除了。起初，我并不灰心仍是积极回帖答题寻求跟开除的弟兄姊妹在一起聚会过教会生活，但因着自己没有真理实际和身量，所以，在接下来神摆设的环境当中我失败的很惨，多次触犯神的性情伤害神心。在神多次的刑罚审判和责打中不知流了多少泪，但还是觉得不能在临到的事上体贴神心满足神。在极度的痛苦熬炼中觉得咱这人败坏太深了实在不配神的拯救，曾有两三次把神话书籍都放到一边，就计划破罐子破摔随流逝去以后死了算了，省的再让神为我操心。但神却奇妙地借着弟兄姊妹扶持帮助了我，使我重拾信心。在不断的审判刑罚试炼熬炼管教显明中，我不得不承认自己贫穷可怜愚昧无知，我不是一个喜爱真理真心爱神的人，自己真的什么都不是什么都不能，回帖没思路答题没实际各方面的真理和其中的关系还没有理清，不会分辨人不会见证神，思路不清心思浑浊简直就是浑人一个，以前传福音的那点理论就是个肤浅的道理，完全是神为了自己的工作而有的带领和维护。在不断地失败跌倒的经历中，在神的开启光照下逐渐地认识到：以往之所以能做一些正面的东西能有一些见证不是自己的身量，完全是神的恩待和怜悯，是神根据咱当时的身量而有的保守，荣耀理当归给全能神。可我倒好，因着本性狂妄，虚浮脸面地位心又强，再加上不认识圣灵的作工，所以就把一些成果据为己有，认为是自己站住了见证，往自己脸上贴金，偷窃了神的荣耀，真是厚颜无耻。神话说：“人的命运都在神的手中掌握，你没法掌握你自己，即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握自己，你如果能摸着自己的前途，能掌握自己的命运，那你还叫受造之物吗？”

　　“你看情形好的时候，人心里有一股劲儿，那股劲儿让你有一种冲动，你说我这一辈子不娶不嫁，我受多大苦，我也得跟随神到底，我要为神忠心到底，至死不渝。有这样的心志吧？那这样的心志是怎么来的？出于血气？（出于人的一种热心。）那这热心神悦不悦纳？这是正面事物还是反面事物？（有这样的心志是正面事物。）正面事物神悦不悦纳？（悦纳。）哎，神悦纳。神鉴察人的心，人内心深处怎么想的，当时什么情形神鉴察，所以说你当时从内心深处发出这样的愿望神鉴察。人的这个愿望怎么来的？是出于天然、血气？（圣灵作工加给人的。）对了！人有这么个心志，人活在正确的情形里，圣灵加给人这样的力量，让人有这样的心志，这是正面事物。这是因着人的配合，因着人的代价，圣灵加给人的。那你平白无故你能有这个信心？不能，是吧！那你们从这个事上看着什么了呢？（人离不开神，人离开神只有死亡。）你看人就那么点配合的心志，圣灵给人多大动力呀！你看刚才这个弟兄说了，“人离不开神”，这是实话啊，这是体验出来的。你看你心向神打开，就有那么点心志，就有那么点劲儿，就有那股单纯的劲儿，神就加给你这么大力量。你看人一得着这股力量，那这个劲儿啊，一生都用不完，让你有那么大的心志，说：“我这一辈子呀，我就献给神了，为神花费，为神活！”这是事实啊！人就这么想的，人也想这么做呀！但是人要凭自己的头脑、自己的能力、自己的恩赐、自己的心思，人有多大劲儿？有没有这股力量？有没有这个心志？（没有。）哎，没有这个心志，你再配合也不行，人达不到这个，这股劲儿你看是神给的。那人失去了这股劲儿的时候，这是怎么回事啊？怎么导致的？（人的心不向神打开了，跟神没有正常的关系了。）哎，人心里没神了，这股力量就没了，你看，怎么样？人就这股劲儿都是圣灵在作，都是神给人的力量，都是神作的。你心一封闭，对神说“不”，拒绝神主宰你，拒绝神摆布你的生活，摆布你周围的环境，安排周围的人事物，你一拒绝，怎么样？你看连那股劲儿都没了。人失去神就这么可怕，这是不是事实？（是。）看清这里的事了吧？人失去神，人啥也不是，人啥也不是！”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）结合神话反省我们失败的根源：就是以前只是注意到自己是怎么想的怎么做的，却从没意识到在每一件事情的背后神是如何摆布周围人事物环境来作工带领成全人的，这个层面的东西我们没有抓住。感谢神的刑罚审判，一年多的时间里，我对自己的本性实质被撒但败坏的真相终于有了一点认识，对神的作工也稍有了些认识　。如今我再不敢狂妄没有理智不知羞耻的夸耀自己显露自己了，觉得都是神的荣耀。以往说一切荣耀归给神感谢神这类话语时，好像就是表面的一个词汇，是一个宗教术语是流于宗教仪式形式的觉得没怎么过心，现在就不一样了，每当说这些话时觉得有经历在里面底气十足铿锵有力，是心甘情愿实心实意地从心里发出来的。一些浅显的认识，感谢全能神，阿门。