获得圣灵作工后工作有果效，特别是人被夸，会从内心里沾沾自喜，该怎么办？

有时候神在本分上开启人，使人做什么事都顺利，一看问题也能看出实质，好像变得很聪明。人也知道这是圣灵开启的，不是人能够达到的，祷告神也咒诅自己沾沾自喜的卑鄙存心，愿意将一切荣耀归给神，但还是控制不住高兴，狂妄变本加厉。有时候只能遭点管教才能老实。请大家交通一下这该怎么办？

分享一段神话：为了防止老病重犯，首先要知道自己性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固并没有拔除，背叛神的危险依然存在，沉沦的可能随时都会临到。最主要的还有三点：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有人模样，在好的人群中还是最次的，人都该清楚地认识到这一点。人都该预备一句座右铭，刻上或者写上“原本魔鬼”，或者“老病重犯”，或者“朝夕不保”，或者“我是粪土”这几句话，可能随时提醒一下有点小作用，但最主要的还是多读神话认识自己本性，达到真正变化这才保险。

--摘自《基督的座谈纪要·第四十三篇　人起码该具备的理智》

进入，你好：

神说：“你敢说“人怎么夸我我也不狂，怎么夸我我也不高举自己，怎么夸我我也不认为我这工作作得好，比神都作得好，我也不狂，我一点儿都不显露、悖逆，一点儿不显露人的狂妄”？不可能，这不可能，你也不敢打这个保票，你也不敢说这个话。你只能说什么呢？“哎呀，人有悖逆呀，人都有狂妄性情，天使长这个性情在人里面扎根太深了，说不定什么时候人就显露出来了。”别人不夸自己还在屋里琢磨琢磨，“你看我比别人都好”，身上还抖搂抖搂，别人一夸就更站不住了，你高得说不上往哪儿玄，是不是这样？”（摘自《基督的座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》）人尽本分有点果效就沾沾自喜，这是狂妄性情的自然流露，败坏人类都这样流露，因为人的本性就是撒旦的本性，就喜欢自夸自我欣赏，更喜欢被人夸被人赞。这个问题靠克制解决不了，只有我们明白真理得着真理了，真实认识是圣灵作工达到的果效，认识人狂妄性情的丑陋了，看见这样流露太恶心，才能改变这种情形。

 

我们知道本分是神给我们的托付，来源于神；我们尽本分有果效是因为圣灵作工达到的果效，原本来源于神；即使我们有配合，但我们的素质能力是神预定的，也来源于神。从本分到能力到工作过程都来源于神，所以作工果效当然属于神，把荣耀归给神是理所当然，把赞美归给神也理所当然，让神享受作工达到的果效完全合理。如果我们人享受了作工的果效，不是窃取原本属于神的荣耀与赞美吗？这不是撒旦吗？神说：“你别以为自己比别人都高，任何人没有可夸的资本。”（摘自《基督的座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》）“撒但性情狂妄，它喜欢让人戴高帽，让人说好听的，把人类所学的这些好听的话罗列到一起，都给它戴上它才美呢，它才高兴呢。”（摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己（五）》）

 

圣灵使用之人交通说：“自己能作点工作就欣赏自己，这个问题主要是认识不透到底工作是谁作的，这是问题的实质所在。其实，作工的人自己有了一些配合这不假，但是你不知道就你这点配合都是圣灵开启、光照、引导的，你不知不觉是在圣灵的引导之下作的，并不是你自己看透、寻求、努力、付代价作的，而是圣灵引导你寻求、看透、付代价，如果没有圣灵的作工，人就达不到，所以，归荣耀于神这不是公式或一种说法，这完全是事实的真相所在。你如果真明白‘神的工都是神作的’这句话的真意，还需要经历一段时间。圣灵怎样在手把手地引导我们作事，其实是圣灵手把手地支配我们作事。为什么以往我们作不了，今天好像能作了呢？这不是神把我们改变了吗？还不完全是圣灵作工的结果吗？要完全认识透这个事，你就能真正归荣耀给神了，那时你就不会再自我欣赏了。如果你不服气这件事，圣灵现在离弃你，你还是一无是处，跟以往败坏的人一模一样。圣灵离弃人，人就是一堆粪土，因为圣灵若离弃了，连他所赐给人的都夺回的话，人还是一头笨猪，什么也做不了，又恢复了你原来败坏的丑态，这是任何人都不能否认的事实。所以，人不管经历了神多少作工，现在能尽点本分全是神的恩待，是神的作为，人根本没有可夸之处。就人的配合还不是神作成的？没有圣灵的作工，人根本就不会配合，我怎么思想这事都觉得全数都是神的恩待，人没有可夸之处，这是问题的实质所在，把这件事看透了，自我欣赏的情形就得到解决了。”

谢谢大家的帮助交通，我先复制下来慢慢看。

再问一下：我控制不住沾沾自喜，只能祷告神帮助，路上被闯出来的狗撞到，右手差点摔骨折，好一会儿爬不起来，还好只有皮外伤。我有了点敬畏神的心，看到只有管教才能保守我冷静下来。也知道是神的恩待保守，我才能干点事情，不是我本事。我就冷静多了，那种沾沾自喜的感觉冷了很多，平静了一点。但是遇到别人老是有意无意地夸我，我就很想骂他们，交通真理也找来神说的：夸人是给人戴花圈。把人往火葬场里送。 但是我越这样说，他们越觉得我好，越夸我。我该怎么办？我现在是夹起尾巴做人，有时候都不敢说话表态，怕别人说我好，心里有的是撒但的处世哲学：韬光养晦，明哲保身。现在从神话里知道这是撒但的东西，应该放下，解剖揭露。但还是没有路途，请大家帮助交通一下。谢谢。

 

再问一下：我控制不住沾沾自喜，只能祷告神帮助，路上被闯出来的狗撞到，右手差点摔骨折，好一会儿爬不起来，还好只有皮外伤。我有了点敬畏神的心，看到只有管教才能保守我冷静下来。

进入，你好！

你被狗撞的事让我想起一段神话：“当你作工有果效底下的人奉承你、夸你的时候你怎么样？别人给你提一提意见你又怎样表现？在神面前有祷告吗？你们都是有事的时候、有难处的时候祷告祷告，情形好的时候或者聚一个会感觉挺成功时你们有祷告吗？多数人都没祷告吧！聚一个成功的会也应该献上祷告，也应该献上赞美的祷告。若有人夸你，你就傲起来了，觉得自己有真理了，就又陷到不对的情形里了，自己心里还美滋滋的，没有赞美的祷告，更没有感谢的祷告。因着陷到这个情形里，结果下次再聚会就干巴了，没话了，也没有圣灵作工了。人掌握不了自己的情形，作点工作就享受自己作工的成果了，有点消极情形说不定得恢复几天，这种情形就是最危险的。你们都是有事了祷告祷告，看不透事了祷告祷告，或者有疑惑徘徊的时候祷告祷告，败坏性情流露了祷告祷告，都是有需要的时候才祷告。当你工作有点成就的时候也得祷告。工作有点成果你就高兴了，一高兴就不祷告了，总是美滋滋的，总是在里面陷着，有些人在这时就遭到些管教，一出去买东西碰壁了，出岔了，对方说很多难听的话使你心里难受、受压，还不知自己是在什么事上得罪神了。其实有很多时候神借着外面的环境来管教你，如外邦人骂你几句，或者你的钱被偷了，借着这些事让你难受难受，最后你来到神面前祷告，祷告祷告就说出一些话来，认识到了自己的情形不对，如沾沾自喜、自我欣赏……感觉这沾沾自喜多恶心啊！随着你祷告那些话，里面不对的情形就扭转了。人一祷告，圣灵随着就作，给你一种感觉，让你从不正当的情形里出来。”（摘自《基督的座谈纪要•祷告的意义与实行》）

进入：

　　『好比说，你跟一个姊妹在一起，你个子高一点，苗条，她个子也不算矮，但是有些胖。来了一个陌生人，他说你长得挺漂亮，身材高挑，做演员差不多，有发展。你心里美了，她没被赞扬，心里很不是滋味。这时候你怎么处理？……一般人都有点虚荣心，别人夸两句好听的有点美滋滋的，但是在理论上如果看透这事之后，你在行为上也得有所表示。首先，哼着小曲，仰着头走路，这就是一种撒但相的流露、活出，这个不好。不夸你还不哼小曲，一夸你还哼上小曲了，这不是有意贬低、伤害别人吗？这有目的，这是凶恶、狂妄、邪恶的性情。如果你意识到了这个性情不好，能不能收敛、克制啊？认识到就好克制了。你觉得那样做卑鄙、无耻、下流、邪恶、淫荡，你就收敛点了，就不哼小曲了，也不仰头走路了，心里有点美，享受两分钟，琢磨琢磨，“这不是撒但在试探、搅扰吗？我长得好不好与你有什么关系？你夸我两句我就成天仙了？你不夸我我也长这样，这是神给的，我感谢神。你想借着这两句话离间我俩的关系啊？我才不上你的当呢！”这就有点人性、有点身量了，能胜过撒但的试探了。享受两分钟，马上就识别出来了，分辨出来了，这是撒但的试探、撒但的搅扰，这事就过去了。这是不是也算容易啊？说路途很简单，但是人里面的情形不那么简单，因为人有败坏性情。路途就是这样的，你们照着这个路途去实行就行了，不管以前是不是这么实行的，总之这个路途是对的，这么实行对你对他人都有益处。』摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》

　　我上面找出的这段神的最新交通，虽是夸奖人的长相，是涉及影响人与人之间正常交往的情况，但你所说的尽本分中窃取神的荣耀而沾沾自喜，这类事情更严重，因为是涉及我们与神之间的关系，这件事如果处理不好，就容易触犯神的性情让神厌憎离弃或管教责打。下面我交通点我的感性认识，不属于我的实际活出，愿我们一起进入这方面实际。人若真恢复一些良心理智、对自己的半斤八两与本性实质有点经历认识、对神的权柄能力与圣洁实质有点经历认识、对神产生一些敬畏之心的话，当被别人夸奖第一时间就应先感到恐惧战兢，明知道自己的真实身量与作工能力很差，根本就不能窃取神的荣耀，就得赶紧郑重其事的告知对方说：“这些作工果效都是神做的，人就是配合，人本来就啥也不是，更没有真理实际，神若不作工感动、开启、引领、亲自维护他的工作，我啥也看不透做不好，外表就是个麻木痴呆的相，根据我的本性实质随时能凭己意做出打岔搅扰神工作的事，甚至是做出损害神家利益的大恶，这本是实情。神作的就是神作的，我心里明镜的、清晰的感受到，神若不点拨我，我的头脑就是一坑臭水生出的都是大蛆呀！败坏的人根本就一无是处根本没有什么值得人高看的，一切荣耀理应全部归给全能神！你夸奖我、高看我，本身就是触犯神性情的事，这种做法来自撒但的试探、诡计与引诱、搅扰，想让我上钩骄傲、窃喜，流露奢侈欲望与交易存心，变得更加狂妄自大自高，毫无理智地偷偷地争夺神的地位，冒充神、取代神的地位，妄图让我与神对立产生抵挡背叛。所以你这样夸奖我就是在挑拨我与神之间的正常关系，让我的心疏远神与神敌对，好重蹈覆辙再次失去圣灵作工活在黑暗中。我这么说可能第一时间你接受不了，但我得把这个事实交通出来，我们不能再埋没神的作为了，我得做诚实人尊重事实，只有把神的作为见证出来我才会心安。所以希望你还是不要再成为撒但利用的工具了，希望你能理解神征服人、洁净人、拯救人、成全人的一片苦心，因为明白这些本身就是神对你我言行与心思意念的保守。”阿门，感谢神！（仅供参考）

　　最后，我又找出一段神话与你一起分享，以此更明白神的心意。『征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的自由、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。若是起初就给人一个美好的盼望，之后再作刑罚、审判的工作，这样，人接受刑罚、审判是在有前途的基础上而接受的，到最终也达不到所有的受造之物无条件地顺服、敬拜造物的主，只是一味地愚昧顺服，或是一味地索取，并不能将人的心完全征服。所以，这样的征服工作并不能将人得着，更不能为神作见证，这样的受造之物并不能尽自己的本分，只能讲条件，这就不叫征服，而是怜悯与赐福。人的最大难处就是命运、前途总挂在心上，成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。但神对所有的受造之物的态度并不是单为了征服而征服，而是为了得着而征服，为了他的荣耀而征服，为了恢复起初人原有的模样而征服。』摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

进入你好：

获得圣灵后作工有果效被人夸奖就沾沾自喜是狂妄性情的一种表现，也是我的致命处，我每次的流露跟你说的情形一模一样，看了几个弟兄姊妹的交通对我也很有帮助，我也谈谈我在这方面的一些经历和看法。

不管是在世上上班还是后来在神家尽本分，我都是很卖力很积极，加上脑瓜有点灵活，一般都是效果好被人夸奖，偏偏我还喜欢这些，所以我这方面特别严重，但神知道我的需要，借着这几年的吃喝神话和临到意想不到的各种环境，如被人弃绝、失败跌倒、试炼熬炼等，我觉得这方面的流露减轻了不少，这一切荣耀都归给神！以前当尽本分有果效、被人夸奖流露沾沾自喜时根本就没知觉，跟在世上干工作一样有成绩就应该炫耀，认为就应该被人高看被人夸奖。后来通过吃喝神话对这方面流露才有点认识，但还是常常老病重犯，明知是神的开启神的带领，我只是祷告配合也还是忍不住沾沾自喜欣赏自己，觉得自己就是人才，跟谁在一起就觉得自己最有工作能力，最有素质，还嫌弃别人笨，真是狂妄到了不可一世的地步，在这老病重犯的过程中我才逐渐感觉问题的严重性，因为沾沾自喜过后就是黑暗，每当想起自己落在黑暗中消极软弱的样子，我才意识到情形好作工有果效不是我的真实身量，是圣灵的带领，我的积极向上都是假相，我是在用光鲜的一面迷惑人。神话说“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”我就按着神话说的有意识把我的真实面目给弟兄姊妹亮相，把我的软弱，诡诈、狂妄、恶毒流露和心里的各种反面想法都交通，让弟兄姊妹监督指点我，同时祷告神摆设环境显明。这种情形只有多次显明、失败临到，才能在事实面前捂口、低头，像咱这么狂妄的人小的环境根本压不住，非得临到大的试炼，如狂风暴雨一样的对付修理临到我们才会稍微看到的我们的真实面目。我就是临到被抓捕，后来被撤换、被弃绝、被开除这些过程中多次软弱消极，还误解神，才看到自己就是撒但的化身，所做所行都是与神敌对的，以前作工有点果效全部是圣灵的作工，没有一点进入，甚至只顾沾沾自喜，做了很多恶打岔搅扰神的作工都没意识，真是太可怕了。尤其是最近弟兄对《成功与否在于人所走的路》这篇神话的多次交通，就是提醒我们不要走保罗的路，保罗就是凭恩赐作工，只有圣灵的开启而没有自己的进入，他争强好胜、唯利是图，仇恨真理落在神的惩罚中，所以我们作工有果效沾沾自喜、欣赏自己可不是小事，是很严重的抵挡神的败坏情形，得从心里彻底认识反省、恨恶悔改才能有进入。这段时间的反省我看到自己就是标标准准的保罗，还有啥可沾沾自喜欣赏自己的，以前多次窃取神的荣耀触犯神性情没遭惩罚都是神的宽容，再不悔改真的没机会了，现在立下心志做一个务实的人从头做起，此时觉得神的救恩是如此浩大，拯救咱这被撒但败坏至深麻木痴呆的人真是不易，我信神将近二十年还是这个样子真是蒙羞。像咱这种容易沾沾自喜狂妄自大的人还最脆弱，临到失败显明还容易消极，所以在认识反省自己的同时还得明白神的心意、神拯救人的方式才会好点，当然要脱去这方面败坏性情是一个漫长的过程，千万别灰心，我现在只是减轻，比以前好太多了，有时还有但时间不长，一发现赶紧祷告亮相，求神摆设试炼环境显明，咱只管往上追求，就如164辑A8：“但是我告诉你，只要神一天没走你就追求，别放弃，一天有一天的收获，一年有一年的成果。不管是一天的收获或是一年的成果，神也不轻看哪，因为你毕竟是走上来了，开始追求真理了，神就宝贵你这一点。你在感觉来不及的时候还能立马醒悟，走追求真理的路，即使就作了一小时的工，也跟人作一天工一样得赏赐，就是有一天的时间你能追求真理也来得及，这一天你要是有收获，神也会恩待你的。”

分享下面几段神话共同进入：“人都是在春暖花开之际发出一丝绿，不曾在寒风凛冽之时仍然苍翠，人的身量都瘦骨嶙峋，不能达到我的心意。在人的中间，没有可作为人的榜样的人，因为人与人本相同，不相异，没有什么区别，”摘自《话在肉身显现》“这么多年事奉神、服事人的人就将作工、讲道看为进入，并没有把个人的属灵经历看作重要的进入，而是以圣灵作工的开启当作资本来教导别人，讲道时满有负担，得着圣灵的作工，借此把圣灵的声音释放出来，此时作工的人洋洋自得，似乎圣灵的作工成了个人的属灵经历，感觉中所说的话都是个人的所是，但又好像自己的经历并不像说出来的那样清晰明了，而且在未说话之前人根本不知要说什么，当圣灵作工时，人的话便滔滔不绝，源源不断。当你这样讲过一次道之后，便感觉到自己的实际身量并不是你认为的那么小，类似几次圣灵在你身上这样的作工，人就定意自己已经有了身量，而且错认为圣灵的作工就是自己的进入、自己的所是，人总这样经历对个人的进入就放松了，不知不觉你就懒惰了，根本不注重个人的进入。所以，当你服事别人的时候，你得把你的身量与圣灵的作工划分清楚，这样更能促使你的进入，对你的经历更有帮助。人把圣灵工作当作个人的经历是人堕落的起源，所以说，不管你们是尽什么本分的，都应把你们的进入看作关键的功课。……所以，接受圣灵的作工的同时更当注重你们的进入，看见到底什么是圣灵作工，什么是你们的进入，把圣灵作工带入你们的进入中，使你们更多地接受圣灵的成全，把圣灵作工的实质都作在你们身上。……所以你们得认识到，痛苦、击打、患难并不可怕，可怕的是你们只有圣灵的作工而无有你们的进入，到神的工作结束之日只是空劳无获，虽然经历神的作工却没有认识圣灵，没有自身的进入。”摘自《话在肉身显现•作工与进入（二）》“所以，不要把神所说的“实际”看得太简单了，不是只有圣灵开启就等于有实际了，这不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。……神的意思是作到每个人都活出神话的实际来，不只是每个人能讲实际，更重要的是每个人能活出神话的实际。人所认为的实际太肤浅，没价值，不能满足神的心意，太低贱，简直提不起来，缺少太多，与神的要求标准差得太远。从每个人身上都作一次大的检查工作，看看谁只会谈认识，但却指不出路来，看看谁是无用的废物。以后记住！不谈空洞的认识，只讲实行的路，讲实际；从实际的认识中转移到实际的实行上，从实行上转移到实际的活出上；不讲教训人，不讲什么实际的认识。你的认识是路你就可以释放，若不是路，就请你闭口，不要说！说了也没用，说几句认识来糊弄神，来让别人羡慕你，这不是你的野心吗？不是故意捉弄人吗？有价值吗？经历之后再谈认识，这不算你说大话，否则说你是说狂妄话的人。在实际经历当中有许多事你都胜不过去，不能背叛自己的肉体，总是为所欲为，不满足神的心意，还有脸谈理论认识，真是不知羞耻！你还有脸谈对神话的认识，厚颜无耻！夸夸其谈，说大话成了本性，习以为常，什么时候想谈手到擒来，顺手牵羊，到实行当中就又来一副装饰，这不是糊弄人的作法吗？人可以糊弄，但神却不可以糊弄，人不知道、没分辨，但神却对此求真，他不放过你。或许弟兄姊妹都拥护你，都对你的认识赞不绝口，都佩服你，但你若无实际，圣灵就不放过你。或许实际的神不对你挑毛病，但神的灵却不搭理你，这就够你受了，这个你相信吗？多讲点实行的实际，你忘了吗？多谈点实际的路，你忘了吗？“少谈点大道理，或没价值的大话，最好还是从现在开始实行”，这话你都忘了吗？一点不明白吗？对神的心意一点不领会吗？”摘自《话在肉身显现•实行真理才是有实际》

做事容易有果效说明你在有些方面很有恩赐，你可以看看《基督的座谈纪要•人到底凭什么活着》中关于人凭恩赐尽本分的神的交通，还有“2018年底一二季度真理考核题-相关神话与参考人交通”第三题、第四题。

以上是我的一点经历和认识，希望弟兄姊妹指点补充，咱们共同进入。

谢谢大家的帮助交通，我先复制下来慢慢看。

······ 但是我越这样说，他们越觉得我好，越夸我。我该怎么办？我现在是夹起尾巴做人，有时候都不敢说话表态，怕别人说我好，心里有的是撒但的处世哲学：韬光养晦，明哲保身。现在从神话里知道这是撒但的东西，应该放下，解剖揭露。但还是没有路途，请大家帮助交通一下。谢谢。

进入：你好！

我曾经有过和你一样的困惑，怕谈自己的开启光照就是高举自己，后来借着祷告，借着身边的人得到的亮光，又借着圣灵的带领，对这方面的真理才算是能根据神话看事而不再受别人的辖制，同时也不再受自己败坏性情的辖制。

在2016年，那时候灵里光景也比较正常，很多时候临到事都能借着祷告神从神话中明白神的心意，然后我就会和一个姊妹分享，就认为我要把圣灵的开启光照谈出来和弟兄姊妹分享，这是彼此相爱的表现，也是应该实行的真理，当然谈的时候，也会流露沾沾自喜。后来这个姊妹就说“我谈自己的开启光照就是显露自己让人迎望。”我听后心里就很受辖制：我明明是谈自己真实的认识，为什么会是显露自己呢？

后来也借着身边一起聚会的一个人的交通，我明白了神的心意。我看到弟兄讲道交通第七集：“问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？

　　答复如下：你们说交通自己的真实经历能达到让人仰望的后果吗？绝对不能。如果你交通的不真实，老带夸张、虚伪，作假见证迷惑人，这就容易引起别人的仰望了，如果你的见证真实，他就不仰望。我举个例子，有些人交通自己的经历见证说：“哎呀，我那段时间最痛苦啊，我就一个劲儿地仰望神哪，一个劲儿祷告神，最后我在这个事上没有想法了，得胜了，心里根本就不考虑这事，我丈夫想另找新欢，我丝毫都不受他辖制。”这话真实吗？这不是作假见证吗？作见证时说丝毫不受辖制，可好了，过后偷着哭，嘴说的和实际情形不一致。别人一听，还感觉“哎呀，你比我强多了，我怎么受辖制呢？我怎么祷告里面也受辖制”，他就仰望你，其实你作的是假见证，能不让人仰望吗？是这么回事吧。凡是把自己的见证说得过好的，超过正常了，就容易引起人的仰望，那才是真正的见证自己，凡是能达到让人仰望、让人迷信、让人崇拜的就是见证自己；你交通的经历如果让人一看，实际、客观，这才叫真实的见证。有些人一作见证大家就羡慕、就崇拜得了不得，说“你信得太好了，你太属灵了，你的生命太好、太高了”，这不是假见证吗？事实上他真那么好吗？他一点也不好，他是迷惑人的。凡是把自己说得过高的，超过正常的，其实他没那么好，是骗人的，这叫作假见证迷惑人，凡是作假见证的才是真正的见证自己、高举自己。客观地讲自己的真实经历、实际经历永远也不会达到让人仰望的后果，人家只会说你讲得太实际了，太真实了，给人带出路来了，他尊重你，他不仰望你。凡是达到让人仰望、让人崇拜的后果，这样的见证都是迷惑人，说假话，不真实，这么说能领受吧。······另外讲自己的真实经历你为啥不讲点失败经历呀？你老讲你圣灵作工得胜的经历，达到让人崇拜、让人迷信你就高兴了，那你失败的经历没有吗？你不是败坏人类呀？你讲点失败的经历大家不就真正地了解你了吗？你为啥老讲你成功的，老讲你最刚强的部分哪？老讲圣灵怎么带领你、怎么开启你、你怎么实行真理，你没有失败呀？你有意识地让人崇拜、让人仰望，你存心不正，你就是想见证自己、高举自己迷惑人，这么说对不对呀？你为啥不把你最丑陋、最邪恶、最抵挡神的那个地方亮出来呀？讲的尽是过五关斩六将，不讲自己丢人现眼的事，这样的人作的是不是假见证啊？你是迷惑人的，不能让人正确对待你，不能让人真实地了解你，这就带点迷惑人的性质，你存心不正，居心不良。你应该客观地说自己，别老光说自己的优点、长处，别虚夸，没有用，你一客观地说不就妥了嘛，你要达到让人了解一个真实的你，那就得说实话，客观地说，失败的方面也说，成功的方面也说点，最好失败那方面多说点，成功那方面少说点，这才实际，因为你经过多次的失败、多少年的失败才换来最后那么一点点成功，人都是失败的多、成功的少，这是客观的。有的人老担心讲自己真实经历怕人仰望，好像他的真实经历都是得胜的，都是特别好，你那个经历就没有失败的？你没有败坏呀？你败坏得少啊，一信神就老得胜啊，一信神就会顺服神，就会体贴神心意，就能爱神？这不是骗人嘛，根本就没有这样的人，神拯救一个人得费多少心血代价，没有十年二十年都不行。你还说一讲你的经历见证怕人仰望，这纯粹是假属灵，假冒为善，根本就不存在这样的事，人都是失败太多、成功少。”

《生命进入的讲道交通第三集》 问题（21）　见证神与见证自己的区别之处在哪里？

“见证自己这是一种什么情形呢？人在生命性情没有变化的时候，都有见证自己的存心、动机，虽然他的目的、他的主观愿望并不愿意见证自己，但是往往作工的时候人都是身不由己，要为自己的地位说上几句话，尤其是在被别人看不起的时候、别人论断他的时候，他更要为自己的地位说话，这是自然现象，不管哪一个人都流露过这样的败坏，所有事奉神的人都是这样走过来的。当人追求真理达到对神有认识的时候，也就是能明白神心意的时候、知道什么是事奉神的时候，人的作工才开始发生转变，进入事奉的正轨，所以人在起初操练作工的时候，往往都流露过这样的败坏，这是自然的事。神多次要求作工的人自己要先有进入，在作工的同时自己先有进入，然后才能带领别人。神为什么这样要求呢？神的意思就是让作工的人必须追求真理，自己先有实际经历，先明白真理，这样，人的生命性情就开始发生变化了。当人知道体贴神心意的时候，当人知道只有见证神、高举神才是事奉神的时候，当人知道只有借着高举神、见证神才能把人带到神面前的时候，人的作工、事奉才开始发生转机，开始进入事奉的正轨了。有些作工的人经历了一些神的审判刑罚，明白神的心意了，但是还要加上神家的修理对付，然后才能认识到自己的事奉还有哪些败坏流露，还有哪些人的掺杂，这个时候，如果是追求真理的人，他的事奉才开始发生转机，也才能发生转机，达到进入事奉的正轨。可以肯定地说，所有事奉神的人，在没有对神产生真实的认识之前，多数时候都是在凭地位作工，都是在为地位作工，在作工的同时免不了要常常见证自己，为自己的地位说话，这是败坏人类共性的东西，谁也否认不了。有些人说：“我也没看见哪个人公开见证自己有真理了，公开见证自己是基督，或者公开见证自己生命性情变化了，合神使用了。”人虽然没有明目张胆地这样说，但人是不是有这样想的？如果人能这样明显地见证自己，那不成敌基督了吗？人在作工中有掺杂，能为自己说话，能为地位作工，这就是掺杂着见证自己的败坏流露，如果像人想象的那样见证自己，那这个人就是敌基督了，这样的人很少，明白了吧。”

借着弟兄的交通，我找到了实行的路途，只要接受神的监察，是交通自己的真实经历，而且多交通点失败的真实经历是不会达到让人夸奖、迎望的后果的，以后我就这样操练实行，心里也就很踏实，不再受辖制。另外就像弟兄说的：“人在生命性情没有变化的时候，都有见证自己的存心、动机，虽然他的目的、他的主观愿望并不愿意见证自己，但是往往作工的时候人都是身不由己，要为自己的地位说上几句话，”既然有这些败坏流露，就不要怕别人夸奖，不要怕别人揭露、修理对付，就不要逃避，只管在这些败坏流露上去细节经历，注重反省自己、接受神的审判刑罚，这些败坏流露就会逐步得到解决的。

神话说：“解决字句道理你得实行真理，你越实行真理，越在真理上下功夫，越在实行上下功夫，你的字句道理越少。实际是怎么来的？就是人在实行的过程当中有了各种体验，产生了各种情形，然后在各种情形当中人怎么处理、怎么对待、有哪些心思，人有个转变、扭转的过程，这些过程都是实际。如果你没有这个过程，你光是字面上、道理上明白了，理解了，分析到了，或者感受到了，这些全是道理，因为你在字面上理解到的跟你切身体会到的有区别。道理是怎么产生的？没实行，在字面上加以理解、分析、传说，再加以解释，就产生道理了。道理能不能变成实际呢？真理如果你不实行对你来说永远是道理，你要是实行出来，经历到了，感受到了，体验到了，然后产生出来的认识或者心思、想法、体验才是实际。实际是实行出来的，不实行永远不会有实际。有没有人说“我不实行，我也会讲实际的道”？那还是道理，你讲得是实际一点了，也可能别人听了也有路途，觉得挺实际，但还是道理。你没实行，别人产生一个你没想象到的情形你就不知怎么解决了，你就得琢磨琢磨。人在真理上实行得多了就掌握原则了，你在这一方面也可能没经历到，但是你要是知道这方面的真理原则，你也能告诉他怎么做，照样实际。 ”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）神话给我们指明了实行路途，我们越在真理、实行上下功夫、求真，我们的字句道理就越少，当我们把在实行过程中得到的各种体验说出来的时候，就不会达到让别人迎望、夸奖了，反而是让人都带到了神面前，所以不要因噎废食、韬光养晦，明哲保身，只要咱们愿意实行真理、实行神的话，这些问题依靠神就都能解决。神话说：“在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。这些事人做不到，神能做到。 ”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

进入：你好！

有一段时间，我接触的人都夸我好，愿意跟我接触，说我会经历，会写文章，有爱心会帮助人，我也暗自高兴。就有一位A姊妹狠狠地对付我“尽在人面前讲正面的、积极的，总不解剖自己，你是特诡诈特会迷惑人，与神争夺人，平时深藏不露，尽做迷惑人的事……”当时听了这话我委屈得哭了…怎么也想不通。那段时间A姊妹多次对付我这样的话。有一次，A姊妹让B姊妹提我的缺点，她竟然说不出我的缺点，就说我有爱心会帮助人。A姊妹当场就责问我“这就是你凭撒但处世哲学的“果实”，今天人家夸你，有一天人家生命受亏损会恨你”这一次我从心里害怕了，收敛下来反省。后来我吃喝神话，有两段话让我有了实行路。神说“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人、变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。以往你们是抵挡神最严重的人，是最不容易顺服神的人，今天被征服了，这一点永远都不能忘记。这方面的事都要多揣摩、多想想，免得不知羞耻做些没理智的事。”摘自基督的座谈纪要《人起码该具备的理智》神说“所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里面的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。”摘自基督的座谈纪要《做诚实人应该与人敞开亮相》接下来我就有意识挖掘自己心里隐藏的存心与诡计，发现了以后聚会的时候就去解剖自己……经历一段时间我觉得解剖亮相不难，努努力还是能达到。但是我以为解剖自己别人就不会夸我，不是这样还是听到这样的声音“你真会解剖自己，你临到事能认识自己，而我们就达不到”神又借着A对付我“你借着谈生命进入解剖自己来迷惑人……”我很纳闷，我解剖自己也是迷惑人，究竟让我怎么做。后来祷告求神开启光照，借着和A一起交流，才发现自己和人一起相处，全是凭撒但法则活着。什么“看透不说透还是好朋友”“多个朋友多条路”“在家靠父母出门靠朋友”“人非草木，孰能无情”“人非圣贤孰能无过”，接下来我愿意冲破这些层层枷锁。慢慢地敢于揭露解剖别人，甚至不留情面。这样实行后夸奖声没有了，但反弹、攻击、弃绝向我袭来。我停下来反省，又发现自己没有原则没有智慧，对什么人揭露，对什么人对付，对什么人用智慧，我来过一刀切。后来针对不同本性的人按原则对待，现在稍微才捋出点头绪，不再凭热心瞎忙乎了。……我不知道这么交通能不能帮到你，别急于求成，我们身上的顽疾太多了，它是层出不穷，认识自己是一生之久的事，什么时候也到不了尽头。

进入你好：对于你说的“但是遇到别人老是有意无意地夸我，我就很想骂他们，交通真理也找来神说的：夸人是给人戴花圈。把人往火葬场里送。 但是我越这样说，他们越觉得我好，越夸我。我该怎么办？”这种情形，我们共同分享神话：“凡事按原则办事最基本的是什么？（有理性，有人性。）这就对了，抓住根源了。人办事再有原则，再有真理，首先得在有人性、有理性的基础上面对一切事情，处理一切事情，这才是进入真理实际最基本的实行原则。……不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。……走上追求真理的路途之前，你得把你身边能搅扰你、绊倒你的这些毛毛草草的东西与各种人事物都清理干净、处理合适。怎么清理、处理啊？光逃脱不理行不行？拦腰斩断行不行？这都是人为的办法，这是血气，是撒但对待人、对待事的方式。学学“三十六计”行不行？多学点阴谋诡计行不行？这个路途怎么找？在哪儿找啊？（在神话里面找。）这就对了，不管对待年老的、年少的还是同辈的弟兄姊妹，都用神话、用真理原则对待，这是最高智慧，是绝招。……无论你当时火气多大，都得冷静、安静，马上呼求神，呼求神的名，来到神面前，神会给你摆平这一切，神会帮你处理好这一切。……当天然血气要爆发的时候，赶紧来到神面前，呼喊神的名，当呼喊神的名的时候，你就觉得脾气没了，化解了。当时的怨气怎么就没了呢？一股脑发出的那些奇谈怪论怎么突然就记不得了呢？神把撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你挪去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点点平复下来，平复下来之后你就觉得：“刚才我怎么那么冲动？我怎么那么蠢？我怎么那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，又一次让我没露丑相，没让我丢人，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。”在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。这些事人做不到，神能作到。所以，在做每一件事之前，先要想好你是不是要这么做，你还没想好，你就应该先安静下来。做每件事情之前，血气要爆发之前，你得先安静一下，呼求神的名，看看你这么做合不合神的心意，如果神不满意，神会帮着你一点点把血气收回去，会帮助你挽回局面，这对你有益处。人与人在一起，如果关系处得太僵，以后就不容易再回到最起初那层关系了，所以在你要发泄的时候，要爆发天然、血气的时候，这个天然、血气能够伤到人的时候，你最好多琢磨琢磨，多祷告祷告。无论跟弟兄姊妹还是跟家人，都要达到和睦相处，这是最起码的。这些关系处理好了，人就长大了，就真能担事、担责任了，能接受托付了。……不管身边发生了什么，你生活在怎样的人事物、环境背景之下，你都能忠心尽本分，都能用真理对待，守住真理原则，不被这些事击垮、压倒、搅扰，你才能走前面的路，这样你的身量、你的真理进入才会更上一层楼。”摘自《基督的座谈纪要·第一百一十一篇　进入真理实际最基本的实行原则》

临到弟兄姊妹的夸奖，我们不能按真理原则去对待他们，而是想去骂他们，我们有这种情形是撒但的性情，是凭血气，不是用真理解决问题。另外，我们找神话来给弟兄姊妹读，也没有达到果效。我领受的是：我们虽然给弟兄姊妹找神话读，但我们的存心、性情不对，不是为了解决自己的狂妄性情，也不是为了把弟兄姊妹带到真理原则里达到高举神、见证神的果效，我们给弟兄姊妹读神话，是利用神话来教训他们，其实在没与弟兄姊妹读神话时，我们心里就对弟兄姊妹已经带着嫌弃、厌烦了，这样又怎能达到果效呢？神话说：“人办事再有原则，再有真理，首先得在有人性、有理性的基础上面对一切事情，处理一切事情，这才是进入真理实际最基本的实行原则。”从神话里，我们认识到人处理一切事情，首先在有人性、有理性的基础上再实行真理原则，这才是进入真理实际最基本的实行原则。我们临到事流露的是撒但的性情，是血气，根本就不是实行真理，也不是高举神、见证神，更没有相应的正面果效随着。面对弟兄姊妹的夸奖，当我们要暴露天然、血气时，要多多来到神面前，向神祷告，让神来对付，让神来解决，求神赐给我们忍耐包容，这样就会蒙神保守，不做抵挡神的事，不被激怒，能活出正常人性，操练凭真理原则来处理对待。

面对弟兄姊妹的夸奖，我们应多来到神面前，反省认识自己，寻求神的心意，需要我们学哪些功课，进入哪些真理。面对别人的夸奖有神的试炼，也有撒但的试探。借着别人的夸奖，神来检验我们的身量，看看我们对待神的态度，看看我们有没有敬畏神的心，是否将荣耀都归给神，是高举神、见证神还是窃取神的荣耀走敌基督的道路。夸奖里面有撒但的诡计，撒但想利用这个手段来让我们流露狂妄与神争夺地位，激怒我们流露败坏性情、流露血气让神厌憎，严重的失去圣灵作工，触犯神的性情，这是撒但的诡计。面对夸奖我们的弟兄姊妹，不能凭撒但性情、血气来对待，应凭爱心帮助交通真理，进入原则。如果再不行就分辨对方是不是对的人，是不是追求真理的人，是不是谬妄的人，如果属于其中的一种，我们就采取不搭理、远离、弃绝。另外再寻求，别人夸奖我们，是不是我们平时显露自己太严重，不高举神、见证神带来的后果？别人夸奖我们，是不是我们平时辖制别人太严重，致使别人受我们的辖制而一味地夸奖我们？这些都是我们该反省认识自己的好机会，这是神的祝福临到了我们，我们应一切根据神话看事，寻求真理，别陷在是非里，不把眼光盯在别人身上，这样不好获得圣灵的作工，也得不着真理，多在认识神、认识自己上下功夫，凡事寻求真理，进入实际，这样生命长进就快，也不辜负神拯救我们的良苦用心。我也没有真理实际，交通的有不合适的地方请修理对付。

将达到的果效都归给神！

2018.3.25

感谢全能神！谢谢大家的交通。我复制下来看。我去看了神话和生命进入的交通中关于怎么高举神、见证神的交通，我有了一点路途了。我就多和大家敞开自己的败坏流露，敞开自己的心思意念。当做事有开启的时候，我就和大家说：“这个东西我弄了很久也不懂，但我心里一直祷告寻求神，一边查资料，我相信在神那里无穷无尽，神赐给人那是分分秒秒的事，有时候突然就有一个灵感开启，就懂了一点。你们看，这完全是圣灵作工达到的，靠我是什么也做不了。”然后每次和大家一起的时候都多祷告，归荣耀给神。自己也祷告咒诅自己的偷取神荣耀的卑鄙行为，求神的击打管教、试炼熬炼、审判刑罚不离开我，保守我，免得我狂妄得失去理智和神较量对抗，那就麻烦该下地狱了。

当我这样做，别人还夸我，我就问他：“十条行政第一条是什么？你要是明知故犯还崇拜仰望人，那就是你该死了，你活腻了。我是不会中你诡计，被你送到火葬场去的！为了帮助你，我再跟你说说我做的坏事，说说我的败坏性情，你仔细听着啊……。”

真是感谢神啊，我感觉这个办法还挺好的。