能否给交通一下对于神为什么不容人试探神？？试探属于触犯神的性情？？有时人出于无知的试探，神宽容怜悯人，可有的试探就是触犯神的性情了，这有没有个衡量的标准，？？试探神这对神来说到底意味着什么？？关于这方面能否给交通一下？？

小水滴：

你好！神的公义性情不容任何人触犯！神话说“你们知不知道认识神的公义性情重点要认识什么？认识神的公义性情，可以说经历的话语有很多，但是这里有几个重点我得告诉你们。认识神的公义性情首先得认识神的喜怒哀乐是什么，就是神恨恶什么，厌憎什么，神喜爱什么，神对哪些人有宽容，有怜悯，神怜悯什么样的人，这是一个重点；另外，人得认识到不管神多么爱人，不管神给人多少怜悯慈爱，神的身份与地位是不容任何人触犯的，神的尊严是不容任何人触犯的。神虽然爱人但不宠人，神虽然给人爱，给人怜悯，给人宽容，但对人神从来不会溺爱，他有他的原则，他有他的范围。无论你感受到神的爱在你身上有多少，有多深，你永远不要把神当成一个人来对待。神把人当成至亲这不假，但是如果人把神当成了人，当成了与受造之物等同的一个人，或者一个朋友，或者一个崇拜的对象，神就会向你掩面，神就会离弃你，这是神的性情，这一点容不得任何人马虎对待。所以说在神的性情里，我们常常能看到神有这样的话：不管你跑了多少路，不管你作了多少工或者是受了多少苦，但是你一旦触犯神的性情，神要按各人所行的来报应各人。这话看没看到？（看到了。）看到了吧？这就是说呀，神把人当至亲，但人不要把神当成亲戚朋友，不要跟神论哥们儿；无论你感受到神对你多么的爱，多么的宽容，你永远不要把神当成你的朋友，这就是神的公义性情。明白了吧？（明白了。）这个还需要我说更多吗？这些你们以前有没有领会到啊？人不管是在道理上有认识也好，或者是曾经就没想过这些问题也好，总的来说，这是人最容易犯的错误。人触犯神可能不是因着一件事，也可能不是因着一句话，而是因着人的一种态度，因着人的一种情形，这是很可怕的事。有一部分人认为自己对神了解了，对神有点认识了，自己做事也能满足神一些了，人就觉得该跟神平起平坐了，也能跟神套近乎了，这是大错特错的一个感觉。你如果对这方面没有清楚、深刻的认识，你很容易触犯神，触犯神的公义性情，这个清楚了吧？（清楚了。）那神的公义性情这方面是不是独一无二的？能不能等同于一个人的性格？能不能等同于一个人的人品？永远不能，是吧！（是。）所以你别忘了，神无论怎么对待人，把人当成什么，神的地位、神的权柄与神的身份是永远不能改变的！对人来说，神的身份永远都是主宰万有的那一位，就是造物的主！明白了吧？（明白了。）”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　七》）从神话里我们明白了神的性情为什么不容任何人试探，不容任何人触犯。试探神就等于把神当人来对待，性质恶劣，直接触犯了神的性情！

神话说“209　信神应存着小心谨慎的心

1　真正信神的人心里总有神，总存着敬畏神的心，存着爱神的心。信神应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做。

2　人不能打着神的旗号到处横行、招摇撞骗到处横行、招摇撞骗，这是最悖逆的行径。家有家规、国有国法，更何况神的家？不更有严格标准吗？不更有行政吗？人可以自由随便，但行政却不让人随意“改动”，神是不容人触犯的神，神是击杀人的神。”摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》

 

我找了弟兄这方面的讲道交通，请参考一下。

“下面咱们交通这三条忠告的具体内容，每一条都包括哪些事，都指什么说的，你该怎么守住，这个很重要。第一条，“不要试探神”。这指什么说的？怎么做才能保证不试探神呢？如果你从这句话里悟出真理，那就悟出奇迹来了，悟出实行原则来了，你悟出真理、悟出生命进入的路，那你就悟出东西来了。“不要试探神”这句话很重要。试探是在什么背景下人做的事？人最需要神的时候却看不见神、摸不到神、感觉不到神，人心里产生绝望、产生迷茫，这个时候试探神的心就要出来。首先怀疑到底有没有神，有疑问：“我呼求神，神却不答应，我想看见神却看不见，我想寻求得到神的帮助也没有路途。到底有没有神？”这一怀疑就产生出种种作法，那这些作法毫无疑问多数都是试探。现在我们对试探神是怎么产生的清楚了吧？人不需要神的时候，人会不会试探神哪？（不会。）最需要神的时候，急需神来帮助、解救的时候，如果真看不见神、摸不到神，人就该试探神了。怎么试探？试探本身就是怀疑，一怀疑就要探探到底有没有。有的人破罐子破摔，“有没有神我不知道，我就这样了，愿咋咋地！”这是一种试探。还有的“我受不了苦，我死去我不活了！”这也是在试探，意思是“我死的时候如果神要拦阻我，那我就活，神要不拦阻我就死！”这本身就是用生命来赌神的存不存在呀！还有一种是直接发出话来，“如果神你存在，你就如何如何；如果神你不存在，你就如何如何”，这是抽签问卦的方式，这也是试探。或者干脆说“我不信了，我看看到底有没有神”，这是不是试探？还有的说“如果有神你拦阻我，你不让我不信那就有神”，这个试探就更厉害。这几种方式都属于试探。这四种方式是在什么背景下做出来的？在绝望的时候，开始对神怀疑的时候，就产生了试探。人不需要神的时候对神的存在就相信，存不存在不求真、看没看见无所谓，反正神在天上人也看不着，就当他存在，就这么信吧，信得还挺踏实，心里没有疑惑；到真需要神解救的时候就看不见神，祷告神神也不答应，万般无奈人就怀疑神存在了，一怀疑就做出试探神的事了，试探就是这么产生的。

　　我们再看看约伯在那种绝望的情况下，他试探神没有？他是怎么表现的？他不说话，是在思想，他不明白他就不说话。他那三个朋友来了，一开始他不说话，从这个事上看见约伯什么了？约伯有敬畏神之心，他看不透的事不轻易开口，他这个人不乱说话，但他一说出话来那就是真实的认识，是实际。你看约伯那是嘴好吗？不乱说话那是嘴好吗？他有敬畏神之心，那是心好，心对。看不透的事他几天不说话，在重大试炼临到的时候，不轻易开口，他说“我信神这么多年没经历过这个事，我看不透这个事是怎么回事，我不知道这个事因为什么临到我，我说啥呀？我没法说，我不知道该说啥，我不能乱说话。”所以那几天他就一个劲儿琢磨：“怎么回事呢？这是神要剥夺我？神剥夺我，怎么来一伙强盗呢？神能用强盗剥夺我？强盗来剥夺我是神许可的？是神许可的。神为什么不跟我说呢？啊，没必要，神不能跟咱说，咱也不配要求这个，神作事隐秘呀，一般就实际作事，不跟人说话，以前我得那些神也没告诉我‘你以后肯定蒙神祝福，你所得的地上的东西都很丰富’，我就得着了。这回一下子又都给剥夺了，也没跟我说，啊，神作事向来隐秘。这些土匪来把我的东西都抢走了，这是怎么回事呢？这是试炼我，像试炼亚伯拉罕一样？”你们说当时约伯的心是不是想这些事？他一个劲儿地想、琢磨。你们说一般的大事得琢磨多长时间能琢磨透啊？一般的事没有三天不行，都得经过三天，睡一觉起来有点新看见，再睡一觉起来又看透一些，第三天又看明白不少，一般起码得三天。那有人说了：“什么事都是三天哪？”那不一定。有些大事半年，涉及到真理的事没有半年都经历不完；有一些事还有许多过程，还得借着经历的过程，一涉及到经历的过程那时间就长了，可能得半年一年、三年五年；尤其性情变化的事一经历就是一生之久；简单一个事没三天五天不行。一涉及到真理，人经历浅怎么办？找几个有经历的人、明白真理的人在一块共同交通，那亮光就丰富一些，领受就透一些，就凭一个人的经历认识简单事行，对大事就看不透了。刚才提到不要试探神，我们看见约伯在这个事上琢磨了几天，约伯没有发怨言，没怀疑神，不怀疑神的存在。约伯从来没见过神，只是风闻有神，根据历代圣徒的见证，百分之百相信神，不怀疑，他说“虽然神赐给我的又被撒但抢走了，但是我不怀疑神的存在”，所以约伯没试探神。这个试探神与怀疑神有没有直接关系啊？人什么时候怀疑神就容易做出试探神的事，这一试探就是向神发出挑战：“你到底存不存在？我破罐子破摔了，我看你负不负责，我看你怎么表示。”这叫挑战神，向神示威、向神抗议。神作工的形式是隐秘的，外表不露面，永远让你看不见，但是他始终都在作事，在暗中作事还能让你感觉得到，我说的是不是事实？（是。）神在我们身边作了多少事，你越通灵你能感受到的越多，你越不通灵感觉到的越少。通灵的人信神时间不长就对神有认识，他说：“我信神一年的时候，我就感觉到圣灵的作工，那是享受啊，根据圣灵的作工，我感觉到神存在了，神的存在是真实的，我灵里有反应，虽然我没看见神，但我百分之百地相信神就住在我心里，神就在我身边作事，神在主宰我的一切。”这是不是信心？有时你蒙神保守了，信心大了，有时你遭灾了，还怀疑不怀疑神？“老给你恩典、老给你享受、老给你保守，你就承认神存在，这回我让撒但掳夺你、攻击你，我外表上不保守你，我看你还承认不承认我的存在，你还能不能否认我的存在。”这叫什么？开始试炼你的信心。你如果真有信心你就不试探神了，你要没有信心，你就要试探神，这个事厉害呀。

　　神作一些合人观念的事，光赐给你恩典、给你祝福，你说神好，是神的爱，神是真实的，如果外表给你一些不合你观念的，让你临到一些试炼，你的利益受到损失，你受到羞辱，受到毁谤，或者遭遇被抓捕、酷刑折磨，你还说神是爱吗？这个对人是个试炼，是个显明，看你到底认不认识神。这是不是爱呀？光追求恩典的人就说“这不是爱了，这是恨哪！”错了！你没有领受能力，明白真理经历过来的人说：“这是更大的爱呀，是神成全我们的信心哪，认识神的公义性情，这是神在训练我们，使我们生命长大对神有真实的认识。”你看看，这个有生命经历、明白真理的人对神的信是不是更大了？经历神作工是简单事吗？你们说临到试炼好还是老活在恩典中好呢？哪个是更大的爱呀？人光享受恩典生命长不大，多享受点审判刑罚，也就是试炼熬炼，能使生命长大，能真正认识神，所以这是神更大的爱，这是神的厚爱，这是最真实的爱、最实际的爱，这是成全人的爱，恩典的爱那是薄爱。那你得着的是哪方面的爱呀？有些人到现在也不能撇下一切为神花费，他能不能享受到各种试炼熬炼的爱呀？他得不到神的成全。你看有些人为神花费讲代价：“你得给我报酬，你得给我解决问题，我还有丈夫（妻子）、儿女没有生活出路，你得保证我全家人的生活不比世界的人差，我才能为神花费。”神说“我不劳你大驾了，你回家过你的日子去吧，我不成全你。”那样的人为神有点花费就老要试探神，向神提要求，这有没有理智啊？他没有理智，神不成全那样的人。所以你在哪个人身上，第一看不见修理对付，第二看不见试炼熬炼，第三看不见神的管教、惩罚，这样的人没得着神真实的爱，不是被成全的人，没走上彼得的路。约伯在临到试炼的时候他没有试探神，反而作出了美好响亮的见证，他不怀疑神也不试探神。约伯做到了：第一，没有破罐子破摔；第二，没发怨言；第三，也没否认神；第四，还说耶和华的名是值得称颂的，还得赞美神哪。你看看，约伯的见证证明了约伯是敬畏神远离恶的人，约伯在试炼当中没作一点恶，没发一点怨言，还称颂神的名，这太真实了。我特别佩服约伯，这个人我真赞成，他的人性比咱们好，他是没听着咱们今天听的这些道，他要听了，他就比咱们高，比咱们厉害多了，咱们不如人家。有一些人遭遇试炼就开始怀疑神，他一怀疑，一切的消极表现都出来了：第一，发怨言，最大的消极就是发怨言；第二，出言不逊。“出言不逊”指什么说的？“老天不公，神你睁开眼睛看看吧，神你为什么不作点事？为什么不听我的祷告啊？”这是什么话呀？这是埋怨神、抵挡神、论断神，这都是在试探神哪。还有的说“神也不听我祷告，那我还信个啥劲啊？我不信了”，把神否认了，背叛了。有的干脆不尽本分了，说“尽本分也没得好，我回世界吧，我到世界挣点钱还能享两天福呢”，这都是试探神哪。有的受苦受太大了，“我干脆一死了之，我看看到底有没有神”。试探就是怀疑神、否认神，就是信神的失败，试探本身跟见证是不是对立呀？（是。）试探神这是反面事物，见证神是正面事物。你没有见证你所做的都是对神的试探，这就显明了你对神没有真实的信心。这么大的事临到了，他一点真实的信心也没有，为神一点苦都不受，这样的人负不负责任？有没有人性？有的人我对付他两句，他说什么？“这还是圣灵使用的人吗？圣灵使用的人就这样啊？说话就这么狠啊？”那你说圣灵使用的人应该什么样啊，跟你天天苦口婆心，满面春风？那是你的观念，那是你眼中的圣灵使用的人，事实上我不是，不是根据你的想象决定的，不是你说是就是，你说不是就不是。不管你怎么说，我在这儿作着我的工作，我尽着我的本分。你们说试探神的人是不是触犯神性情的人哪？试探神就是触犯神性情。这是必须明白的。不管你采用哪种方式试探神，这都是触犯神性情的表现，都是你不敬畏神、信神失败的证据。”（摘自《生命进入的交通讲道·第十一集19　关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通（十九）》）

小水滴，你好！

关于人试探神方面我也没有什么认识，因着你的提问而找了一些神话，我们祷告神，求神开启我们明白。

 

神说：“在人经历的过程当中，人常常这样想：“我为神撇家舍业，神给了我什么？我得看看，检查检查，在这段期间我得着什么没有？我为神献青春我得着什么了？我这段时间花费不小，神给我什么了没有？有没有点儿祝福啊？”或者是“我跑了这么多路，受了很多苦，神这段时间对我有没有什么祝福啊？有没有什么应许啊？或者我的结局到底是什么样的呢？”每一个人心里都这么盘算，时时地，常常地这样行，也这样想，带着存心，带着交易，也带着野心向神索取。就是说人的心在不断地试探神，看看神到底能给人什么，也不断地跟神据理力争自己的结局。”（摘自《基督的座谈纪要•神的作工、神的性情与神自己　二》）

 

“神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶也好，或者是一个什么物体也好，而是实实在在存在的。他既然存在，我们就应当时时刻刻注重他的心意，注重他的态度，注重他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要拿人心思里所想的、意愿里所达到的去强加给神，让神用人的态度、人的想象去对待人，用人的方式去对待人，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严。”（摘自《基督的座谈纪要•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

 

“神的不容人触犯有没有原则？（有。）这个原则代不代表神自己的身份呢？（代表。）能不能说明这个原则就是神自己的一个实质的象征呢？（能。）为什么这样说呢？好好想想。你们琢磨琢磨，当人真触怒神的时候，神的原有性情变没变？（没变。）没变，那人是因为什么触怒神了呢？是不是因为人与神的对抗啊？人这样做对神自己的身份与地位是不是一个严重的挑战呢？是不是在挑衅神呢？是不是在与神较量呢？是不是在试探神的怒气呢？（是。）这就是原因所在。所以当人与神对抗的时候，当人与神较量的时候，当人试探神的时候，神的烈怒就会流露出来，就会表现出来，这就是神自己的实质的一个流露。那神这样作在人看有没有道理啊？（有。）当然有道理了。这个不能用有道理来形容，只能说神自己的身份、神的实质，他具备这样的实质，不容任何的受造之物与非受造之物与他较量。这是什么？这是神的尊严。神的尊严是凭空而来的吗？是不是凭空而来的呢？（不是。）是因着什么？因着神是正义的，凡是与他较量的，凡是与他对抗的，凡是与他抗衡的，这股势力都是什么？都是邪恶的，都是败坏的，都是非正义的。所以，因着他的正义，因着他是光明的，他是圣洁的，他才让人看到他公义性情的这方面的表现、实质，是不是这样？（是。）那你能不能说因为神有公义性情，所以不管什么样的人抵挡神，神都把他毁灭，都发怒？能不能这样说？（不能。）你看圣经当中也有好多人与神对话，有的人说那个话就是浅，就是愚昧，就是婴儿，神击杀他们了吗？神定他们罪了吗？（没有。）尤其在《约伯记》当中，约伯的那三个朋友还有其他的人对约伯说了一些话，那些话有好多拿到现在就是不成立的，当时耶和华神听没听到这些话啊？（听到了。）他听到怎么对待的？他定没定罪啊？（没有。）没定罪，那发没发怒啊？（没有。）也没发怒，而是怎么作了？因着约伯为他们祈求，为他们祷告，然后神就不记念他们的不是了。神对这事是不是很较真啊？（没有。）哎，没有。你别以为神是烈怒不容人触犯，什么时候都发烈怒，像乱发火似的，那是人做的事，人没事瞎发火，没事就瞎显自己的能耐，瞎显自己的身份、地位，到处都让人看见自己有这样的地位，自己有这样的尊严，任何人都不能触犯，任何时候都不能改变。神是这样吗？（不是。）神不是这样作的。尽管神有这方面的公义性情，但是神作事是有尺度的，是有原则的，他是有根据的，他是根据自己的性情、自己的所有所是作事，并不是根据人的定规，也不是根据人的想象，更不是根据人的理论去作事，而是根据自己的所有所是作事，他作的事都是有真理的。”（摘自《基督的座谈纪要•独一无二的神自己　二》）