弟兄姊妹

你们好：

在神话的引导带领下，我学会了放下自己的肉体利益去包容室友，我们的关系得到改善，心灵里不再受辖制。可是又陷入了另一个难题中，她经常给我说她的私事，说完还说不要让我告诉其他人，我答应她后，又对她说：我不想知道你的事，你最好不要告诉我。可她却说：我相信你决不会说出去的……。我说：如果是秘密，你不要告诉任何人是最保险的，我也不敢完全保证不泄露你的秘密。我想起上面弟兄交通说：你知道了，即使不说，也不要说谎话。所以，我也尽量不和她在一起聊天。可是一直一来，她经常为了出去玩，编谎装病等。还要我和她说一致，可是我跟着她每这样说一次，心里就受责备。因为神要求我们做诚实人，明显的谎我不敢说，但是心里的诡诈，还有说话夸大这些还存在，我正力求向做诚实人方向追求。现在这样的环境临到我，我确实不知神摆上这事，我该从哪方面进入？我想做诚实人，可是会出卖她，给她带来不利，怕是恶毒。但跟着她编谎，又感觉得罪神，良心不得安宁。别人问了，我说不知道（可我明明知道），还是编谎，希望有经历或者是有开启的弟兄姊妹帮忙交通一下。

弟兄姊妹你们好：

我想问一下在外邦人中间怎么做是实行真理做诚实人？怎么做是用智慧？怎么做是不实行真理的诡诈人的表现？以下我的经历是属于什么？

比如：最近由于考试临近，老师希望我们能多复习一天或放松一下，所以给我们单位领导说：XX天要上课，不能排班。领导就把给我们排的班划掉了，面对同事问我，我得编谎说上课，其他人想出去玩，而怕同事看见，我又给她们出主意，让她们自己编不上课的理由，但决不能出卖老师，让老师难堪。因为我心里想：老师已经给公司上层领导都说好了，如果一旦出现问题，老师不好交代。但是事情过后，我心里总觉自己的实质太诡诈，不光自己编谎还给别人出主意。突然想起神说“哪一个的毒汁多就是“魔头”，哪一个的威望高就在他们的同伙中立旗杆。”我心里真的害怕，感觉自己的本性实质就是诡诈，编谎不用人教，还去教别人。

还有上一次发的问题，我想应该属于一方面的真理。谁有经历或对这方面真理有认识的情况下，帮忙分享一点。哪怕是修理对付，我愿意接受，非常谢谢！

根据你的问题情况我建议：你还是多多吃喝神话，把心安静在神的面前，因为建立与神的关系很重要，实行真理得有一个过程，生命经历也是从小到大，如果我们总是活在与人的关系之中，那我们的情形肯定不好，特别是今天我们是一个信神的人，凡事都要寻求神、仰望神，把神的话放在第一位，因为当我们与神的关系正常了，与人的关系也就正常了，下面是我找的一段神话神说：要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）。

追求变成人，你好！

我们做诚实人不能受人辖制，不能怕得罪人，不能为了维护与室友的关系而不说实话，这方面神已经说了不少。

 

“比如说你是老好人，临到一个事，人说：“这事是谁的责任哪？”你说：“我们大伙都有责任。”其实明摆着是某一个人的责任，你就不说，为什么不说呀？怕得罪人，以后在一起不好相处了。你怕得罪人，你不怕得罪神。有人就抠问：“是谁做的呀？”“我们做的。”“‘我们’是谁呀？”“就是我们几个。”“你们几个都有谁呀？”“就我们身边周围你能看见的这几个。”“那你们是几个人呀？”“我们六七个，十来个。”没实话，实行真理就这么费劲，坚持原则就这么费劲，当老好人、和事佬。” （摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》）

 

“你们得学会分辨什么是好行为，什么是实行真理性情有变化。性情有变化涉及到什么？涉及到实行真理，涉及到听神的话，按神的话去实行，去活着。那怎么做才是按神的话去实行、去活着呢？好比说，两个人是知心朋友，都互相帮助过，都能达到用良心对待对方，甚至对方需要救助的时候能为他舍命。有一次，其中一个人遇到抢劫了，另一个人知道后马上赶去帮他，最后都安全脱险了，这算不算实行真理？这不是实行真理。那你们说说，就这两人的这层关系，他们做哪些事是涉及到实行真理？他们怎样对待对方是实行真理？神要的是不是两个人互相帮助、彼此宽容，彼此不惜生命代价救对方，为对方舍命？（不是。）那神要的是什么？就是不管他俩之前有什么样的关系基础，对待彼此的方式必须建立在实行真理、有真理原则的基础上，如果出了这个原则那就不是实行真理了。好比说，其中一个人做错一个事，大伙起来揭露、反对，另一个人说：“他虽然做错了，也没必要大伙都起来攻击啊。这点错不算什么，就算错了能怎么样？我是他朋友，我首先理解他，我得包容、帮助他，我不能像大伙这么揭露他，我帮助的方式跟你们不一样，我就哄着他，不让他伤心，跟他说这不算什么事。谁要是再揭露他，让他受苦，我就跟谁过不去。怎么说我们俩也是最亲最近的，到什么时候我也得维护他。”这是不是实行真理？（不是。）这是什么？（凭情感。）在他心里还有什么作根基呢？“他以前帮过我，在我最难最痛苦的时候，大伙都弃绝我的时候，只有他搭理我。现在他临到难处了，该我帮他了，我这叫有良心。人信神连这点良心都没有那还叫人吗？那信神实行真理不就是空话吗？”他还有这个理论基础呢。这话听着对，一般人分辨不出来，连他自己都分辨不出来，他就觉得这样做出发点是合乎真理的，其实对不对？其实不对，细分辨每句话，哪句话错？哪句话都是出于人伦、道德、良心。就是按着人伦纲常衡量，这人就是有良心、有血性的人，是好人，岂不知这个“好人”背后的性情是什么？首先，在临到事的时候这个人寻不寻求神的心意，寻不寻求真理？他不寻求，他把真理放一边，把自己认为好的、道德伦理、世俗上人认为好的东西当成真理，他藐视真理，他不搭理真理怎么说，这叫什么？这叫不喜爱真理。用天然的好、人为的好来代替真理，而且还振振有词地认为这是在实行真理，这是在满足神的心意，这样做才是正义的，这不是打着正义的幌子违背真理吗？人为人处事这种情况多不多？” （摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》）好好揣摩这些神话，你就知道怎么对待你室友了。

追求变成人,

为了通行神的旨意，完成神的托付所采取的各种方式方法都属于智慧，如果不是为了正面事物，而是为了达到个人的利益而采取各种手法欺骗人，这就是诡诈，不是智慧。我们可以省察自己在外邦人生活时说谎的目的是什么，如果不是为了通行神旨意就不是智慧。例如你教同事编不上课的理由是通行神旨意吗？不是!所以你的做法是搞欺骗。

 

神说：“追求真理其实不是什么神秘的事，要得着真理其实也不是什么赶牛上树的事，不费劲，没有难处，最简单的一条途径就是：无论你从神话的字面意思上领受到了什么，你就从这个做起。比如，神让人做诚实人，你是一个追求真理的人，你喜爱真理，你愿意实行真理，也愿意得着真理，愿意进入真理实际，当你看到神话说神的要求是让人做诚实人，你的理解是诚实人就是说实话，不说假话，“那妥了，我先从我理解到的这一点做起，做诚实人，不说假话。”那跟哪类人不说假话呢？凡事都不说假话，不管跟什么人都不说假话，这是人能理解到的，是吧！不撒谎，对大人小孩都不欺骗，尤其不能欺骗神。这是人所认为的做诚实人第一条最起码能达到的、能领受到的标准，那你就从这个做起。” （摘自《基督的座谈纪要•只有真理作人的生命，人活得才有价值》）

 

关于怎么在外邦人中实行做诚实人，圣灵使用之人交通说：“当我们真正明白什么是寻求真理、什么是实行真理、什么是得着真理，最后活出的真正人的样式到底是什么样，那个时候我们就真正脱离撒但权势了，虽然跟撒但相处在一起，但不受他们搅扰。比如，撒但问你：‘干什么去？”“那你还不明白？尽本分去呗。’他说：‘我不反对。’你嘴说‘谢谢你’，心里说‘你反对也没用’。这还用吵还用闹吗？不用吵就能解决问题，不受人、事、物辖制，很正常地带着微笑就把撒但给撇弃了。摆摊的时候，如果有一些魔鬼撒但来搅扰、试探，还用跟他瞪眼珠子吗？笑呵地答对他。他说：‘我们不喜欢这些，我们就喜欢钱哪。’你咋说？你说：‘有奶就是娘，有钱就是爹呀。’他一听：‘这句话差不多，正是我们的生命，我们的世界观，我们的座右铭。’你心里想‘是个正宗的魔鬼撒但’，嘴不能这么说，你就乐乐，点点头就完事了，说话不得罪他，还把他看透了。现在撒但的试探好不好应付？笑呵地答对他，他还没话，还蒙羞，说‘看你们真有智慧’，咱不跟他生气，答对得让他没话，无言以对。现在进入真理实际容不容易？以前怎么学的功课呀？怎么追求被成全的？有没有偏差呀？以前偏差太多了，坐失了许多良机，失去了很多被成全的机会，是我们不会追求真理，人没有真理就好套规条，就容易偏激。”（摘自《生命进入的交通讲道 第九集•24　到底什么是真理》）

追求变成人:你好！

 

根据你的实际情况，你自己好好跟神寻求一下，请参考以下交通看看有没有路途。

 

上面的交通 【38-D8-32】

“有一些人在实行神话当中碰到一点复杂情况，不会经历了，有的人说：“那一做诚实人说真话让别人抓住小辫子怎么办哪？让别人知道底了，那我以后怎么跟他处事啊？”人就蒙了，不知道怎么实行了？是不多数人都有这种难处啊？所以有些人采取了“我对谁得讲智慧，对谁做诚实人”，就采取一个自己认为合理的生活方式。你们说这种作法合不合适？（不合适）对什么人都可以做诚实人，但是在有些事上必须得讲智慧，你在有些事上为了防备人得讲点智慧，那是有意识的，不是败坏流露，你祷告神：“神哪，这事我得跟他讲智慧。”这不是谎话，不是玩诡诈，更不是欺骗，那是有意识。好比有人说：“你家住在啥地方啊？”你一琢磨这个人不像好人，不能告诉他，你就回避，赶紧转话题，你说“东、西、南房的上面是什么东西？”他一听话题转了，就拉倒不问了，“可能不愿告诉我”。那这种说法不算诡诈、欺瞒，“那我不知道底，我告诉他干什么？”这是有意识地讲智慧，不是无意识地败坏流露，听清楚了吧？（清楚）比如有人问你：“以前你搞过几个对象啊？”你说你得做诚实人哪，得实话实说，你咋办？你怎么回答？里边打架了，到底是做诚实人呢，还是给他来点诡诈呢？怎么办？比如你丈夫、你妻子问你：“你以前搞过对象没有啊？”你怎么说？你要真搞过对象一跟他说，那就麻烦了，抓住把柄了，家庭还有好日子过呀，那少则闹个百十来天，多则闹半年，这种情况你祷告，你说：“神哪，我可不能跟他说实话，根据他这种情况，他不会饶恕的，他如果正追求真理呢，根据他的身量暂时也不告诉好，身量太小，胜不过去呀，也得闹。”这是特殊情况，有意识的，这叫智慧，听明白了吧？（明白）这事你是有意识，并不是无意识地撒谎，是不是啊？经过祷告，有意识的，有些话除了特别的事以外，那就得实话实说。好比说，你出门到饭店里吃点好东西，回来一问你：“你都吃什么了？花多少钱哪？”你这种情况你实话实说吧！说完了之后，吵你一顿，骂你一顿，“以后那你别那么吃了，家里困难，少花点钱哪，对你有益处。”所以一般情况都得做诚实人，实话实说，特别情况讲点智慧，听明白了吧？（明白）你不能对那些个不信的人或者对你不存好心的人，所有的事都跟他们说谎，那不行。诚实人哪说一句谎不容易，往往不知不觉就把实话露出去了，不知不觉就把实话露出去了，不适合做保密工作哈，那非得吃一些亏，碰一些壁之后，再说话就谨慎了。说话谨慎那可不叫不诚实，该说就说，不该说不说，说对人有造就、有益处的话，没用的话、闲话、对人没益处的话不说，说它没用，这就说话谨慎。做诚实人不能一个劲儿地倒啊，什么都倒，有用的、没用的全倒，那有什么用呢？那就没智慧、愚蠢。见着可心的人啥都倒啊，一肚子话有什么东西全倒出来，像三岁小孩似的，那就是没有智慧了、愚蠢了。你们说做诚实人和讲智慧是不是矛盾的事啊？（不矛盾）丝毫不矛盾。有很多话你不好回答，你可以沉默不说，沉默。什么叫沉默？他说完了、问完了之后我三分钟没回答，眼睛看着别处，别瞅他，看着别处不回答，回避，这就保持沉默，不吱声。沉默不是耷拉着脑袋，像受审似的哈，无话可说，就是不回答。再好一点儿想个办法给转话题，赶紧扯别的话题，不回答他的问题，他如果逼着让你说，那就只能说“无可奉告”四个字，合不合适啊？（合适）如果他好商量，你跟他商量，“你别问这个，咱不谈这个啊，咱扯点别的”，他要不好商量，就给他来一个“无可奉告”。做诚实人讲点智慧很好实行。”

 

上面的交通【66-F6】

“其实无论做什么事保证能做到不说谎，有些问题可以不回答但那也不是谎话，你看有智慧人常常说这句话“这个问题我不回答你好吗？”可以。这说谎了吗？没必要说谎，什么事都可以做到不说谎，同时还能让人很满意，这里面就得有点智慧、有点方式。不说谎还能让人满意，自己又没说谎又没什么存心，这得有点正当的方式。好比说有人要采访你问你什么事，第一个“我可以不说吗？”这是一种回答方式。第二，“这个问题我没考虑好，我不知怎么回答你，以后再说。”第三，“这个事我无可奉告，无法说明。”这也是方式。也可以这么说。既然有这么多智慧方式，那还用说谎吗？根本就不用说谎。另外有时候可以不回答，转一个话题，谈点别的事，这是不是也解决了，没有必要说谎。如果人里面总也不说谎，心灵里就轻松、自在、坦然、心不虚，另外说什么事再能正确对待、能解决问题、对人有益处，心里还有安慰、还有享受，助人为乐、舍己为人、热心帮助人，真实的爱心体现出来了。这里面还有一种快乐，人家也满意、也高兴、也感谢你，你心里也感觉美满、安慰、享受，这样活着挺幸福、挺开心的。做诚实人活出正常人性其实不难，你别有歪心，别有其它的存心目的就容易达到，只要你心正，端庄正派，有真正的追求目标，行事为人有原则，能公平对待人，凭真理活着，做诚实就更容易了。”

弟兄姊妹你们好：

首先感谢神的带领，让你们能给我分享这些神话和上面的交通，让我从中也找到点实行的路。在实行做诚实人这个真理上，因着自己的愚昧，也碰了不少壁，自己总找不到正确的实行原则。有时是不会分辨人，对谁都实话实说，结果导致有些人抓了把柄，落井下石。经历失败后，又会陷入“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的情形，不敢说真话，但不亮丑相、包着裹着或者是用自己认为的“智慧”以后吃喝神话又受审判，心里受煎熬，下决心还得继续实行做诚实人。后来看到在定罪一姊妹的材料上，有的是姊妹谈认识自己时，亮的相（流露败坏时心中的动态），她们却说，她咋能有那种想法，这就是她的本性实质。我心里对做诚实人又有抵触，觉得做诚实人也不好，要是不亮相，她们也不知道，一亮相却引来麻烦。因着对神没有一点认识，就这样常常活在争战中，虽然看到神话也不会正确实行，不明白真理实在可怜至极。去年来到外邦人中间，见不到弟兄姊妹，感觉自己好孤独，特别看到外邦人当面一套背后一套，尔虞我诈，我感觉更可怕，自己又陷入两难中，知道信神的事肯定不敢说，怕带来环境，但是在生活中，我还是会实行做诚实人，有时会被别人利用，有时会被别人攻击（侵犯人家利益），所以，自己就又来一套自己的实行原则，侵犯大家利益的我包着裹着，替大家保密，涉及自己的就实话实说，虽然有时损失点面子，但心里感觉很安慰。但是不管怎么做，我现在反省认识到：自己总是在维护人与人的关系的同时，多少实行一点点自己认为的“真理”（其实是规条）给自己心灵一个安慰，这离神的要求相差太远了。

最近在每天的日常生活中，借着吃喝诚实人的相关神话和交通时反省到，自己还存在太多的诡诈成分，比如：

一，信神有存心交易，觉得我努力追求真理了，会得到神的祝福事事如意；一旦能谈点经历认识，就想让神家发现能接纳我入教会，尽点本分或效点力，也不枉来海外一回，毕竟我还没有被开除。

二，常常祷告神，要顺服神的摆布安排，但临到事自己的意思出来的时候，觉得合乎逻辑，就不会寻求神的心意，还觉得自己做的不错，有智慧。

三，对神没有真实的信，嘴说神主宰一切，任神摆布，但是不能把自己交给神，在大陆总怕被抓捕，不敢大胆的尽本分，还以各种理由说维护环境。现在出来了，又怕暴露自己给家人带来环境，总受撒但势力辖制，每当看到神家视频，自己的心就会被深深的捅上一刀，觉得自己懦弱自私不配称为人，不配赖在神家。

四，在神面前常常起誓，不管临到什么环境，我不后退，努力追求真理，但当临到试炼或不如意时，心里就又开始怀疑神，误解神不拯救我，追求真理的劲就起不来了，看着天天吃喝神话，但是没有神的开启，不会领受。这不是常常用嘴欺骗神，与神没有正常关系的后果吗？

五，假冒为善，想起以前在教会时，常常给别人讲高道，自己当时守一些规条，就认为自己不错了，明白真理好多，自己可以独立靠吃喝神话，听讲道交通过灵生活，结果让不会分辨的弟兄姊妹仰望崇拜，有的还说：你去海外可以呀！信神有根基可以独立生活，如果让我们去，那可能就站不住了。但是现在在神给我摆设的环境中，除了祷告神，天天吃喝神话外，感觉哪方面真理都不明白，临到事发蒙不知该怎么实行，涉及哪方面真理，该装备哪些真理解决问题，对人又不会分辨，觉得某人人性挺好就去给其见证神，结果发现是抵挡神的魔鬼，因着没智慧又出卖了自己。从中才看见自己一无所有，根本没有独立生活的能力，所以，现在真的怀念和弟兄姊妹在一起的生活，哪怕修理对付，也觉得那是享受。

六，说话总有个人存心，不能实事求是，总掺水分，不是缩小就是夸大，都是为了达到自己的目的，让人高看自己，贬低别人。

七，好猜疑人，防备人，特别对室友，见她对别人当面一套，背后又是一套，我总怕她背地里制我。别人给我说出一件事（她背后坑我的事），我就会想她肯定常常背后坑我，甚至还按着我的观念想象，背后随意论断，过后心里特别受责备，但之后再临到事，还会身不由己的论断，说完又特别难受，觉得自己本性太恶毒，太诡诈，不可救药了。

八，说话卖关子，想让别人帮助我办啥事，总是旁敲侧击，不直说让人猜，想起神话说：“耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。””就觉得自己和撒但一样，就是它的化身，真的恶心自己。

认识到这些后，心里又有点消极，感觉自己咋一点没变化，觉得好难，追求着没劲，但发自内心的又不想就这样放弃，看见神说：“那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这可不可怜？（可怜。）这可怜是怎么造成的？”其实这揭示的正是我的心态，同时神也告诉了我实行的路，我主观上也愿意配合着实行变化，不管最后能不能变，只要努力了，就不会后悔。可是，一旦认识到自己身上的各种败坏性情，狂妄自大、刚硬、诡诈、恶毒、邪恶等，看见神的福音工作在海外迅速扩展，弟兄姊妹都在竭力的配合尽本分，自己却效力都效不上，传福音总失败，又会觉得自己不可救药，就是个垃圾废物，对自己灰心失望。往上够，觉得一无所有，不知从何开始？又不甘心放弃自己坐以待毙。

昨天看到神家神话朗诵视频《彼得的经历——对刑罚、审判的认识》神说：“彼得在刑罚中能这样祷告：神哪！我肉体悖逆，你刑罚我，你审判我，我以你的刑罚、以你的审判为喜乐，即使你不要我，但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义的性情。你审判我，让别人能在你的审判之中看见你的公义性情，我也就心满意足了。只要能把你的性情发表出来，使你的公义性情让所有的受造之物都看见，而且让我能够借着你的审判使我爱你的心更纯洁，能达到一个义人的形象，你这样的审判是美善的，因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆还很多，仍不配到你面前，我愿更多地让你审判，或是环境恶劣或是大的患难，无论你怎么作，对我来说都是宝贵的，你的爱太深了，我愿任你摆布，没有一点怨言。”“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要的你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己！作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能给你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中，没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。”神审判的话语像利剑一样句句扎在我的心里，我感觉自己太懦弱了，太没有骨气了，吃喝了那么多神话，咋如此没良心，于是再次立志不再伤神心，就当我的老旧人死了，现在从头开始，只要活着就往上够，往真理上追求，这是作为受造之物最起码的良心。从彼得的经历祷告中让我看到我自己在经历中的偏差，在神面前的祷告还不真实，不能达到与神有真正的相交，如果照着以前的实行，做诚实人可能遥不可及，与神都不能敞开心祷告，与人更不可能有真实的交通。

看到上面弟兄的交通“做诚实人主要是在以下四个方面必须有真实进入：第一，必须首先在祷告上做诚实人，这是进入的门。...... 第二，做诚实人必须在说真话弃绝谎言上进入，这是最基本的日常操练。...... 第三，必须在尽本分上达到不应付糊弄欺骗神。...... 第四，做诚实人必须将心真实交给神，这是成功做诚实人的最关键的进入。......”还有你们给我分享的上面弟兄的交通，让我对诚实人这方面的真理有了实行的路途，同时也扭转了我以往偏谬的认识。我愿沿着这个路途慢慢进入。如果我的领受还有不对的地方或片面的地方，愿弟兄姊妹多多指点帮助，感谢弟兄姊妹的分享，更感谢神的带领！一切荣耀归给神！

弟兄姊妹你们好：

感谢神的带领与恩待，你们的交通与分享的神话和上面弟兄的交通对我有很大的帮助，特别是崎岖路交通说：

“根据你的问题情况我建议：你还是多多吃喝神话，把心安静在神的面前，因为建立与神的关系很重要，实行真理得有一个过程，生命经历也是从小到大，如果我们总是活在与人的关系之中，那我们的情形肯定不好，特别是今天我们是一个信神的人，凡事都要寻求神、仰望神，把神的话放在第一位，因为当我们与神的关系正常了，与人的关系也就正常了，下面是我找的一段神话神说：要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）。 ”

当我看到他这些交通的时候，当时心里是抵触的，心想：你咋知道我与神的关系不正常了，我与神的关系正常着呢？我要与神的关系不正常的话，我会寻求真理吗？我要与神的关系不正常的话，那我与外邦人不就相合了，也不至于熬的我睡不着觉。心里这样想着，但是突然觉得好难受，那天晚上开始脑子里不停的在问自己：我与神的关系不正常吗？我真的与神的关系不正常吗？想起神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，有这样的真理实际，就有身量了，有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。”摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》我心里才慢慢接受这样的对付，然后反省自己，才看到自己确实是处处想维护与人的关系，这一点都不假，从小我就是老好人，一直受“多个朋友多条路，多个仇人多堵墙”这样的撒但哲学活着，无论走到哪里，都有朋友围着，信神后，由于看事观点不太一样，和外邦的朋友慢慢不怎么联系，但是只要她们有事，我能帮上的，我还是会义无反顾的去帮忙，也很少寻求神的心意，寻求实行原则。自从15年揭露假带领，敌基督，我就以为自己好像不再维护人与人之间的关系了，感觉自己可站正义了，可体贴神心意了。对自己这方面的败坏也没多少认识，出国后因着和外邦人在一起是非多，看到她们有矛盾，相互勾心斗角尔虞我诈，我也怕得罪人，所以，就选择老好人，谁也不得罪。一天，有一个20多岁的男孩，看见我们几个被我的室友欺负了，可是我们谁也不想站起来和她吵，他就给我室友打了个电话，婉转的和她说在国外欺负人的严重性，然后又给我打了个电话意思是说：恶人不是因为她原本就恶，而是在她周围有人惯着她，宠着她，而那些表面看是包容她的好人才是恶人作恶的罪魁祸首。听了他的话，我想起上面弟兄交通说：老好人就是黑心人。我也反省自己，但是没有多少认识，还感觉自己包容她好像也是在实行真理，神要我们活出正常人性，给我放到这样的环境中，我以善治恶，现在她对我也不敢再向以前那样了，而且她自己也承认我包容她的多。还有就是神要求我们对待人的原则“爱神所爱恨神所恨”，弟兄也交通人与人之间不能走的太近，太近了就有矛盾。对于她我不再向以前那样总是太在乎她的看法或想法，而是尽量的保持一点距离。我还感觉我这样做是通过实行真理见证神了，在灵界让撒但蒙羞了。借着这次的反省，到现在我才省察到自己里面根深蒂固的撒但生存法则“多个朋友多条路，多个仇人多堵墙”“多一事不如少一事”“明哲保身，但求无过”。神话多处揭示老好人的实质，如：神说：“有的人说：“我这人是个老好人，中庸之道是我一生行事的原则、目标。”外表看好像挺有人性，处处挺有理智，多数时候不发言，也不发表观点，这样的人怎么样？人总不说话，也不发表任何的观点，这不代表人有理智；相反，人说你这人伪装得挺好，藏而不露，你这个人的城府挺深。”“和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。”“比如说你是老好人，临到一个事，人说：“这事是谁的责任哪？”你说：“我们大伙都有责任。”其实明摆着是某一个人的责任，你就不说，为什么不说呀？怕得罪人，以后在一起不好相处了。你怕得罪人，你不怕得罪神。 ”等等，我才看见其实自己在日常生活中常常因怕得罪人，而采取老好人或者圆滑的手段，维护我与人之间的关系，再回想那个外邦男孩对付我的话，虽然他有自己的存心目的，但不可否定的是有神的许可。借着这些让我认识自己的本性实质是：极其阴险诡诈的人。如果不追求真理，不变化，随时随地都会凭着撒但本性抵挡神，以前在家时虽然揭露假带领，敌基督，但那不是自己的真实身量，除了有圣灵作工带领与其他弟兄姊妹的配合外，自己里面还有存心，觉得自己坚持真理会得到神的祝福，得到弟兄姊妹的高看。现在神给我摆上这样的环境，自己的撒但本性就原形毕露了，为了维护与周围人的关系，采取中庸之道或是有意识的为讨好别人而说谎圆谎。

谢谢你们给我分享的上面弟兄的交通，实行的路交通的太清楚了。同时，我又在论坛上看到一弟兄姊妹谈他平时在家灵修时吃喝神话的方法（但是我忘记是在哪个问题上看的），对我也有造就，我看到神话那么多，而且新的也不停的回来，总觉得吃喝神话不知从哪里开始，通过看他的交通，我吃喝几遍神最新发表的话，又结合目前我自己的情形，专门找做诚实人这方面的话吃喝，觉得对这方面真理才稍微有点认识与实行的路途，以前自己内心认定的诚实人，其实不是神所要的，而是自己的想象与对诚实人片面的理解，通过吃喝这方面的真理，我也不断的反省认识自己，看到自己本性实质里的各种诡诈成分，发自内心的感到害怕，急需神的拯救变化。

在这儿我还要承认自己的诡诈，就是当我看到你们的交通，心想不回复没有礼貌，回复吧！那时心里的思路也不太清晰，于是我就在自己平时灵修时反省认识自己的笔记中，以及在平时自己临到事情后心里消极情形，然后又借着神话的审判再继续追求的过程给摘抄下来。写完后虽然发上去了，但是心里总觉得很乱，好像写出来没有主题，这还是尽本分应付糊弄的诡诈人。所以，就在神面前向神敞开心扉祷告，以前觉得写细节经历是啰嗦，但当我祷告后，静下心来写的时候，感觉心里很轻松很亮堂，而且那些撒但哲学也是在我写的时候认识到的。我的领受如果有偏谬的地方，请弟兄姊妹指出来。

感谢神！一切荣耀归给神！

下面分享两段上面弟兄的交通：

“做诚实人不应该只注重说话准确的问题，最主要应该解决人里面说谎话的根源问题、解决说话的存心问题，这是最根本的。说谎话这是人的本性决定的。人有背叛神的本性，他就要说谎话，就能说谎话，人有各种败坏的存心目的，他就能说谎话、能耍诡诈。所以，如果人不注重里面的本性根源问题，光注重说话准确，光注重用力克制不说谎话，或者是守规条说准确的话，这不能解决谎言，这样实行达不到果效，必须得认识人说话的存心问题，认识人说话为什么要说谎话这个根本问题，这样才能进入做诚实人的实行。”

　　摘自《讲道交通（一）·如何从根源上解决说谎话的问题》

“另外，对外邦人，也操练说诚实话，但是有关神家工作的事不能说，这也是有原则的。跟外邦人处事，也讲诚实人的原则，也讲做诚实人，这是一样的，但是得加点智慧，有些事不能让外邦人知道，神家工作的事不能让外邦人知道，另外对不熟悉的外邦人，我们不要把自己的身份、地址透漏给他，这些事得有智慧。”　摘自《讲道交通（一）·如何从根源上解决说谎话的问题》