弟兄姊妹：你们好！我想寻求一个问题，就是“正人先正己，己不正焉能正人”这句话是撒但毒素吗？我在尽本分中如果配搭给我提缺少，看他这方面也没变化，就不想接受，心里总是以这句话来与配搭对号，然后心里不愿意接受。我该怎么解决这方面问题，不凭这句话活着？请弟兄姊妹帮助交通一下。

这句话虽说不是撒旦哲学，只不过是一种谚语。这话是来自于人的，不能把它当成真理，至少在你心里边不把这话看的太重，别把它与神的话画等号，别把这句话当成你的人生格言，就是心里边不要太注重它，心里得有一个清楚的意识，知道这不过就是一句来自人间的一句俗话。在生命进入中，身为信神的人就不能用这话了，这话不成立了，不能实行这话，不能用这话来看待事物，这是世上的东西，在生命进入上不能讲这一套，要是论这套东西那就学不到东西了。神话说：‘什么叫接受真理………没有啥别的说的，就是接受真理’。后边我忘了好像是神的交通中的，也是段诗歌。反正那段神话大概意思就是说别讲理，别讲别的外面的一些东西，就是顺服真理。我们不是常交通：直要别人说的对，说的符合真理，就判断对方这话是不是对的，合乎真理的，也别管好听难听，只要对就接受过来。别跟别人对号，而是跟自己对号，别总把心关注在别人身上，看对方有没有，而是要注重认识自己的败坏性情，否则，那样容易论事，学不到东西，流失太多的对自己生命有益处的东西，而且还容易钻了事里，慢慢的你俩就会产生敌对的，多多学会放下自己，多多实行背叛肉体，接受真理认识自己不是那么容易的事。

立心志：你好。

　　就是“正人先正己，己不正焉能正人”这句话是撒但毒素吗？你提这个问题，我自己也说不清楚，我忽然想起弟兄关于“实践是检验真理的唯一标准“这句话是对还是错的交通，希望我们能从弟兄的交通悟出些答案。

　　问题（1）以前听过一句话，“实践是检验真理的唯一标准”，这句话是对还是错，请弟兄交通一下。

　　答复如下：“实践是检验真理的唯一标准”这句话肯定是对的，但是能不能说是真理呀？（不能。）为什么呢？（只有神的话是真理。）但是外邦人在不明白真理的情况下能说这样的话，这算挺实际，这不简单哪！因为什么？人类不能直接明白真理，所以对很多的论点、很多的说法、很多的理论，他凭观念想象测不透，有很多事凭观念想象确定后，说“这是真理”，没过几年又感觉不是真理，有些事是用科学来下结论“这是真理”，没过几十年、几百年，科学又给否定了，这样的事多不多呀？这样的事太多了。爱因斯坦、牛顿那些科学家，他们的理论原来都被称为真理，现在怎么样？都否了，这个事实都清楚。这里这句话“实践是检验真理的唯一标准”，那光经过实践来检验真理够不够啊？你的实践就那么完整？就那么完全？你的实践有没有原则呀？你的实践在多大范围内呀？这事都不好说。有的人实践了几十年定的“真理”，最后后人又接着实践了一百年，又把他的否了，那你说哪个实践是准确的？哪种实践能把真理印证准确了？光这么说够不够啊？（不够。）这都是相对的东西，不能说这句话就是真理，只能说是对的，但不是真理。所以单凭“实践是检验真理的标准”这句话，虽然成立，但是有很多真理、有些太深的真理就你一辈子的实践你都经历不完，你都确定不了，那你怎么解释？

　　现在整个人类被撒但败坏六千年，人类对撒但认识了吗？撒但所说的那些话到底是谬论还是真理呀？人类有结论了？你不是说“实践是检验真理的唯一标准”吗，那你检验检验你做得对不对呀？所以说，这句话只能说按人的观念想象说是对的，这个公式对，得经过实践，那这个实践是多大范围呀，得多少年哪？对什么样的真理你能经历印证出来呀？对撒但的败坏，那些谬妄的东西你经历验证了？对孔老二的那些东西你实践了这么多年，印证了吗？到底是对还是错呀？没有结果。这句话好像从理论上、从字面说挺成立，但是要达到成果不容易，对不对呀？有的人又说了：“那神所发表的一切真理，我们如果没有经历实行就达不到明白，就达不到认识啊。”那就凭这一点，也能说“实践是检验真理的唯一标准”这话还是成立的。但是如果没有圣灵作工，你能承认是真理吗？能不能达到果效？（不能。）就像中国的女人裹脚裹了一千来年，这一千来年的实践证明裹脚到底是对还是错，有没有结论？人类有很多的荒唐事经历了多少年，谁也认识不透，是不是？那光凭人类用实践这个办法，能不能把真理见证出来呀？（不能。）“实践是检验真理的唯一标准”这句话听起来是挺对，怎么琢磨这话是挺好，但是没有什么果效。如果不是圣灵作工，人再经历、再信也得不着真理。恩典时代那么多人研究圣经，肯定多多少少都有对圣经话语的一些经历认识，但是他们得着真理了吗？没有圣灵作工你再经历也不行，人的经历、人的实践能达到的果效是有限的，是不是这么回事啊？（是。）太有限了。所以人信神还是得有圣灵作工，人才能明白真理、得着真理，没有圣灵作工人实践八辈子、九辈子、一千年、两千年能不能认识神？不能，没有圣灵作工一切都完，都不成立，空洞，不实际。这么交通怎么样？（好。）能领受啊？总之，我就感觉这句话好像话是对，但实践起来没什么结果，达不到什么果效。当然经历神作工得经历神话，但经历神话有圣灵作工开启就能明白真理、得着真理，没圣灵作工一切都是白搭工，人没有那个能力，不是借着实践就能解决一切问题。

　　我理解“正人先正己，己不正焉能正人。“这句话是败坏人总结出来做人方面对的话，但是败坏人类“正己“的标准是各有不同，有的是忠君爱国；有的是为朋友两肋插刀；有的是救死扶伤；有的是尽量吃苦不吃好的不穿好的，一个劲施舍穷人；……而我们跟随基督的人，如果按着神话要求，做诚实人，做敬畏神远离恶的人。败坏人类如果真的按神话要求来做人“正己“，才能有资格，有真理实际供应帮助别人，如果我们自己败坏性情不除不变化，很难事奉到神的心意上，神不称许。所以神家要求把实行真理，追求真理的好人选举出来做带领，淘汰那些只讲字句道理没有真理实际的假冒伪善法利赛人。“正人先正己，己不正焉能正人”，这话用在对待自己生命进入上，可能就对了。另一方面，有时神兴起环境显明我们身上的败坏性情，神借着一些人，有时是带领，有时普通的弟兄姊妹，有时甚至是外邦人，有的人可能还不如我们，有的人身上有明显败坏，责备我们，来对付修理我们，如果我们按着“正人先正己，己不正焉能正人“来对待人就是抵挡神，悖逆神。正如神话：什么叫接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，神话揭示出来就承认，就顺服，没有别的说的，根据神话认识自己，这就是能接受神话，神无论怎么说，说得多扎心，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹能交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。“《第二十九篇　怎样认识人的本性》“人都往好的方向发展，你还用忍受那大鼻涕吗？你还用忍受吧嗒嘴、放屁、打呼噜吗？说：“他不实行真理，那我也不实行。”这是什么态度？“他不顺服，凭啥让我顺服？他不忍，凭啥让我忍哪？”这是什么态度？这态度怎么样？“他们总不做的事为啥总让我做，为啥总让我一个人受累呢？为啥别人都不做呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？（没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！”《第六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》。现在我们人都是蒙拯救其间，真正具备真理实际的人也很少，人的败坏性情有时身不由己通过我们说话，做事，肢体动作都能流露出来，而且我们都很狂妄自大，总是能用“真理“照别人，看见别人缺点，毛病，过犯，看不见别人身上的优点，长处。能让我们服气的人，看得上很少，用这句话来对待别人（弟兄姊妹）来说，就是不对。有时可能就是抵挡神。总之，这句话是对的话不是真理。用在对待自己生命进入，要求自己先实行经历神话，然后用自己活出，自己的经历见证来帮助扶持别人。这话是对的。如果用在对待别人上，作为顺服的原则是错误的，因为这句话和神话相违背，就是谬理邪说。（个人认识，仅供参考，荣耀归给神！）

立心志：你好！

　　看到你这个问题我就想起在“发表于 2017/09/18 01:18寻求交通心里持守的一个观点”发帖人也叫“立心志”提问跟你现在问的差不多。不知你与他（她）是不是一个人？那个帖有几个弟兄姊妹回复了自己的经历认识，还摘录了神话和上面的交通。如果你们是同一个人，不知你看到之前那个帖的回复没有？如果没有看到你可以在论坛首页搜索框里输入“正人先正己，己不正焉能正人”这几个字，我看到有两个类似的寻求帖，你看一下能否解决你的问题。

　　记得165辑上面的交通在问题解答里有一个问题就是：做带领的来了只会扣问工作进度，不会交通解决实际问题，这时有人就不想搭理带领。（大概意思）后来上面作了详细解答，也给人指出了实行的路。你可以找出来好好听、看一下。（我目前没有标准文稿，就没贴原文）你问：“‘正人先正己，己不正焉能正人’这句话是撒但毒素吗？”我个人领受这句话对于我们每个人反省自己来说是一句对的话，最近大半年上面交通“成功与否在于人所走的路”这篇神话，常常交通到在进入真理实际方面首先自己得有进入，这是最重要的。如果是带领工人或是我们自己给别人交通，我们自己先有进入、有实际经历再给别人交通，这样对别人、对自己才有真正的帮助和益处。

　　你说：“我在尽本分中如果配搭给我提缺少，看他这方面也没变化，就不想接受，心里总是以这句话来与配搭对号，然后心里不愿意接受。”这就是我们不接受真理的态度与败坏流露。神话说：“你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。如果你跟神的关系不正常了，信神的观点偏了，那你就一了百了，信来信去啥也得不着。”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？（没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）我们信神不是为别人信，不是给配搭或带领工人信，我们进入真理实际了是为解决我们自身的败坏性情与撒但本性，我们活出真理实际是为了向神交账，是为了自己蒙神拯救。神说了我们实行真理跟其他人无关，是我们自己跟神之间的关系。如果别人给我们提缺欠或给予对付修理、揭露解剖，我们不要先看别人变化了没有，不要看别人身上的问题，先从神领受接受过来，即使认识不到也不要急着否认别人的建议与提点，先否认自己，把问题带到神面前反省，祷告寻求一段时间后，神开启带领我们就能认识到自己身上的一些问题。当我们自己有了真实认识、有了一些实际的经历，再用我们的实际经历去帮助对方，这样实行让对方和自己都能得造就、得益处，神看到我们的实际活出神的心也得点安慰。（在年前我临到一场修理对付与解剖定性时，我也总把眼睛盯在别人身上：你就没有这方面败坏？你就蒙拯救被神成全了？你就不是败坏人类中的一个？然后在心里一个劲的讲理不服，但是越这样讲理不服，活在是非对错中，心灵越是痛苦黑暗，情形也下滑不正常，不由自主破罐子破摔的情形也随之而来。后来通过祷告、听交通、读神话，慢慢反省到别人揭露我的问题在我身上都一一存在。我意识到自己不能再抵触、逃避神的审判刑罚，唯一的出路就是接受事实，老老实实接受神的审判刑罚，真实的向神认罪悔改，追求重新做人，神一天没收回我这口气息，我对追求真理就不应该放弃。我现在也没有什么实际经历，但是我不再抵触别人对我的修理对付或解剖定性了，我从心里承认自己是一个被撒但败坏至深的撒但种类，太需要神的拯救，更需要神兴起人毫不留情的修理对付、解剖我的本性，否则我对自己的认识永远是一个表皮。）希望你在我的失败上能吸取点教训，别等尝尽苦头才回头啊，那样生命受亏损的是自己！

立心志，你好，

“正人先正己，己不正焉能正人”这句话不是真理。我的理解是败坏人类中没有一个正的人（指有真理有人性的人），但神可以感动一个不正的人(败坏的人)去指出我们的错误，所以，己不正的人也能被神兴起来去正人（指出对方的错误，即修理对付），我们应该从神领受。另外，即使是一个正的人（指已经被成全有真理有人性的人）也不能让一个不追求真理的人变化成正人。所以，己正也不一定能正人，这要看对方是不是一个追求真理的人。

 

我们今天按神的话实行，不按名言谚语行事。神说：“性情上的变化有一个特征，就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，他跟你合得来合不来，你俩之间有没有仇，不管你俩关系好不好，你俩认不认识，熟不熟悉，他说的对，合乎真理，对神家工作有利，你就能采纳，能接受，不受任何因素的影响。” （摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）神要求我们无论谁提意见，只要对方说得对，我们就应该接受。即使对方不是一个追求真理实行真理的人，我们也接受。神说: ““他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！” （摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》）

立心志 ：我只谈点自己的领受认识，不一定合乎真理实际。“正人先正己，己不正焉能正人”这句话可以肯定不是真理，

所以，就不能用这话作为衡量人的标准。在人类的生活中，例如，“谋事在人，成事在天”；“饭后百步走，活到九十九”等等这类生活中总结出来的对人有益处的经验，教训，谚语之类的虽然不是真理，但不属于撒旦毒素。全能神的话说：

“‘真理’也就是最实际的而且是人类最高的人生格言，因为是神对人提出的要求，而且是神自己亲自作的工作，所以，称之为‘人生格言’。这格言不是总结出来的，也不是伟人的名言，而是天地万物的主宰者向人类的发声，不是人如何总结而有的语言，而是神原有的生命。所以说称为‘最高的人生格言’。”

（摘自《话在肉身显现?认识神与神作工的人才是神满意的人》）只有神话是真理，是我们人类最高的人生格言。你对待配搭该用和谐配搭的真理原则来衡量，不该用“正人先正己，己不正焉能正人”来衡量。如果按照你的衡量标准，神家所有的带领工人，负责人等都得是有实际活出了才能作工，这不现实。

立心志：你好！

“正人先正己，己不正焉能正人”是老百姓在日常生活中总结出来的一句正面的理论，这样理解应该比较合适吧。但是因着人受狂妄本性的支配，这句为了更好的端正自己行为的话反而多数时候被演变、理解成了抓别人把柄的话、成了为自己的罪恶开脱的工具，这就是人领受出了问题。用神的话来说：就是自己要注重追求真理先解决自己的败坏性情，自己先追求做一个端庄正派、有真理、有人样的人，这样才能活出正常人性和理性，才能让周围人佩服。分享两段神话吧。

594　临到事需用真理解决自己的问题1　临到事需要你选择，需要你正确对待，需要你冷静，临到事了才需要你用真理用真理来解决这个问题。

2　你平时明白一些真理明白真理做啥用的？也不是充饱你肚腹，也不是让你嘴上说说就完事了，不是让你用这些东西来解决别人的问题，而是解决自己的难处自己的难处，你自己的难题解决了才能解决别人的难处，才能解决别人的难处别人的难处。

3　为啥说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值、值得被成全的东西，他寻求真理有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外，心里喜爱真理他心里喜爱真理，遇事不放过，这都是长处。追求真理有心志的人才能得着得着真理、被神成全，才能得着真理、被神成全被神成全。 --摘自《基督与教会工人的座谈纪要》172-174页

神话说：““他不实行真理，那我也不实行。”这是什么态度？“他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？”这是什么态度？这态度怎么样？“他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？为什么别人都不做呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？ （没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！ ”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） “现在你们有没有学会点分辨？在生活当中注意看，从自身上看，从接触的人事物上看，慢慢就学会了。不管你学会多少，最终是用到自己身上，能够达到让自己有变化，这是最好的效果，不是用在别人身上。你把别人分辨透了，你自己不实行，那你什么时候变化？这是愚蠢的行为。 ”（摘自《基督的座谈纪要·　实行真理才有正常人性》）

　　就是三岁小孩说的话只要符合真理我们就得听，就是敌基督说的对的话我们也得接受，我们是站在顺服真理这边说的，不是顺服哪个人。像你说的“看他这方面也没变化，就不想接受，心里总是以这句话来与配搭对号，”我们是盯人盯事也得不着真理就像神话说：“说：“他不实行真理，那我也不实行。”这是什么态度？“他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？”这是什么态度？这态度怎么样？“他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？为什么别人都不做呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？（没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！…这个顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？说这事咱不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的为准。这是不是理性？这是最高的人该有的理智，第一条应该具备这个。咱别管咱受多少苦，咱的目的是为了什么，咱的存心是为了什么，当时咱的理是什么，既然神不满意，没达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩。你具备了这样的理性，那解决了什么样的情形了呢？能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，你不分析神的要求是对还是错，是好还是坏，用不着你分析，这就解决了人的悖逆情形、刚硬情形、讲理的情形。这些东西人里面是不是都有？人好出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以不顺服，合情合理地不顺服你。这是不是人的心思？（是。）这是人常有的情形，是吧？但是你如果具备了这样的理性，是不是就能解决一部分你这样的情形呢？能有效地解决一部分这样的情形，是吧！摘自《第六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》*”

　　立心志你好:正人先正己，己不正焉能正人，这是中国的一句俗话，这句话说的对，弟兄讲道曾经引用过这句话，但弟兄讲道是有背景的，是针对做带领的人要先实行进入，才能用自己的经历带领弟兄姊妹进入。如果做带领的不实行真理，光要求弟兄姊妹实行真理，那这个带领就不合格。不能把弟兄姊妹带入神话实际里去。我们看一下上面的讲道交通“中国有句俗话，叫“正人先正己。己不正，焉能正人？”，这句俗话说得挺对，做教会的带领，你是把弟兄姊妹往神面前带，也就是往神话里带，往真理里面带，那你自己如果先没有进入，你怎么能带领别人进入呢？你还能对弟兄姊妹说“你们进入神话吧”，弟兄姊妹会怎么说？说：“我们不知道怎么进入呢，那你进入没有啊？那你告诉我们怎么进入啊，你把你进入的生命经历给我们讲讲，然后我们才会进入啊。”如果他说“我讲不出来”，这样的人能把神选民带进神话里去吗？做带领的人自己必须得先有进入、先有经历，自己得先明白真理，得先有对神的认识，然后，神选民有什么问题，你才能给予解答。如果自己没有经历，不明白真理，神选民有问题你没法解决。神选民说：“我现在这么经历对不对呀？”他说：“我不知道。”“我这么经历有没有偏差呀？”“我不知道。”这样的人怎么能把神选民带进神话呢？”

　　在与弟兄姊妹相处时。如果我们总用这句话来对照别人，必须让别人变化了自己才变化，这就是不可理喻的人。也不是接受真理的人，总凭这句话活着那我们就吃了大亏了，实行真理是自己与神的关系，是自己长身量的事，与别人没有关系，总跟别人较劲，你不变我也不变，这是愚昧的表现。享受一段神话，在神话里明白神的心意找着实行的路。“说：“他不实行真理，那我也不实行。”这是什么态度？“他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？”这是什么态度？这态度怎么样？“他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？为什么别人都不做呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？（没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！”

立心志：你好!

先别管这句话是不是撒但毒素。你可能没意识到你的这种表现是在对抗神的拯救，变相地拒绝接受真理。你这个问题让我想到以往的我。记得有一次一个姊妹对我说：“你这个人就不敢让人惹，人一惹你立马就燥了，你这是人性不好。”当时我并不知神借着姊妹的口是提醒我性情凶恶，临到事总是血气当先，以牙还牙，以恶对恶，不实行真理。而是心里对姊妹充满了成见。嘴虽没说什么，可心里想：你可是人性好？一天哪个人只要不满足你意，你不是把人定成恶人，就是说人家人性不好，我不好你一天可和我来往啥？整天来我家让你吃着喝着，你还说我人性不好，这样的人真不能打交道。后来姊妹又断断续续说我“不实行真理”，说我“净讲字句道理”，还说她每次和我交通过后回去都感到可恶心，因她给我提出的问题，我总不接受，还爱辩解、表白。我听后对姊妹的成见更是与日俱增，无法释怀，反感、厌憎、恨恶一起涌上心头，真可谓见姊妹是又气、又够、又恨。恨不得立马离这个人远远的，再也不和她见面。觉得这个人怎么这么没理智，你说我不实行真理，你可是实行了几项真理，信神几年了，还活在肉体中。说我净讲字句道理，那你有真理给我讲呀，每次我还问你我有什么问题吗，你说没有，反过来又说你给我提问题我不接受，还说我辩解表白，真不知道是啥人，和这种人在一起，怎么这么费劲！若不是看在她年龄小，平时关系也不错的份上，我早就发火了，从小到大还没有受过这窝囊气。就这样因着不认识神的拯救，我总是抗拒神给我摆设的环境。期间真是流露了太多的败坏，甚至埋怨神把姊妹安置在我身边，根本不明白神借着姊妹成全我、拯救我的良苦用心，以至于和姊妹在一起整整相处了5年，我都没学到功课，都没认识自己的败坏实质，可见灵麻木痴呆到何种地步。后来看到弟兄在交通中说：“如果说没有人带领，人凭自己吃喝神话，不能明白神话，不认识自己也行，说得过去，因为人没有明白真理的器官，但是人对付你、修理你，把你的错误解剖个底朝上，你还不能认识自己，这是什么问题？是他理智不正常、理解不了吗？（不是。）那是什么问题呀？不喜爱真理，反而仇恨真理。真理的话语、符合真理的话语一出来那就是事实真相，直接显明啊，人根据真理把你的错误一揭露出来，那事实真相直接就显明给你看，就像医生把你的透视单直接给你看，给你解释，但是你还不接受，这是什么问题？这是不是仇恨真理的人哪？拒不接受真理，事实真相摆在眼前也不接受，这样的人就是仇恨真理的人、抵挡神的人。这样的人还有没有希望能追求真理达到性情变化呢？他没有什么良心理智，没人性，审判刑罚接受不了，明显的修理对付、彻底的揭露解剖都接受不了了，“但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆”，这人就废了，不可救药了！”（114-A6）弟兄的话让我蒙羞惭愧，句句好似都在揭露我、审判我，让我无地自容，我不就是这样的人吗？临到对付修理根本不接受，即使别人把我的败坏本性说的再透彻，再明白，甚至明点到鼻子尖上我都不认识，也不寻求。反过来还在别人身上找原因，找平衡，我这不是仇恨真理又是什么！不是悖逆神抵挡神又是什么！可那时我却一点不认识自己。

　　你说：“我在尽本分中如果配搭给我提缺少，看他这方面也没变化，就不想接受，心里总是以这句话来与配搭对号，然后心里不愿意接受。”神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。”“你如果能接受，能顺服，一切从神领受，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，你在每次的环境当中都有所收获，没有辜负神对你的期望，神在你身上要作的达到了预期的果效与目标，神的心就满足了。如果你总不接受，总拒绝，总对抗，神的心会担忧、着急，“这么给你摆设环境，付了这么多心血代价，在你那儿怎么收不到果效呢？怎么作不到你里面去呢？”神看不到结果，所以神会伤心。他伤心的原因是什么？是因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，他为你的生命负责，担忧，着急，上火，神伤的是这个心。”（摘自神的交通第三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课）“你说“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍？他们总不做的事为啥总让我做，为啥总让我一个人受累呢？为啥别人都不做呢？我也不做！”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透就太傻了。”（摘自神的交通第六篇　进入信神正轨具备的五方面情形）从神话中看到配搭给你提缺少这是神的拯救临到你了，所以咱们应该接受才对，不应该拒接、对抗，不然神会伤心的。另外实行真理那是咱们自己的事，别人没有任何义务配合咱。如果每个人临到别人提缺欠都从对方身上找问题，那谁也别实行真理了。别人正不正那是别人的事，最主要我们能不能先正自己。以自己的实际活出来感化别人。希望我们共同努力。（个人的一点认识，仅供参考。）2018年4月12日

刚才没注意还有第二个问题。所以再补充一下。先发一下相关神话。

“顺服的功课不那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能完全都合乎你的意思，这样最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受吧嗒嘴、打呼噜吗？“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！”第六十九篇　进入信神正轨具备的五方面情形

你说的这种情况，大概很多弟兄姊妹都经历过。我也是这样的，走过来之后发现还是自己把眼光盯在别人身上，不去寻求自身的进入。越盯越看人不顺眼，人家给自己提的哪怕是合理的建议，心里已经起了逆反心理不好接受，与人的隔阂也越来越大。这样不仅耽误自己的生命进入，对别人也是满了猜忌瞧不起不愿搭理甚至表情还带出来，导致对别人一点早就益处都没有。自己还苦的要命。后来就是看了这个神话，再跟神祷告慢慢转过来了。自己确实太傻了，送到嘴边的饭都不吃。接受建议，实行真理，心里的踏实自己知道。至于对方，认识转变都有一个过程，不能没理智得要求神去改变他。只有自己变了，得着些神话的开启了，慢慢心思就不活在里面了，看对方也没毛病了。 我的经历很浅，你多揣摩神话，相信只要想解决这个问题，神会开启带领你走出来的。寻求神的过程里，要放下那条撒但毒素，那不是真理。

最新的神话说“得真理的诀窍是什么，知不知道？首先就是别用撒但的思想、逻辑、处世哲学、手段去处理你身边发生的这些事，那是一条死路。”第一百一十三篇　追求真理才能解决对神的观念误解

　　你好，我操练着交通一点自己的认识，虽然经历不太一样，但性质基本相同希望能对你有帮助。

　　神话说：“人世间有些谚语或者说法，它是人活着总结出的一些活法或者作法，或者就是自我保护的一些撒但逻辑、处世哲学，这里面是鬼道啊，它不是真理。人总拿这些处世哲学、鬼道、撒但的毒素来与真理结合，你怎么品它都有点恶心的意味，是吧？这样的人就不明白真理。你们想想还有哪些？平时你们是不是也有不少？人活四五十年那就不少，活二三十年也有一些，自懂事开始就有一些，就开始有道了。那道是什么道啊？（鬼道。）鬼道道，是吧？”

　　“什么叫真理？明没明白点儿？首先肯定处世哲学不是真理，名人伟人的座右铭呢，是不是真理？（不是。）《道德经》里的那些话是不是真理？还有那些所谓人性里正面的，人都公认的好的行为、作法还有指导人思想的那些东西、那些理论是不是真理？（不是。）那你们举个例子吧，你们有没有例子？（人的好心、热心，助人为乐。）助人为乐，这是不是真理？（不是。）助人为乐这是好事啊，有热心肠的最起码人心地善良，能可怜人哪，这怎么就不是真理了呢？（没有原则。）没有原则，是烂好人，是吧？你们说孝顺父母这是不是真理啊？（不是。）孝顺父母这个事是对，是正面事物，但为什么说不是真理呢？（也是没有原则，那就要看父母是什么样的人了。）这就涉及到点真理了。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》从神话中咱们明白了：助人为乐、孝顺父母，从字面意思看这些话都是历代以来人认为的正面东西，是所有人公认的好行为，但这些话实行起来没有原则、没有立场，而且人往往会用这些非真理的东西替代真理、抵触真理，定罪实行真理按原则办事、按原则对待父母的这班人，因此神说这些话不是真理。同样“正人先正己，己不正焉能正人”这句话是来自孔子《子路篇》里面的内容，大意是：“自己行为端正，就是不发布命令，人民也会服从；自己的行为不端正，发布了命令也没有人遵从。”外表看这句话也没有错，也很正面，但它没有原则，用在顺服神作工、接受对付修理的实行上明显是悖逆刚硬，是违背真理与神对立。

　　8　接受修理对付的原则

　　1．必须接受神话的一切审判刑罚与修理对付，必须正确对待一切修理对付；

　　2．临到修理对付不管合乎事实几分都应接受顺服再寻求圣灵的开启光照，达到真实认识自己；

　　3．凡是针对人败坏性情的修理对付都是医治人败坏的良药，必须接受顺服，肯定得益处；

　　4．临到修理对付必须寻求真理反省认识自己达到真实悔改，这是神在成全人、拯救人。

　　神话说：“他守这话活出的是什么？能不能活出真理的实际？这样的人是不是多呀？学点知识，看过几本书，读过点名著，长点见识，再听一些名言、民间的谚语就当真理了，自己按着那些话去行去做，运用到本分当中，运用到信神的生活当中，还以为满足神的心了，这是不是偷梁换柱啊？这是不是搞欺骗哪？这对神是亵渎啊！这些事在人身上都不少。把民间那些好听的话、对的道理都当真理来守，把神的话放在一边不搭理，读多少遍不往心里去，没把神的话当真理，这是不是信神的人？是不是跟随神的人？他是信教，还跟随撒但呢！在人心里撒但说的那些话有哲理，太有深意了，太经典了，是至理名言，放弃什么那些话都不能放弃，把那些话放弃就像没命了似的，就像把他的心挖空了似的，这是什么人？这是跟随撒但的人。”（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》

　　我以前在神家尽本分的时候，把一个很有发展空间的福音工作搞砸了，指挥队员都对付我并停止了我的工作让我在接待家灵修反省。反省中我认识到自己的本性狂妄自大独断专行不听别人的建议而且还理由十足，简直就是天使长的化身，我陷入了消极与熬炼中。当时我看到与我住在一起的王姊妹在摸底传福音的过程中陷入了邪情私欲中，每天从外面忙回来很少灵修，照镜子、自制面膜，搭配换洗衣服占据她大量的时间，和她交通神话也是心不在焉，可提起她接触宗教里的男讲道工她就眉飞色舞滔滔不绝，有时间她就用手机发短信联络感情，似乎这一切都是她的工作需要。看到这一幕，我当时里面有感动很想点点她的情形并对付她在借着传福音满足自己的肉体欲望，这样下去会羞辱神的名。可转眼又想：自己狂妄自大还在隔离反省，正人先正己，己不正有什么资格脸面管别人。因着这句撒但毒素的控告与拦阻，我没有顺服圣灵引导去提醒帮助姊妹，后来姊妹陷的一塌糊涂失去圣灵作工什么本分也尽不好被打发回家了。这件事虽然过去很久了，但现在想起来很是遗憾。开除后这几年，我一直没有停止与开除人员在一起聚会，我自认为比别人都追求，而且表现的很积极活跃，看谁情形不好或者追随邪恶潮流， 就对付修理主动给她们交通神话，时间长了，我自以为自己的身量长大了，有点真理实际了，可随着神摆设环境的显明，我才发现只要是我对付别人败坏流露的地方在我身上一样都不少，甚至比她们流露的更严重。特别是与继母相处的过程中我由守规条用道德标准约束自己最后发展到原形毕露兽性爆发对着继母大吼大叫，还想打发她回家。这才看到自己在利益面前表演出来的都是自私卑鄙、弯曲诡诈、钻人钻事、小肚鸡肠、斤斤计较、血气恶毒，认识到自己的本性就是地道的的撒但化身，没有一点可夸之处，就算有点正面东西那也是圣灵作工达到的果效。认识到这些我对自己的本性有了厌憎与恨恶，聚会中不愿再多说话，看到有人流露败坏也没有心思去帮助，活在了“正人先正己，己不正怎能正别人”的控告中。有一次在一个聚会点上有个姊妹释放的都是对邪恶潮流的追随与喜爱，她的流露就如一个不信派，看到其她姊妹对她说的也有些分辨，但就是没有人站出来对付指正。过后谈起这件事的时候她们说看到自己平日里也实行不出真理，比别人强不了多少，心里就受控告说：正人先正己，自己都这么贫穷可怜，哪有资格对付别人帮助别人。这时我意识到我们里面都没有真理，实行不到神心意上，不是偏左就是偏右，也意识到人受撒但控告、凭撒但毒素活着其实就是被撒但封住了喉舌捆住了手脚，于是我们在一起吃喝交通了一些神话，我按照神话说的解刨亮相了自己的情形与心里的控告，最后我们都认识到如果人一直活在这样的情形中根本不是什么自知之明，这是对神家工作、对自己、对别人没有负担没有责任心的表现，这样的流露与表现是恶毒的，是与撒但在同流合污，人应该在自己流露败坏的地方认识自己的本性实质正确面对，寻求实行路途解决败坏，放下肉体利益不凭撒但性情活着，对弟兄姊妹流露的败坏除了正确面对的同时应该找真理原则提醒劝勉、对付指正、互相帮助，达到都能明白真理共同进入，这才不辜负神摆设环境的良苦用心，也是摆脱钻人钻事讲理较量的最好实行。

　　我交通的意思就是说对付人也是在实行真理，是需要勇气的，别人能对付帮助咱们，有可能是受圣灵感动才有的负担，这是神的作工临到，咱们必须从神领受，这方面真理神给我们说了很多，咱们不能钻人钻事顶牛较劲，人在没有被神成全之前都活在败坏性情中也是正常，咱不能因为别人性情没有变化就拒绝接受他的对付修理，这是厌烦真理也是对神作工没有认识的表现。至于对方身上存在的问题，你可以用自己实行真理接受对付修理的实际表现来带动对方，也可以敞开心解刨、亮相、唠嗑谈心里话的方式帮助对方认识自己身上存在的问题。相信神在检查每个人心，也在为每一个人的生命进入负责、掌舵、监管、把关、摆设环境，不能接受对付修理的人生命是很难长大的。

　　弟兄在交通中说：“这在神的末世作工中，借着神的话人都被显明了，最后各从其类呀。现在在神家中也是各从其类了，恶人不断地被清除开除了，剩下的人多数都能追求真理，都能往真理上够，都能受苦付代价，临到审判刑罚、修理对付能接受顺服，没有怨言，这就是喜爱真理的人。不喜爱真理的人信神就只为得福，为了得福临到修理对付忍气吞声，心里埋怨口不说，他的观点就是忍耐到底保证得福，这样的人有没有真理实际啊？（没有。）他就不琢磨，“这修理对付是神的审判刑罚临到了，这是出于神的，是神的爱临到了，我得接受顺服，不能埋没神的恩典，不能愧对神啊！”要是这样想那才是有良心理智的人。事实上，就是经历了许多修理对付人才有一些人样，才明白了一点真理，才有一点长进，就是因为这些修理对付才给人带来一些生命性情的变化，要是没有这些修理对付，人的长进就很慢了。那修理对付到底是不是出于神的？（是。）有的人在这些事上看不透他也不寻求真理，结果一临到修理对付就消极，就埋怨，就破罐子破摔，这样的人有没有真实的顺服啊？（没有。）不是追求真理的人就这个态度，他对待审判刑罚就是排斥、拒绝，对待修理对付就是反感、抵触，他就不在这些事上寻求真理，那这样的人是不是跟保罗一样啊？（是。）保罗就是这样。”

　　“ 有的人说：‘现在我承认我不是接受神审判刑罚的人，但我的决心、我的心志是以后必须得接受、顺服神的审判刑罚。’有这个心志就好，有这个心志以后就能进入这个实际，有这个实际咱们就有真实见证，是不是啊？（是。）咱们把这方面的见证写出来，唱出来，作成一首歌。歌词第一段：当我临到修理对付时，我里面悖逆、抵触，有反抗的意思，我来到神面前反省自己，看见我还是太悖逆呀，不是接受神审判刑罚的人，我向神祷告，向神发誓，以后一定顺服神的审判刑罚。第二段：因着我尽本分应付糊弄，不实行真理，受到修理对付，我又老病重犯，里面又开始悖逆、抵挡，但心里意识到这是悖逆，我赶紧向神祷告，“神哪，我又悖逆你了，我愿意接受你的审判刑罚”，我心里稍感平安。第三段：我越经历神的审判刑罚越觉得好，最后，再临到修理对付时，我心里能真实地感谢神，神太爱我了，神的审判刑罚拯救了我，变化了我的性情，荣耀归给神！这歌词多实际啊，是不是？经历神作工就是这么经历。”（摘自164辑讲道交通）

立心志 ：

　　你好！我个人的看法就是我们在实行真理的时候要实行“正人先正己，己不正焉能正人”。在对待弟兄姊妹给我们提出问题的时候要公平对待人，从神领受，接受符合真理的交通，即使对方没有变化，我们接受的是神的心意。这是我多次失败后明白的一点。因为如果这样去衡量给我们提出问题的人，就不能接受从神来的，会失去得着真理的机会，因为我们不知道神借着什么样的人来成全我们，如果这样对待给我们提问题的人，就是对神摆设的环境不认识，按照自己的想法来衡量的，神话说“有真理实际作人的生命是什么表现？我告诉你们几个大的方向，人有真理实际，一方面自己明白一些真理，另一方面主要是什么？性情上的变化有一个特征，就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，他跟你合得来合不来，你俩之间有没有仇，不管你俩关系好不好，你俩认不认识，熟不熟悉，他说的对，合乎真理，对神家工作有利，你就能采纳，能接受，不受任何因素的影响。这是不是一方面表现？首先能接受真理，能接受对的东西、合乎真理的东西；另一方面就是遇事能寻求真理。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）神话说“被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。……你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。”摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》想到我以前只是明白这些神话的字面意思，现在借着经历过来一些神摆设的环境人事物，认识到能顺服接受合乎真理的东西，得先解决我们的撒但性情，否则想接受的时候涉及到的撒但性情就会搅扰我们的心思，认识不到就不知不觉随着撒但的性情开始做事了，就会走上错路。

　　我找了弟兄这方面的讲道交通，一起进入一下，“……什么叫公正地对待人？这话不是随便空说的，公正地对待人，你应该这么想：“他跟我有仇啊？没仇，他跟我没仇，那他为啥对我有成见呢？那肯定咱有问题，咱们如果做得好，人家还能有成见吗？”你从自己身上找问题。另外，就算他谬妄，他不明白真理，凭个人想法瞎衡量，那也不能说咱们就对，也不能说咱们就一切都好，是不是这么回事？你先承认咱们有问题，咱们有问题还不允许别人有成见，这个人的性情就麻烦了，这不是撒但性情吗？老想让人都顺从你，对你绝对顺从、绝对听话、绝对崇拜，这是撒但性情。现在你们有没有这样的性情啊？如果你做了带领或做了工人，不允许弟兄姊妹有成见，不允许任何人对你有反感，必须绝对听从，有没有这种性情？有这种性情。那这个问题怎么解决？正人先正己呀，这很关键！正人先正己，你自己不正，你怎么能正别人呢？你也没有资格正别人哪？是不是这么回事？你们有没有这种心理，比方你在哪方面有短处，你讲道交通你就不敢提哪方面的真理，因为心虚，有没有这种感觉？一般的人都有这种感觉，这是正常人的感觉。做带领这么多年，我里面也有过这种想法，那怎么办？我寻求真理，我祷告神，借着祷告神，这里面己的意思就能放下，就能背叛，就能宽容人，就能公正对待人。你不祷告不行，不寻求真理解决不了问题，你带着撒但性情作工，时间长了，作工能有好的果效吗？弟兄姊妹能赞成吗？那在这个问题上你该怎么寻求真理？你就得反省自己，说：“怎么作工能让人真正得着益处呢？尤其那些对我有看法的人，让他们看我变了，看我做的事合乎真理，最后也不受辖制，让属撒但的人都蒙羞，让弟兄姊妹都能转到正路上，都能彼此相爱，都能按照神话来实行。”你这样反省自己、寻求怎么作工能把弟兄姊妹带上正路，这样就把教会生活搞好了，这是明白真理的人。如果你会这么实行，证明你做带领行，你真能带领别人，你有这个度量，你具备了真理，你知道怎么对人公平；如果你不具备这方面的真理，你不知道啥叫对人公平，你不知道啥叫带领人，那证明你做带领没有实际。人做带领没有实际，你们说他的工作能不能作好啊？不能！这是做带领的人必须解决的问题，自己做事、对待人得公平公正，完全合理。如果做带领的人私心太大，能不能做好带领？情感太重，不能公平对待人，能不能做好带领？神家选带领为什么老注重选人性好的？最主要就是人性好的人他容易实行真理、容易接受真理。因为真理是正面事物，人性好的人他的心就会喜欢正面事物，他心地善良，所以容易接受真理，容易接受真理，他就能够带领别人。如果心地不善良，人性坏，他就不容易接受真理。他接受不了真理，他不凭真理带领别人，他自己行不出真理来，他想带领别人，能达到果效吗？所以选带领选人性好的、追求真理的，就这个意思。但是人在经历神作工期间，从追求真理到得着真理达到生命性情变化，得需要几年的光景，至少七年、八年的光景。为啥说至少七年、八年的光景呢？因为神成全彼得用了七年，那七年彼得经历了数百次试炼，当然在七年以前也经过那么多年的预备，还有那么多年的信神的根基，在根基以上又经历了七年的试炼，七年经历了数百次试炼，生命性情彻底变了。人的生命性情变了以后，就容易实行真理了，不费劲，容易顺服神，稍加管教就能顺服神，不明白真理或者明白浅的，圣灵一开启就能明白，明白了就能实行，所以生命性情变化的人，他是最容易顺服神的。生命性情一点没有变化的人，你强迫他顺服神，他也实行不来；生命性情变化的人呢，你一对付他，他里边就得顺服下来，他有敬畏神的心，他不敢不顺服。为什么有些人，你怎么修理对付他，他也不敢发怨言，还要接受，规规矩矩地尽本分，这是因为什么？起码他对神有真实的信，起码他有点敬畏神之心，所以他不敢反抗，不敢作恶，更不敢背叛。人在经历神作工期间，没得着真理的时候，你们说他人性如果不好，能做带领吗？他明白点儿字句道理就一个劲儿地讲字句道理，能把人带进信神的正轨吗？所以他必须得是能追求真理的人，明白真理比较快，一旦明白真理就能实行真理，这样的人最适合做带领。所以弟兄姊妹对各级带领、工人，你不能要求太高，你就看他一样，他是不是追求真理的人，他要是追求真理的人，人性比较好，大的恶事做不出来，这就够了。另外呢，他经历修理对付他能顺服下来，神的审判刑罚他能接受，没有怨言，这就已经够了，能达到有这样的实行，达到这样的身量，就已经适合做带领了。那有人说：“他有时候还流露败坏呢。”你们说这种说法成立不成立？他不是被成全的人，神的作工还没结束，你怎么还不允许人流露点败坏呢？一点败坏也不能流露，那你要求得也太高了，神的工作没有结束，人都是在追求蒙拯救期间，在经历神作工期间，不可能完全被神成全，完全得着真理，所以有一些带领、工人生命当中有一些真实经历，能给弟兄姊妹讲一些真实的生命经历的见证，讲一些真实的对神的认识、对真理的认识，这就已经够了，这就相当不错了，他能讲一些实际供应你，能把你往正路上带，这就已经很好了，就知足吧！你还想找一个完全的，什么都明白，各方面表现都是见证、都是实际，哪有这样的人？那是不是人的想象？那你们这么要求人合理吗？那是人的想象，不成立，不合理。人对自己的爹妈要求得高不高啊？他无论啥事做得都比你好才是你爹妈？有一点做得不如你，就不是你爹妈？你就不认？你们说，做爹妈的比儿女都有知识吗？都强吗？不是这样吧。那你对你爹妈有什么缺点咋没成见呢？这是怎么回事？你对你爹妈能正确对待，为什么对带领、工人不能正确对待呢？人得公平啊，得正确对待。以前我在一个地方，有一些人老跟我反映他那个带领怎么怎么的，我为这事给他们说话说得太多了，最后看怎么说也不行，我说你能找出一个比他强得多的带领吗？找出一个你最佩服的人做带领，你能找出来，把他选上，我用他，你给我找出来一个？他说：“没有。”我说没有咋办？那你当行不行？“嘿，我当不行！”那除了他你再给我找个好的，他傻了！没有比他好的你还挑什么刺啊？他做得不对，你跟他交通，互相帮助，哪有那么多合格的？人对自己的父母能正确对待，对待弟兄姊妹也应该正确对待，对人要公平合理，这是不是该具备的正常人性啊？那有的人跟带领、工人就过不去：“你对付我我就不服，我就跟你势不两立，我永远就不听你的。”这样做对不对？不对吧，他对付咱们对，咱就接受，对咱有益处啊，要没有人对付咱们，咱们能变化吗？能长进吗？不管谁对付的，只要咱们真有这方面的问题，即使他说得不完全对，不是百分之百对，只要够百分之三十、五十对，那咱们就该接受，就应该顺服，这个有啥难的？这是不是顺服的实际？就应该顺服下来。“我心里不佩服谁，我就不听他的，我要佩服谁，他对付我我就听。”这种观点对不对？错在啥地方？那你的顺服还有条件：“必须得是我佩服的人对付我，我才能接受，要不是我佩服的人，我就不接受，要是我反感的人对付我，那我就跟他火、跟他干，势不两立。”有这种性情的人是不是顺服神的人哪？不是顺服神的人，绝对不是！真正顺服神的人，他的顺服是无条件的：不管谁修理对付我，只要对，只要有一半对、百分之三十对，我就接受。另外，对这个人我要正确对待，我绝对不能恨他，更不能排斥他，无条件地顺服。这样的人能这么实行，那可真是顺服神的人哪！不管谁说的，只要合乎真理，那就听从、就接受，不管这合乎真理的话从谁的口里出来，我都接受。你们说这么实行好不好？这么实行好。什么是真实的顺服？如果神真给人下达一个命令，让人实行真理，多数人就达不到，多数人甚至反抗，说神这样要求人不合理，所以不顺服。这是什么问题？说明人还是撒但性情，不能顺服神，所以对神的要求还抱有人的观念、人的想象。其实，神没跟人求真，真要求真就把人给显明了，把人的悖逆、背叛、本性完全都显明，哪一个人实行真理能把神的话当作命令一样来实行，顺服神就像军人必须服从命令一样来实行，有这样的顺服吗？“没有。”真没有！那你们说不具备这样的顺服，那是真顺服神的人吗？人信神信了多少年，也不知人喊了多少顺服神的口号、忠于神的口号，但当神一向人求真的时候，在某一件事上让人顺服神如同遵守命令一样，人就垮下去了，人就站立不住，这是什么问题？如果人是追求真理的人，应该琢磨琢磨，到底该怎么认识这个问题，你把神的话就当作似有非有那么实行经历，一求真，一变成命令，你就丝毫不接受、丝毫不实行，这是顺服神吗？那神如果永远对人没有命令，那怎么能说这个人是顺服神的呢？人老也不求真。那我问你，你经历了十多年神作工，哪句神的话你切实实行了，完完全全是按照神的话实行的？你给我举出一个例子来？你如果说不出来，那证明你这么多年始终就没有顺服神，没有一点顺服神的实际。那现在给你一道命令你都实行不出来，人不命令你的时候，那你漫不经心地，你就能实行真理啦？给你命令的时候你能实行出来，证明平时你也能实行真理，给你命令你实行不出来，平时你肯定也没有实行，我这么说合理不合理？“合理！”让你追求真理，实行顺服神，上面如果不严格要求，不来个命令，人漫不经心地，一辈子也不实行一件顺服神的事。在人那儿，好像是：“你不能这么要求，其实我们背后有很多事都顺服神。”那你拿出一件来，到底哪件事顺服神了，严格地按照真理实行的？要没有，给你来一个命令就显明你了。上面来这样的命令，合适不合适？那以后这样的命令多，上面的命令没有细说，也不给你解释，就让你这么做，你能不能做？不管合不合你观念，你必须这么做，无条件地服从，你顺服不顺服？上面也不给你解释，说这个事为什么这么做，怎么合乎真理，不跟你说，就看你听不听话。你们说这样实行有什么意义呢？有些时候就得用命令来显明人，没有命令人总觉着自己不错，老觉着自己是最顺服神的，对神最忠心，结果来一道命令，实行不出来，有观念，不能顺服，那这是顺服神的人吗？有一些人在我跟前做事，我直接能跟他多说点话，交通交通，让他这么实行，那有一些人离我很远，有什么事我只能简单地写几句话，让你这么做，必须这么做，那这种情况你听不听从？有时候没那个条件，没有那个合适的环境，我就得发布一道命令，看你实行不实行。有人说：“这么多年我做了那么多善事，做了那么多好事，尽了那么多本分，那不是顺服神吗？”我说那是凭你的好心做的，凭着你的意思做的，随着你的喜好做的，那不是顺服神。神没跟你求真，你敢说你是顺服神？就一点小事就难倒你，你相不相信？那有的人就不接受修理对付，那你就接受，你必须接受，你不接受不行，命令你接受，你到底能不能接受？一下命令就把人显明了，是不是？神真跟人一求真，人是什么、什么身量，都显明了；不求真，人老觉着自己不错：“哎呀，我是最顺服神的，我最听神的话，神太好了，什么都好。”一下命令就不好了，有观念了，这是不是人的本相啊？你们说，那么多年，又撇家，又舍业，又尽本分，能说明人真实顺服神吗？不能！因为神没跟你求真。有一天大红龙把你抓进监狱里了，大红龙一使用酷刑，人就垮了，把神都否了，说不信了，永远不尽本分了，这是顺服神的人吗？这不是显明了吗？一个坐监就把人都显明了，一个酷刑就把人显明了，是不是这么回事？人老吹牛说大话不行，那不算数啊，你骗人行，骗神骗不了哇，人再诡诈也欺骗不了神，人就怕求真，一求真就不行。像有些人你让他做一样活，你要求他：“你这么干行不行？”他说：“那不行！”有的人作另一样工作，你要求他：“你那么干行不行？”他说：“那不行，我就得按自己的办法干！”怎么跟他说也不行，最后人就得放弃：“行了，别跟他求真，他做不到，他没有顺服。”你看，人就怕求真。人都有一个致命处，就是都特别护短，都怕揭伤疤，都特别自私，都挺诡诈，跟人一求真，人的真相就显明了，人就老实了。”（摘自《生命进入的讲道交通·第五辑 13 怎样追求真理进入实际》）你可以整篇看看。