是否是高举见证自己？

 

姊妹在尽本分时，有人严厉的打击对付她，导致她消极退后，认为自己没有真理实际还怎么看望弟兄姊妹呢？但想到神话说不能凭心情做事，而且和弟兄姊妹约好聚会的也不能失信，所以姊妹还是照常聚会。在聚会时姊妹想着要做诚实人，自己的软弱缺欠不能包着裹着，免得别人高看崇拜，于是把昨天人怎么对付她的，她当时怎么消极以及后来想到神的话不能凭心情做事，所以今天才来聚会的都和弟兄姊妹敞开了。

 

针对她这样的实行，过后有弟兄姊妹严厉对付她，说她这是高举见证自己迷惑人，意思是让弟兄姊妹看到：我都这么消极了还来聚会，你们看我多追求啊。并找了一段神话：“还有的人说话很文雅，没有什么怪毛病，外表看着很敬虔，说话的内容都是什么？‘我之前跟一个带领配搭，他口齿不清，我就得多说，一多说弟兄姊妹就崇拜，崇拜我我也躲不了啊。很多弟兄姊妹都经过我亲自浇灌，我们教会多数人都跟我关系比较近，哪个人有难处一般我都能解决。我这人没别的毛病，最大的毛病就是心软，看不得别人受苦，谁一受苦我心里可着急了，恨不得自己替他受苦。’这是什么意思啊？话听着没有问题，说话的出发点有没有问题？这个人的性情怎么样？（诡诈。）性情诡诈，他想通过这种方式产生一种效果，让别人听出点意思，这就是他的存心，他是带着目的说话。没分辨的浑人一琢磨，‘这人真好，真羡慕，怪不得他能当带领，咱们就是被人带领的料，他就比咱们高’，这是浑人的思想，看不透事。精明人、有分辨的人听明白了，说：‘他说了半天都是说他怎么好，如何劳苦功高，如何让弟兄姊妹得益处、得帮助能高看他，他还说不愿意被高看，其实他乐此不疲地在为此事奔波忙碌着，这人狂妄、诡诈呀！他想笼络人心，想跟神争夺地位，用这个方式迷惑人，说了半天他没说自己一点毛病，这不是保罗吗？这是个魔鬼呀！好像他身上没有毛病，说自己不好的地方让人一听都垂涎三尺，羡慕得不得了，佩服得不得了。他说这些话的目的虽然没直接让人崇拜、高举，但是达到的果效让人高看、崇拜，把人的心收买了，夺走了，把那些浑人、身量幼小的愚昧人迷惑了，这人性情不好，是个卑鄙小人，用心险恶，太邪恶、太阴险了！’”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零九篇　实行真理才有正常人性》）说姊妹太阴险了，说自己不好的地方都让人垂涎三尺，在见证自己的同时还贬低别人，让人看到对付她的人怎么不好，而她却不在别人对付她的话上反省认识自己接受对付。

 

对于这个问题，我有些看不透，不知姊妹这样实行是否是高举见证自己？因为从她的交通感觉并没有达到让我们高看仰望的结果，我们看到的是她也有软弱和我们一样。另外，临到恶意的打击对付到底该如何实行经历才合乎真理合乎神的心意呢？是否只有单纯一味的认识自己才是实行真理？这方面也不透亮，想请弟兄姊妹交通交通，谢谢！

小默：你好！

神话说：“正常人性的亮相应该怎么亮呢？怎么亮才是真正的亮相、敞开自己，是实行真理呢？什么样的口气，什么样的态度，说哪些话是亮相？（亮相自己之前，其实对自己的这个本性已经有一些认识了，恨恶自己，跟弟兄姊妹亮相也是想借着亮相实行真理，看见自己里面这些败坏性情惹神厌憎，看见自己这个丑陋相，发自内心想交通，让弟兄姊妹别受迷惑，也是想跟弟兄姊妹道歉，不想再凭这个活着，态度是真想悔改，心里很蒙羞也很难受的那种状态。）是从心底里发出的对自己的恨恶、厌憎，亮相的时候不为自己辩解什么，不为自己表白什么。好比说性情不好，他总说“我这人就是脾气不好”，这是不是一种辩解？性情不好就是性情不好，做了没理智的事，或者做了伤害大家的事，这是性情、人性的问题。有些人就常常这么说，“一时脾气没控制住，火气有点大。昨天辣椒吃多了，今天火气有点大，对不起大家了”，他就总不从实质上认识问题。从实质上认识问题，解剖亮相自己，这是一方面，得从内心深处有一颗诚实的心、诚恳的心，有一个诚恳的态度，说出自己能认识到的自己的性情问题。另外一方面，如果自己觉得这个性情很严重，就告诉大家：如果我犯这个毛病了，你们大伙都起来对付我、提醒我，严厉点儿也行，如果我受不了你们也别搭理我，你们就共同监督我。如果我犯了这个毛病，你们就用什么什么话来提醒我，让我别走错路，我诚恳地希望大家监督我、帮助我，如果严重的时候，大家都起来攻击我、对付我。这种态度怎么样？（好。）以这样的态度说完之后，琢磨琢磨，心里有点不是滋味，“万一大伙都起来攻击我一个人怎么办哪？这不是欺负人嘛，我能受得了吗？”你们怕不怕呀？这就不能怕，没必要有这个后顾之忧。你有这个决心了，有这个愿望了，你还怕大伙对付啊？ ”（摘自《基督的座谈纪要·　谈谈和谐配搭》）对照神话姊妹这样的谈法的确有点高举见证自己。她把自己的一种好行为（想到神话说不能凭心情做事，而且和弟兄姊妹约好聚会的也不能失信，所以姊妹还是照常聚会）当成是实行真理（学的功课了），这是经历上的偏差，不明白什么是真正的做诚实人解剖亮相。

另外你说：“从她的交通感觉并没有达到让我们高看仰望的结果，我们看到的是她也有软弱和我们一样。另外，临到恶意的打击对付到底该如何实行经历才合乎真理合乎神的心意呢？”其实你说这句话就带着对姊妹的情感，她的交通已经达到让你同情她的果效了，最起码她没做到高举见证神，所以她谈的是字句道理。就像你说的这个姊妹，接连两次临到修理对付，肯定是她自己有问题了。而且弟兄姊妹能根据神话来解剖她，这本身是在实行真理，也是弟兄姊妹彼此相爱、负责任的表现，可是你怎么就说成是“恶意的打击对付”她呢？

如果这个姊妹信神时间短，对什么是好行为？什么是实行真理？还不透亮，那弟兄姊妹就应该凭爱心帮助。如果这个姊妹信神有十年八年了，还能把好行为当成是实行真理，而且还能让你为她抱不平（把弟兄姊妹的修理对付说成是恶意的打击对付），这就是一个危险的信号了，的确该好好反省自己所走的道路了。所以即使临到恶意的打击对付我们只要能从神领受，只能是让我们得益处，让我们的败坏性情得洁净，我们真理透亮了，才能更准确的去分辨别人是不是一个对的人，最终达到准确的根据真理原则去公平对待人。

小默：我最近刚刚听了27辑讲道交通，27A2-A3谈到这个问题，特别对你提出的问题，我用的是手机，无法复制，你可以去看看。

小默,你好！

我是一个狂妄自是，常常通过讲述自己的“实际”经历来高举见证自己的人，很多人都受我的迷惑而仰望我。神为拯救我摆布了不少环境给我，包括开除。但我直到现在还没有解决通过谈“实际”经历见证高举自己的问题，仅谈一点点感性认识吧。

 

人没有性情变化之前，受狂妄性情支配，所说的话都带有高举自己见证自己的成分，即使人不想见证自己都做不到，因为狂妄性情支配着人这样说话。以前我一直不明白自己怎么导致弟兄姊妹仰望自己的，后来我从这段神话找到了答案，神说:“人一有狂就能悖逆，就能抵挡，就能做出论断的事，就能做出背叛的事，就能做出高举自己的事，就能做出搞独立王国的事。你不信现在把你们其中的一个打发到美国去，假如说美国现在有接受的了，轰轰烈烈接受了两万人，我一年不搭理你，不说一年，就说一个月不搭理你，就让你自己作，你随便作，把权就交给你让你作，你怎么搞都行，都对，你不到十天让人都认识你了，“哎呀，这个姊妹做得好（这个弟兄做得比谁都高），她的话真是神的发表啊！”到一个月都敢给你下跪，都要给你俯伏，口口声声没有“神”的字眼，都是“这个姊妹好啊”，“那个姊妹好啊”，“这个弟兄好啊”，一个劲说你好，一个劲说你讲得高，一个劲说你所说的是他的需要，一个劲说你供应他的所需。这工作你怎么作的？这些人能有这么个反应，就证明你所作的工作根本没有见证神，乃是见证你自己，乃是显露你自己。为什么呢？为什么能达到这个呢？有些人说：“我交通的是真理呀，我可没见证我自己呀！”你那个态度，你那个架子，你那个方式都站在神那个地位上给人交通了，所以说达到的果效是让人崇拜你，让人高举你，让人羡慕你，让人夸你，到最终让人家对你有认识，最后见证你，高举你，把你捧天上去，那你就完了，你就失败了！” （摘自《基督的座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》）通过神话的揭示，我才明白即使我认为自己交通的是真理，即使我认为自己没有见证自己（实际上有，只是我还意识不到而已），但我在交通过程中流露的态度，架子和方式是站在神的地位上交通地，这样就是在高举见证自己，达到的果效就能让人崇拜自己。

 

人只有解决狂妄性情，学会说符合真理的话，做符合真理的事，达到性情有变化，才能解决说话不知不觉高举自己见证自己的问题。以前我一直认为自己谈的是“真实”的经历，为什么人都仰望我呢？前段时间我省察了一下自己与人的对话，才发现自己有很多话确实在高举见证自己，例如有个姊妹说被外邦人欺负了很生气的事，我就说神要求我们不要凭血气与魔鬼撒旦斗，然后谈了一个自己的实际经历…….后来省察才发现自己平时被外邦人欺负多数都是凭血气处理，偶然几次凭神话处理就拿出来谈，而且发现当别人遇到问题时，我总是喜欢谈自己成功的经历，很少谈失败的经历(认为失败的经历帮助不了对方)。失败那么多次不谈，就谈成功的那几次，我就是高举见证自己啊。

 

我挺羡慕这个姊妹能临到恶意的的修理对付，我身边的人都仰望我，从来没有人严厉地对付我，更不要说恶意对付了。我知道修理对付是神此次作工的一部分，人人都需要过关，所以我有点盼望临到，看看自己的能不能过关。临到修理对付，神对我们的要求是从神领受，省察自己的流露，学习顺服的功课，不要为自己讲理表白。神说：“如果你流露了一些败坏，做了一些没有见识的事，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，这些事发生之后，你得反省啊！怎么反省是实行真理？实行真理的人就琢磨：“这些事临到把我显明了，我还是有败坏，我得顺服神的显明，神显明得太好了，太及时了！表面上看，他们的确谁也没跟我交通，看到我的毛病也不给我指点，他们也可能是老好人，也可能怕得罪我，我不管那些，那是别人的事，我应该怎么做能在神面前交账？我应该怎么做是神对我的要求？我应该怎么做是实行真理的人？”这叫什么态度？这叫实行真理的态度、顺服神的态度、喜爱真理的态度，这叫走正路的态度。那不走正路的人呢，临到事在外面找原因，“他不对，他不好，他信神时间短，他对我有成见，他不关心我，他没照顾到我，我这人天生就大大乎乎的，我这人天生就没心眼，我这人天生就容易被人欺负”，各方面的原因都来了。你找这些原因有什么用啊？能代替实行真理啊？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的冤屈，最终归结到涉及实行真理了神要看你的态度，你埋怨有用吗？你埋怨神一百年，你满肚子都是委屈，你的理由到哪个法官那儿都能百分之百打赢，那又怎么样？你得着真理了吗？在神面前蒙神称许了吗？神说“你去一边吧，你可不是实行真理的人，你赶紧一边去，我烦你”，这不就完了吗？就神说一句话“我烦你”，把你这个人显明定规了吧？神定规你因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰，你总想在外面找原因，总想在别人身上找原因，神一看，你这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可训化。听了那么多真理是做什么用的？真理是让你喊的吗？那是口号吗？真理可不是光规范你的行为的，或者让你喊口号的，或者给你一个精神支柱，不是这些，就是让你临到事凭着这些真理活，让你有路行，让你临到事知道怎么做是走正道，怎么做是满足神的心意。当你明白了之后，你就不再按着天然，按着败坏，按着撒但教育给你的、教给你的那些东西实行了，不按着撒但逻辑、处世哲学活着了，而是按着你所明白的真理去活，这个“活”就叫实行真理，这样才能满足神的心意。（得有顺服真理、实行真理的态度。）哎，首先得有这个态度……一临到事，你就暴露天然了，“这个不对，那个有错”，别人都有错，难道你就没有错、没有败坏吗？是败坏严重还是错严重啊？败坏更严重。” （摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》）

感谢神！借着弟兄姊妹的交通帮助，我知道了守规条不代表实行真理，不能实实际际的经历神的审判刑罚对付修理，没有实际的经历进入即使存心想高举见证神也达不到，只能讲字句道理见证自己迷惑人，这让我看到追求真理明白真理太重要了。另外借着弟兄姊妹的交通也让我看到自己身上一个最大的偏谬之处，也可以说是一个很严重的问题，就是接受对付修理没有进入原则，总是会就事论事，不能从根本实质上去认识。就拿这次姊妹临到对付的事来说吧，说姊妹没有高举见证神借着寻求揣摩我也能认可，可说姊妹阴险，我就怎么都领受不了，认为姊妹只是敞开自己的一个情形，谈不上高举见证神吧，可说的也都是心里话，存心并没有想高举自己让人高看，这怎么能说是阴险呢？这不是小题大作给人上岗上线吗？在我看阴险就是那种有存心、有手段的才叫阴险，没有存心诡计的就不叫阴险。后来我看到神话说：“人在自己犯错或者不犯错的情形之下，不管在什么情形之下，就是在常规的情形之下，人有一种刚硬、悖逆的东西在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是‘我做对了，存心是对的，你不应该对付，所以我就可以不顺服’。这是不是人的理？他就不说这事做得合不合真理，导致的后果是什么，他说‘只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我’，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理了，而把真理当成额外的了，合你的理的时候真理是理，不合你的理的时候真理就不是理了。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？……你能顺服，无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，你不分析神的要求是对还是错，是好还是坏，用不着你分析，这就解决了人的悖逆情形、刚硬情形、讲理的情形。这些东西人里面是不是都有？人容易出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是不是人常有的心思？（是。）这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形，是吧！” （摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）我才认识到我已经把自己的理当成真理了，只看姊妹说这些话的存心，却不考察这样说达到的后果，这样说是否符合真理，所以怎么都认识不到这里的阴险。现在我认识到虽然我们说话交通的时候没有想让人高看的存心，但不代表我们的本性里就没有，而且我们的说话交通如果达不到见证神的果效，不能把人带进实际的经历中，使人对神有认识有实行的路，而是让人高看自己或把人带到是非里，这就是在误导人迷惑人，搅扰人的生命进入，这样的说话交通的确是很卑鄙阴险的，是法利赛人所为，不仅会断送自己也坑害别人，所以就看到明白真理太重要了，没有真理想不抵挡神都做不到。借着这件事也让我看到接受对付修理不能凭自己的观念想象持守自己，这样真的不能明白得着真理，走的就是法利赛人抵挡神的道路。

目前我对这件事只有这点认识领受，有认识不到或偏谬的地方还请弟兄姊妹指点帮助。谢谢！