因着实行做诚实人，敞开自己里面的隐私，包括信神前与信神后的所有隐私，都是从来没有向别人敞开过的隐私，在实行的过程中争站了很久，但最终还是说出来了，心里也释放了很多，觉得做诚实人真好，可以真正做一回人了。但是后来因着这些难于启齿的隐私，被开除了。临到这样的环境不知道该怎么经历，心里很消极，开始从反面进入，走向了极端，认为做诚实人最终还被开除了，后悔当初敞开自己了，甚至再也不想追求做诚实人了。想寻求一下，这方面的情形该怎么认识？怎么进入？

千寻：你好！

我在这方面犯的错误和你差不多，虽然我不是因为这被开除的，但是一路经历过来，靠着自己的配合，更靠着神的带领，在这最坏的地方终于释放了，对神的圣洁、美善的实质也有了浅显的认识，就想写出来，咱们共同进入吧。

神话说：“ 多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。 ……

人为了做成一个事可以起早贪黑、废寝忘食，可以攻克肉体，背叛肉体难处，也可以带病工作，但是人不能放下的还是名、利、地位、虚荣这些，所以说，人信神性情变化这是最难的。 ”（摘自《基督的座谈纪要·　实行真理才有正常人性》）这段神话揭示的就是我们每个人身上真实的撒但性情。

回想自己在开除后犯了男女，那时也把自己的隐私给别人说，所以我们附近几乎所有开除的人都知道这件事，后来我也曾因为这件事临到一帮人的弃绝，也可以说当时能接触的人就剩几个了，那一次的弃绝让我痛苦万分，或许这一辈子我都不会忘记那种钻心的痛。但是面对弃绝，我知道是自己做恶了，我就应该承担这个后果，我不恨别人，虽然我还不明白神的心意，但是我还是要赞美神的公义。神监察人心肺腑，当我心甘情愿愿意顺服神的审判刑罚时，也很快得到了神的怜悯、神的带领，那一次是我能真实的来到神面前的一个转折点，它拉近了我和神的距离。

但是因着我信神就像保罗一样，就是为了得到福气，所以虽然这一次我没有埋怨神，但是因着我唯一宝爱的东西就是利益、脸面，自己在人心目当中的位置和分量，所以男女这一块也成了我心中最大的痛。每当看见有关这方面的神话或者弟兄的交通时，心里就会出现一种深深地自卑和对神一次次的的误解，但是我就记着神的话“只要神的工作不结束，对人就是拯救。”就一次次的把自己的自卑和对神的误解一五一十的跟神诉说，寻求、接受神的审判刑罚，就这样在一次次和神交心的过程中，我一次次的获得神话的带领，有安慰、鼓励、劝勉，更有审判之语相伴。直到2017年三月份的一天，借着我身边一个邪灵的流露，让我彻底从男女的阴影中走了出来。

今年三月份的一天，XX被显明为邪灵后，她来拿打印的东西时，给我说了关于她男女方面从未告诉过任何人的秘密。这个秘密随即让我变得很敏感，是不是在显明她的同时，也是在显明淘汰我啊？不对，如果是神淘汰我，我就不会得到开启能对圣灵作工与邪灵作工这方面的真理有点儿浅显认识。后来又借着神话的带领，我的心终于落地了。可是我也不仅问自己：在男女的过犯上已经几年了，每一次难过也都有神话的带领相伴，可是为什么一触及住这个问题，就会不由自主的怀疑自己，就想定规自己，还误解神，这个毒根始终不能挖出来，问题的根源到底在哪呢？

神话说：“就现在来看，若你爱神是为了肉体得平安，是为了暂时的享受，这样即使你最后爱神爱到顶峰，不再求什么，那么，你所追求的这“爱”，还是有掺杂的爱，不是神所喜悦的。借用爱神来充实自己无聊的生活，填补你心中的空虚，这样的人是贪享安逸的人，不是真实追求爱神的人，这样的爱是迫不得已的，是追求精神享受的，神不需要这样的爱。那么，你的爱是属于哪一种呢？你是因着什么爱神的？现在在你身上真实爱神的成份有多少？在你们中间多数人的爱都是上述提到的爱，这样的爱只能维持现状，不能达到永恒不变，不能在人的里面扎下根，这样的爱只属于花，花开凋谢之后，并无果实，就是说，当你这样爱过神一次之后，若无人再带领你走前面的路，你就会瘫倒。只能在爱神的时代爱神，过后你的生命性情没有变化，那么，你仍是在黑暗权势的笼罩之下难以逃脱，仍不能摆脱撒但的摆布、撒但的愚弄，凡属这样的人都不能被神完全得着，最后，灵、魂、体仍归撒但，这是毫无疑问的。 ”（摘自《话在肉身显现·人 信 神 当 存 什 么 观 点》）借着神话的审判，才知道了毒根到底在哪里！原来我还是一直在信着赐我福气的神。撒但唯利是图的本性就想让我急功近利、贪享安逸，所以我就像一个演员一样，从一开始我就把信神的成功建立在了凭借撒但势力的基础上。被开除之后，凭地位（当带领工人）得福的美梦破灭了，我就竭力要求自己有一个光鲜、美丽的外表，只有这样，我才能靠它最快的走上事业的巅峰，才能实现自己贪享肉体安逸、得福的美梦，我根本不想脚踏实地做人，一步一个脚窝的往前走，这样太慢了，我只想凭借势力投机取巧、应付糊弄的赶紧到达目的地。所以我眼中、心中只有对自己肉体有利的可依靠的势力，因此男女的过犯再也不能让我有美丽的外衣了，我失去了靠它走捷径的本钱，它成了我获得福气（名和利）的残品，所以只要涉及这个问题，我就会身不由己的一次次误解神。这就是撒旦一直戴在我身上的枷锁，这个枷锁让我对神只是利用、是交易、是轻视、是背叛、是亵渎。我就是六十六篇神揭示的那个阴险、狡诈、恶毒的漂亮女人，一直在伪装欺骗神，欺骗自己，欺骗别人。 神话说:“诡诈人的实质是什么？ （圆滑。）你看他说好听话的时候，他有一个见不得人的、卑鄙的存心、动机，等他说难听话的时候呢，他怎么能夸大其词，说得与事实一丁点儿都不相符，他的目的、存心是什么？说好听话的时候就是怎么达到果效怎么说，说难听话的时候呢，是怎么解恨怎么说，怎么恶毒怎么说，这人怎么样？他的本性统称什么？除了虚假、圆滑、虚伪、诡诈这些表面流露出来的性情之外，他的本性到底是什么？（恶毒，阴险。）……看一个人的本性就这么看，人前做的，人后做的，没有一丁点儿是真心实意的，也没有一丁点儿是合乎真理、合乎人性的，全是恶，全是毒。所以说，人的话可靠吗？（不可靠。）人的话可信吗？（不可信。）为什么？人太不可靠，太不可信，因为人活着，做事，说话，一举一动，每一个心思意念凭的是什么？ （撒但性情。）哎，凭的都是撒但的本性、撒但的实质、撒但的败坏性情。”摘自《基督的座谈纪要·第六十六篇　生命有长进的六个指标》

想想在神面前，为了得福，可以好话说尽“愿意真心顺服神、愿意献上自己的真心、愿意撇下一切、好好追求真理还报神爱、追求爱神”等等，当享受神恩典的时候，在顺境中的时候，对神是赞美感谢，说神多么爱人；可是当触及住前途后路、结局归宿的时候，就借着邪灵的一句话，我的恶毒本性便开始爆发，开始怀疑猜测神的良苦用心。几年来一次次在过犯上受熬炼，借着和神交心的祷告，获得神一次次的开启光照和带领，神为我付出了这么多，可是都没有彻底唤醒我的良心，甚至不如撒旦的一句话好使。我心里流露的全是阴险、恶毒的性情，可以马上把神的好否认，猜测神，我对神哪有一点真心？而她的一句话为什么就能让我远离神、怀疑神？神话说：“撒但的这个邪恶本性不是一时的迫不得已或者环境所迫，或者是有任何原因、有背景的一时表现，绝对不是！它都不由自己呀！它什么好事都干不出来，即便它说了好听的话那也是在引诱你，它的话语越好听，越委婉，越柔和，那背后险恶的存心越恶毒。从撒但的这两段话当中你看见了撒但什么样的面目、什么样的本性呢？ （阴险，恶毒，邪恶。）它的主要特征就是邪恶，特别邪恶、恶毒，就是恶毒与邪恶。”“在现在的生活当中你看见过撒但的作为吗？你看到你也不会认为是撒但说的，你认为是人说的，是吧！人说的代表什么？代表撒但。你即便是认识到了，你也感觉不到真是撒但说的……”摘自《独一无二的神自己　四 神的圣洁（一）》是的，正因为我不相信神的话，我没把她当成撒但（邪灵），不从他的实质看事还把她当成人，所以我被她外表伪装的悔改、坦诚迷惑了，因而失去立场、失去见证，开始被它牵着鼻子走。但也正是因着我和她有着相同的阴险，恶毒，邪恶的本性，所以即使我能一次次的寻求神的心意，但是隐藏在我骨子里的阴险，恶毒，邪恶没有认识到，我就会在这方面一次次的背叛神、误解神。 若不是神借着这一最让我最痛心的不堪回首的污点，我还认识不到自己是多么阴险、恶毒、邪恶，撒但戴在我身上的这个名利的枷锁是多么牢不可破，撒但总想用这一污点挑拨我和神的关系，让我怀疑神、远离神、背叛神，可是神的智慧建立在撒旦的诡计之上，只要我不放弃，神就一次次的用他的话语带领我，神是用他无私的爱在感化着我这颗麻木、冰冷的心，而这一份深深的爱就是源于神圣洁的实质，是神圣洁的实质唤醒了我的心。神话说：“就是神的心思里他要说的、他要表达的是从他的心里出来的，他表达出来的东西很干净，很直接，很明显，不是夹枪带棒，也没有任何隐含的意思……”“神对人类是珍惜的，是爱惜的，是疼爱的，是不是这样？ （是。）那他的这份心能不能说是圣洁的，是干净的？ （能。）有没有其他意图呢？ （没有。）那他的这个目的是不是正当的、正面的？ （是。）是正面的。无论神作了什么样的规定，所有神的这些规定在神作工期间要达到的果效对人来说都是正面的，都是引领人的。那在神的心思里有没有一点私心杂念呢？对人有没有什么额外的目的，或者想利用人什么呢？没有一丁点儿。神这样说了也这样作了，而且他的心也是这样想的，没有掺杂，没有私心杂念，不是为了自己，而是完完全全地为了人，没有自己的目的。他虽然在人身上有计划，有心意，但并不是为了他自己，他所作的这一切就是纯粹地为了人类，他所作的这一切是为了保护人类，为了保守人类不误入歧途。那这份心是不是可贵的？ （是。）他的这份可贵的心在撒但那儿你看到一丁点儿了吗？ （没有。）看到了吗？看没看到？在撒但那儿没有看到任何的一丁一点儿。”“在神所有的这些作工方式里，包括神的良苦用心，包括神在人身上要达到的果效，包括神在人身上采取的不同的方式，作什么样的工作，让人明白什么，你看没看到神的这些良苦用心里有任何的邪恶与诡诈？（没有。）没有看到邪恶吧？ （是。）那神所作的，神所说的，神心里所想的，包括神所有流露出来的神的实质，我们能不能把神说成是圣洁的？（能。）那这个圣洁人在人世间、在自己身上有没有看到过？除了神以外，你在任何人身上、在撒但身上看到过吗？（没有。）说到现在为止，我们能不能把神说成是独一无二的圣洁的神自己呢？ （能。）所有神给人的，包括神的话语，神用各种方式作在人身上的，神告诉人的，神提醒、劝勉人的，都来源于一个实质，都是来源于神的圣洁……”摘自《独一无二的神自己　四 神的圣洁（一）》是的，经历了这件事，让我明白了“圣洁的永远是圣洁的，污秽的永远是污秽的”“神能爱人到永远，也能恨人到永远”这都是来源于神圣洁的实质。

在这个问题上 经历了几年的熬炼，终于对神的话心服口服。“彼得一生之中经历了数百次熬炼，经历了许多痛苦的磨练，这些熬炼都成了他爱神至极的根基，成了他一生中最有意义的经历。他之所以能爱神至极，一方面是因着他爱神的心志，但更重要的一方面是因着他所受的熬炼、所受的痛苦。这些苦楚都成了他爱神路上的向导，成了他最难忘的东西。 ……人虽然在未受熬炼之前明白了许多真理，但人并不能将这些真理都实行出来，当人在熬炼之中时，才能明白这些真理的真意，才能真正体会到这些真理的内涵之意，这时人再实行这些真理就准确了，也合神心意了，这时的实行中个人的意思就少了，人的天然也少了，人的情感也少了，这时的实行才是真正的爱神的表现。 ”摘自《话在肉身显现· 经历熬炼才有真实的爱》是啊，只有在熬炼中才能明白真理的真意，人对神的爱才能得着洁净，神在我身上所作的熬炼工作真是太好了！感谢全能神！

所以就像我，面临弃绝即使表面上接受、顺服神的修理对付了，但不代表我这方面对神就没有奢侈要求了。还有你就是外表上也愿意实行神的话做诚实人，但也不能说对神没有奢侈欲望和惨杂了。所以不是做一次诚实人，我们就能真正的对自己的过犯有认识，能放下得福的存心，能真正的恨恶自己、懊悔自己的过犯了。这就需要在神的显明中，继续寻求真理来解决对神的观念和误解。即使被开除了，但是只要我们不放弃追求真理的心志，神也不会放弃我们的。这就是神话说的：“败坏性情在每一个人身上都是根深蒂固，没有哪个人败坏得比别人浅，也没有哪个人败坏得比别人都深，不可挽救了，大家都一样，都是活在一样的撒但败坏性情当中，活在撒但的权下。平等的是，神给每一个人的机会都是一样的，神对待每一个人的态度也是一样的，神给每一个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每一个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了，厌烦了，就认为自己不可挽救了，就认为自己比别人败坏，这是愚昧无知，看不透事。然后有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思了，做什么都是给撒但做，不想活了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢看到人这样的为真理受苦，不喜欢人这样的态度。在追求真理的路途当中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求真理的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神引导，让神开启，神会给人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天跟你们再说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相。你们得有所得，你们听的不少，看的不少，但是在你们心里存下多少，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，但是人如果不追求，永远得不着，这是事实。 ”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）另外你再好好看看第《一百一十三篇　追求真理才能解决对神的观念误解》这篇神话，神都告诉了我们实行的路，愿神带领我们吧！

千寻，你好！

你认为自己是因做诚实人敞开而被开除，这是错误的观念，必须扭转纠正，否则耽误自己的生命成长。神家开除人有开除人的原则，即使有极个别带领工人没有按原则开除人，我们也不应该认为自己是做诚实人而被开除，歪曲神家是真理掌权的事实。神喜欢诚实人，要求我们敞开亮相，我们顺服了，神能看到。神说：“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！” （摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》）

 

神要求我们做诚实人敞开亮相，我们敞开了，这是顺服，但不代表我们就成为顺服神的人了。你看看神摆设给你的环境就发现，当我们顺服敞开之后没有得到自己想要的结果，就不想再顺服，也不想再做诚实人了，这就显明我们之前的顺服有交易，神不要人这样的顺服。神这样作工（允许开除临到你）不是把我们顺服的掺杂显明出来了吗？这是神的智慧，也是神的良苦用心啊！如果不是这样作工，我们还会认为自己是一个能顺服的人了。

 

神说：“让人学习顺服最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次的，要紧的是能扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，不管在什么情形之下，就是在常规的情形之下，人有一种刚硬、悖逆的东西在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，存心是对的，你不应该对付，所以我就可以不顺服”。这是不是人的理？他就不说这事做得合不合真理，导致的后果是什么，他说“只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理了，而把真理当成额外的了，合你的理的时候真理是理，不合你的理的时候真理就不是理了。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？……你能顺服，无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，你不分析神的要求是对还是错，是好还是坏，用不着你分析，这就解决了人的悖逆情形、刚硬情形、讲理的情形。这些东西人里面是不是都有？人容易出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是不是人常有的心思？（是。）这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形，是吧！” （摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》） 我们人常常用人的常理来看问题，认为自己做得对，神就应该不应该对付自己，更不能开除自己。我们都知道神要求的顺服是无条件的顺服，就如彼得一样顺服至死。要让人达到这样的顺服，神需要摆设很多不和人观念的环境让人进入实行。我们要达到神顺服的标准，就要在临到不合观念的事时摸神心意。我们看不透，不明白，可以寻求，可以等候，但不要埋怨，不要误解神。神说：“神说话，神作工，神在你身上无论付什么心血代价，无论给你摆设什么样的环境，最终是让你认识他，你认识他，你跟他之间的关系就越来越近，越来越正常。神不是平白无故作一个事，没事拿谁解解闷。就像彼得说的，无论神拿人当玩物也好，或者怎么样也好，神都没错，这话怎么来的？（彼得也是在经历当中看见的，就是类似于约伯认识的，不管神怎么作，神的心意都是好的。）有时候人体会不到这层好，那怎么办哪？你得等待，认识。约伯、彼得他们虽然是在不同时期、不同背景，经历的事不一样，说的话、语言不太一样，但是他们的实行路都是一样的，他们的实行方式都是一样的，他们临到事里面对待神的情形是一样的，只不过是用不同的语言表达出这层意思来。最终让后人看到的是什么？就是你实行顺服就对了，实行顺服同时去寻求、等候神给你的意思，别着急，首先得有这个情形、这个态度，这就对了。你要是一临到事，火急火燎的，跳脚拍大腿，“这事可是神作错了，我就不理解呀！这事是神拿人不当人待，我可不能顺服啊，这不合情理，说不过去呀！”人的头脑、观念、想象都来了，那你还配让神在你身上引导你吗？顺服不是说说嘴、讲讲道就完事了，也不是表点心志、克制克制就过去了，不是那么简单。你顺服神，到最终你的结果、收获是你对神有认识了，对神给你摆设的环境有理解了，有真实的体会了，就是你理解到神那份心了。神的什么心？神的良苦用心，神恨铁不成钢。神不想让你活在败坏性情当中，神想让你脱离败坏性情，不得已用这种方式，扒你的皮，抽你的筋，审判刑罚你，对付修理你，责备你，管教你，甚至在人看神作的不近人情，玩弄你，你怎么办？你在神这样作的时候，作这样的事的时候，你都能理解到神的那份良苦用心就行了，你有真实的顺服了。” （摘自《基督的座谈纪要•什么是实行真理》）面对开除，我们能顺服下来，不埋怨，继续追求真理实行真理就可以了。不少参与网上教会生活的弟兄姊妹都是被开除的，我们一起追求真理吧。

千寻 你好：

 

好好读读以下交通就明白了

【128-B-5】

问题（2）现在也知道要做诚实人，做诚实人才是真正人的样式，也有意识地敞开亮相，但在敞开亮相的时候还是会为自己的脸面、名誉保留一点，不能做到完全敞开，过后也懊悔痛恨自己。怎么才能做到把自己里面的丑相完全亮出来，不留一点，做个真正的诚实人？

 

答复如下：这个人的领受是做诚实人必须跟弟兄姊妹完全敞开亮相，完全敞开亮相就是做诚实人，这个领受准不准确？（不准确。）为什么说不准确？单纯敞开亮相这只是做诚实人的一方面，这个不是绝对的，这是守规条，他不懂得什么叫诚实人。做诚实人最主要的是实行真理，是说真话不说谎话，是心里单纯敞开，在神面前不欺骗神，跟弟兄姊妹不说谎话，有一些事可以单纯敞开交通自己的经历，但有一些对工作不利的事，如果坏人知道了会抓把柄，会钻空子，这类事别敞开，这里要有分辨。你个人的隐私你愿意敞开就敞开，你不愿意敞开就不敞开，别强人所难，那个不是实行真理，与实行真理关系不大。实行真理最主要是在尽本分当中你能不能达到绝对顺服神，能不能达到按原则办事，里面有没有存心、诡诈，有没有为自己的存心，有没有自己的掺杂，你交通这个真理、交通这个事实单纯敞开合适。所以，这个单纯敞开是指人在尽本分当中有什么掺杂，是在实行真理的时候有哪些掺杂、哪些难处、哪些拦阻，把这个根源问题一解决，你实行真理、按原则办事畅通无阻，没有拦阻，没有难处了，这就达到果效了。这个单纯敞开并不是让你认罪，让你把自己以往的隐私、背后见不得人的事都单纯亮出来，不是指那个说的；这个单纯敞开是指你在实行真理尽本分上有哪些掺杂，有哪些存心，有哪些悖逆，把这些一亮出来，通过交通真理明白神的心意，愿意背叛肉体，这样你就实行出真理了，你一实行出真理，那你尽的本分就能达到果效。那这个单纯敞开现在明白了吧？（明白了。）这个单纯敞开到底指什么说的？你实际的难处，实行的掺杂，受什么辖制，缠累，困惑，把这些真相亮出来。如果一个教会带领聚会带头说，“大家亮隐私啊，谁亮隐私谁是诚实人，单纯敞开蒙神祝福，亮吧！”他说“我背后搞过俩”，他说搞过一个，他说搞过三个，她说“现在和我结婚的这个也不是我丈夫”，结果撒但一看，这帮人都是什么人，乱七八糟的，这还麻烦了呢！这是单纯敞开吗？他是不是把做诚实人单纯敞开给理解偏了？（是。）有没有这么做的？（有。）这领受能力也太差了，怎么领受到那儿去了呢？我说看一些人的简历，他说他搞过多少，她说她搞过多少，我说“他怎么承认这个呢？这人够单纯的”，闹了半天大伙专门都这么交通，成潮流了。这是不是错误啊？这叫偏差啊！

 

那现在这个单纯敞开是指什么说的？你尽本分上有什么掺杂，实行真理上有什么掺杂，聚会吃喝哪篇神话，你结合哪篇神话里神所交通的哪方面真理，然后把自己对这方面真理的看法、对这方面真理的领受单纯敞开说出来，神家用真理解决什么问题，把咱们以前对这个问题是怎么想的，怎么领受的，怎么认识的，单纯敞开交通出来，让大伙一看，“啊，原来领受偏差在这儿呢！”大伙共同认为哪个领受比较准确，哪个存心、哪个掺杂是错的，大伙再交通就比较实际了，有利于解决问题。那这个单纯敞开到底指什么说的？是在交通真理的时候，谈对真理的认识，把自己的观念、误解、偏差交通出来，这是单纯敞开；在解决具体问题的时候，再说说我们对这个问题怎么领受的，以前怎么实行的，现在怎么看的，单纯敞开交通出来；另外，对神发表了哪方面真理，对神的作工我们开始有什么观念、有什么想法，现在怎么认识，怎么解决，把这个交通出来。单纯敞开交通这些话，目的是什么？是为了让弟兄姊妹得着益处、得着造就，是为了让大家都能看见我们的错误，看见我们的偏差，看见我们的难处，看见问题的根源，最后都能纠正偏差，达到用真理解决问题。所以单纯敞开的原则、意义我们得看清楚，听明白了吧？（明白了。）好比说，一个弟兄姊妹软弱了，另一个人去扶持他，怎么扶持啊？你要是光跟他交通真理，交通自己的认识看法，他说你高高在上，尽讲字句道理。“那好，那我就讲讲我的经历吧，我以前也经历过你这样的事，事不一样，性质一样”，你把自己的经历，自己当时的软弱、想法交通出来，当时怎么向神祷告，问题怎么解决了，后来从这个消极软弱中就站起来了，从这里就走出来了，正常尽本分了。那个姊妹一听，“你的经历挺好，正好帮助我，我这个情况不跟你那时差不多吗？”结果你一说这实际的经历，她得着扶持了，明白了，她也不消极了，也理解神的心意为什么要让自己临到这事，也能从心里赞美神。那这个单纯敞开是什么意思？是为了达到什么果效啊？把自己的经历交通出来，解决别人的问题，这是不是单纯敞开呀？（是。）如果他不单纯敞开，他会怎么想呢？他一看，“姊妹你临到这事消极啦？趴下啦？我以前就这样，就临到过这样的事，也趴了多少日子，后来人家把我扶持起来了，我今天就不跟你单纯敞开地交通，我就不谈我的经历，我让你趴死才好！”这人好不好？（不好。）因为什么不好啊？心地恶毒啊！这是不是不单纯敞开的问题呀？（是。）外表是不单纯敞开，其实里面还隐藏着恶毒，他见不得人好，他看人越坏，甚至死了才好，不信才好呢，他说“既生瑜何生亮”。单纯敞开就讲讲自己的经历，自己怎么过来的，这个单纯敞开对人有没有益处啊？（有。）益处太大了，太有必要，如果不单纯敞开真就扶持不了人，真就解决不了问题，白去一趟。如果不单纯敞开，这个姊妹得不到扶持，有许多弟兄姊妹临到这种情况都得不到解决，所以你为了弟兄姊妹得着益处，你把你当年的软弱、怎么跌倒的、怎么起来的，都交通出来，这能治人的病，能救人哪！这个单纯敞开有没有必要？（有。）这是一种单纯敞开。

 

单纯敞开分几种啊？交通真理的时候需要单纯敞开，讲自己的观念想象，谬妄的认识、领受；扶持人的时候需要单纯敞开；跟弟兄姊妹相处的时候需要单纯敞开；跟神祷告的时候更需要单纯敞开。那这几方面都会单纯敞开说心里话了，是不是诚实人？（是。）你光单纯敞开背后跟谁搞过，但是不会单纯敞开地跟神交通，不会单纯敞开地实行真理、交通真理，算不算诚实人的表现哪？（不算。）那就没什么意义。所以单纯敞开实际上就是做诚实人的一方面表现，还有一个说真话，还有一个以诚相待，还有一个不欺骗人，说话算数，说到哪儿做到哪儿。神有信实的实质，既说必算，既算必成，既成必到永远，咱们也得说话算数，说到做到，做一个值得信赖的人。另外，我们向神怎么表的心志还得守住，竭力地守住。如果你不守呢，表决心说完了，心志外表立下了，最后丝毫没有做到，这是什么问题呀？这是不是诚实人哪？（不是。）这是不是说一套做一套啊？这是不是当面一套背后一套啊？这是不是阳奉阴违、口是心非呀？这是不是瞪着眼睛搞欺骗，不办实事啊？（是。）所以实行做诚实人几方面的原则都得具备，不是光一个单纯敞开就算是诚实人了，最主要得能实行真理，得说到做到，得做事值得人信赖，得守住信用，向神立志就得守住，就得付出代价。有的人向神起誓不找对象，把青春献给神，结果碰着合适的又变心了，一碰着合适的又要找了。碰着合适的又要找，证明你以前奉献给神的时候是因为没碰到合适的，没找着，等碰到合适的，碰到好的了，又要找，这样的人说话算不算数啊？（不算。）如果一个人真碰着好的对象追求他，他就为了奉献给神，为神花费，还报神的爱，他就不找，就没答应，就推脱了，这个人奉献给神的心志有见证啊！是真实的。他真临到这类的试探了，人家胜过去了，人家就守住对神的约、对神的奉献，这是不是诚实人？（是。）说话不算数又找对象的是不是诚实人？（不是。）因为什么不是诚实人呢？说话不算数，背叛自己的约定，背叛了，这是一个，另外也是欺骗了神。难道这不是事实吗？人在神面前一次一次地失去信用，一次一次地奉献了又收回，一次一次背叛自己的诺言，这说明人不诚实，还有诡诈呀，还有败坏流露，这是不是事实啊？（是。）所以说，你还得补充上一个祷告，跟神还得继续交流，“神哪，我以前向你许的诺言还算数，不管那个时候我身量大小，我现在明白点真理了，我还要继续奉献，继续履行那个诺言，愿神你鉴察。我如果违背诺言，愿咒诅临到我！”你要是有心志你再给续上，再跟神交流，“这回我做诚实人，说话算数”。敢不敢这样接受神的鉴察？有些人敢，有些人肯定不敢，蔫了。

我在2011年教会选举的时候，被选为带领工人的候选人范围。随之，小区的带领来交通让敞开亮相隐私，包括有没有邪灵作工，有没有淫乱犯男女的经历等。我就把自己八年前没接受这一步作工时，在宗派信神有过邪灵作工搅扰的经历交通了出来。小区带领给我交通了像我的这种情况不适合做带领工人，当时，虽然我心如刀绞，非常难受。但是，我愿意顺服神的摆布安排。只要能在教会尽上其他的本分也行。之后，我被划到b组聚会，而且任何本分教会都没有安排。当时和我聚会的一个老姊妹了解到我划到b组的原因，就对我说你太傻了，谁会把自己的隐私原原本本都说出来呢，这下可好，划到b组啥本分都尽不上了。听了姊妹的话，我心里用神家划分ab组的原则衡量，我属于那种还看不透的人，划到b组合乎上面的工作安排。衡量衡量老姊妹说的话，是外邦人不通灵的观点。假如我隐瞒了自己以前有过邪灵作工的事，能骗过人却骗不过神。神鉴察人心肺腹，我包着裹着以前邪灵作工的事不说出来，神迟早会显明的。

千寻：你被教会开除，是神的公义性情临到了，与你做诚实人敞开亮相自己没有关系。你敞开了自己的隐私，人从你敞开的事寻根源，看透了你的实质属于神家开除的对象才开除你的。如果你包着没有亮相，反而证明了你是个极其诡诈邪恶之徒，一时欺骗过了人却骗不了神。神家开除了你，你用神家开除人的原则来衡量，不要误解神。

27　接受神鉴察的原则

1．尽本分必须接受神的鉴察，凡事摆对存心，不为个人利益图谋，站住见证满足神；

2．祷告接受神鉴察，与神有真实相交，凡经不住神鉴察的事都应放弃、摆脱；

3．有敬畏神之心的人必能接受神鉴察，尽本分能向神负责，没有应付糊弄与欺骗；

4．神主宰一切、鉴察一切，不管在人前做的还是在人后做的都能拿到神面前接受鉴察检验。

 

“作为一个信神的人，所作所为都能拿到神面前接受神的鉴察。若你做的能拿到神灵面前，而不能拿到神的肉身面前，说明你还没受神灵的鉴察。……你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应，都能拿到神的面前。就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。”

摘自《话在肉身显现 神成全合他心意的人》

你好！

　　既然事情已经发生了，我们就应该正确面对。下面我说说我的观点，不一定对，仅供参考一下。

　　神话说：『基督是末世人进入国度的大门，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通过基督而被神成全的。』摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》神是公义，神是圣洁。即使我们不单纯敞开自己的隐私，这些罪（过犯）就会自动消失吗？我们没有真实的恨恶背叛败坏肉体，不真实的认识自己撒但本性产生懊悔悔改、重新做人，不根据基督的话语经历实行活出改变旧性，基督也是不会承认我们的。尽管假如我们的隐私不敞开，我们也滥竽充数极力跟随基督，就是不恨恶自己，那跟随到最后还不是欺骗自己葬送自己吗，因为圣灵根本就不作工。等神的工作彻底结束时（现在大红龙早已内忧外患气数已尽，即将被民众推向断头台了）仍然污秽败坏邪恶诡诈，基督会允许这样的仇敌剩存下来进入神的国度吗？因着我们的单纯敞开，被神家开除了，更说明神家公义掌权、基督掌权，我们如此败坏至深的人根本就没什么尊严、脸面可言了，能被神家开除说明我们的败坏已经很严重了，或者我们的罪恶已经很严重了，这一致命处若不及时认识悔改早晚会因此丧命。

　　所以从这方面来看神家把我们开除正是好事呢，正是重新做人、悔过自新、有机会得着生命的一次大的转机，否则我们可能每天都浑浑噩噩、不着急不上火、得过且过、虚度光阴，还误认为自己本性不错不用厉害反省认识自己的丑陋邪恶仇恨神喜爱恶的本性实质呢。所以这个被开除的试炼才能显明我们到底能不能寻求真理、接受真理、厉害要神、有毅力有心志追求蒙拯救的人，这样的环境正是神对我们的爱与拯救方式，我们理应献上感谢赞美而不应该是埋怨误解神。

　　神话说：『神既然不以人这么想那么想的这些思想观点作为标准来定规人的结局，那神以什么样的标准来定规人的结局呢？神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两个标准：第一是试炼人的次数；第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结局。』摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》『是败坏严重还是错严重啊？败坏更严重。』摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》如果你能从开除的环境中认识到自己的败坏本性的话，以后就会继续操练寻求真理，实行真理，避免犯错，远离恶，这样你的结局可能会因着你的真实悔改而有转变。神话说：『对神作工的宗旨没有清楚认识的人没有一个能“得救”的，不管人以前如何抵挡神，但当人明白神作工的宗旨而且能努力去满足神的时候，神就将人以往的罪一笔勾销。只要人能去寻求真理而且能实行真理，那人所做的一切神都不记念，而且因着其能实行真理定人为义，这是神的公义。』摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》

千寻：你好！

你说：“在实行的过程中争站了很久，但最终还是说出来了，心里也释放了很多，觉得做诚实人真好，可以真正做一回人了”你也体尝到实行做诚实人心里释放了，证明我们按着神的话去实行真理是光明的，心灵是得释放的。但是目前我们的情形来看，活在消极误解之中，揣摩你的问题时，想到一句神话：“人的败坏性情藏在每一个心思意念里、每一件事的存心上，隐藏在人对每一个事的观点上，也隐藏在人对待神所作的每一件事的看法、领受、观点、存心、意愿，隐藏在这些里面。”（摘自《基督的座谈纪要•具备真实的顺服才是真正的信》）结合咱们流露的观点‘认为做诚实人最终还被开除了，后悔当初敞开自己了，甚至再也不想追求做诚实人了’来看，我们把开除看成是没有归宿了，定结局了，下地狱了。所以，我们会后悔做诚实人。这其实是我们误解神的一个方面，就是我们太在意我们的归宿了。如同神话所揭示的：“其实摆在你们眼前的事实也只有一个，它是每个人在心里最关心的、最想知道的，那就是每一个人的结局与归宿。可能你们没意识到，但这是任何人都否认不了的。”（摘自《话在肉身显现（续编）•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）从神话看，我们每一个人都是这样，最关心的是结局和归宿，而当人临到开除这样的审判时，这一点就显明得格外彻底。也就是当我们没有归宿的时候，对一切都不感兴趣了—‘甚至再也不想追求做诚实人了。’从中也看到我们追求的是好的归宿，人生目标还不是要做一个诚实人，一个神喜欢的人。

神话说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。”如果我们真追求做诚实人，努力往诚实人的要求标准上够，最后做到了，我们还真蒙拯救了。但根据神话来看，敞开亮相只是做诚实人的第一步实行，真正达到诚实人的要求还有很多方面要实行的。目前就我们现在的情形，是活在对神的误解之中。最新的神的交通有解决我们对神误解的路途：“（我以前篡改过神话，当时神家对付说要清除、淘汰，那时候我里面对神没有认识，虽然没有说不信神，但我觉得我触犯神了，神肯定不拯救我了，我就效力吧，从那之后，我对追求真理就不太注重了。直到2016年，听了上面的一次交通，我心里才转变过来了。）转变后有没有正确的实行路途？如果再遇到这种情况怎么办？（暂时还没有这方面的实行路途。）这些事其实都能用真理解决，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的事、走过的路或者自己的过犯、做错的事，对自己的本性得有认识，得有解剖；另外，得看清人为什么能做这样的事，做这样的事的性质是什么；再一个，得明白神对人的心意到底是什么。”（摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》）神话就是路，咱们就按神话来实行。首先，我们得对咱们的本性有认识，有解剖。从咱们寻求问题的阐述来看，根本就没有对自己的过犯，做过的事有解剖，对自己的本性也没有认识，所以，这方面正是我们现在需要实行的；还有是对我们能做这样的事的性质也没有深刻的认识，没有懊悔自己的恶行……；最后，得明白神对人的心意到底是什么？这更是我们需要寻求的。你说‘但是后来因着这些难于启齿的隐私，被开除了。’那神摆设这么重的审判的心意是什么呢？临到这么大的审判，是不是可以使我们深刻地认识自己，认识自己的目的不是停留在认识自己上，而是深刻地反省，最终能悔改，活出神话要求的新的样式来。神是希望我们扭转、变化，以后不再做这样的人，如同神话所说‘这些神所揭露人的类似“蛆虫”啊，“污鬼”啊，“一文钱不值”啊，“贱货”呀，人慢慢地体验。神揭露人这些的目的是不是定罪人哪？（不是。）那是什么？（让人认识自己，摆脱这些称谓。）对了，神揭露这些的目的就是让你认识，认识的关键一个问题就是你能从中得着真理，明白神的心意。神揭露你是蛆虫，揭露你是贱人，揭露你是废物，你怎么做呀？你说：“我就是蛆虫，那我就做蛆虫！”“我是废物，那我就做废物，我认识我是废物，我就是废物！”“你一文钱不值。”“嗯，我就是一文钱不值，我就做一文钱不值的贱货！”“我是污鬼，我是撒但，那我就做污鬼，就做撒但！”妥了，你成了。这么做是不是得着真理的途径啊？（不是。）神说所有这些话的目的，审判人、刑罚人、揭露人，所有这些作法的最终一个目的就是为了让人明白神的心意，走上实行真理、认识神、顺服神的道路。’（摘自《基督的座谈纪要•生命有长进的六个指标》）

 

还想到一个大卫的列子，因为他犯罪了，神就差派使者去警告他，让他认识到自己的恶行，接受神公义的审判，之后刀剑就不离开他和他的家。最后因着大卫在神面前有真实的懊悔，神还是说大卫是神称许的人。从神对大卫的态度上看到人有了过犯就必须接受神公义的审判，哪怕是神最喜悦的大卫犯了罪也不例外，从中看到神的性情就是公义圣洁不容任何人触犯！如果我们有了严重过犯而且没有丝毫地反省认识，没有丝毫地懊悔，临到开除那不正是神的公义性情的体现吗？我们该像大卫学习，先顺服神的审判，用真实的悔改来给神的审判一个态度，相信神会鉴察我们的一切。

 

 

神的性情公义圣洁不容人触犯，在彼得的经历中，他对刑罚审判的认识很值得我们效法学习：

241　神的审判刑罚是美善的

 

　　1　神哪！我肉体悖逆，你刑罚、审判我，我以你的刑罚、以你的审判为喜乐，即使你不要我，但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义的性情。你审判我，让别人能在你的审判中看见你的公义性情，我心就满足了。只要能把你的性情发表出来，使你公义性情让受造之物看见，而且借你的审判使我爱你的心更纯洁，你这样审判刑罚是美善的，因为你的美意本是此。

　　2　我知道我身上的悖逆还很多，仍不配到你面前不配到你面前，我愿更多地让你让你审判刑罚，或是环境恶劣或是大的患难，无论你怎么作，对我来说都是宝贵的，你的爱太大了，你的爱太深了，我愿任你摆布。你的刑罚审判是公义，也是圣洁，是为了洁净我，更是为拯救我为拯救我。我愿将自己全部都交给你，我愿活在你的审判中来爱你，我愿活在你的审判中来爱你。

　　 摘自《话在肉身显现•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

以上的交通或许有的地方比较直接，希望你能从神领受。

千寻：

你好！你说自己是因着做诚实人敞开亮相被开除了，说明你对被开除的事还是没有明白神的心意是什么，如果是因为做诚实人被开除了，神家这么多的弟兄姊妹谁还敢追求做诚实人啊？这不是与神的话敌对吗？我是这样领受的，我们的大脑就是一坑臭水，我们认识不到的不代表神作的不符合真理。因为我们在神面前连一粒灰尘都不如怎么能测透神的作工呢？神话说“神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。他作什么工作都没有必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作，应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。”（摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代》）我们只能像神话说的寻求、接受、顺服，明白神兴起这个环境拯救我们的良苦用心。就如2015年关于涉及到觉醒者的那份工作安排时不少的人写了检举信被开除了，有的人就认为自己因着检举了假带领敌基督被开除了，因着自己的正义感被开除了，不认为是神的公义性情临到自己了，是神的智慧显明这些人里面的撒但诡计，有的人是借着写检举信达到自己的存心目的，因着自己的存心欲望太大已经冲昏了头脑，把自己标榜为正义之士。我也是其中的一个，我当时认为自己看的比较准，根据神话和弟兄的讲道交通，还有工作安排，那些人的的确确就是假带领、敌基督，就分辨小区的假带领假工人，对自己的败坏实质真相只是嘴巴上稍作对号就好了，根本就没打算去实行，因为认为自己是对的人，那些人才是不对的人。没想到神叫自以为聪明的人中了自己的诡计！因为我根本就不认识神的公义性情，也不是真实认识自己的败坏真相，不知道自己在追求名誉地位的路上还没有下来，只是口头有点认识，一点实际都没有，自己没有接受神的审判刑罚，还瞪着眼珠子控告别人是假带领敌基督以此证明我是追求真理对神家工作有负担的人。还有因着我喜欢显露自己、高举自己的敌基督的本性，借着这样的机会，敌基督本性大爆发，显露自己的东西一发不可收拾，触犯了神的公义性情，直接被开除在教会之外。后来是神的怜悯从神话里才认识到自己就是开除对的敌基督，触犯了神的公义性情！心服口服俯伏在神面前接受神的审判刑罚。如果不是开除临到，自己还在错误的道路上狂奔呢！虽然现在在教会外没有任何前途命运了，会有肉体的软弱痛苦消极，但靠着神话看到一点自己抵挡神的本性实质了，心里不会放弃的，再苦再难也不会放弃追求真理满足神的心志。这是神对我们实际的爱。

建议你用心揣摩神的最新说话《基督的座谈纪要·第一百十三篇追求真理才能解决对神的观念误解》和《第一百一十五篇实行真理的人才有敬畏神的心》神话说“如果你对自己是什么东西、最终能不能得着真理现在还是未知数，看不到结果，你消不消极？不应该消极，不管怎么样，咱都得试一把，用外邦人的话说就是“得搏一把，赌一把”，不能放弃，往好了做，往正道上走，这是人生正道啊！现在你们也看清楚了，这是正道，神拯救人的这条道路对全人类来说是一个最大的福音，给全人类带来的是希望。既然给人带来希望了，你就应该迎着这个希望去够，去追求，别放弃，追求他半生到一生，到五六十岁头发花白、满脸皱纹的时候，最起码具备一些真理，活出点人样来，这才是得着真理了，不像现在这样浑浑噩噩的，总受撒但性情的捆绑，活得又累又苦。你如果真得着真理，自由释放了，你来到神面前的时候，对神没有任何要求，没有任何想象，神让你做什么事没有任何选择，不抱怨，不喊冤，能够顺服神所作的，听神的话，就像亚伯拉罕一样，无论是当神赐给他儿子，还是神要求他献上儿子，他都有真实的顺服，没有一点埋怨。这是不是人当追求的目标？如果有神的话临到你，你应郑重其事地相信，“既然是神的话，就没有错，我不怀疑，就应该顺服。神怎么应许我，我就等待，静候佳音，让神作，神说了肯定能作到，这事肯定要应验成就在我身上”，如果神剥夺你，财产没了，儿子死了，那就更应该有一颗顺服神、敬畏神的心，那这些年你们就没有白活。有些人说了，“我不能具备亚伯拉罕一样的信，我就死，我就不活了，我也不追求了”，这是什么态度啊？这态度不对，这是蛮不讲理的态度。现在我告诉你们的就是，无论临到什么挫折、什么困难，临到什么环境，自己身陷何处，别放弃，不要消极，达不到跟亚伯拉罕一样，达到罗得那样也行啊。罗得的信现在人能不能达到？当神的使者来到的时候，能作为一个义人接待他们，不怀疑神所作的，这是不是也得需要身量？（是。）这也得具备一些真理。总之，人得尽力、尽心，不能放弃，这个态度是对的。”