弟兄姊妹，向大家寻求一个问题，当听到对方说的不符合自己的事实情况，或者被询问事情的情况和原因时，自己觉得是一就是一，是二就是二，自己就想去解释清楚，同时还顾虑自己说了，弟兄姊妹就认为自己没有顺服，讲理由。不说心里又觉得憋屈，对于这种情形该怎么进入和实行呢，有这方面的交通或经历的弟兄姊妹，请交通一下，谢谢。

Xintian，

解释事情事实经过就是一是一，二是二，客观公正地把事实真相说出来。败坏人类还没有蒙神拯救变化成诚实人之前，绝对不能达到说话客观公正，肯定会在解释的过程中为自己说话，所以当一个人认为自己在如实地解释事情经过时，听的人却觉得他在辩解表白讲理由。讲理由就是为自己辩解表白。神厌憎人总讲自己的理由。神说：“在人的眼中，我就是“居民委员会”，是专门解决“居民”的“家庭纠纷”的。当人来到我前之时，总是带着“自己的理由”，气势汹汹地来在我前述说自己的“不凡经历”，说话之时还加添自己的解说，看着人那不凡之态：脸上挂满尘土，在汗水的“浇灌”之下“尘土”便“不再独立”，立时与“汗水”结合在一起，人的脸上便更加“丰富”，似乎是海滩上的沙土之地一般，不时地能看见有“脚印”出现。人的头发犹如死后的幽魂的毛发一般，毫无一点光泽，似乎是麦秆一般直立在“地球仪”之上。因为人的火气太大了，到了怒发冲冠的程度，人的脸上不时地有“热气”升腾，似乎汗水在“沸腾”。我仔细观瞧，人的脸上犹如太阳一样布满“火焰”，所以人的脸上才出现了热气，我真担心人的怒气会将人的脸烧化了，但人却并不在意。在此之际，我便劝人还是少生一点气，这样有什么益处呢？何苦来呢？为着生气，“地球”上的麦秆几乎被太阳的火焰烤化，在这种情况下，“月亮”也变成了红色，我劝人最好还是少生点气，保护身体要紧。但人不听我的劝告，总是到我前“告状”，这样有什么用呢？难道我的丰富不够人欣赏吗？我给人的人就不接受吗？我在一气之下将桌案都掀翻，人便再也不敢讲述自己那精彩的故事片目了，人深怕我将其领入“拘留所”拘禁几天，所以人在我发怒之时趁机溜走。否则，人绝对不肯罢休的，都在讲述着自己的一套，我听见人的述说就厌烦，为什么人的“心底”就那么复杂呢？难道是我给人安装的“零件”太多了吗？为什么总是在我前摆弄呢？难道我是处理“民事纠纷”的“顾问”吗？是我要求人来的吗？难道我是“知县大人”吗？为什么民间之事总是呈报我前呢？” （摘自《话在肉身显现•神向全宇的发声•第四十三篇说话》）

 

爱讲理已成为我们败坏人类的自然流露，只要有一点不合自己的意，就要讲理，不讲就觉得憋屈难受。神说爱讲理的人性情太狂妄，导致的后果是不容易得着真理。神说：“爱讲理这是怎么回事啊？就是任性。任性的人不容易接受真理，就是不听话，听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话就不接受，管他对错呢，管他是谁说的，管他是在什么背景下说的，管他跟自己的责任、本分有没有关系，先不管那个，先满足自己的心情要紧。这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理这是当时人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。” （摘自《基督的座谈纪要•解决任性的实行路途》）

 

“所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的冤屈，最终归结到涉及实行真理了神要看你的态度，你埋怨有用吗？你埋怨神一百年，你满肚子都是委屈，你的理由到哪个法官那儿都能百分之百打赢，那又怎么样？你得着真理了吗？在神面前蒙神称许了吗？神说“你去一边吧，你可不是实行真理的人，你赶紧一边去，我烦你”，这不就完了吗？就神说一句话“我烦你”，把你这个人显明定规了吧？神定规你因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰，你总想在外面找原因，总想在别人身上找原因，神一看，你这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可训化。” （摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》）

 

神告诉我们解决爱讲理的途径是临到事从神领受不讲理，操练进入顺服神的真理。神说: “顺服神第一条是什么？（对神兴起的周围人事物该怎么去对待。）怎么对待？（从神领受，不分析对错。）“从神领受”我说了几个细节？（先顺服，不管对错别讲理由。）不分析对错，不讲理，不找别人的茬，不钻人钻事，不分析客观原因，也不用人的头脑分析、研究这个事，这些都是。这就叫从神领受，先顺服下来。” “第二步该怎么做呀？看看神话，听听交通，“临到这事神的心意是什么呢？……我这人是有点毛病，但是现在还不知是什么毛病，我得看看神话，听听交通”，在三天五天、十天八天之内就找关于这方面的讲道、交通、神话、诗歌、视频，围绕这个问题找在这类环境里神都是怎么作的。就这么找，下了一番功夫，心思里每天为这事苦恼、琢磨，心思里充满了这事。”（摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》）

 

除了进入顺服神的真理外，操练做诚实人能解决被别人认为自己讲理由的问题。做诚实人，学习说话客观公正，一是一，二是二。当我们有这样的实际时，再让我们解释事情的经过就能达到客观公正，自然会让人觉得自己所说的可信可靠，不是讲理由了。

《说明事实真相和讲自己的理有什么区别？》发帖人： 默默*表于 2017/07/07 15:56

https://forums.godfootsteps.org/topic/53030-说明事实真相和讲自己的理有什么区别？

弟兄姊妹，向大家寻求一个问题，当听到对方说的不符合自己的事实情况，或者被询问事情的情况和原因时，自己觉得是一就是一，是二就是二，自己就想去解释清楚，同时还顾虑自己说了，弟兄姊妹就认为自己没有顺服，讲理由。不说心里又觉得憋屈，对于这种情形该怎么进入和实行呢，有这方面的交通或经历的弟兄姊妹，请交通一下，谢谢。

 

xintian 你好！

 

神话告诉我们行事为人要时时查看自己的存心。分辨自己是在讲解事情经过还是在讲理，你要从内心深处去查找，看看自己说话的源头、出发点、存心是什么？找到这个源头再对照神话就知道自己怎么实行是对的了。如果出发点、源头是为了伪装自己、包装自己，或者为了维护自己的利益，那就不是在实行真理而是在表演撒但。在你临到的事上一定要多揣摩，多问问自己几个为什么？我的存心到底是为了什么呢？是维护神家利益吗？还是在为自己索取与努力呢？神的心意是什么呢？

 

“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的存心、一个人的身量，所以人要进入被神成全的路，首先解决人的存心、解决与神的关系。”（摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》）

 

一般来讲，正常的讲解事情经过，一是一、二是二，不能掺水份作个诚实人，接受神鉴察这没有错。或者人家问咱们了，那就实话实说。如果你尽本分达到的果效是出现偏差了或者出现什么错误了，别人说的不符合自己的事实，那咱们解释事情经过就没什么意义了，反而是为自己开脱出路让别人同情你，源头上看就是为自己辩解与无用的表白了，这种情况咱们不解释，回头祷告跟神说心里话就行。就如彼得的祷告：

“神哪！我不求人能宽容我，也不求人能原谅我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。”

 

当你被人问到事情的情况和原因时，你实话实说，没有掺杂就对了，不要在意别人的言语，咱们要实行说话、做事，面向神而不是面向人。当然了如果你是作带领工人的，底下弟兄姊妹有出现偏差或错误的，咱们要面对事实真相还要勇于承担责任，不能把责任都推给别人，虽然是别人犯的错，但咱是带领咱也有责任，这叫接受真理的态度。

 

如果在解释事情经过的时候，弟兄姊妹说咱们是没有顺服，讲理由，那你就查查自己存心到底是不是在讲理，良心有没有受到谴责，如果存心也对，良心也没有控告，那就把大家的意见接受过来，从神领受，不论对错，顺服神不讲自己的理，正如神话所说：“忍耐点，憋屈点，受点苦，受点窝囊气，这不是什么屈辱的事。”自己心里知道咱们是在实行做诚实人就行了。

 

你总是顾虑大家的看法，说明咱们还受脸面地位的辖制，受周围人事物的辖制，没有活在光明中。如果真明白真理了、也就是明白神的心意了，知道自己所作所行是在满足神，良心不受控告，那就不会在意周围人的言语了，你就获得释放自由、活在了光中。

 

所以说白了你解释事情经过，存心是为了还原事情的真相，是尊重事实，那就是在实行作诚实人（个别情况除外）；如果你解释事情经过是为了让人同情你、理解你，那就一点意义没有了。“在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。”