弟兄姊妹大家好：我有个问题请弟兄姊妹帮忙。我是个全家信的家庭，儿子信神五年了，开始信不久就尽上了本分，自2016年在外尽本分回来情形就一直不好，现在在县城租房子搞接待。他说信神这五年都没有感到有明显的圣灵作工，他的情形是一会一会的，现在他准备放弃信神，看到儿子要离开神，我心里很难受，但因我没有真理，也不知该怎么跟他谈，还请求弟兄姊妹帮忙交通交通，谢谢。

小小你好:你儿子说信神这五年也没感到有明显的圣灵作工，想放弃信神，从你儿子的话里，好象对神有误解的成份，认为自己身上没有明显的圣灵作工，好象是神不拯救他，就想放弃信神，他却没有找到自己失去圣灵作工的原因，如何才能挽回圣灵作工的实行路途。你儿子信神时间又短。这就需要咱依靠神带领和他谈心看看他在外尽本分回来，里头对神有哪些误解没有解决，是不是心门向神封闭了，对神不冷不热才导致的失去圣灵作工。针对情形交通才有果效。粘帖几段神话看看能不能帮助到你。“可能多数人都有这个情形，就不冷不热的：让我做什么我就做什么，我也没调皮捣蛋，让我做什么我都做了，我就是不冷不热的。神为什么厌憎人这样的态度？这是一种什么实质，知不知道？是神先不要人的，还是人不要神的？先说说这个。（人不要神。）问题严重了吧，是你先不要神的，你向神关闭。这个“关闭”是一种说法，其实是把心锁起来了，把神隔在外边了。“隔在外边”怎么解释？就是我不要你了，我跟你没有任何的瓜葛，没有任何的关系，断绝任何关系，断绝一切来往，封闭起来，不要神了。那一个受造之物对造物主有这样一种态度，神会怎么处理？神的态度是什么？首先，神看到人这样的情形，神是高兴、厌憎还是伤心？（伤心。）首先是伤心，看人麻木，然后神就厌憎。那神厌憎，神伤心，神会作什么事？人向神封闭了，神会采取什么样的作法？（神会摆设一些环境，让人去明白神的心意，让人把心打开。）这是在积极方面，神有时候会作一些这样的事。有些时候神不这么作，神会等。神向人掩面，同时神在等候，等你什么时候把心打开了，你接纳神了，神会继续怜悯你，继续开启你。但是总的来说，人如果有这样一种态度，人完全向神封闭，拒绝与神有正常的关系，拒绝与神来往，就是拒绝接受神对你的主宰、引导，那就等于你不承认神是你的神了，你不想让神做你的主了。你拒绝神作你的神，做你的主，那神还能在你身上作工吗？神就只能离弃。什么时候你回转了，你明白过来了，知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工。（不能了。）神就只能离弃。什么时候你回转了，你明白过来了，人知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工。”

“有些人说:“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受那个事辖制了。”

从神的话中看见神的爱真是太大了，不管人对神有多少误解。有过什么过犯走过什么偏路。这些神都不看，这一页翻过去了，神就看人现在对神的态度，神话“当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走，那一篇翻过去了，神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。”

建议你和儿子一起吃喝113篇最新说话，如果你儿子是追求真理真心要神的人。神的话会唤醒他的灵，会解除对神的误解。从自己的观念想象中走出来，心门向神打开，把神话接进来，按着神话去实行接受神对我们的拯救，情形也会一天天的好起来，与神的关系也恢复正常了。就能获得圣灵作工了。(感谢神的带领，荣耀归给神！)

此内容已被编辑, 5月 7, 20188 年 ,由 rainbow
神话漏粗体

首先，你有问题，你站在什么角度来看待这些的，你心不正，你并没有退到灵里带着一个体贴神心意的心，你有私心，凭着情感来行事，这样的事情已经很明显了，证明你儿子这个人是个不通灵的人，不是神要拯救的人，不是属神的人，五年了这五年的时间也足以证明如此，他根本就没有圣灵作工，圣灵根本就不在这样的人身上作工，难道在这些年中你与他接触，他通不通灵你就一点也没看出来。人不能任着自己的性子想怎样就怎样，在这件事上你还是有点理智，你难道还要强迫神按着你个人的意愿来行事吗，强求神在他身上作工吗，你还是顺服神按着神的意思去对待比较好。你情感太重了，也有点贪婪。难道你要神凡事都满足你，一切都得合乎你的意思才对，人不能受一点苦吗？人想要的东西太多了。还能事事都如你所愿，一点苦不受，什么都不缺什么都不能落下，不能舍弃一点。做着美梦就想进天国，简直就是异想天开。神话说：所以那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后而大胆地丢掉我的话语而另行其事，他们开始厌烦真理，厌烦从我来的一切，更厌烦呆在我的家里，这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里，哪怕是效力，但他们的存心从来就没有改变，他们的行为也没有改变，这更助长了他们得福的欲望，助长了他们只想一次而永久地进入国度，甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来，他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石，他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气，不用追求真理，不用接受审判、刑罚，更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以他们的心中从来就不知道什么叫真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做“奴仆”的原因所在。他们“耐心”地等待着我日的到来，又很不厌其烦地被我的作工方式甩来甩去。他们无论下多大功夫，付什么样的代价，没有人会看到他们曾经为真理而受苦，曾经为我而付出，他们的心里都在迫不及待地想看到我废掉旧时代的那一天，更急不可待地想知道我的能力与权柄到底有多大，他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。他们喜爱我所厌烦的，厌烦我所喜爱的，盼望我所恨恶的，同时又害怕失去我所厌憎的。他们生存在这个邪恶的世界之中，从来就不恨恶，而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中，喜欢我所厌憎的这个世界，同时又“盼望”我尽快灭掉这个世界，好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难，摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。或许他们为了不失去福分而暂时做一回“顺民”，但他们得福的急切心理与他们害怕被毁灭进入火湖里的存心是从来都掩饰不住的。我的日子越是逼近，他们的欲望越是强烈，而且灾难越大，越使得他们手足无措，不知从何处开始做起才能博得我的欢欣，才能不失去盼望已久的福分。一旦我的手开始作事，这些人便蠢蠢欲动，充当急先锋，他们只想冲在队伍的最前列，深怕不被我看到，做他们认为是对的事情，说他们认为是对的话语，但他们从来就不知道，他们所作所为从来都是与真理无关的，他们的行为都是在破坏、搅扰着我的计划。尽管他们很卖力气，尽管他们吃苦的心志与存心很真实，但他们所做的一切都是与我无关的，因为我根本就没有看到他们的行为是善意的，更没有看到他们在我的祭坛上摆放什么，这就是他们这么多年来所行在我面前的。”

“你作了不少工作，别人从你也得着了教导，但是你自己没有变化，你自己没有一点见证，没有一点真实的经历，到死之前你所做的事还是没有一点见证，这是有变化的人吗？这是追求真理的人吗？圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对，你领不着赏赐属于个人的事，是你自己没实行真理，不能满足神的心意。所以说个人的经历最重要，个人的进入最关键！有些人最终要说：“我为你作了那么多工作，没功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。”我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物的本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”

世人常说鱼和熊掌不可兼得，作为信神之人，如今是末世，你应该从神话中明白神的心意，人不能太贪婪，得福的心太强，这世上没有十全十美的好事，进国度还想把一家老小都带上，情感、钱财、物质、肉体的利益哪一个也不能撇弃，什么都需要唯独不需要真理，你把神当成什么了，你难道就不思想一下，神对你来说到底是什么。你信的是什么，你的追求目标到底是什么，你是如何追求的，难道神不知道吗？我们的神是鉴察人心肺腑的神，他是全知全能的，更是公义圣洁的，神所做的一切都是最公义的，神说：“他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的。”人看人看事都是看外表，而神看人看事都是看实质，一个人如何到底怎样只有神知道，难道神还会有错吗？神作的一切都是好的，人只有顺服、称颂赞美的份儿，人只能将荣耀归给神，献上感谢与赞美！

管理员不知道我发上去之后神话部分加粗了吗，我有按着你说的那个方法操作的。

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非神话粗体

小小，

你可以交通信神的正确观点。神是造物的主，所有受造之物都应该该信神，不是有圣灵作工的人才信，也不是为了蒙拯救才信。神说：“真实信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神就完事了，不是光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你承认神就完事了，更不是让你相信神是万物的主宰，神是全能的神，神是创造世界万有的，神是独一无二的，神是至高无上的，不是让你光相信这个，乃是让你整个人、整个心，就是说你这个人就应该跟随神，你就应该让神使用，就应该让神利用为神效力，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选的这些人该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的，这就接触到实质的问题了。你如果总讲信神是为了什么，“咱信神不就是为了得永生吗？咱信神不就是为了蒙拯救吗？”就好像你信神是额外的事一样，为了得什么你才信，这并不是信神应该有的观点。” （摘自《基督的座谈纪要•追求真理才是真信神》）

 

同时交通圣灵的作工不超然，人感觉不到这属于正常，如果人能明显感觉到圣灵作工反而不太正常。神说：“你在日常生活当中临到一件事，该怎么分辨是出于圣灵的作工还是出于撒但的作工？当人光景正常的时候，灵生活也正常，肉体生活也正常，人的理智正常、有规律，一般在这个时候经历的、人里面所认识到的可以说都是出于圣灵的感动（吃喝神话有看见，或有些浅显的认识，或在有些事上忠心，或在有些事上爱神有劲，这都出于圣灵）。圣灵在人身上作工特别正常，人感觉不到，似乎是凭着自己，但实际上是圣灵作工。在日常生活当中，圣灵在每个人身上大小不同都作工作，只不过程度不同，有些人素质好，领受东西快，圣灵在他里面特别开启，有些人素质差，他领受东西就慢点，圣灵在他里面感动，也能达到对神有忠心，圣灵是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中，人不抵挡神，不悖逆神，不做打岔神经营的事，不搅扰神的工作的时候，神的灵在每一个人身上都不同程度地作工，感动人，开启人，给人信心，给人力量，感动人从积极方面进入，不懒惰，不贪图肉体享受，愿意实行真理，渴慕神的话，这些都出于圣灵的作工。” （摘自《话在肉身显现•圣灵的作工与撒但的作工》）

 

“思想转变对于人的追求进入也很关键，你的情形若转变了，什么拦路虎都没有了，就好追求了。人追求真理能否进入或者是追求劲多大完全根据人的情形如何。如果人的情形正常了追求就有劲，如果人总没有劲，不冷不热地跟着，保证里面的情形不正常，必定里面有问题，肯定受什么辖制，或者信神没有异象不知该怎么追求，或者是失去圣灵作工没有真理亮光，或者存在消极情绪失去真实的信心，这些都有可能。我知道也有个别人总受一种困扰，他总感觉自己里面的灵有问题，为什么总做错事？总出差错？是不是自己里面有邪灵？如果有邪灵作工那不是一切都完了吗？尤其有过超然的邪灵作工的人更容易在这事上受辖制，心里总有疑惑是很危险的，最容易让撒但钻空子弄假成真，这种情形最不好对付。“如果人灵不对那就完了，灵的事决定一切了。”你们有些人就好这样想，这事成了他的拦路虎，这个情形还能导致人神经错乱，没法信下去，这种情形是最危险的情形，必须尽快解决才好。还有些人存在一种谬妄的心理，他心里总想：既然是神预定拣选的，神决定一切了，咱追求还有啥用呢？他就陷在这个情形里出不来了，别人跟他交通也听不进去，他说：“这我都明白，我就是出不来。”到有一天自己真明白了，又懊悔了，“当初我怎么那么傻呢？我真愚昧！”其实，每个人里面都有一些不正常的情形，每个人的本性根据环境背景不同产生出来的东西也都不一样。虽然人的本性都是一样的，不过因着环境不同、因着背景不同，或者因着人担的工作不一样、所站的地位不同，产生出来的情形也不一样，但人本性里共性的东西都一样。他临到环境产生出这样的情形，你临到环境产生出那种情形，有的人在这件事上跌倒了，有的人在那件事上跌倒了，有的人在这事上消极了，有的人在那事上软弱了，到最后祷告神好像圣灵都不作了，里面又出来个情形：圣灵不作神离弃这不完了吗？那我就干脆别信了，信也得不着什么，神都不作了我这人不就被淘汰了吗？又出现了这种情形，老病未去新病又来，人该死的时候还真没有救。能够迷途知返的人真不简单，这就是不该死总有救，人在迷途中能醒悟过来，发现自己的情形不正常，感觉自己是在危险境地，能奋力爬起来恢复正常的情形，有这样身量的人太少。” （摘自《基督的座谈纪要•该用真理解决自己的消极情形》）

可交通《基督的座谈纪要•该用真理解决自己的消极情形》

小小，你好！

你儿子说没有感到明显圣灵作工就想放弃信神，实际上是认为没有圣灵作工再信也不能蒙拯救，所以想放弃，这说明他信神的观点不正，也说明我们不明白神拯救人的心意，他根据自己的感觉在定规自己的结局，这大错特错。我们的结局由神定，必须根据神话来看事，我们看看神怎么说的。

 

神说:“有的人信神总用一些大的道理定性自己，“我不是追求真理的人，我不喜爱真理，真理离我挺远，让我尽本分我就尽着，能效点力就效点力，不能效力哪天让我回家我就回家。”总抱着这个态度，你永远走不上信神的正轨。你这个观点本身就不对，你里面有一种被动、消沉的情绪，束缚、影响你往前走。你别管自己到底是不是追求真理的人，别这么定性，也别往这方面注重，就注重临到事怎么做对，怎么做合神心意，主动往上够，别被动地被一个事辖制着，然后被别人推着往前走。你受一种辖制或受某一种形式的影响去追求真理，这不对，你得把追求真理变成一种自然，就像你饿的时候吃饭、困的时候睡觉那样。尽本分的时候，你该做什么就去做，做的同时就得琢磨这个工作怎么作能作好，不是应付糊弄，能尽到自己的责任，达到一个最低要求。以这个最低要求为标准，为基础，在这个基础上你不断地学东西，越学你就越成熟，越学你就越务正业，懒惰、贪享肉体安逸、任性这些慢慢就越脱越少了，你就知道什么是正业，这不就是在尽本分当中不断改变的吗？” （摘自《基督的座谈纪要•怎么解决尽本分应付糊弄的问题》）

 

“有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。”这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，“我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。”表面上说任神摆布，能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，“神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。”在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊？分明就是悖逆，他还觉得好像自己受多大的冤屈，“我就犯那点错神就揪着不放，我的结局是没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这可不可怜？（可怜。）这可怜是怎么造成的？这样的人不少，有点过犯就观察，就琢磨，就在神话或者上面的讲道中找，“哪句话像说我的呢？好的全是说别人的，不好的全是说我的，我是完了”，然后还觉得“看我多虔诚，别人都往自己头上戴冠冕，我把坏的都往自己身上揽”。人的脆弱，外表看是一种脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗，对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多可实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉你？你还说神不拯救你，这是怎么回事啊？（人诡诈，不相信神。）这就是人的本性，人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的一种态度。他说：神是信实的，神说话没有假话，但神的这句话不真，那句话不真，神说这句话不是对我说的，神说那句话我不相信，不是对我说的，我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这种态度为借口说神不拯救他。“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄你，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”带着各种消极情形，带着各种存心，带着各种想象，带着各种猜忌、各种理由、各种借口，然后就可以不用忠心，可以不用实行真理，可以不用像别人那么敞开心跟人交谈，做诚实人，用各种借口来回避实行真理，回避走神让走的蒙拯救的道路。走到现在，人还不醒悟，还活在这样的消极情形当中，神说这样的人是最可怜的。为什么呢？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这不是活该受罪，活该挨饿吗？”(摘自《追求真理才能解决对神的观念误解》）

建议你儿子看看第113篇《追求真理才能解决对神的观念误解》

小小*你好！

你说你儿子信神五年了，还想退出不信了，我真怀疑他不是对的人。信神五年神话异像方面真理基本扎根，（如果正常信神看神话的话）一般是对的人是不会退去的。你得了解他为什么信了五年现在还想退去原因是什么？这样才能帮助解决他想退去的根源问题。例如：他尽本分中没有什么生命进入，而是有得福交易的心信神，因尽本分只是出力，凭热心花费，不追求真理生命进入，没有圣灵作工，一旦觉得多年撇弃很多，（走的是保罗的路），不能达到神的称许，可却为神花费很多，就觉得自己太亏了，心里就越来越有埋怨神的心，就打起自己的小算盘想退去的打算。因着他信神的观点没有改变，还是外邦人的思想、处世哲学在里面掌权丝毫没变。因他不喜爱真理，达不到他的存心、欲望，最终这样下去可能还受神惩罚的份，他觉得亏大了，不如今朝有酒今朝醉，与其得不到神的祝福，不如去世界打工赚钱，过自己的舒服小日子。若你儿子信神的观点只是为自己利益、存心打算，信神五年还不扭转，弟兄讲道也一直在交通《成功与否在与人所走的路》为什么他现在还能有背叛神不信的想法？我们都是败坏至深的人，也有背叛神的本性实质（一般在初信时），但我们对神话的审判、揭示有惧怕与敬畏神的心，会及时靠着神扭转自己。你得分辨你儿子是不是一个追求真理对的人，还是他因着素质差不能纯真领受神话和讲道交通？若他不追求真理但不搅扰，能忠心效力到最后结果也是神祝福的。可以给他看神对人的十一条要求，能顺服到底、忠心效力也是神给我们其中的要求与最终的祝福。跟他交通让他知道现在退去就是背叛神，是从神的大宝座逃走的傀儡、叛徒，结局是不言而喻的。可以给他看看神的最新说话《怎样认识神的性情与神的作工达到的果效》尤其是最后几页，在神作工逃跑的人神是什么态度与定性的？从中可以结合交通弟兄姊妹的一些真人真事，一些经历认识。总之，希望能及时挽救他，希望能解决他的根源问题，要让他知道后果的厉害关系。若他还按自己的想法去做，那就不是解决他的问题了，而是他本来就不是一个对的人，丝毫没有敬畏神、惧怕神的心，这样的人你也不用惋惜，也是神对各类人的显明。千万不能以我们对儿子的情感而对神有误解、埋怨，是否也有我们自己该学的功课？只要我们存心摆正尽量跟他交通，看能不能解决他根源问题，接下来是他自己的选择，一切都交在神手中，我们看不透人，就顺服神的安排摆布。

小小：你好！

看到你临到这个实际问题就想到最近上面一再交通走彼得的路就得凡事寻求真理，只有寻求明白真理了，我们才有实行的路达到办事有原则合神心意。但看到你临到这个事因着情感心里很难受，然后就想着怎么和儿子交通挽留他，可在这件事上神的心意是什么、神对你的要求是什么你却没有寻求。神话说：“在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。……这个不用质疑！你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。但是当人临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神要在人身上看到什么、得着什么。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

 

你儿子信神五年都没有感到明显的圣灵作工，这是个问题，这个问题的根源我们得查找清楚，接下来我们就知道该怎么做了。如果他是真心信神的，只是因着身量小不会寻求真理，有难处问题没有解决，没有建立与神的正常关系，导致无法获得圣灵作工，我们应该竭尽全力寻求真理帮助解决，尽到我们的本分责任，如果他本身就不是真心信神的，只是带着个人的存心跟随神与神搞交易为神效力，现在因着个人野心欲望不能得到满足感觉信神没意思就想离神而去，那我们就不能凭己意情感强拉硬拽了，这容易得罪神，在这方面我们得尊重神的意思，得寻求真理看透人的实质，看透情感的实质。这方面神也给我们交通了约伯的实行原则，给我们指出了实行的路途，神话说：“约伯在对待儿女的事上是什么态度？按人的观念，约伯这么大的家族，他敬畏耶和华神，但是他的儿女不信神，那约伯得多没面子！这个面子是不是出于人意的？出于人的血气，说“我得想办法让他们信，把我的面子挣回来”，这是不是出于人意了？他这么做了吗？圣经上记载，约伯只是为他们献祭，这是什么态度啊？从这句话当中，你们有没有看到约伯实行的原则？细琢磨琢磨，儿女宴乐，约伯阻不阻拦？（不阻拦。）干不干涉？（不干涉。）他去不去参与？（不参与。）这就是约伯的态度，他光为他们献祭。你有没有听到约伯说过一句“耶和华神哪，你感动他们吧，让他们也信你，也得到你的恩典，让他们也跟我一样敬畏你远离恶”，他这么祷告吗？圣经里没有这样的记载。约伯的作法就是远离他们，为他们献祭，心里为他们担心，唯恐他们得罪耶和华神。他有这几方面的实行，这就是他的实行原则，不强求他们。那他愿不愿意他们信神哪？作为父亲，儿女这样贪恋世界，不好好信神，他太伤心了，他肯定愿意让他们信，这不是面子的问题，他肯定愿意让他们都来到耶和华神面前，跟他一样献祭，敬畏神远离恶，接受神的主宰安排，肯定太愿意了，十二分、十八分的愿意。但是他们不走这样的道路，约伯强不强求？他不强求这是他的态度，那他怎么做呢？他会不会生拉硬拽去劝说他们？肯定不会，顶多只是有时候劝导几句，不听就算了，就告诉他们别做出格的事，然后跟他们分开，划清界限，各过各的。为他们献祭，就是唯恐他们得罪耶和华神，他是出于敬畏神的心做的这个事，并不是代替他们献祭。约伯不强求，不生拉硬拽，不凭情感说“这是我的儿女，我必须得让他们信神，好让神多得几个人”，他没有这样的人意，没有这样的好心，也没有这样的计划、打算。这些作法是出于人意的，神不要，你的心再好神也不悦纳。神要是让他们信，神感动他们，不比你做工作有力度啊？或者神作一件事，那不比你做容易吗？太容易了！约伯就有这个理性，他就不生拉硬拽，而是随他们去，跟他们分开，划清界限，各过各的。这是约伯的理性，这是一个实行原则，不凭人意、不凭人的好心去做任何得罪神的事。另外，他们不信，神也不感动他们，从这里约伯看到了神的意思，“神都不作，所以我也不祷告，不求神，我要是求神那是得罪神”，所以他绝对不会为了他的儿女能得救、能来到耶和华神面前蒙神的祝福，痛哭流泪为他们祷告，为他们禁食几天，他知道这么做得罪神，神不喜悦。从这个细节上，你看到什么了？约伯的顺服是不是真实的？一般人能不能达到这个？一般人达不到。儿女都是父母的心头肉，儿女这么宴乐，眼看着就被世界拉走了，随从邪恶潮流也不来到神面前，眼看着真道，他们就要失去机会了，也可能就灭亡沉沦了，一般人情感上过不了这一关，达不到顺服。但约伯就能达到，他仅仅是做了一件事——为他们献燔祭，心里担忧，仅此而已。这是至亲哪！是他的儿女啊！为他的儿女，他不做任何一件多余的、得罪神的事，约伯的这个实行原则怎么样？他有真实的顺服。涉及到他儿女前途的事，他不为这事作任何的祷告，没有任何人意的作法，他只是打发仆人去做一些事，他自己不去。他不去的原因，一个是不沾染，另外一个是不掺和，因为一掺和就会得罪神，所以他远离邪恶之地。

 

约伯的实行是不是有细节？有哪些细节？先说对待儿女，他的宗旨就是一切顺服神的摆布安排，神不作的事他不强出头，他也没有人意的打算、计划，一切听从、等待神的摆布安排，这是总的原则。细节上，对待儿女他有几个实行法？远离，为他们献燔祭，还有什么？对照对照，一般的人临到这些事是怎么实行的？（求神作工让儿女信神。）还有呢？神不作，他自己生拉硬拽，把儿女拽来充数，好让儿女得福。如果没什么好处，他说什么也不这么做，他一看有进天国这么大的福分，这么大的好处，心想：“你要是不信神，我不就伤心死了吗？我也信不踏实啊！”他绞尽脑汁想尽一切办法得把这事促成，哪怕让儿女在神家挂个名也行，他不管儿女能不能得着。这样的事约伯就不做，但是一般人达不到，一般人不考虑得不得罪神，不考虑神是怎么主宰安排的，神是怎么作的，神的心意是什么，光考虑自己的欲望、自己的情感、自己的存心、自己的利益，先满足自己要紧，满足自己的情感、自己的欲望。在对待儿女的事上，儿女活着的时候，约伯的态度就是不生拉硬拽，不强迫他们相信，也不干涉；因为走不同的道路，他不干涉他们做什么、走什么样的道路。约伯跟他的儿女们能少说信神的事吗？这些话肯定都说了，但他们不接受，不听，约伯是什么态度？他说：“我的责任尽到了，至于他们能不能信神那在乎神，在乎神引导，神如果不作，不感动他们，我也不强求。”所以，约伯还有一条实行，他也不在神面前为他们痛哭流泪地祷告，为他们禁食或吃任何的苦。统统这些作法，约伯为什么不这么做呢？这些都不是顺服神主宰安排的作法，都是出于人意的强出头的作法。他的儿女不跟他走一样的道路，他是这样的态度，那儿女死了呢，约伯是什么态度？他哭没哭？闹没闹？有没有伤心？他说没说活该呀？这些都没有记载。那当约伯看到儿女死了的时候，他有没有心酸、难过啊？从亲情上说，肯定有那么一点伤心，但是他还有顺服。顺服的表现是什么？“这些儿女是神给我的，不管他们信不信神，人的命都在神手里。他们信神，神要挪走也能挪走，他们不信神，神说挪走也得挪走，这都在神手中，不然，谁能夺走人的命啊！”这话归结到哪儿了？“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”对待儿女他还是这个态度，不管儿女是活着还是死了，他一直是这个态度。他的实行法是准确的，他的每一个实行法，他对待每一个事的观点、态度、情形，都是在顺服、等待然后达到认识这样的态度、情形里。这个态度很重要，人如果做什么事，处处都没有这样的态度，己意特别强，个人的存心、个人的利益当头，这是不是真实的顺服？这就看不到真实的顺服，也达不到真实的顺服。”（摘自《基督的座談紀要·第九十九篇　顺服神的实行原则 》）

 

一点个人看法仅供参考。

小小你提的这个问题你应该找教会里的弟兄姊妹给你交通，你让教会里的带领工人给你交通，再说，你是全家信的，你家里信的亲属也能给你交通，他们怎么说怎么看这事，还有，从你所说的话当中来看，你就含含糊糊遮遮掩掩，说的不明不白你看看这些个回复你的都在猜你儿子的情形，你就不敢直接明白的说清楚，是不是有意保留了你儿子的真实情况，

小小，你好！

你儿子说想放弃信神，建议他看看神对放弃信神之人的态度。

 

神说：“各处都有一部分这样的人，因为不同的原因，咱们不去探讨他是什么原因，总之，当这样的人能定真神的道之后，不声不响地离开了，不道而别，自己就随心所欲，想干什么就去干什么了，从这一刻开始，在神眼中他信神的生涯已经结束了，不是他自己划上句号，而是神给他划上句号。神的态度是什么？很明确！从他离开神那一刻开始，这就意味着他已经弃绝神了，他不要神了，意味着他已经不再接受神对他的拯救。他既然不要神了，神还客气什么！而且当他定意要离开神的时候，他有这样的态度、这样的想法的时候，他就已经触怒了神的性情，尽管他没有暴跳如雷去指着神骂，尽管他没有什么过格的恶劣的行为，尽管他心里在想：“如果有一天，当我在外面玩够了，当我还需要神的时候，我还会回来。或者当神呼召我的时候，我还会回来。”或者他说：“当我在外面受伤的时候，当我看到外边世界太黑暗的时候，太邪恶的时候，我不想顺流而下的时候，我会回来找神。”尽管有些人还会这么想，给自己留一条出路，但是你知道神的态度吗？从你定意离开神那一刻开始，神就对你彻底放弃了，神会定规这个人的结局。什么结局呢？把这个人与仓鼠划在一起，一同灭亡。有些人看到这样的事，说：“他弃绝神了，神为什么没有惩罚他呢？”肉体惩罚不代表就是结局，肉体没惩罚不代表没有结局，这是很明显的事。神作事总是有神的原则，人眼见的不等于是真实的那一面，也可能你眼见的那一面不是真实的，但是你没看到的那一面，在神心里，事实上这样的人结局已经定了。

　　为什么神能给这样的人这么重的惩罚呢？对这样的人有这么大的忿怒呢？我想在座的每一个人可能心里也清楚。神要求我们每一个人敬畏神远离恶，我们首先知道神的性情是威严，是烈怒，他不是绵羊，任人宰割，更不是木偶，人随便摆弄，也不是空气，让人呼来唤去。如果你真实相信神的存在，你应该有敬畏神的心，因为神的性情当中他的实质是什么？就是你不能触怒他。这个“触怒”有可能是一句话，有可能是一个想法，有可能是一种恶劣的行为，也有可能是一种很温和的行为，是一种在人看、在人的道德伦理上能通得过的一种行为，或者是一种学说、一种理论，但是你一旦触怒神，你的机会就没有了，你的结局就来了，这是很可怕的事。如果你不了解神的不可触犯，你就可能不怕神，你就不知道怎么敬畏神，你不知道怎么着手遵行神的道——敬畏神远离恶。但是一旦你心里有意识，能意识到神的不可触犯，那我想你就会知道怎么做是敬畏神远离恶了。有些事不是说需要你明白多少真理，需要你经历多少试炼，或者是经历多少管教之后才能做到，而是看你这个人的心对神是什么样的性质，这个很重要，很关键。一部分弃绝神、离开神的人，他们正好触怒了神这方面的性情，所以说在神来看是永远都不得饶恕的。因为你不是不知道神是神，你不是不知道神在哪里，你也不是不知道神作了一步新的工作，你什么都知道，你不是在受迷惑的情况下，也不是在朦胧的状态下，更不是在受蒙蔽的情况下，而是在你自己意识、头脑清醒的情况下就是选择要离开神。这样的一个状态，这样的一个情形，让你触怒了神的性情，这一个“触怒”带来了一个不可收拾的结局，这是不是很可怕？带来了一个这样的结局，人不认识神，人还以为什么呢？“没事，神还在那儿翘首巴望我呢，还等着我回来呢！我是神丢失的那一只小羊，没事，神还等着我呢！”这是什么？当他要回来的时候，神不但不接纳他，而且他第二次触怒了神的性情，这是更可怕的事。你对神轻慢的态度已经让神的怒气发出来了，神还会接纳你吗？所以，这个事在神心里有一个原则：一个人一旦在意识清醒、头脑清醒的情况下能够弃绝神、远离神而去，在神那儿已经把他蒙拯救的路堵上了，这个大门已经关上了，当他再次去叩门的时候，神不会再为他开，神不给他留门。” （摘自《基督的座谈纪要•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

小小，你好！

末世能被神拣选是最有福的事，人不珍惜选择离开神回到撒旦阵营真是塌天大祸!跟随神有神保守，离开神没有神保守，这两类人有很大区别，神已经向人说清楚了，在《基督的座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》里，建议你儿子看看。下面摘录一些这方面的神话。

 

神说：“从根源上看，神保守、神引导、神看顾人人感觉不到，一天一天很自然就这么度过了，很平安地就这么度过了，但是当失去神的这些看顾保守的时候，他的心灵马上就落入黑暗里了，那个感觉跟之前完全是两个境地，很快平安、喜乐没了，感觉不到了，因为什么感觉不到了？神离弃了。神离弃一个人，人心里的感觉就是这样的，活在黑暗里伸手不见五指，摸索着走，试探着走，每走一步都那么艰难，都那么恐惧，都那么痛苦，他活得太痛苦了。你以为他活得痛苦是因为他追逐名利，追求世界，过安逸的日子，走外邦人的道路？不是，神这儿一离弃，神的手一撤，他没有神的保守、看顾，他马上就落入黑暗里。人落入黑暗里第一个感觉就是没有平安了，就觉得这个世界到处都充满恐惧，到处都充满陷阱，到处都充满欺诈，处处都是危险，日子不好过了吧？那在乎他在世人当中有什么地位吗？在乎他有多大能耐吗？在不在乎他有多大的势力啊？不在乎。

 

　　神保守的时候，人觉着心里踏实、平安、喜乐，人活得像个人，他有正常人性从事的一切活动，他什么都是正常的，按部就班的，规律的，人的心里是自由的、放松的。当人失去神的看顾保守的时候，这个感觉就没有了，这些都没有了，人就凭着人自己的能耐、本事、思想、处世哲学，自己的血气，来应对所有的周围一切的人事物。那周围一切的人事物都有什么呀？坏人，恶人，大鬼，小鬼，邪灵，是吧？你说人没有神的保守，就活在这样的污鬼群居之地，人的日子好过吗？（不好过。）所以说人要是离开神没有一天好日子过，活得就这么艰难。活在神的保守看顾之下的时候人不知道珍惜，不当回事，一旦神离弃，人后悔也来不及了，那可真是塌天大祸呀！人只有活在神的摆布之中，活在神的看顾保守之下，才有真正的幸福，有真正的平安喜乐，那是内心深处的平安喜乐，根源在神那儿呢！一旦失去神的看顾保守，人的痛苦、担忧、忧虑、恐惧、不安那也是内心深处的，人无依无靠，人那点能耐、力量有多大呀？你一个人面对的是什么？面对的是各种污鬼、邪灵啊！外表看是各种人事物，有形有象，有血有肉，但背后是什么呀？这些人事物的背后是谁操纵着？撒但，各种邪灵、污鬼。一个人有多大能耐面对这些？他能不恐惧吗？能有平安喜乐吗？无论是多大人物，无论人的本事有多大，无论这个人多恶，他活在撒但权下，活在这个世界当中，他心里什么感受？当他一个人静下来的时候，静静躺在那儿的时候，他想想周围的人事物，每一样事情对他来说都是很艰难地面对，他需要绞尽脑汁地处理这一切的事情，需要绞尽脑汁地去摆平这一切，用人的力量、人的手段，他活得就这么艰难，就这么痛苦。有些人说大人物没有那些痛苦，其实大人物痛苦更大，小人物面对的是小的生活范围、生活圈子，大人物面对的是更大的生活圈子，面临的是更大的人事物的考验、人事物的折磨，他们有没有快乐？（没有。）所以说，一个人一旦离开了神的看顾保守，被神离弃了，面临的是什么样的日子？（惶惶不可终日。）哎，面临的是单枪匹马孤独地面对所有的污鬼邪灵，最终不是鱼死就是网破，那日子难熬啊！不一定什么时候就死在对手的枪下了，死在对手的诡计之中了，他活得累，活得苦，活得煎熬。有些人傻乎乎的，还认为信神总追求真理、总讲顺服神、总讲听神的话乏味，“你看人家世人多自由自在呀！我不想信了，信神没意思”，他就总打这主意，到有一天他就知道这个结果是什么了。

 

　　人在造物主的手中享受的是无穷无尽的平安、喜乐、祝福、保守、看顾，人要是没人性，没良心，他体会不到这些。但是当神一离弃了，人就彻底明白了到底什么是幸福，到底什么是快乐，到底什么是神的祝福，到那时候就晚了。你说“我后悔了，我重来行不行？”神给不给机会？你不要神了，神还能要你吗？你不是喜欢撒但吗？你喜欢撒但你还想跟神走，神能同意吗？所以说，人得细琢磨，常常来到神面前揣摩这些事，把这些事想透，什么是真正的幸福，人怎样活着才是有真幸福、真喜乐、真平安，什么东西、哪些东西对人来说是这一生当中最有价值、最值得人珍惜的东西，得琢磨这些事。你越往正事上琢磨，越往正面事物上琢磨，神就越开启、引导你，让你明白，让你知道，让你看见，在正面事物上你就越有开启光照，这样你的信心不就越来越大了吗？你总懒惰，总抵触，总反感真理，总不喜爱真理，总不想来到神面前，总想放荡，总想远离神，不接受神的引导，不接受神的看顾保守，神还能强迫你吗？你是这样的态度，神肯定也不开启你，神不开启你你就没什么信心，信着信着你就没劲了，总是没劲就该发怨言了，就该埋怨了，一来二去就作出祸来了，作出祸来就被开除了，路走到头了。这怨谁呀？（怨自己。）他选择世人的道路，选择跟随撒但，不选择跟随神，神就要离弃他，神就要放弃他，神不强求人。神的救恩、神的话、神的真理生命是白白赐给人的，不跟你要钱，不跟你搞交易，你还不愿意，那神应该怎么作？神就应该放弃你，神肯定放弃。这么大的好事你都不愿意，你还觉着那么难过，那么受委屈，那何苦呢？你还回到淤泥坑里吧，爱怎么混怎么混去吧！神不管了，人的结局就定了。” （摘自《基督的座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》）