有弟兄询问分辨一个人是不是对的人，想找些分辨人相关的交通和神话。希望弟兄姊妹粘贴些这方面的交通。

寻求：你好！我找了几段神话和交通，看看是否是你要的？

　　神说：“不是所有经历圣灵作工的人都能得着生命，也不是在此流中的人都能得着生命，生命不是所有的人共有的产物，性情变化不是所有人都容易做到的。顺服神的作工得有实际、有活出，不是在外表顺服就可蒙神称许的，也不是只“顺服”神话的外表却不追求性情变化就能达到合神的心意。顺服神与顺服神的作工本是一个意思，若只顺服神却不顺服神作工的人就不能称为顺服的人，若不是真心顺服而是外表阿谀奉承的人更不能称为顺服的人。真心顺服的人都能在作工中有所得着，而且能达到认识神的性情，认识神的作工，这才是真心顺服神的人。这样的人都能在新的作工中有新的认识，在新的作工中有新的变化，这样的人才是蒙称许的人，才是被成全的人，才是性情有变化的人。蒙神称许的人是甘心顺服神的人，也是甘心顺服神说话作工的人，这样的人才是对的人，才是真心要神的人，才是真心寻求神的人。”（摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》）

　　“你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。如果你跟神的关系不正常了，信神的观点偏了，那你就一了百了，信来信去啥也得不着。你跟神的关系正常了，你背叛肉体、祷告、受苦、忍耐、顺服、帮助弟兄姊妹，或更多地为神花费，等等这些事才能得着神的称许。你做一件事有没有价值、意义，就看你存心对不对，就看你观点正不正。现在许多人信神都是歪脖子看表——观点不正，把这一点突破了就好了，把这个解决了一切都好办，这个不解决一切都完。有些人在我面前表现得很好，可背后尽干抵挡的事，这就是弯曲诡诈的表现，这样的人是撒但的差役，是典型的撒但的化身，是来试探神的。若你对我的作工、我的说话能顺服了，这才是对的人。只要你能够吃喝神的话，所做的一切事能拿到神面前，做什么事都光明正大，不做见不得人的事，不做对人生命有害的事，活在光中，不叫撒但利用，这就和神的关系摆正了。

　　信神必须把存心观点摆正，对神的说话、对神的作工、对神所摆设的一切环境、对神所见证的人、对实际的神你都有一个正确的认识、正确的对待法，不按个人的想法去实行，不打个人的小主意，凡事能够寻求真理，站在受造之物的地位上顺服神的一切作工。要想追求被神成全，进入生命正轨，你的心得时时活在神面前，不放荡，不随从撒但，不给撒但留有作工机会，不叫撒但利用你，把自己完全交给神，让神在你身上作主权。”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）

　　上面的交通：“……如果尽本分临到修理对付了，怎么看？那就得接受真理，就得承认自己败坏流露的事实，就得承认自己没有真理实际，“这个事我做得没有真理呀，我违背原则了，该对付啊，这是神的爱！”接受顺服神的修理对付，这是合神心意的作法。在这方面，彼得就是“哪怕受苦、哪怕受祸他都愿满足神的心意”，这是彼得的精神，这是彼得爱神、顺服神的表现，说明彼得对神有真实的爱，对神有忠心哪。……走彼得的路就没有消极，一旦临到点事想不通，就能向神祷告，能安静在神面前，能寻求真理，最后能顺服下来，愿意满足神，该怎么尽本分还继续尽本分，该怎么追求还继续追求，自己缺少的咱们追求真理补足，别人的长处咱们吸取过来、接受过来，这样，咱们的路越走越合神心意，越走越接近彼得追求真理的路，这才是对的人。”（摘自《生命进入的交通讲道·第168辑-B-4》）

　　“追求真理的表现就是他能寻求真理，看不透的事他能寻求，别人交通的对他能接受，他不死犟，不狂妄自是，不维护自己的地位、脸面，他能接受真理，一有这些追求真理的表现，那就确定他百分之百不是假带领。这样的人就是因为信神时间短，还没进入多少真理实际，但他是追求真理的人，进入真理实际那也是指日可待的事。……是追求真理的人就是对的人，即使他明白真理浅，还能讲些字句道理，也要留用，也要保护，不能撤掉。”（摘自《生命进入的交通讲道·第167辑-A-3》）

　　“是对的人，喜爱真理的人，信一年有一年的收获，信十年有十年的收获；”（摘自《生命进入的交通讲道·第164辑-A-7》）

　　“那一临到事就发蒙，这是不是好事啊？发蒙会导致什么后果啊？如果是对的人，他会反省自己，“我到底明不明白真理？我得寻求真理，得交通啊。”一发蒙他就祷告神，寻求神的开启光照、带领，使自己走出困境，所以临到发蒙的事对于对的人来说这是好事，不是坏事。”（摘自《生命进入的交通讲道·第163辑-B-8》）

当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。什么处世哲学、“正常的理智”在这样的人身上根本行不通，只是把心全部倾注在神话上，似乎他心里只有神，这样的人才是神所说的“无理智”的人，正是神所使用的人。神所用的人的标志是：无论在何时何地，心总在神的面前，别人怎么放荡，怎么放纵情欲、放纵肉体，但是他的心总不离开神，不随从大流。这样的人才合神使用，正是被圣灵成全的人。（摘自《话在肉身显现 建立与神的正常关系很重要》）

若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。

（摘自《话在肉身显现 建立与神的正常关系很重要》

你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。摘自《话在肉身显现 你与神的关系如何 》

若你对我的作工、我的说话能顺服了，这才是对的人。只要你能够吃喝神的话，所做的一切事能拿到神面前，做什么事都光明正大，不做见不得人的事，不做对人生命有害的事，活在光中，不叫撒但利用，这就和神的关系摆正了。摘自《话在肉身显现 你与神的关系如何 》

在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。摘自《话在肉身显现 你与神的关系如何 》

做每一件事都以与神有无正常的关系来衡量。与神的关系正常，存心对你就做。为了保持与神的关系正常不怕个人利益受损失，不能让撒但得逞，不能让撒但抓把柄，不让撒但拿出当笑料。凡有这存心的都是与神的关系正常的表现，不是为了肉体，乃是为了灵里平安，为了获得圣灵作工，为了满足神的心意。要进入对的情形里，必须得搞好与神的关系，必须得摆对信神的观点，是为了让神将你得着，为了让神在你身上显明话语的果效，更多地开启你、光照你，这样你就进入对的方式里了。不断地吃喝神今天的说话，进入圣灵现时的作工方式里，按着神今天的要求去做，不守老旧的实行法，不留恋以往的老作法，尽快进入今天的作工方式里，这样你与神的关系就完全正常了，你就进入信神的正轨了。

摘自《话在肉身显现 你与神的关系如何 》

神说：“分辨人主要就是分辨人追不追求真理，你会分辨这个就会看各类人了，一看外表性情就看出来了。” （摘自《基督的座谈纪要•不追求真理的人不可挽救》）

 

上面交通：“对的人就是指追求真理的人，就是比较有人性的人，是真实跟随神、经历神作工的人。虽然也有败坏流露，也有偶尔的过犯，但因着是追求真理的人，他走的道路正确，所以就有圣灵作工在他身上。他的经历、他的认识、他的变化足以证明他有圣灵的作工，人能在他身上看见真实的信心，对神有真实的顺服表现，若有过犯或败坏流露，他有真实的认识与懊悔，并能真实悔改。所以，在他身上人都能看见他是一个真实信神的人，一个真实悔改的人，他的追求与心志都是正确的，这样的人就是对的人，就是有圣灵作工的人。有圣灵作工的人能真实顺服神的作工，有真实的生命经历，对神有真实的见证，他能谈出对神的真实的认识，让人心服口服，完全能供应人、解决人的败坏问题，带领人进入信神的正轨。” （摘自《汇编•只有好的教会带领才能带出好的教会生活》）

 

“调整各级带领的工作，主要就是调整监察员，区带领工人与小区带领工人。一方面是检查各级带领工人是否具备真理实际，另一方面还要检查各级带领工人到底是追求真理的人，还是恶人，以便达到所选用的人都是对的人（即追求真理的人），淘汰所有恶人（即不是追求真理的人）。” （摘自《汇编•调整各级带领必须掌握的原则》）

 

““下面，我们再交通一下追求真理的人有哪些表现。

1　追求真理的人读神话能结合自己的败坏情形，交通神话不单谈对神话的认识，还能谈对自己的认识，无论自己流露什么败坏都能敞开亮相，使弟兄姊妹得着真实的造就，同时自己的败坏也能得着解决，这也是带领人进入神话的最好的方式。狂妄自大的人做不到这一点，弯曲诡诈的人也做不到这一点，只有诚实单纯敞开的人才能谈认识自己。这是分辨人是否接受真理、是否进入实际的重要一环，这个实行法最显明人。对自己没有真实认识的人，肯定是没有实际的人。若做带领工人的很少谈认识自己，很少单纯敞开交通对自己败坏与过犯的认识，这就足以证明他是狂妄自大的人、弯曲诡诈的人、假冒为善的人，肯定是没有实际的人。凡空谈字句道理没有实际的人不配做神家的带领，对这样的带领工人应该撤换。

 

2　追求真理的人能接受神话语的审判刑罚，接受修理对付。他能认识到神的审判刑罚是最公正的，完全能拯救人、变化人，没有修理对付人也不容易认识自己，接受修理对付才是真实地接受神的作工，能更深地经历神话语的审判刑罚才能得着更多的真理。追求真理的人都能认识到、经历到接受神的审判刑罚与修理对付是最荣幸的事，完全是神的高抬，因此能宝爱神审判的话语，在神审判的话语中找到人生的意义与目标，看见了人生的光明路。败坏的人类若不经历神的审判刑罚，不接受修理对付，是绝对不能达到性情变化的。越明白真理的人越能感觉到神审判刑罚的宝贵、修理对付的必要。凡不接受神话语审判刑罚的人，不接受修理对付的人，都是不喜爱真理的人，都是狂妄自大、自高、自是的人，若不悔改，定规是被淘汰的人。

 

3　追求真理的人当自己对神有观念时，能寻求真理解决，能凭神话对付自己的观念与想法，即使不能完全明白真理，也能相信神是真理而否认自己的观点与想法。那些狂妄自大、自高、自是的人总认为自己正确，不肯放下自己的观念与想法。在他们眼中，神也不一定都对，神也可能有错误，由此可见这些人是最愚蠢最荒唐的人。他们胆敢论断神、定罪神，足以证明他们的抵挡神、背叛神的本性丝毫没有变化。凡有观念终久不能解决的，都是狂妄自大、没有理智的人，都是信神多年未得着真理而没有生命的人。他们已经转化成敌基督，必定会遭到惩罚。在神道成肉身的作工中，信神的人有观念是正常的。因为人没有真理，只能凭道理、观念、想象看事，而神作工又处处回击人的观念，但因神是真理人又否认不了，所以，当人对神真有认识的时候，观念就不攻自破了。无论什么观念都是站立不住的，因此持守观念的人早晚会蒙羞失败的。为什么追求真理的人观念越来越少呢？因为观念与真理是敌对的，真理是观念的克星。人只要明白真理就没有观念了，有观念就证明还没有明白真理，所以追求真理的人观念越来越少，最终完全得到洁净。总抱着观念不放的人，观念重重而不寻求用真理解决的人，都是愚顽人、不通灵的人。他们不会换一个角度看问题，更不会在神话里公正地看问题，所以，没有真理的人看问题都很谬妄，都是败坏人类的观点与看法。这样的人事奉神怎能站立得住呢？神家绝对不使用这样的人。

 

4　追求真理的人尽本分能按神的要求办事，不应付糊弄。追求真理的人对神总有感恩的心，愿意尽好本分还报神的爱，痛恨自己败坏太多，他们认为不该让神再伤心、再受苦，应该尽好本分安慰神心，因此能立下心志尽好本分满足神。追求真理的人在尽本分中受多少痛苦都心甘情愿，无论临到什么困难不消极、不撂挑子、不后退，而是寻求用真理解决问题，依靠神站立住。他们流露败坏也能接受修理对付，保证能更好地尽本分来完成神的托付，在尽本分中得以长大成人。凡是追求真理的人，尽本分都是有忠心的，并且能够体贴神的心意，急神所急，想神所想，认真对待每一件事，追求事奉到神的心意上，这是合神心意的人。凡是尽本分有忠心的人，都有敬畏神之心，都是神家选拔使用的对象。尽本分没有忠心的，总应付糊弄的，都是没有良心理智的人，教会不应提拔使用这样的人。

 

以上是追求真理的四条表现，具备这四条表现的就是追求真理的人，就是信神有实际的人，是顺服神作工的人，定规是被成全的人。神家用人就是根据这四条标准。如果人作工多年不具备这四条表现，就证明他绝对不是追求真理的人，而是投机分子，是不信派，是作恶的人，应该淘汰。如果谁具备了这四条表现就应该将其提拔重用。追求真理的四条表现就是衡量神家带领与工人的标准，也是神选民经历神作工实行进入的路。人在经历当中难免存在这几方面进入程度不同的区别，但不管哪方面只要有进入就有希望，就是对的人，对这样的人就应好好扶持培养。” （摘自《汇编•事奉神必须学会分辨各类人》）

寻求：你好！

神话说：“你跟着明白真理的人呢，他不给你规条守，他给你自由，但是做事还有原则，还按着神的心意去做，是不是这么回事？” （摘自《基督的座谈纪要·凭想象观念信神永远不能明白真理》）

神话说：“圣灵通常是在哪类人身上作工？人最起码得具备什么？最起码得具备良心，最起码得具备一颗诚实的心。良心里有没有诚实的一部分啊？良心里具备不具备诚实的成分？首先得具备这个。人总说“神是鉴察人心肺腑的，神察看一切，人看外表，神看内心”，但是人从来不知道有些人为什么总也得不到圣灵开启，为什么总也得不着恩典，总也没有喜乐，总是消极，总是下沉，总是积极不起来。你察看他们的情形，保证个个都是这样的，他没有良心作用，也没有诚实的心。那些总有平安喜乐，尽本分总积极向上，总有收获，自己总有认识，一段时间就有所得，这样的人他的所得是自己想出来的吗？是在书本里学到的吗？是怎么得来的？（在经历当中逐步感受到的。）那外邦人怎么感受不到这些呢？能不能排除圣灵作工啊？不能，是吧！主要就是圣灵作工。你具备了一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心、理智，神就鉴察。你们有没有摸着圣灵作工的一个规律，当人的心特别诚实的时候就有感动，有进入，做事一顺百顺？你既然有这个感觉，你是不是就知道圣灵在什么样的人身上作工了？如果这个人很诚实，但是这段时间他的心背离神了，不想往上够，自己陷在消极情形里不出来，也不配合，这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作，何况一个根本就没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神怎么作呢？神不搭理。……

具备一颗诚实的心有哪些表现呢？刚才说人有好的人性，具备真心，有良心，有理智，这不是空洞渺茫的、人摸不着看不到的东西，在日常生活当中你处处可以发现这都是实际的东西。说一个人是伟大的，你能看得见吗？你看不见。说一个人是完美的，你能看见吗？看不见，你也摸不到，也想象不到什么是完美、什么是高大。但说一个人是自私的，他的行为你能不能看得见，能不能对上号？说一个人是诚实的、真心的，这个行为你能不能看得见？说一个人诡诈、弯曲、卑鄙，你能不能看得见？你就是闭着眼睛，通过他说话、做事也能体会到他这个人人性的那一部分是恶劣还是优良，所以说，“人性好坏”那不是空洞的词汇。一说“自私卑鄙”“弯曲诡诈”“狂妄自是”，这些都是人在实际生活当中，在接触人的时候能够体会得到的，这是人性里反面的东西。那人性该具备的正面的东西，诚实，喜爱真理，这些是不是在人的日常生活当中也能体会得到？那一个人有没有圣灵开启，能不能得到神的引导，有没有圣灵的作工，是不是都能看得见了，是不是都能分辨了？通过什么分辨？通过他的活出，通过他做事的实质，用这两样来证明他的人性品质。接触一个人，看这个人怎么样，怎么分辨他是不是喜爱真理的人，能不能接受真理，能不能得着真理？得先看他的人性品质，如果这个人嘴说得很好听，嘴很甜，就是不办实事，一到办实事的时候，动真格的时候，只想自己，从来不想别人，这是什么人性？（自私卑鄙，没有人性。）没有人性的人好不好得着真理？不好得着真理。一到让他受苦付代价的时候，他就先想：“受苦付代价的事你们先去吧，你们往前，差不多有成果了我再来。”这是什么人性？这些表现统称为没人性。人都有败坏性情，但是临到事的时候，有些人良心有作用，有责备，他不那么做，他虽然主观意识没有说“我在追求真理，我得做一个好人”，但他心里首先有良心作用，“我不能那么做，我得对得起神的恩典，对得起神的拣选。”那他的良心有这个作用的时候他是在实行真理吗？其实不见得是在实行真理，但他是在实行真理的路途上，这就对了，这样的人就容易得着真理，这是人得着真理最基础的基础。有的人临到事就往前，有的人临到事就往后缩；有的人临到危险的事就躲，有的人临到危险的事保护别人，他自己往前冲；有的人临到事忍、让，有的人争、夺。这就看到人性品质了，人的人性是不是有区别？

……人性好得有一个标准，不是走中庸之道，不坚持原则，谁也不得罪，四面讨好，八面风光，让各种人都感觉好，不是这个标准。那是什么标准？对神、对人、对事，他都有一颗真心，能负责任，大家有目共睹，心里都清楚，另外，神鉴察人心，神知道每一个人。有的人总标榜自己人性好，从来不做坏事，也不偷别人的东西，也不贪图别人的东西，甚至在临到利益纠纷时能让别人占便宜，宁可自己吃亏，看见恶人作恶也不揭露，一点原则没有，人都感觉他是好人，但是在神家尽本分，他却藏奸耍滑，总为自己图谋，没有一件事能考虑到神家的利益，没有一件事是急神所急、想神所想，没有一件事是为了自己的本分能够放下自己的利益，他从来不舍弃自己的利益，这就不是好的人性。不在乎他怎么说，得看他的活出，看他的流露，看他尽本分的时候他的态度是什么，他里面的情形是什么，他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过自己对神的忠心，喜爱自己的名利超过神的利益，喜爱自己的名利超过对神的体贴，这就不是有人性的人。他的表现能让人看得见，也能让神看得见，所以说这样的人很难得着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·第六十五篇　把真心交给神就能得着真理》）

神话说：“看一个人，你别看他说话什么方式，文雅也好，粗鲁也好，或者高阶人士说话的方式也好，别看外表。有些人说话有时候挤挤眼睛，有时候咧咧嘴，有时候好挠头，有些小动作，这涉及不涉及性情？这只不过是外表行为，顶多涉及这个人的性格或者家庭教养，不涉及性情。那你怎么看、从哪儿看能看到他是怎样的一个人，他的性情有没有变化，他是不是实行真理的人？就看他说话的内容是什么，如果他说的都是实话，都是从内心深处发出来的，没有什么欲望、野心，话里没有什么存心，自己的难处、软弱都跟别人说，自己发现的亮光、得到的开启也跟别人交通、分享，他想做一个事他就实话实说，他整个人是赤露敞开的，那这个人是不是一个追求真理的人？先不说他的性情是否有变化、变化多少，从他这些流露、表现看，这个人是实行真理的人。再看他对待弟兄姊妹的方式，能够公平，不打压人，对软弱的弟兄姊妹能扶持、帮助，不看别人笑话，而且对本分忠心，不撂挑子，考虑神家利益，这是不是实行真理的人的表现？这样的人是什么性情？比较有正义感，比较喜爱真理，是不是这样？还有的人说话很文雅，没有什么怪毛病，外表看着很敬虔，说话的内容都是什么？“我之前跟一个带领配搭，他口齿不清，我就得多说，一多说弟兄姊妹就崇拜，崇拜我我也躲不了啊。很多弟兄姊妹都经过我亲自浇灌，我们教会多数人都跟我关系比较近，哪个人有难处一般我都能解决。我这人没别的毛病，最大的毛病就是心软，看不得别人受苦，谁一受苦我心里可着急了，恨不得自己替他受苦。”这是什么意思啊？话听着没有问题，说话的出发点有没有问题？这个人的性情怎么样？（诡诈。）性情诡诈，他想通过这种方式产生一种效果，让别人听出点意思，这就是他的存心，他是带着目的说话。没分辨的浑人一琢磨，“这人真好，真羡慕，怪不得他能当带领，咱们就是被人带领的料，他就比咱们高”，这是浑人的思想，看不透事。精明人、有分辨的人听明白了，说：“他说了半天都是说他怎么好，如何劳苦功高，如何让弟兄姊妹得益处、得帮助能高看他，他还说不愿意被高看，其实他乐此不疲地在为此事奔波忙碌着，这人狂妄、诡诈呀！他想笼络人心，想跟神争夺地位，用这个方式迷惑人，说了半天他没说自己一点毛病，这不是保罗吗？这是个魔鬼呀！好像他身上没有毛病，说自己不好的地方让人一听都垂涎三尺，羡慕得不得了，佩服得不得了。他说这些话的目的虽然没直接让人崇拜、高举，但是达到的果效让人高看、崇拜，把人的心收买了，夺走了，把那些浑人、身量幼小的愚昧人迷惑了，这人性情不好，是个卑鄙小人，用心险恶，太邪恶、太阴险了！”就这两种人，一种人可能语言不太华丽，说话很平常，但是人实在，怎么说话人也不会崇拜，他不会改变人的心，不会夺走人的心，不会在人的心里占地位，能跟人平等相处，人不会受他辖制，不会受他控制，这是真正的好人。从他的说话、为人处事当中，看不到他有野心或者想控制人的心，想在人的心里占有地位，他没有这样的欲望、野心，没有这个性情，这才是有人性的人。那些邪恶的、总有野心想控制人的，就能崇尚权势地位，就常常做迷惑人、控制人的事，这就是明显的撒但性情，这就是没有人性的人。”　（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）