一位姊妹的爸爸得癌症死了，她本人进入也比较浅，她爸爸我也不了解，但是我知道一点她爸爸很注重培养儿女进国家单位，有好前途，姊妹也在国家单位上班。现在姊妹很消极说他爸爸没有留下一句话就走了，临到这事该怎么经历，请弟兄姊妹帮忙？

寻求-顺服-等候 ：这个姊妹消极的根源是啥？是因为她信神了，神没有保守他的亲人，让他的亲人得癌症死了？还是因着他父亲没有留下遗言，父亲死后的一些事没有头绪，不知怎么处理对待而消极呢？

首先，让姊妹从神 领受，明白人的生死大权在神的手中掌握。父亲的死，是一个人使命完成之后必然的规律，不能因任何的因素而改变。在这事上，不能对神发怨言。如果因着自己信神了，就要求神保守自己的亲人免去死亡，这是人最没有理智的表现，是跟神对抗抵触的表现。姊妹是新人，在这事上流露出这样的情形属于正常。我想起电影《何处是我家》中，小姊妹的父亲因着得癌症去世，小姊妹痛苦，姊妹给她交通真理，读神话的那些片段，你可以给这个姊妹看看，一起帮助她从痛苦中走出来。

我找了段神话，与姊妹一起分享交通。

1．只有造物主掌握人类的生死大权

　　如果说一个人的出生是其前世的缘起，那么一个人的离世便是其前世的缘落了；如果一个人的出生是一个人此生使命的开始，那么一个人的离世便是其此生使命的结束了。造物主既然为每个人设置了固定的出生背景，也必然为每个人安排了固定的离世背景。这就是说，每个人的出生都不是偶然的，每个人的离世也不是突发的，每个人的生死都与前世今生有着必然的联系。一个人出生的背景如何、离世的背景是什么，都与造物主的命定有关，这就是一个人的宿命，即一个人的命运。既然一个人的出生有诸多说法，那么一个人的离世也必然有各种特殊的背景了，这样人类中就产生了各种不同的寿命，也产生了各种离世的方式与时辰：有的人身强力壮却早年夭折，有的人体弱多病却长命百岁，寿终正寝；有的人死于非命，有的人则自然辞世；有的人客死他乡，有的人则在亲人的身边闭上双目；有的人死于空中，有的人则死于地下；有的人溺于水，有的人则亡于灾；有的人卒于晨，有的人则卒于夜……人都想生得风光，活得精彩，死得轰轰烈烈，但没有一个人能超越其宿命，没有一个人能摆脱造物主的主宰，这就是人的命运。人可以为自己的未来作出各种规划，但没有一个人能规划出自己如何出生与离世的方式与时间。尽管人都极力回避抵制死亡的到来，但死亡却在人不经意间悄悄地逼近人，没有人知道自己什么时候离世，也没有人知道自己将以怎样的方式离世，更没有人知道自己将在何地何方离世。很显然，掌握人类生死大权的并不是人类自己，也不是自然界的某种生灵，而是拥有独一无二权柄的造物主；人类的生死并不是自然界某种规律的产物，而是造物主权柄主宰之下的结果。（摘自《话在肉身显现 独一无二的神自己　三》）

寻求-顺服-等候：

我们可以借着这个机会和她交通人的生死由神主宰这方面真理。

 

神说：“作为受造人类中的一员，人都有这样的寻求的过程，因为不明白神的心意，这是正常过程，但是无论你怎么寻求，无论你寻求的过程是多么漫长，多么艰苦，多么艰难，神的意思其实从一开始定意要作的就没有要改变过，没有决定要改变。人可以寻求，可以等待，神允许人有一个了解、知道、清楚事实真相的过程，但是神从来不会改变任何一个决定。所以，你别觉得自己今天临到这个事是侥幸，是偶然，或者今天大难不死这是侥幸，是偶然，不是的。神对每一个受造之物，从大到小，大到宏观的，小到受造人类，还有微生物，神都有命定，都有安排，这才是造物主作的。有些人得了病，就说这个病是因为做什么事累的，因为吃什么东西不小心。不要找这些原因，这些都是消极对抗的态度，应该积极地面对神所给你摆设的这些环境、人事物。不用从客观上找原因，翻旧账，而要从积极方面认识造物主让你临到这个事他的心意、他的态度到底是什么，你应该怎么对待这个事，这是造物主让你有的一个态度，是你作为一个受造之物该有的一个态度，你得寻求这个路。哪个人活下来也不是偶然的，也不是必然的，都有造物主的安排，都有造物主的意思、主宰在里面，哪个事都不空洞。你以为神的话、神的心意、真理都是空洞的？不空洞！人没摸着神心意的时候，人有些观念想象，人就觉得这些观念想象很对，就是神的意思，觉得“我这么想可对了，我信心可大了，我对神可敬畏了，可顺服了，我可爱神了”，其实在神那儿看哪是这么回事呀，在神那儿根本就不搭理你这些想法、这些作法。你觉得自己很对的时候，其实你根本就没明白真理，没得着真理。当你把这一切都看透了，认为归根结底都是造物主的主宰、安排、命定的时候，你所临到的这一切要达到的果效才真达到了，才真的合神心意了，你才是真的明白神的心意了。在这些事上人一定得认识到，别觉得“神命定我尽这个本分，那我在神心中肯定是举足轻重的，神离不开我”，这就错了，神作任何事情都有章法。什么叫章法呢？就是说，他命定一个人到什么时间生，在什么时间死去，这一生的使命有多少，他命定好你的寿命，他不会因为你这一生表现不好就提早结束你的寿命，或者你这一生表现得好就给你多延几年寿，这就叫章法。明白了吧？那些在世界上作恶多端的坏人，对人间危害挺大，在一个时期做了很多危害人的坏事，有些人说：“老天不长眼哪，为什么不灭掉这样的人呢？”你知道这里有什么缘由？背后的根源是什么？根源是：正面的人物起正面的作用，反面的人物要起反面的作用，每一个人都有使命，每一个人都有角色，每一个人的生与死神早就命定好了，神绝对不会打乱的。生的时候如期按时地生下来，一分一秒不差，死的时候，接你的灵魂走的时候，也是一分一秒都不差。神不会因为一个人对人类的贡献特别大，就多赏他几年寿命，把他原来命定好的寿命改了，让他多活二十年、三十年，神从来不会这么作，以后也不会这么作。或者说一个人的寿命应该是到3月21日，如果他对人类的危害特别大，就让他提前一个月死，神也绝对不会这么作。这就叫章法，这叫天规，神从来都不会打破的。

从这个事你们看到什么了？（神命定的计划什么也改变不了。）对了，神命定计划好的事神自己从来都不打乱，从来都不会改变，这是一个事实；另外，从这个事上看见神的能力、神的智慧。所有受造之物的产生、出现、寿命、结局、这一生的使命与在整个人类当中所扮演的角色，神全部都计划好了，人还想改变呢，改变什么呀！每一个受造之物的出现，还有他的寿命到什么时候终结，他一生的使命，一切一切的这些规律，这些命定好的内容，就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样，让它在哪个轨道上转，转多少年，怎么转，遵循什么规律，神一命定好，它几千年、几万年都不变。这就是神的命定，这是神的权柄，这就叫造物主。对于小小的受造人类呢？咱们就不说人了，就说一条狗，命定它活十二年零三个月，活到十二年零三个月的时候它就得死，死了之后又投胎去了，你们说这个时间能变吗？（不能。）不能变，到那日子它就得死。有的小狗还知道它快要死了，到死之前就枕在主人的胳膊上蹭来蹭去，不让主人离开，然后第二天就死了。这万物中不会语言、没有语言的东西有些都有灵性，都知道死的时候。一个小动物的寿命人都改变不了，都是神命定好的，何况人类呢？所以说，人无论求什么，人千万千万最不应该求的就是人的寿命，人一生的福祸，还有人到什么时候死，这个是求不来的。你可以求神开启你这些事那些事，开启你在一个环境当中经历什么，认识什么，得着什么，你可以为着真理、为着生命进入、为着生命性情变化求任何的事，但是你千万、绝对不要求你到什么时候死，你活多大寿命，你这一生受多少苦、享多少福，千万不要求这个。为什么不要求？（神都命定好了，求也改变不了神的计划。）神命定好了，神不作这事，你求也没用，拒绝也没用，就是求来了也没用，别求。如果你承认他是造物主，如果你承认他是你的主宰，他是你的神、你的主，你千万别求这些事。那神告诉人求什么？主祷文是怎么说的？“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，是吧？还求什么？人能够在神的经营工作当中献上受造之物的本分，完成自己的托付，好好完成自己的使命，不辱使命，对得起神给咱们这条命，对得起神给咱们的此生，让这一生不虚度，不白活，在此生能够认识造物的主，能够活出一个受造之物该有的样式，满足造物主的心愿，应该为这些事求。为了什么求，不为什么求，求哪些事是合神心意的，不求哪些事是合神心意的，你想求的你能不能得着，你求的事是不是合神心意的，你首先心里得清楚，别做愚昧事。如果你求那些事都是神命定好的，你求不求都是那么回事，你求它有什么用啊？你这不是愚昧吗？你这不是跟神对着干吗？神让你活八十岁，你非得要活一百岁，神让你活三十岁，你非得要活六十岁，这是不是悖逆啊？这是不是对抗啊？别做愚昧事，是吧？” （摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》）

寻求-顺服-等候，你好，

神说：“人性里有一些正常的思想或者是正常的本能，这个谁也回避不了。好比说，一般的人看着母亲生病了，心再硬的人看见母亲生病，他心里会不会难受？（会。）正常的人都会难受，一看见母亲有病了，恨不得自己去替去，还有的人说“让我母亲病好吧，哪怕是让我折寿几年也行啊！”都会受苦、难受，是吧？这是人性正面的这一面、人的本能，动物没有这些东西。所以说，你要脱你也不用脱这个，说“我这儿还有情感呢，一看着我母亲生病了心可难受了”，这个用不用脱？（不用。）你不用搭理这些事，别当回事。难受这是好事，证明你有人性。你说生你的母亲生病了，那是跟你最亲近的人，在这个世界上神给你安排的最亲近的人是母亲，她生病了、她难受你都无动于衷，你还是人吗？你说“我跟她没情感，她难受我也没情感，神难受我才难受呢”，那是假的。你母亲生了你，养你这么大，跟你最亲，最疼你，然后她难受的时候，她生病的时候，你心里一点儿不动，你说你这心得多刚硬吧，这不正常啊！别追求做这样的人。难受这个正常，但是一难受不尽本分了，正不正常？（不正常。）一难受，埋怨神了，“哎呀，我母亲信神信得那么好，也挺追求的，也挺付代价的，怎么让她得这个病呢？”这正不正常？（不正常。）这就不正常了。为什么不正常呢？想法不合真理，是吧？不合真理，所以说就不正常了。刚才还说正常、有人性，这会儿怎么就不正常了呢？（与真理不相合。）就说人有败坏性情，有时候突然犯“精神病”了，怎么造成的呢？是因为人有败坏本性，随时随地都能抵挡神，人有悖逆神的本性，随时随地就能突发奇想或者是生出来不合真理的想法、悖逆神的想法，就这么回事。” （摘自《基督的座谈纪要•什么是真理实际》）

 

神话告诉我们，人有正常人性和正常本能。如亲人病了或死了会伤心难过，这是正常的，但如果因为伤心难过而埋怨神或不尽本分，或消极得不想信神了，这就不正常了。所以，我们应先分辨一下该姊妹消极的情形是什么程度。对待亲人，可以参考约伯对待儿女的态度。

 

神说：“他的儿女不跟他走一样的道路，他是这样的态度，那儿女死了呢，约伯是什么态度？他哭没哭？闹没闹？有没有伤心？他说没说活该呀？这些都没有记载。那当约伯看到儿女死了的时候，他有没有心酸、难过啊？从亲情上说，肯定有那么一点伤心，但是他还有顺服。顺服的表现是什么？“这些儿女是神给我的，不管他们信不信神，人的命都在神手里。他们信神，神要挪走也能挪走，他们不信神，神说挪走也得挪走，这都在神手中，不然，谁能夺走人的命啊！”这话归结到哪儿了？“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”对待儿女他还是这个态度，不管儿女是活着还是死了，他一直是这个态度。他的实行法是准确的，他的每一个实行法，他对待每一个事的观点、态度、情形，都是在顺服、等待然后达到认识这样的态度、情形里。” （摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》）

你好，看到你的叙述使我想到一篇电影《何处是我家》，这篇电影尤其是MV我看了好几遍，每次看都会从中看到神的主宰与神的拯救，顺服神的主宰，神才是人心灵的真实依靠。父爱很大、母亲有钱可结果呢，连自己的命运都掌握不了又怎么能给孩子一个温暖的家。在人看女主人的命运很悲惨，可从神领受，是神的主宰、安排。顺服神的主宰回到灵里来到神面前，每个人来到世上都有他的合适归宿。

姊妹父亲给她指的那条路不是好道、正道，名利地位不是神为人预备的人生之旅。姊妹按着父亲指的路，那是在黑暗中生活。神话说：“因为惧怕死亡，人有太多的牵挂；因为惧怕死亡，人有太多的放不下。有的人到死的时候牵挂这个、牵挂那个，放心不下儿女，放心不下自己的亲人，放心不下自己的财产，似乎人只要有牵挂便可免去死亡带来的恐惧与痛苦，似乎人只要与活着的人保持某种亲密关系，人便可以摆脱经历死亡时的孤独与无助。在人内心深处隐约有一种害怕，害怕离开自己的亲人，害怕再也看不到蓝蓝的天空，再也看不到这个物质世界。习惯了拥有亲人的孤独的灵魂不愿意就这样孤独地撒手离去，到一个自己并不熟悉的未知的世界。”摘自《独一无二的神自己·神的权柄（三）》

这段话初一看似乎是对即将面临死亡的人说的，其实也是对我们每一个没有意识到死亡（的年轻人）说的。因为我们习惯了有这样一个熟悉的环境、依靠父亲指点家庭的温暖而生存着。有这样的依靠和指点让我们忽视神的主宰与神拯救人的心意；也似乎有了这样的依靠让我们在各种环境，哪怕是到一个陌生环境也不觉孤独、迷茫或无助，似乎这份牵挂就是人生存的动力和活下去的勇气。“然而人只有在面对死亡的时候、只有死到临头的时候才开始顿悟，这未免太晚了！”神揭示了我们面对死亡时的那份恐惧与无助，没法用亲情、财产来弥补。神是公义的，神的主宰是神公义性情的流露。这样的试炼临到是要我们站住立场、见证神的时候。

实行的路神话有“就是对神兴起的周围人事物你怎么看，用什么观点来看，用什么态度来对待。刚才说用什么态度？（顺服，寻求。）还说了一个，是什么呢？这会儿工夫就忘了，这就是真理在人心里不扎根。为什么不扎根？（人里面本来就没有真理。）对，就是这么回事，你里面没有真理，真理还没成为你的生命，还没在你里面扎根。你光记那些说法、术语记不住，什么时候变成你的实际了，你说今天临到这个事我从神领受，我这么实行，一实行有收获，这事对你印象就深了，你会永远记住“从神领受”这四个字，那就不是术语了，变成实际了，因为你就是这么实行的，你就是这么运用的。顺服神第一条是什么？（对神兴起的周围人事物该怎么去对待。）怎么对待？（从神领受，不分析对错。）“从神领受”我说了几个细节？（先顺服，不管对错别讲理由。）不分析对错，不讲理，不找别人的茬，不钻人钻事，不分析客观原因，也不用人的头脑分析、研究这个事，这些都是。这就叫从神领受，先顺服下来。顺服下来土话讲叫什么？外邦人讲“临到这事你先别上火，别炸锅”，他们有一个术语叫什么？外邦人叫“冷处理”。冷处理是一种处世原则，信神的人应该怎么做呢？（从神领受。）从神领受这是一个说法，怎么实行呢？你得先来到神面前祷告、寻求，这就开始进入实行了。”《摘自座谈纪要·第一百篇 顺服神是得着真理的 基本功课》

亲人离世，这是必然的过程，这样的试炼有神公义性情的流露更是神的拯救。神说试炼不是要取缔我们，而是要洁净我们。不是剥夺人的前途而是要给人美好的归宿。就像《何处是我家》里的主人公，顺服神的主宰归回到神为人安排的归宿中。依靠神回到灵里看看神给咱们什么安排，尽上受造之物本分才是正道。

建议看看《何处是我家》https://tv.kingdomsalvation.org/where-is-my-home-3.html

感谢神，一点粗浅认识。