最近听到带领工人已经给配搭姊妹安排好本分了，我心里有的小落差，我也叫姊妹问问我的安排，但是当姊妹接到任务的时候，我心里了就落差更大了，我之前叫姊妹帮我问问我的安排，但是带领工人没有说，于是我就开始一个劲的的怀疑，是不是带领觉得我起不到什么作用再商量调换自己的本分，我心里对人对神充满了防备，感觉不得释放，请弟兄姊妹大家解剖一下我的情形，对神不留误解能有真正的顺服。

 

 

我记得以前在教会的时候，一次聚会前，带领来给聚会的弟兄姊妹安排本分。首先，她给一个姊妹安排她去传福音组传福音，并交通传福音的重要性。而对我和接待聚会的姊妹能再尽啥本分提都没提。我心里当时一落千丈，感觉自己就不是神家人一样，心里特别难受压抑不得释放，眼泪在眼眶打转。整个聚会都没有心思了，回家的路上，我一边流着眼泪，一边祷告寻求神。之后，我想到了神话说：“有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。”（摘自《基督的座谈纪要 对神总有要求的人最无理智》）在神话的审判刑罚中，我看到自己太没有理智，也把自己看得太高。看到带领没有打理自己而给姊妹安排了本分尽，我心里难受。难受的不是自己没有本分尽，而是感觉带领没有把自己当神家自己人对待，没有跟自己商量，自己在带领的心里没有地位。随即，我又想到神话说：“彼得追求任神摆布，虽然作的工作不大，但是他追求的存心与所走的路是对的，就是他没能得着多少人，但他能追求真理的道，就因此说他是一个合格的受造之物。现在即使你不是作工的人，但你能尽到一个受造之物的本分，能追求一切任神摆布，神怎么说你都顺服，什么患难、熬炼你都能经历，虽软弱但心还能爱神。对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人，这样的人追求的观点就对了，神所需要的就是这样的人。你作了不少工作，别人从你也得着了教导，但是你自己没有变化，你自己没有一点见证，没有一点真实的经历，到死之前你所做的事还是没有一点见证，这是有变化的人吗？这是追求真理的人吗？圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对，你领不着赏赐属于个人的事，是你自己没实行真理，不能满足神的心意。所以说个人的经历最重要，个人的进入最关键！（摘自《话在肉身显现 成功与否在于人所走的路》）从神话中我明白了神心意，我能尽那方面的本分，神家就安排我尽本分，我尽不了就不安排，这不等于神有意淘汰人不拯救人。信神关键得追求个人的进入，顺服神的摆布。想到这里，我心里得到了释放不那么难受了。

奋力向前，你好，

这事肯定是神主宰的。神让这件事临到我们，使我们认识自己的诡诈性情，看见诡诈性情流露出来的一方面情形---怀疑，猜测，体会被诡诈性情捆绑的痛苦，你是不是认识体会到了？这正是神作工的实际正常，摆设环境让人的败坏性情流露出来，人意识体会到之后，产生恨恶败坏性情，想摆脱败坏性情的心。猜测怀疑是诡诈性情的自然流露。神话里关于这方面的揭示很多，我们可以多多吃喝对号。这里摘录一段。

神说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。” （摘自《话在肉身显现•到底怎样认识地上的神》）

 

你临到的事，神话已经明确指出了解决路途。

神说：“没临到事的时候都会说“我相信一切都是神主宰安排，一切都在神手中，凡事从神领受”，你说相信这是道理，临到事你是怎么做的？你是怎么对待的？好比说，两人配搭，神家安排一个本分，让这个人知道，没让那个人知道，让这个人做了，没让那个人做，那个人心里就有想法了，“怎么回事呢？看我不顺眼？看我好欺负？看我岁数小？还是看我家穷啊？怎么瞧不起人呢？凭什么就不让我尽这本分哪？”人做事在他眼中看都得凭点什么，神主宰一切都得凭点什么，这是什么观点啊？这就是不信派的观点。平时尽讲字句道理，讲大话、空话，临到事他所认为的“神主宰一切”这话就对不上号了，“别的事都是神主宰，刮风，下雨，灾难，国家的命运，人类的命运，都在神手中，我这事不是神主宰，神不管这样的小事。”他总是这种观点，这是不是真实相信神主宰的人？这就不是了。大事相信神主宰，小事就不相信了，不相信他能顺服吗？那临到这个事对他来说是好事还是坏事？成坏事了，就把他显明了。要是好事，人该怎么领受呢？人首先得有理性，不抵触，不拒绝，从神领受，说：“有些事让我知道，证明我还行，比较可靠，有点人性，比较让人信得过。人托付我的事，我就当成神托付我的，不管是谁告诉我的，只要是我的本分，我从神领受，我把它接过来，我就琢磨怎么做能满足神的心意，能把本分尽好，尽上我的责任，尽上我的忠心，尽上我的全力，这个事让我做我就这么对待。这事没让我做，没让我知道，看来我不行，一个是我的人品可能不可靠；另外，可能我担不了那个工作，尽不了那方面本分，我没那个身量，也没那个实际。”这是不是该实行的？所以，这事就得在神面前祷告，得顺服，“临到我，托付我了，我就去好好做，没托付我，我也不埋怨，我得省察一下为什么人家没告诉我，为什么这事没让我做，是因为我哪方面有问题，是人性有问题，人品有问题，还是追求真理方面有问题，素质有问题，担不起这方面工作。可能这些方面都有问题，那我这人就不怎么样，那还埋怨什么？不能埋怨了，人家这么做是有道理的。”你担不起来硬让你担，你能做好吗？所以说，这事对你其实是成全，有益处，你不应该埋怨，也不应该有选择，这事就考验人的信心，考验人是不是真实顺服。这是不是理性？你们一般具不具备这个理性？临到这类事你们都是怎么想的？这事过去就完事了？得没得点认识啊？还是过后再临到这事还这样，心里总藏着这些东西，也不解剖，也不认识，也不解决？这事是不是经常有？这些东西不解决，在你里面就是病。” （摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》）

你好！

　　神家现在各方面工作都开始进入正轨了，而且每项工作安排的公平公义，符合真理原则、符合神的心意，那我们心里存在的小疑虑不就是狂妄、诡诈、对神不认识也信不过吗？我也有过你这样的败坏情形，导致对神满了要求、选择、没有顺服、满了观念戒备猜忌怀疑误解，让神很厌憎，但神还是怜悯了我，特意给我交通了一些实行的路途，我给你找出这段话你也看看，但愿对你有帮助。

　　神话说：『现在说的问题是，明知道临到的环境是神的试炼但是不甘心把自己交在神手中，还觉得神靠不住，对神信不过，不敢依靠神反倒怕了，到这个程度还需要装备哪些真理？还需要怎么走，走到什么程度能达到纯洁、完全的顺服，走敬畏神远离恶的道？知不知道？这涉及到顺服的真理了，这个时候你对神其实没什么认识，但是你得具备一定身量，具备一定的态度。你里面有哪些真理、有哪些异象能使你顺服到最终那个程度？这就是刚才说的人信不过神得装备哪些真理，才能达到对神百分之百地没有疑惑，没有猜测，没有误解，没有抵触，能够绝对顺服，装备哪些真理能解决这些问题，达到绝对没有掺杂，没有个人的要求与选择，能达到绝对。……刚刚我说了，你们经历到这一步再往前走，背叛不好解决，对神信不过不好解决，这得装备哪些真理？刚才说了一条，彼得的原话是怎么说的？（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。……如果神要把人当玩物对待，人会有什么样的感觉？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能因为这个赞美神，那他得具备哪些真理能达到这个？神其实没那么对待人，但是当他领受到这一层的时候，他觉得：神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我们当成玩物，我何尝不是甘心乐意。彼得能达到心甘情愿，这个心甘情愿指什么呀？（任神摆布。）任神摆布是什么呀？（绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服，没有怨言，没有这些表现，这不就解决败坏了吗？跟神完全相合了。不是背不背叛的问题了，“不管神把我放在哪儿，我心里都有神，不管神把我放在哪儿，我也是神的人，就是把我灭成灰，我也是神的人，我不会投靠撒但的”，到这个程度了。这话是不是挺好说？做起来可难了，做起来得需要装备很多真理实际，你一个劲地装备，装备到你具备真理了，不需要你对神绝对地有认识，或者神向你显明什么，你就有这样的顺服就足够了。……回想回想，达到绝对顺服得具备什么真理？对神不能有任何要求，这是一条真理。……你要是总追求“神所作的一切都对，神所作的一切都合真理，神所作的一切对人都有益处”，这话是不是定规神哪？这话是真理，但有时候神所作的跟这话对不上号你怎么办哪？你就不顺服了？这时候该实行哪一条呢？人该站住受造之物的地位，无论什么时候，无论神是向你显现还是不显现，神隐藏也好，显现也好，你能感觉到神也好，感觉不到神也好，你的责任、义务是什么？你的本分是什么？……受造之物的本分是什么？（站在受造之物的位置上顺服神。）这就找到根源了，问题不就解决了吗？站在受造之物的地位上顺服造物的主你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。』摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

奋力向前：你好！

 

我在教会里尽本分的资格早已被神取缔了，也没有经历过你这样的环境，虽被神显明淘汰了，但在教会外对神的误解和防备甚至会比你们在教会里的人流露得更多更彻底，流露出来的背景不一样，但实质是一样的，今天借着你的问题也使我有机会更深地认识自己的本性实质，找了几段神话和弟兄的交通，我们一起进入吧。

 

神说“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。被神成全的机会太多了，就看你们是否是真实爱神的人，你们是否有心志被神成全，被神得着，承受神的祝福，承受神的产业。”《话在肉身显现·对被成全之 人的应许》我临到事的时候也常常会站在人的角度去分析、研究，比如家里信神的亲人不给我拷贝神家下发的东西时我就研究上了，就认为是亲人们在守规条，而不反省自己一个被神显明淘汰的人是否有资格得到教会下发的东西？这样的奢侈欲望是不是属于没有理智？他们不给我有没有神的许可？我该不该学顺服的功课？神家网站上能得到的这些供应我是否真的珍惜宝爱了？我现在所明白的真理虽然肤浅，但我是否有认真地去实行进入？这样的处境是不是来自神的公义审判？我该怎样去经历顺服神给我摆设的人事物？等等，当静下心来反省这些的时候，我再也不敢论断别人不通灵守规条了，反而认识到了是自己太没理智太不通灵了，没有一丝一毫顺服神的心。同样，在你临到的事当中，你没看见神手的摆布安排，而是对带领工人产生成见和猜测防备，进而对神也产生了误解和防备，是不是没看到神的主宰安排呢？神说“临到事了，临到一个环境，给你带来点搅扰，带来点心灵上小小的波动，有的人就琢磨了：‘今天临到这个事就怨某某姊妹瞎挑毛病，要不是她瞎挑毛病，起这个刺儿，这事也不会这么尴尬。’多方面一找原因，找着了，是某某姊妹的错，把责任都推到某某姊妹的身上，最后自己就心安理得了，‘找着出口了，问题解决了，难处没了，好了，搞定！你看怎么样？信神还是轻松加愉快的，明白真理了！’这个解决问题的方式怎么样？这个方式能不能得着真理？是不是顺服神的态度？（不是。）那这是站在什么角度上信神呢？用什么方式来信神呢？他是不是把‘神主宰人类命运，万事万物都在神手中’这句话运用到现实生活当中了呢？（不是。）为什么这么说呢？（相信神的主宰得相信每天临到的人、事、物都是神在主宰安排，不是人做的。）那他这么认为，用人的办法、人的头脑分析这个事，用人的办法解决这个事，这是不是在相信或者在配合、在顺服神所主宰的人事物呢？首先，他没有顺服，其次，他犯了一个更大的错误，是什么？（把眼光盯在别人身上。）哎，这犯什么错了？（不认识自己，只认识别人。）这是一小方面，大的方面是什么？首先，临到这个事他不顺服，这已经犯错了。其次，在神所摆设的环境、人事物当中，他不能从神领受，只看事物的外表，只看环境的外表，然后用人的头脑去分析，用人的办法去解决。这是不是又犯错了？这错大不大？（大。）大在哪儿啊？（不相信神主宰一切。）哎，他不相信，他认为什么都是偶然发生的，‘什么都是神主宰？没那事！这么多事神能主宰得过来吗？什么神主宰，你那是瞎套，这事就不是，这事例外！’这事也例外，那事也例外，在他眼中看，所有的事都例外，没有一件事是神主宰的，都是人摆布的，都是人为的，这还叫信神吗？那信神的实质在这里体现出来了吗？（没有。）为什么说没有呢？他不相信神能主宰这一切，他不相信神能摆设万事万物，摆设所有的环境，他不能从神领受。他觉着神不能摆设这些事，因为神看不到，这些环境都是偶然发生的，都是人为的，不是神摆设的，那他这个信里的实质是什么？（不信派。）对了，这是不信派呀！不信派的观点就是什么事都不从神领受，用人的观点、人的头脑、人的办法来挖空心思地、绞尽脑汁地去对付，这是不信派的作法。”《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》

圣灵使用之人交通说“总误解神、总防备神是什么问题？最主要就是这样的人邪门，他不知道体贴神的心意，他总跟神争战，总跟神过不去，总跟神斗。他跟人相处的时候也总防备人，人无论说什么话，‘你啥意思啊？’他跟人在一起也总互相斗。这是不是正常人性啊？这是不是有人性的人哪？（不是。）这种人有点邪门啊！解决这个问题得把人里面那个败坏人性揭出来，点出来，先解剖人这个鬼性，这个邪门的性情，不能光说‘我们应该体贴神心意，应该先明白神的心意呀，应该学会先顺服神’，别说这个，那是道理，没有用，就解剖‘你没有正常人性’。有人说：‘人被撒但败坏不都这样吗？’真是这样吗？这话对不对呀？（不对。）为什么不对？彼得就不这样，约伯也不这样，亚伯拉罕也不这样，所有喜爱真理、追求真理的人临到试炼都想满足神，没有防备神的。凡是临到试炼总防备神的都是诡诈人，都自私卑鄙，心里只有自己，没有神，没有别人，这样的人才跟神斗。一临到什么事，先防备神，研究神，‘神是什么意思？为啥让我临到这个？’他就跟神讲理，这是不是歪得不上线的人哪？这样的人容不容易追求真理呢？（不容易。）这不是正常人，是鬼性，跟任何人都没法相处。他总防备人，他不是心地善良的人，更不是心怀坦荡、单纯敞开的人。……你跟人接触多了，人不好，人没有爱，那神有爱你认识不到也不行啊，你得认识到：只有神是爱，人没有爱，所以我得把真心献给神，实行爱神哪，神怎么作都是为了洁净人，都是为了拯救人，都是为了成全人，都是为了让人在神面前站住见证，羞辱撒但，最后得着神的祝福、称许。”《生命进入的交通讲道 第十三集·问题（19）》今天借着回复你的帖子看到了上面弟兄的这段交通，使我认识到原来我们临到事总误解防备神是因为我们本性诡诈邪恶，没有正常人性导致的，而那些喜爱真理，追求真理的人如约伯、亚伯拉罕、彼得他们根本就不会有这样的败坏流露，感谢神让我找到了自己误解防备神的根源。

 

“你看人现在常常流露的败坏都有哪些？你们说败坏人类是不是常常埋怨神？人能埋怨神，这是什么问题？他能埋怨神这说明他对神不认识啊！他要是认识神、真明白神的心意，他还能埋怨神吗？埋怨神本身就是误解神、误会神、冤枉神，是不是啊？那你为什么能冤枉神呢？你为什么能误解神呢？因为你对神不认识，所以你才会误会神。其实，埋怨神的人是很愚蠢的人，是胡搅蛮缠的人，是不可理喻的人，因为你对神没有真实的认识，你就把责任推在神的身上了。你为什么不从自己里面找原因呢？为什么你认识不到自己的败坏悖逆所带来的后果呢？……那你为啥埋怨神呢？所以，从人对神的埋怨上，就说明人对神没有真实的认识。因为人里面的本性是败坏的、是背叛的，所以临到点儿不如意的事他先埋怨神，他不埋怨自己，他不看清楚自己到底是什么东西，因为什么导致这样的后果，他不从自己里面找原因，就会埋怨神、把责任推给神。这样公平吗？这样对神也不公平啊！那这种败坏的根源在哪儿啊？除了人的败坏本性之外，根源在哪儿啊？那就在于人对神没有认识。”《生命进入的交通讲道 第一集·信神必须得明白真理、追求真理》我们对神不认识，对神的作工方式不认识，对神摆设各种环境与人事物的良苦用心不明白，所以就导致我们常常误解埋怨，消极软弱，甚至抵触抵挡。

 

神说“不埋怨怎么实行啊？（临到事的时候最起码先顺服下来。就拿约伯来说，虽然这次神给他摆设的环境他不明白神的心意，但是他有一颗顺服的心，因为在原来那些经历当中他看见了神。虽然很痛苦，熬得也挺厉害，但他就有一颗顺服的心，他不去论断，也不去抵挡，先接受过来，同时他也在寻求。）他体验到的是什么呢？“神至高无上，神智慧，不管神怎么作，你就是知道神以前作过这类事，但这次神在你身上作是什么意思你别论断，你不知道神的美意是什么，你就寻求、等待然后顺服，这是最好的实行办法、实行路，否则的话过后让你蒙羞加惭愧。”约伯对这些事体会得太深了。你如果总误解神，这些东西你就得不着，你得不着你跟神的关系就向远，你总误解那肯定向远了，不会有理解，没有理解就没有真实的顺服，没有真实的顺服你永远达不到真实的认识。神说话，神作工，神在你身上无论付什么心血代价，无论给你摆设什么样的环境，最终是让你认识他，你认识他，你跟他之间的关系就越来越近，越来越正常。神不是平白无故作一个事，没事拿谁解解闷。就像彼得说的，无论神拿人当玩物也好，或者怎么样也好，神都没错，这话怎么来的？（彼得也是在经历当中看见的，就是类似于约伯认识的，不管神怎么作，神的心意都是好的。）有时候人体会不到这层好，那怎么办哪？你得等待，认识。约伯、彼得他们虽然是在不同时期、不同背景，经历的事不一样，说的话、语言不太一样，但是他们的实行路都是一样的，他们的实行方式都是一样的，他们临到事里面对待神的情形是一样的，只不过是用不同的语言表达出这层意思来。最终让后人看到的是什么？就是你实行顺服就对了，实行顺服同时去寻求、等候神给你的意思，别着急，首先得有这个情形、这个态度，这就对了。你要是一临到事，火急火燎的，跳脚拍大腿，“这事可是神作错了，我就不理解呀！这事是神拿人不当人待，我可不能顺服啊，这不合情理，说不过去呀！”人的头脑、观念、想象都来了，那你还配让神在你身上引导你吗？顺服不是说说嘴、讲讲道就完事了，也不是表点心志、克制克制就过去了，不是那么简单。你顺服神，到最终你的结果、收获是你对神有认识了，对神给你摆设的环境有理解了，有真实的体会了，就是你理解到神那份心了。神的什么心？神的良苦用心，神恨铁不成钢。神不想让你活在败坏性情当中，神想让你脱离败坏性情，不得已用这种方式，扒你的皮，抽你的筋，审判刑罚你，对付修理你，责备你，管教你，甚至在人看神作的不近人情，玩弄你，你怎么办？你在神这样作的时候，作这样的事的时候，你都能理解到神的那份良苦用心就行了，你有真实的顺服了。”《基督的座谈纪要·什么是实行真理》从神话中我们明白了神说话作工，在我们身上花费心血代价摆设各样环境，最终要达到的果效是让我们认识他，顺服他，神作任何事情都不是平白无故地乱作拿我们来解闷的，就像对神最有认识的彼得说的，无论神拿人当玩物也好，还是怎么样也好，神都是对的，神不会做错事。在此，神也给我们指出了实行的路途“有时候人体会不到这层好，那怎么办哪？你得等待，认识。……就是你实行顺服就对了，实行顺服同时去寻求、等候神给你的意思，别着急，首先得有这个情形、这个态度，这就对了。”

奋力向前，你好！

先分享一段神话：

“你们说，神家处理人、对待人的原则有没有公平？神家不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大作、上纲上线，你们得相信这个。或许有极个别人被人整治了，这事你们怎么看？临到这事你们怎么经历？一切从神领受，这就对了，别埋怨人。埋怨人错在哪儿了？道理上是你不相信神的主宰，事实上，你认为：‘他就是跟我过不去，我俩有过节，所以他就总整我治我，神也不管。因为神忙，顾不过来，神主宰万物，这点小事能看见吗？有时候就错过了，所以我就被欺负了。’这是相信神的主宰吗？在很多细节上，人的实行法就显明人不信派的观点根深蒂固。没临到事的时候都会说‘我相信一切都是神主宰安排，一切都在神手中，凡事从神领受’，你说相信这是道理，临到事你是怎么做的？你是怎么对待的？好比说，两人配搭，神家安排一个本分，让这个人知道，没让那个人知道，让这个人做了，没让那个人做，那个人心里就有想法了，‘怎么回事呢？看我不顺眼？看我好欺负？看我岁数小？还是看我家穷啊？怎么瞧不起人呢？凭什么就不让我尽这本分哪？’人做事在他眼中看都得凭点什么，神主宰一切都得凭点什么，这是什么观点啊？这就是不信派的观点。平时尽讲字句道理，讲大话、空话，临到事他所认为的‘神主宰一切’这话就对不上号了，‘别的事都是神主宰，刮风，下雨，灾难，国家的命运，人类的命运，都在神手中，我这事不是神主宰，神不管这样的小事。’他总是这种观点，这是不是真实相信神主宰的人？这就不是了。大事相信神主宰，小事就不相信了，不相信他能顺服吗？那临到这个事对他来说是好事还是坏事？成坏事了，就把他显明了。要是好事，人该怎么领受呢？人首先得有理性，不抵触，不拒绝，从神领受，说：‘有些事让我知道，证明我还行，比较可靠，有点人性，比较让人信得过。人托付我的事，我就当成神托付我的，不管是谁告诉我的，只要是我的本分，我从神领受，我把它接过来，我就琢磨怎么做能满足神的心意，能把本分尽好，尽上我的责任，尽上我的忠心，尽上我的全力，这个事让我做我就这么对待。这事没让我做，没让我知道，看来我不行，一个是我的人品可能不可靠；另外，可能我担不了那个工作，尽不了那方面本分，我没那个身量，也没那个实际。’这是不是该实行的？所以，这事就得在神面前祷告，得顺服，‘临到我，托付我了，我就去好好做，没托付我，我也不埋怨，我得省察一下为什么人家没告诉我，为什么这事没让我做，是因为我哪方面有问题，是人性有问题，人品有问题，还是追求真理方面有问题，素质有问题，担不起这方面工作。可能这些方面都有问题，那我这人就不怎么样，那还埋怨什么？不能埋怨了，人家这么做是有道理的。’你担不起来硬让你担，你能做好吗？所以说，这事对你其实是成全，有益处，你不应该埋怨，也不应该有选择，这事就考验人的信心，考验人是不是真实顺服。这是不是理性？你们一般具不具备这个理性？临到这类事你们都是怎么想的？这事过去就完事了？得没得点认识啊？还是过后再临到这事还这样，心里总藏着这些东西，也不解剖，也不认识，也不解决？这事是不是经常有？这些东西不解决，在你里面就是病。什么事临到都得寻求真理，这才能得着真理。什么事临到都凭己意，都凭自己的观念，都凭自己的喜好，那你在什么事上都得不着真理，你不是顺服神的摆布安排，你分明就是活在自己的天然、败坏性情里任意妄为，想怎么活就怎么活，想怎么做就怎么做，丝毫不寻求真理。”

摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》

 

奋力向前，你相信今天临到你的一切都在神手中摆布，都出于神手的安排吗？不是道理，而是真实地相信？不是出于哪个人的安排，或者谁有意针对你，而是出于神的安排？如果你相信是神的安排，就应该知道该怎么顺服了。

即使教会没有给你安排本分，就从神领受，有神的美意，好好顺服，吃喝神话，反省自己，正常地灵修。灵修的目的是为了明白真理，更好地尽本分。你看在大陆的环境里，越是环境恶劣的时候，越需要注意安全，神家就安排带领工人隐蔽灵修。有些人就顺服不下来，他们认为在外跑路才是尽本分，在家灵修心里是慌的，这就把他们的真实身量和信神的目的显明了。信神是为了得福，有交易存心，就是为作工而作工，而不是来追求真理的。

 

从神领受，顺服下来，灵修反省自己不是很好的进入吗？带领工人凭热心、己意做事最容易打岔搅扰神家工作，作出得罪神的事情。一天只知道忙忙碌碌地瞎跑，却不注重生命进入，走的都是保罗的敌基督道路。

所以，今天当你临到这样的环境，教会没有给你安排本分，你就好好灵修，站在神一边看事，一切从神领受。补足我们的需要和缺少不是很好吗？为什么要猜疑神呢？神作的一切都是为了让我们能得到真理。

神话说：“你的观念放不下，是你的顺服成份太少，而且没有一点受造之物的样式，并不是因为神对你过不去，这一切都是你造成的，与神毫无一点关系，一切的苦楚、祸端是人造成的。神的意念总是好的，他不愿让你产生观念，而是愿意让你随着时代的转移而更新、变化，而你却不识好歹，不是研究就是分析，不是神与你过不去，而是你对神没有敬畏的心，悖逆的心太大。”

摘自《话在肉身显现•认识神现时作工的人才可事奉神》

 

可见，神的心意总是好的，是为了让我们能得真理；神的安排也总是好的，神是一切正义与美善的起源。这个环境也是对你的一个考验，考验你对神的信心和顺服。我们应该有理性、有理智地对待。我们知道神对人有望眼欲穿的了解，神知道我们能做什么，不擅长做什么，神不会把难担的担子加给我们，我们只管顺服就是了。同时，在这个时间里好好装备真理，注重认识自己。

如果你信神的观点只是为了来效力的，那自然很关心自己在神家有没有力可以效；如果你是来追求真理，为了合格地尽本分，那就很在乎自己的生命进入。即使现在没有安排本分，也能沉下心来，认真吃喝神话，反省认识自己，补足自己的缺少，为的是能更好地尽本分，而不是单纯地效力。

趁着这个机会好好反省自己信神的目的到底是什么？是为了效力呢还是追求真理，得生命呢？

另外，我觉得你的眼光不能只盯在自己的这个小圈圈里，和周围的人攀比。别人有本分尽，你没有，所以你失落了。为什么要失落呢？你可以好好问问自己，挖挖里面的东西。看不透的问题可以向神祷告。这是神借着这个环境显明，让你认识自己的好机会，不要错过了。得真理最重要，掌握自己的实在情形，发现自己的缺少，认识自己的软弱处，致命处。

 

神话说；“每一个人都有使命，都有责任，都有托付。……你们哪个人尽现在的本分是偶然发生的，像抓阄似的，抓到哪个算哪个？不是偶然的，那是神万世以前就命定好的。什么是命定好的？细节是什么？在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，最后末世你生在哪个家族哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质，你是什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么，一步一步神早就给你定好了。在你还没有出生的时候，在你前几代来的时候，神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！连你现在能坐在这儿，神都给你命定好了，这都不是小事啊！你梳什么发型，你长多高，你眼睛多大，你身体状况怎么样，你多大岁数有哪些阅历，神让你做什么事你能承担起来，你有那个能力，你具备那个才干，神早就给你定好了。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》

可见，每个人的使命不一样，功用不一样，特长不一样，神对每个人的安排自然不一样，这里有神的命定。本分不分大小，也不分贵贱，只有尽得好与不好，有没有忠心的区别。神家要考虑每个人的情况来安排本分，让每个人各居其位，各尽其职。

本来很容易顺服下来的事情，但是我们的败坏性情拦阻了我们的顺服。就是猜疑、想象和论断，产生对神的误解和埋怨。为什么会这样能？

神话说：“人做人、信神得走正道，别搞歪门邪道。什么是歪门邪道？信神总想凭小心眼，耍花招，玩弄小聪明，掩盖自己的败坏，掩盖自己的缺陷、毛病、素质差等问题，用巧劲来讨好神，讨好带领，却不实行真理，不追求真理，总察言观色，总琢磨：‘上面对我有什么看法？我这段时间的表现怎么样？大伙拥不拥护我？我做的这些好事上面知不知道？神知不知道？神知道了会不会夸我？我在神心里什么位置？有没有分量？’言外之意就是‘我信神还能不能得福啊？’这是不是歪门邪道？这是不是正道？正道是什么？追求真理，能够得着真理，达到性情有变化。”

摘自《基督的座谈纪要•生命有长进的六个指标》

 

我们试着反省自己：是不是认为，有本分尽就是有前途，没有本分尽就是没有前途了？把本分和前途命运挂钩了？如果神剥夺了你的本分，就像是剥夺了你的前途命运？所以你就会感觉很痛苦？忐忑不安？

那说明我们信神还是为了得福，尽本分也在搞交易啊！

所以认识自己尽本分的存心很重要，不然都是走保罗的路。保罗作的事多不多？传了很多福音，写了不少书信。但是他不注重生命进入，作工多年还是老撒旦的性情没有变化，过后还是老病重犯，最后灭亡沉沦，说明神的性情很公义，神厌憎人与他搞交易。

 

我也是在神的显明中认识到自己的得福存心和与神搞交易的卑鄙心理的。因为失去前途命运了（被清除），连尽本分的动力都没有了，产生消极，对神也产生误解。

但是看到神话说要一切从神领受，我就想，神的实质是圣洁的，是最善良的，对人最有爱的。他是希望人好，不然不会两次道成肉身，花费那么多心血，甚至付出生命的代价来拯救人类，这就是神拯救人最真诚的证据。我不能误解神！神允许这个事临到我，一定有神的美意，有神的良苦用心。我这个人太狂妄了，一般的挫折失败还不能完全把我唤醒，非得有足够的震撼才能破碎我这颗狂傲的心。所以，我现在完全接受教会对我的清除决定，我再也不去讲理了，无条件地顺服。神作的都是对的 ，都是好的，都是神公义性情的流露。我做事尽凭己意，给教会弟兄姊妹带来搅扰就应该被清除；我写检举信也有水分，不完全属实，有一部分是我的猜测想象，是诬陷人，是作恶了，这不是诚实人的表现，就是该受这样的审判刑罚，我认罪。

当我读到关于神的圣洁的几篇神话时候，我发现自己是在以小人之心度君子之腹。神的心意从来都是好的。审判刑罚是爱，责打管教是爱，清除我也是对我的爱和拯救。因为神的实质是圣洁的，是人类所不具备的，是独一无二的。我不能再猜疑神了！猜疑神就是最诡诈的人。所以，无论以后临到什么事情，我都应该站在神一边看事，不能凭自己的大脑来分析、判断。神这样的审判难道不是对我这样刚硬悖逆的人最真实的拯救吗？

神话说：“其实，现在所作的工作就是让人背叛撒但，背叛老祖宗，话语的审判都是为了揭露人的败坏性情，都是为了让人明白人生的实质，这一次又一次的审判，都扎在了人的心上，哪一次的审判都直接涉及人的命运，有意刺伤人的心，让人能将这些都放下，借此来达到让人认识人生、认识这污秽的世界，也让人认识神的智慧与全能，认识这撒但败坏的人类。越是这样的刑罚、审判，越能刺伤人的心，也能唤起人的灵，这样的审判，目的就是为了唤醒这些败坏至深而且是蒙蔽最深的人的心灵。人没有灵，就是人的灵早死了，不知有天，也不知有神，更不知自己是在死亡的深渊中挣扎，人哪能知道自己就活在这罪恶的人间地狱之中？人哪能知道自己这腐烂的尸体就是经撒但败坏后又落入了死亡的阴间中的？人怎么能知道地上的万物早已叫人类败坏到不可挽救的地步了？人又怎么能知道造物的主今天来在地上正在寻找一班他可拯救的被败坏的人呢？人虽经百般熬炼、审判，但人那麻木的知觉始终是一动不动，几乎没有一点反应，人太堕落了！这样的审判虽然犹如从天而降的无情的冰雹，但对人却是最有益处的。不这样审判人就达不到果效，根本不能将人拯救出苦海的深渊，不这样作工，人很难从阴间中出来，因为人的心早已死了，人的灵早叫撒但践踏了。要想拯救你们这些堕落到极处的人，必须得竭力地呼唤、竭力地审判才能唤醒你们那颗冰凉的心。你们的肉体、你们的奢侈欲望、你们的贪心、你们的情欲在你们的身上扎根太深了，这些东西一直控制着你们的心，以至于你们都无法摆脱这些封建而又堕落的思想的束缚，你们没有改变现状的向往，也没有摆脱黑暗权势的向往，只是被这些东西捆绑着。尽管你们都知道这样的人生太痛苦了，这样的人间太黑暗了，但你们根本就没有一个人有改变这种生活的勇气，只是向往着能够脱离这样的现实生活，超度你们的灵魂，生活在一个和平美好的天堂一样的环境中。你们并不愿吃苦来改变自己现在的生活，也不愿在这审判、刑罚中寻找自己该进入的人生，而是没有一点实际地来空想那脱离肉体的美好世界。你们向往的生活都是不受任何苦就可以轻而易举地得着的，太不现实了！”摘自《话在肉身显现•被成全的人才能活出有意义的人生》

 

“你应该知道，成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打，带来的本是不尽的苦难，是火的焚烧，是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼，这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体，把一切敌对的矛头都无情地指向人的‘肉体’（因人本是无辜的），这一切都是为了他的荣耀与见证，为了他的经营，因为他的作工并不单为了人，而是为了整个计划，为了成就他原有的造人的心意。所以，人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼，而很少，甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子，更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的，所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚，因为神要显明他的‘不近人意’的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情，他是‘不择手段’地将其所有的性情都公布于众，结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作！”

摘自《话在肉身显现•经营人的宗旨》

 

所以，当我们明白神的心意的时候，我们就知道了，神拯救我们，不会让我们在一帆风顺里度过，会针对我们的肉体刑罚我们的悖逆，肉体要受很多的苦，不是光指外面的受苦，而是肉体的各种欲望、野心、存心、观念、想象、计划、打算，都会受到神的审判。我们对神的无理要求、奢侈盼望，这些都是属于肉体的东西，都要受到审判，显明我们的目的是为了拯救我们，让我们追求真理，接受真理来变化自己。所以，神如今借着环境显明了你得福的存心，对神的无理要求的奢侈欲望，自己的野心、观念等。这些都是需要你进入的功课。

 

神话说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为‘我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就给我们无穷的祝福，否则，就不叫信神’。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理却不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神，就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地‘追问’着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。”

摘自《话在肉身显现•你为什么不愿意作衬托物呢？》

 

关于顺服方面的，我也摘选一段弟兄交通以供你参考进入：

“真正达到生命性情变化了，这是什么标准？那可以用以下几条标准衡量。就是当神对人有最大限度剥夺的时候，这个时候人如果没有反叛、没有悖逆，还愿意满足神，这样的人真没有悖逆了；再一个，当神取缔他蒙神祝福的权利的时候，取缔他蒙神祝福的资格的时候，如果人没有悖逆，还能顺服，还能感谢神、赞美神，说明这个人生命性情已经变化了，真变了；还有一条，就是当神严厉对付人的时候，惩罚人的时候，甚至把人开除的时候，人还能顺服神的安排，心里虽然痛苦也不埋怨神，也认为神作得对，愿意顺服，这说明这个人的生命性情的确变化了。如果当人做事没有错误的时候，神反而还咒诅他、放弃他，这个时候，人遇到这种不合理的对待、不公平的对待的时候，人享受到不公平待遇的时候，人还能顺服神，没有怨言，说：‘神是全能的神，他怎么作都没有错，我甘愿顺服，就是死了我也没有怨言。’人能顺服神到这个地步，你们说这样的人还有没有悖逆、抵挡了？没有了吧！如果还有，这证明什么？这证明人里面的生命性情还没有完全变化，没有真正的实质的变化，因为你还能悖逆神，还能埋怨神，还能抵挡神，这证明你的生命性情还没有太大的变化，或者说还没有实质的变化，变化太小。”

摘自《生命进入的交通讲道第一集•信神必须得明白真理、追求真理》

 

以上交通只是我的一点经历和认识，仅供你参考。不妥之处，我们共同交流。