在现实生活中，我一听到点风吹草动，就会猜想这是，这是这样，可事实并不是我想的那样。猜疑人是我的本性，总会因着各种事，产生各种猜疑。请弟兄姊妹给我交通一下猜疑人的问题怎么能从根源上解决？

心心213，你好！

神说：“诡诈的方式有多少种，知不知道？诡诈的性情流露有多少种方式？试探，欺骗，防备。还有什么？（猜疑。）还有什么？（伪装，虚伪，虚假，圆滑。）圆滑跟诡诈这是一类的，那不是作法。差不多就这些，就这些作法暴露出来、表现出来的性情是诡诈。” （摘自《基督的座谈纪要•性情变化必须得认识六方面败坏性情》）猜疑是诡诈性情的自然流露。一个人有诡诈的性情，肯定会有猜疑人事物的流露。我们需要知道诡诈性情的各种流露。神说：“什么样的流露是诡诈？概括概括。（让人摸不着底。）总想让人摸不着底，总有这么一种心、心态：“一说话让人摸着底，那话别说，那词别提，那个事别说，别提，敏感，一提那事怕别人再揪出点儿什么来。”这是一种性情吧？诡诈的性情。还有呢？（故意装可怜。）不是光装可怜，故意做一些假事、假象让人看着老实，或者属灵、喜爱真理、追求真理，或者能受苦、没怨言，这是什么？（伪装，假象。）假象背后指使他的性情是什么？（诡诈。）哎，诡诈。他有一种性情指使他做这些事，要不然的话他没那么多道眼儿，它有根，这个根就是诡诈，诡诈的性情。诡诈的性情越来越难变了，是吧？这方面好不好变化？（不好变。）你们变化多少了？是不是前进在追求做诚实人的道路上？（是。往这方面够，去实行。）迈几步了？（还是一种向往。）还是一种向往啊？（有些事自己发现有存心，知道这里有骗人的一种成分，给别人一个假象，这就知道了，我这是耍诡诈。）那时候发没发现自己有这方面性情啊？光知道这是诡诈，不知道是性情？（是。）现在知道了，是吧！这些东西到底是从哪儿冒出来的？（本性里。）对，本性里。这些东西是不是也挺搅扰人的？挺难缠，挺难办，挺麻烦。麻烦之处在哪儿呢？让你感觉痛苦的地方是什么？（想变，就是胜不过去的时候感觉很痛苦。）这是一方面，这还是容易的呢，这不算麻烦。这些东西它就是随时随地地冒出来，你睡着觉做梦不知道，只要一睁眼，一想，“今天去那儿见那个人，我跟他怎么说呀？说什么能让他不知道呢？说什么能迷惑他？说什么能骗了他呢？”你看，一睁眼就开始了，你都控制不住，是不是啊？（是。）难处在这儿呢，如影随形，麻烦吧？这就叫性情。”“诡诈难不难变？（难变。）一涉及到性情，我告诉你，都够你变的，诡诈难变。”（摘自《基督的座谈纪要•性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

 

诡诈性情难变，但也不是不可以变，就如神说：“有些人说他的难处不是实行真理就可以解决的，还有些人认为真理并不能完全解决人的败坏性情。其实，人的哪方面难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去行。现在你们这些人身上的毛病都不是癌症，都不是不治之症，若你们能实行真理，那这些毛病就都可以变，就看你能不能按真理去实行。” （摘自《基督的座谈纪要•喜爱真理的人就有路可行》）

 

要解决诡诈性情，必须追求做诚实人。我们先多吃喝神揭示人诡诈的神话，达到对诡诈性情流露的各种情形有认识，认识神对诡诈人的态度和结局，产生对对诡诈性情的真实恨恶，然后立定心志追求真理做诚实人。一旦能意识到自己流露猜疑人的情形时，马上祷告求神帮助，扭转，先解决情形。神说：“你们有没有发现这方面性情啊？（觉得自己很狂妄，属于本性实质里的东西。）本性实质那是根，现在解决根能那么好解决吗？好比说，你要想让一棵大树倒下，是直接去挖根，还是一点一点削掉树枝、树干，到光剩根了一掘就出来了，哪个容易？（先把树枝削掉。）先解决小树枝，解决各种情形。” （摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》）

 

“性情变化首先最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这个性情你心里是怎么想的，你的情形是哪些。当然，很多时候人的各种情形是出于一种性情，一种性情能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完就完事了？分辨完光会认识自己了这不行，你得会解剖，对号入座，知道自己是哪方面问题，然后得知道自己该往哪方面实行，该往哪方面扭转。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来？不能达到实行出来，得借着环境，借着祷告，借着对付修理，或者借着一些挫折，借着审判刑罚，还得借着自己克制、约束，才能一点一点实行出来。一点一点实行出来性情就变化了吗？还没变，这方面性情所产生的各种情形还是不断地产生，但是你得会分辨，“我这方面情形是这方面性情导致的，这方面情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我为什么会产生这样的情形？这个情形在神那儿看是怎么回事？我该怎么解决？我该怎么把这方面情形扭转到对的情形里？”把错的情形扭转进入一个对的情形里也不算完，你还得能行出来。” （摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》）

心心213，你好！

 

神话说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗等等这些猜疑。人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！”

从神话揭示里我们可以看到，猜疑只是外面流露的一种表现，而诡诈却是我们的本性，猜疑是受诡诈的本性支配的，我们有诡诈的本性那我们不但对人对事会猜疑，我们对神的信也一样是建立在猜疑的基础上，神说这样的信是在作孽。我们要想解决猜疑首先要认识自己的诡诈本性，并且能够认识到这方面的严重性，能够认识自己的本性实质，最终对自己能够产生真是的恨恶，从而激发我们追求真理的心。

 

“你知道它是诡诈，是不是就好变了？（是。）但是你不知道这是诡诈，这有诡诈的情形，或者这是一方面诡诈性情的流露，你可能就不好变，是吧？首先你知道这是一方面的性情，这是诡诈情形的一方面表现，我在这方面得突破，我怎么变？对付自己的存心，校正自己的观点，在这方面寻求真理，争取能达到与神话合一，达到让神满意，做到不欺骗神，也不欺骗人。”

 

“如果说各方面性情都有哪些表现，常常产生哪些情形，你能对上号，对上号之后能意识到这方面性情挺严重，心里对自己这方面的进入、改变有负担，能渴慕，那就能变，就能蒙拯救；如果对上号之后也没有渴慕真理的心，没有亏欠，也没有控告，更没有悔改，不喜爱真理，那就不好变，明白也没用，明白也只是个道理。不管是哪方面真理，如果说各方面真理的关系你都明白了，都弄懂了，但是只停留在道理上，跟你的实行、进入一丁点儿都不挂钩，你从来不会因为你认识到你的败坏性情而悔改、认罪，而亏欠神、恨恶自己，那你蒙拯救的希望就是零。再严重了说，认识到自己问题的严重性了，认识到自己问题的实质的根源是什么了，也不恨恶自己，也没有激起你渴慕追求真理的心，里面还是麻木的，你还是很被动的，对神还是很封闭的，从来不愿意接受神的审判刑罚，也不愿主动来到神面前让神开启、光照、引导，让神审判、管教你，这就不能蒙拯救。”

 

神话已经给我们指明了实行路，一方面我们要对自己平时各方面的情形跟真理去对号，去反省，去解剖，认识到以后能够寻求真理，从神话里面摆正扭转自己的存心，观点。一方面我们 要来到神的面前把自己真实的情形跟神祷告，求神开启，光照、引导，让神审判、管教。要想解决自己的败坏性情光有认识还不行，败坏性情能否解决最终还是看我们自己是否喜爱真理，对真理是否渴慕，对自己的生命是否有真实的负担，有没有一颗厉害要神的心。

心心213，你好！

以下我整理摘选几段弟兄的讲道交通，供你参考进入：

首先我们要认识什么是猜疑人，猜疑人的特点是什么。

弟兄交通：“猜疑人就是见着谁都猜疑，他发现别人做一件事，他就总这么猜、那么猜，他心里好研究人，这就是猜疑人的心态。好比说，他一看人做事不懂规矩，然后根据这个不懂规矩的表现就定规，‘这个人哪，肯定人性不好。’这是不是猜疑人？（是。）说这个人穿的衣服挺朴素，‘嗯，这家伙家里肯定挺穷啊！’这是不是猜疑人？看见人个头不高，‘哎呀，这个人肯定是吃不上饭，缺乏营养造成的。’这是不是猜疑人？一看人说话嘴快，‘哎呀，这个人嘴快，性子急，这家伙肯定好栽跟头啊！’这是不是猜疑人？看人交往当官的多，‘哎呀，这家伙肯定是追求仕途的，贪恋虚浮，喜欢有地位呀。’这是不是猜疑人哪？（是。）猜疑人在某种意义上说就带有论断性质，定规的性质，这叫猜疑。别因为人一点事总猜疑、总定规人家，人有一点过犯，‘哎呀，这家伙过犯肯定不少啊，多着呢，这看见的是一点过犯，没看见的说不定有多少过犯！’这叫定规。

猜疑属于什么性质啊？第一，是论断的性质；第二，定规的性质，好定规人，这样容易犯错误。有时候看人背后好琢磨事，就猜疑人，‘这家伙诡诈呀，你看他总琢磨事。’看一个人有时候呆在一个地方，没跟人接触说话，‘哎呀，这家伙性格孤僻，不是好饼啊，肯定是诡诈人。’看一个人爱穿戴、爱打扮，‘哎呀，这家伙虚荣心不浅哪，肯定特别虚浮啊。’总这么猜疑人能带来什么后果啊？第一，容易误解人；第二，容易伤害人；第三，容易失去正常的人际关系，跟人没法相处；第四，不便于了解人。你根据他一点儿事就把他给定规了，你怎么了解呀？有很多事不是这样的，比如说有一个人犯了奸淫，你就认为：‘哎呀，这是邪恶的人哪！’不一定，你知道他怎么犯奸淫的？别人勾引的，没人勾引他不犯哪，所以你别定规他邪恶。有时候在神那儿看这是过犯，但是他纠正了，没有重犯，没有一而再再而三，这个在神那里都赦免。如果过犯不解决，过犯会把人带入地狱，神没说是犯罪，神说是过犯，因为主耶稣的赦罪、救赎在信的人身上有效，你别定规。有的人一贯淫乱，搞十个二十个，这就是淫乱分子，他犯的淫乱太多了，他并不是说胜不过试探犯的，他是人家不勾引他，他还勾引别人，这个性质和偶尔被勾引产生过犯一样吗？这不一样，你就得区别对待，千万别定规。你看有的人犯了一次奸淫，神家说他祷告认罪了，愿意悔改可以接纳。有人说：‘这样的人可不可以选做带领？’‘他有那个能力，能做带领，可以选，可以做带领。’神家这样对人公不公平啊？（公平。）好比说对待诡诈人你怎么看？什么叫诡诈人？有的人挺诚实，单纯，说一句诡诈的话，说一句谎话，‘诡诈，我一看你就是诡诈人，你以为我不会分辨呢，刚才你说这句话，说了谎话，你就是诡诈人。’这是不是给人定规了？（是。）其实这是个诚实人，他那是偶尔的过犯，偶尔流露。这个人单纯诚实，偶尔说谎话，这属于过犯。那真正的诡诈人是张口就是谎话，他所说的一切话你不知道哪句真哪句假，那才叫诡诈人。所以到底什么是诡诈人，你别根据他说一句谎话就定规人，这么定规犯错误啊！”

 

“这个猜疑人是人的撒但本性决定的，就是诡诈人的本性决定人猜疑人。那比较诚实的人呢，他对人这么猜疑吗？比较诚实的人，比较老实的人他容不容易猜疑人哪？（不容易。）他就不容易猜疑人，他会观察，会客观地分析，全面地考量，会根据自己的经历来对待别人。这样就不至于有误解，客观里面没有猜疑，就能正确对待人了，是不是啊？（是。）咱们举个例子，凡是特别诡诈的人，他猜疑谁都诡诈，他自己是什么样的人，他猜疑别人也会是那样的人，他自己临到事会怎么做，他也想象别人会那么做。这是不是很正常的？（是。）这很正常，那他对谁都这么猜疑，他对神能不能猜疑呀？（能。）”

 

“那怎么衡量诚实人？衡量诚实人的标准是什么？对人没有猜疑是指什么意思？就是别总研究人，跟人能和睦相处，以真理原则来跟人相处。该帮助别人就帮助别人，但对人也得有分辨，只要不是假带领、敌基督，只要不是恶人、邪灵，咱们都讲爱心，一视同仁，还得讲智慧，这么相处就完事了，这是正常人际关系里必须具备的真理原则。猜疑人就是总研究人，总钻到是非里，总抓住人把柄，总看人的不是。猜疑人是指这个说的，把这些东西脱去就行了，正确地对待人。如果说见着一个人，我得研究你，你是什么人啊？你是不是追求真理的人呢？你到底是不是诡诈人？你这个人人性好孬，你这个人坏不坏呀？你都干过什么蠢事啊？我把这些弄清楚了以后，我再琢磨怎么对待你，我再琢磨跟不跟你讲道，这合不合适啊？（不合适。）为什么不合适？这就是总猜疑人。有的人说：“我跟他交通真理，他是不是诡诈人呢？要是诡诈人我白交通了。我跟他敞开自己，交通我的败坏怎么解决，他能不能给我传出去呀？我交通真理，他能不能论断我呀？”你看，这就麻烦了，你这人事多呀！考虑问题太复杂，这样的人能不能尽好本分？能不能跟人正常相处啊？（不能。）这就叫猜疑人。他总盘算这个盘算那个，盘算了半天自己也没得着真理。另外，自己最终信神多年什么也不是，把自己坑了，断送了。好猜疑人，总搅在人的是非里不好。有的人一看别人以前犯过什么错误就抓住不放，总看别人不顺眼，“哼，你还干过那什么事呢！”这样的人心里肮脏啊，他总抓人短处，是不是啊？（是。）人愚昧无知的时候都干点蠢事，没犯大罪就已经万幸了。别抓人家的把柄，别看人家的缺陷，正确对待人，人需要真理咱就帮助，人需要什么咱能供应就供应，供应不了咱们也别讥笑人家，也别瞧不起人家，别说伤害人的话，别总把人家说得一无是处。这些表现都属于猜疑人的表现。对人没有猜疑，这个人心里干净，心地善良，对人一视同仁，但是还有智慧，讲原则。

摘自《生命进入的讲道交通•141辑-A-6》

 

“对人总有猜测，这是不是一种撒但性情啊？凡属于撒但性情的那就属于撒但的毒素，必须得得洁净，必须得消除掉，这种撒但性情不能存留。总猜疑人，你对坏人防备行，对好人都猜测，对弟兄姊妹猜测，对圣灵使用的人猜测，最后还猜疑到基督身上，这就成罪孽了！起码是过犯哪。如果不消除，容易触犯神性情。是不是这么回事？（是。）有的人背后偷着论断我，说我犯淫乱，这不是胡说八道吗？你有证据吗？大红龙说的话都是歪曲事实，你为什么接受？你为什么相信啊？你的心有问题。你能相信撒但的话，你不相信圣灵使用之人的话，你不相信神的话，你这个器官是不是有问题？你的心里面是不是有障碍？证明你有撒但性情，有撒但本性。你带着这样一种撒但性情信神，太容易触犯神性情了！就这样的人，有一天你说出一句话，真抵挡神了，永远地淘汰你，开除你，那你就完了。那话是随便说的？你以为你是大红龙啊？大红龙说完话，它也得为它的话付出代价，它也得受到神的惩罚。神的公义性情对任何一个人都不留情啊！”

摘自《生命进入的讲道交通•141辑-B-6》

 

另外，我们要分辨什么是防备人。

弟兄交通说：“好比说一个人明白真理了，他怎么防备人？他不是把所有人都往坏了看，他是根据实际的情形：一看这个人，“面目凶恶，可能是恶人，得防备他啊”；一看这个人，“是老实人，是好人，不用防备，不用防备也得有起码的智慧。”那你看这是不是猜疑人了？（不是。）这是根据真理原则对待人。那根据真理原则对待人的人，他对恶人会怎么做、能做出什么事，什么情况有观念，什么情况害人，什么情况损人利己，他能不能看透啊？（能。）他看透了之后，他跟人说这个人能做出啥事来，那人能做出啥事来，这算不算猜疑呢？这不叫猜疑。你别把根据真理看人，根据原则对待人，根据真理、智慧防备人也当作猜疑人，那你就没分辨了，你这叫乱套规条。明白了吧。”

摘自《生命进入的讲道交通•143辑-B-8》

 

所以，我们看人要看实质，要根据真理原则对待人，不要根据某个外表的事情就论断人、定规人。对好人不要猜疑，但要有起码的智慧；对恶人需要防备。不能搅在人的是非里，一切得从神领受。别抓人家的把柄，别看人家的缺陷，应正确对待人。对弟兄姊妹应一视同仁，公平对待，包容、忍耐、爱心帮助。要善于观察，客观分析，全面考量，会根据自己的经历来对待别人。没有足够的事实依据，看不透人的本性实质，不要瞎定规、瞎论断，这样容易因瞎猜疑而导致误解，与人无法正常相处。

 

猜疑人属于诡诈的本性流露。经常猜疑人就说明本性诡诈，是属于诡诈人。神也指出了变化的路径，就是做诚实人。

神话说：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”

摘自《话在肉身显现•告诫三则》

弟兄交通：“这第二条最关键的就是把心交给神。现在你的心交给神了吗？你在神面前真能单纯敞开吗？你所做的事都能拿到神面前吗？你在一切大事上，你真是跟神单纯敞开地交通吗？让神给你当家作主？有没有这样的实行啊？如果没有这样的实行，你们说这样的人是与神同心合意的人吗？他不能将心交给神，那不还是与神背道而驰嘛！不能将心交给神，那他在神面前所说的话、所做的事是不是谎言、欺骗哪？那这样的人是不是诚实人哪？所以，凡是没把心交给神的人都不是诚实人，都是不老实的人，不是跟神同心的人。所以做诚实人第二方面该实行、进入的，就是在神面前必须实行单纯敞开，将心交给神，绝不能有谎言、欺骗，这方面你如果没有进入实行，那你就不是诚实人。有很多人不愿意将心交给神，在神面前老有保留，无论在什么事上怎么祷告神，老有保留，老保留自己的意见、保留自己的选择，还有自己的存心目的，不能拿到神面前，这样的人毫无疑问地就是不能与神同心合意，而是背道而驰啊。跟神不能同心合意，不能将心交给神，他所说的话是知心话吗？他祷告的是心里话吗？都是谎言、欺骗，这是毫无疑问的。这一条如果做不到的话，绝对不是诚实人。人到底是不是诚实人，就按这条标准一衡量就妥了，一衡量自己心服口服，都得服气。”摘自《生命进入讲道交通（五）•做诚实人必须实行进入的十个方面》

 

猜疑人是令人蒙羞的事情，如果自己猜疑了某些弟兄姊妹，事后发现是错的，冤枉了人家，在这方面有了过犯，就要到神面前祷告悔改，认识自己，让神管教；然后再向弟兄姊妹道歉，向人敞开解剖自己，让弟兄姊妹监督自己。首先实行在神面前做诚实人，然后再到人面前敞开亮相。这样做的目的是为了背叛撒但，羞辱撒但，挣脱撒但的捆绑，这样才能获得圣灵作工。

神话说：“要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。” 摘自《话在肉身显现•关于祷告的实行》

当我们心里有诡诈的意念出来的时候，首先要否认自己出于大脑的观念想象，因为观念想象不是事实，不符合真理，自己属肉体的看法不准确，需要首先否认。要借着祷告随时洁净自己。愿神咒诅我们这些观念想象、捕风捉影的东西，让我们能够公平待人。

另外，还要在做诚实人的真理上下功夫，多多祷告依靠神拯救自己、洁净自己。

 

以上是一些建议，仅供你参考。