我最近临到一个情形，就是聚会的时候谈对神话的认识。我谈完之后，接下来的姊妹就会旁敲侧击的说我谈的是字句道理。我听了后心里很扎心，也感觉自己确实没有什么真理实际。然后到下次的时候即使有经历了我也不敢谈了。弟兄姊妹有遇到过这样的情形吗？

新叶：

神说：“就是生命进入方面没有长进，没有变化，光是人变得圆滑、奸诈了，更狂妄了，人的鬼道道多了。“上次那个事那么做吃亏了，下次这么做，不吃亏，上次那个事那么说说坏了，下次再遇到这事绝对不那么说，得包着点，得裹着点”，他就总结这些处世哲学、人的鬼道道，学点孙子兵法，学点处世哲学，学点谁的鬼道道，就在这些事上下功夫。在这些事上下功夫，人的理智能不能越来越正常？人能不能越来越有良心的感觉呢？这样的人心里有没有神的地位？是不是越来越有神的地位呢？（没有神的地位。）行事与真理无关，与神无关，这就麻烦了！” （摘自《基督的座谈纪要•不追求真理的人不可挽救》）

 

当被人修理对付时，我们自然流露出来的想法就是“下次我不这么说不这么做了，免得又被你们对付。”这就是鬼道，是诡诈性情的流露。我们是为了维护自己的脸面而不说不做，这样的存心不合神心意。

 

神说：“做每一件事人里面有一个情形，这个情形是对是错，合真理还是不合真理，需要你省察，需要你分辨，不合真理的东西你得及时纠正、反省、认识，然后达到实行真理，按真理实行。” （摘自《基督的座谈纪要•达到真实的信得具备什么》）

 

神说：“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。”（摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》）

 

我们交通与不交通，存心都得对。不能为了怕被人对付而不交通，也不能为了显露自己而交通。聚会参与交通是教会生活的原则，我们按原则行事。如果弟兄姊妹说自己讲字句道理，我们就在此事上反省自己，如果自己确实没有亮光，就让有亮光之人多交通，如果我们有亮光，就交通出来让大家受益，总之，按聚会交通神话的原则实行。

 

上面交通：“为使聚会交通神话明白真理更有果效，聚会交通神话时必须遵守七条原则：

1　交通神话绝不能从字面解释神话，绝对不许讲字句道理；

2　交通要抓住根本中心，别琐碎、啰嗦，学会说话让人能听明白，能解决问题；

3　交通神话不许跑题，不许说与所交通的真理无关的话；

4　交通时间每人每次必须保证一般五至十分钟左右，若有圣灵开启光照可适当延长时间；

5　交通神话时只针对事与问题，不许针对人或打击人，对人修理对付除外；

6　交通时只发表个人观点认识，这是人的自由，但不许争辩（对于谬论的反驳除外）；

7　聚会时应该让有圣灵作工与有领受能力的人多次交通，这样对人有益处。”

摘自《汇编（一）•2011年的教会生活与工作安排》

新叶你好：

我有这方面的经历不知对你有无帮助，，我与一个姊妹在一起聚会，姊妹可擅长交通了，组织语言也丰富，我是大老粗没什么文化，说话也不打点，弟兄姊妹都愿意听他交通，聚精会神正式她的一举一动。我一交通弟兄姊妹有的不正式我，有的就溜号了，有的搞小动作了，总之没有人注意我的交通，我就心里想：可别交通了人家都不愿意听，我是不是交通那点不对，还是有偏差的地方，弟兄姊妹都不注意听是不是在心里面笑话我呢？说我啥也不是，不会交通还抢着交通没有实际就闭嘴得了。我每次临到这样的场面，心里都在争战，时间长了我就开始受辖制，聚会时有看见也不交通了，不知不觉情形一点一点就下滑了，姊妹问我：姊妹聚会你咋不配合交通啊！，我说：受你辖制，姊妹听到后几次找我交通亮相自己，姊妹越亮相交通认识自己狂妄自是，交通时抢话说不给你交通的机会吧。是不是我流露狂妄贬低你受辖制等等。我也说不清楚受姊妹哪方面辖制。但是一直从黑暗里走不出来，灵里光景下沉，我也找不出黑暗的原因。于是我来到神面前祷告，求神帮助我能认识到：神啊！我灵里面非常黑暗，我不只因为什么黑暗的，不愿意跟弟兄姊妹聚会了，也不愿意跟人交通了，我活在什么情形里实在查找不着了，求你帮助我能尽快认识到，从黑暗里走出来，生命不受亏损。阿门！祷完告有一天我吃喝神话神话说：就是这样，你们仍然怕吃苦，怕魂受伤，一直为肉体着想，一直为自己安排打算。难道我为你们安排得不合适吗？那你为啥一再为自己安排呢？这是对我的诬蔑！不是吗？我为你安排之后，你彻底推翻，自己又重新打算。摘自话在肉身显现《第一部分基督起初的发表与见证第 第 六 十 一 篇 说 话》这段神话说得我心里非常亮堂，原来我是维护自己脸面不交通的，不是姊妹辖制我了，是我自己诡诈不诚实怕本性受伤害才躲避隐藏的，诡诈本性支配我说每句话都先加工，怎么说合适，神给我安排这个姊妹合适，我不接受，在这里不想学功课才导致不愿意和弟兄姊妹聚会，自己为自己安排了，神安排的人事物我给推翻，逃跑回避，心里不愿意接受，总不去聚会，名利地位的不着觉得跟弟兄姊妹在一起没什么意思，更甚至告诉姊妹不想聚会了。平时我心里总这么想：弟兄姊妹老揭露我就是看不上我，就我有败坏他们都是好人，等你们流露败坏时就知道你们还不如我呢？什么时候显明你们比我还败坏，你们就不站在旁边说风凉话了，就不总盯着我的败坏了。省得每次都让我难看。跟他们聚会没有意思。我开始一边抓心思意念一边反省自己流露的东西，神话把我里面的东西揭露出来，当我抓住自己所思所想就开始解刨，这是什么情形呢？神话说：“你们仍然怕吃苦，怕魂受伤，一直为肉体着想……”嗯！原来我是一个不接受真理的人，弟兄姊妹揭露我本性时，需要我受苦承认自己败坏时，我就觉得脸面受多大羞辱似的，就低不下这个头，脸面就是放不下，接受不了，魂受伤害了，我才想自己的办法逃跑，不跟他们在一起聚会不就没人说我了吗？揭我的伤疤了吧？不就不用受苦了吗？神话揭示我本性里的诡诈不愿意敞开亮相，怕魂受伤害。神作工真实际，摆上这么一个单纯敞开的姊妹，实行真理，愿意帮助人，看到那就说到哪，说话虽然没讲方式，特别直就把我诡诈不接受真理的本性显明了，脸面虚荣显明了，狂妄自大不顺服神的主宰本性显明了，借着姊妹说话直我接受不了，本性狂妄自大不让摸不让碰，才耍诡诈隐藏本性，接受真理受审判刑罚之苦，就打算逃脱环境人事物，我心里想：我不交通你们谁也揭露不着我了吧？第二、诡诈，不让摸不让碰，有几次我亮自己的相，弟兄姊妹你一言我一语都给我交通，揭露我的败坏，也就是帮助我认识本性实质，我诡诈认识自己总是认识一半留一半，就不认识那么深，说一点不能说透，说透别人该笑话我了，弟兄姊妹就帮助我认识，我觉得没有面子了，觉得脸都丢尽了，越揭露的深我越不承认，越想扑了辩解表白，为脸面说话。有时候嘴不说心里在说，嘴说弟兄姊妹该说我不接受真理了。我的脸面太重，自尊心太强，交通就得人都愿意听或拥护才能谈些认识，如果弟兄姊妹一低头或不注意听我，就受辖制，心里有诡诈情形，是不是愿意听了，我交通的有那些不得当的地方吗？遇到这样情况，里面对交通真理就有点懈怠了，不愿意配合了，教会生活在我身上就达不到什么果效了。灵魂深处的东西不敞开不亮相，离做诚实人就越来越远了，后来我吃喝这样一段神话，神话说：“如果你所说的、所做的、所行的没有我的话，没有我的同在，与我距离疏远，都是活在己里面，活在头脑观念里，活在道理规条里，证明你是思念罪。就是总抱着老己，伤害己一点，魂受伤就不让了，这样的人素质太差、太谬，看不见神的恩典，不认识神的祝福，这样躲躲闪闪，何时能让我在里面作工！我话说完，你是过而不留，真点到你头上了，还软弱得不行，这是什么身量！总哄着走，何时能作成！如果你怕磕怕碰，赶紧提出警告：“我不许任何人对付我，我自己就能脱去天然的旧性。”谁也不说你，也不碰你，你愿意怎么信就怎么信，都不管你，这样你能跟上我的脚步吗？说定真我是你的神，是你的主，那是空话。”（摘自《话在肉身显现·第 十 二 篇 说 话》）吃喝这段神话才明白神摆上人事物我不认识是神的祝福，临到修理对付不接受，就在神面前耍诡诈，逃避环境，不愿意接触能给我实行帮助的人，要不就不交通大伙都不知道我有败坏就没人对付了，要么就狂妄不让神拯救，要么就耍诡诈不交通看你还对付谁。我不说你谁也不知道我的败坏，神要借摆布环境人事物把我里面这些诡诈、不追求真理做诚实人，不敞开亮相，里面包着裹着奄奄藏藏，总也不能解刨自己，狂妄不接受对付修理、包屁撒但喜欢罪。的这些东西都显明。就是总抱着老己，伤害己一点， 魂受伤就不让了，这样的人素质太差、太谬，看不见神的恩典， 不认识神的祝福，这样躲躲闪闪，何时能让我在里面作工！我聚会不愿意交通主要一方面是受脸面虚荣辖制，交通不好怕弟兄姊妹笑话。另一方面是本性诡诈导致，不接受真理，省得弟兄姊妹对付。在一方面就是比不过人家，显不着自己，我交通没人注意听，就不愿意交通了。三方面。诡诈、狂妄比不过别人，再一个脸面虚荣放不下。主要是受自己本性辖制。我认识到这些东西以后，在跟弟兄姊妹聚会，我就有意识配合，当敞开亮相，弟兄姊妹再给我交通我心里不住祷告：神啊！愿你祝福我，让我做一个诚实人，舍掉脸面，做一个能接受真理的人，不在包屁这撒但脸皮。不让撒但苦害活在黑暗中，求你带领我走向光明。每一次弟兄姊妹指点帮助的时候我都心里默默祷告。求神加力量。做一个接受真理的人。即使当时脸面火辣火辣的，就觉得手脚都没地方，坐着都觉得不自在但是心里祷告。不一会心里就平静一些。就象讲道交通说：苦瓜吃多了就不苦了。《第四十六篇　实行真理才有正常人性》神话说：“多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”神话给我带出实行路，把地位脸面虚荣放下才能得着真理，得着生命。我就不明白追求地位后果就是死亡，放弃地位做诚实人才能得着真理生命，当我明白自己追求的观点不对时，我就开始背叛自己肉体追求做诚实人。临到人事物最主要我们先摸摸神的心意，摆上这样的环境显明自己什么东西，主要临到自己这样的人事物我们心里面是怎么想的挺关键，知道自己怎么想的就知道经历这样的环境神要变化我们哪方面败坏性情，这样就有进入了。一般在这样的环境人事物里大多数都是受自己本性辖制、有时是脸面太重怕交通不好让人笑话，有时是不接受真理心里面反感对方，狂妄自大不服别人，因对方比自己交通的实际，弟兄姊妹都愿意听，自己比不上人家就不愿意配合交通。也就这几方面该进入的。我就是怎么经历过来的。

此内容已被编辑, 9月 9, 20188 年 ,由 rainbow

新叶，你好！

神话说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”

摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》

 

我觉得弟兄姊妹能这么说是好事，我们得从神领受，是神的爱临到了。弟兄姊妹可能顾于情面，对你旁敲侧击地说，没有直截了当地说。如果你有勇气，可以鼓励他们，我哪里做得不对，你们以后直说，我好认识自己的败坏和不足，好进入这方面的真理。这才是接受真理的态度。

 

你说自己下次有经历也不敢谈了，这是因着人的败坏性情。害怕自己又说字句道理了，又受别人修理对付，虚荣脸面挂不住。干脆连话都不说了，这就因噎废食了。其实修理对付是好事，不是坏事。如果大家都不相互提醒，我们自己又不会反省认识自己，这样下去信神走偏路了还不知道呢！

 

任何时候，情形不好了，都可以借着祷告来调整自己的情形。比如你跟神说：神啊，弟兄姊妹说我讲字句道理了，我愿意接受弟兄姊妹的修理对付。愿神带领我进入这方面真理，学会讲点实际的东西。

 

我们要做诚实人，不要活在人面前，而是要活在神面前。遇事首先安静在神面前寻求真理，寻求神的心意。

神不喜悦的事你就不做了，神要求的事我们就做。如果做得不对，接受弟兄姊妹的指正。坦然面对神摆设的环境，把心摆在神面前。如果我们做事的存心动机是为满足神做的，也是按原则来做的，就不会受任何人事物的辖制，不看人脸色了。如果总想维护自己在人心中的位置，就总受人事物辖制，总看人脸色行事，搞处世哲学，用人的手段维护自己的脸面、地位。

 

神话说：“你说出的那些话与你的实行无关，是空话，你千万别说。如果不说那些话就没别的话，那你尽量越说越少，越说越实际。现在听你们说话有些人明白点了，刚开始跟你们一说话，对话特别费劲，别扭，你们不但不通灵，还瞎讲道理，空谈，空喊口号，太别扭了！现在再听你们有些人说话，听着有点享受了。为什么听着有点享受了呢？就是有些人说话实在点了，心里明白点什么叫实际了，务实了，不喊口号、不唱高调了，说话听着舒服了，能说点人话了，但有些人还不行。这里有诀窍，什么诀窍你们知不知道？就是你听着神说这话好啊，美啊，你别学这话，你得在这话里琢磨：‘这话这么好，那神让我做什么呢？达到什么呢？神的心意是什么呢？’这就涉及到实际了，一涉及到你怎么用这话，你怎么实行这话，你怎么在这话里找到实行的方向、原则、路途，这就快靠近实际了，这就快有实际了，明白了吧？（明白了。）就这点诀窍，诀窍就在这儿。你如果总觉得这话好、优美，你拿来当成道理传颂，人云亦云地传话、学话，这话永远变不成你的实际，你活得就永远那么空洞，那么可怜，别人看你也难受，你看别人也别扭，是吧？首先你得会用实际的话，自己从神话当中得着的实际的话跟别人交谈，敞开心说心里话，说实在的话，说小话、家常话，这样逐渐你跟人之间的关系或者相处的方式就越来越让人得益处、得造就。你总喊口号，人越听越别扭，慢慢跟你就没话了，一见你就躲。你问：‘躲什么呀？’‘你说这话我听不懂，太高，够不上啊！’人家给你一句这样的评论，不愿跟你接触，这不就麻烦了吗？我说话你们愿不愿意听？（愿意。）那你们愿意听什么呀？是听我说那些奥秘、高调吗？（不是。）那你们愿意听哪一部分？哪一类话你们听着最贴心，最愿意听？（针对我们的败坏性情，给我们一些实行的路途。）这些话听着高吗？（不高。）听着不高那你为什么愿意听啊？就是人一听这话虽然不是什么高谈阔论，但是听完之后能解决点难处，这一段时间里面不对的情形或者败坏的情形能对上点号，解决点，里面宽绰一些，有点路，有点方向，是吧？在现实生活当中临到事的时候想想这些话，能用上点儿，这就叫实用。你们就得往这个方向努力。你跟人一说话，交通，人一听，实用，虽然话听着简单，不起眼，但人听完拿来就能用，是给人解决难处的，是个好办法，这多好啊。如果临到事，人家找你交通，你说‘这算什么难处啊？临到事祷告呗，爱神呗’，要不就说‘这都什么时候了你怎么还这么想呢？这问题多简单哪，实行真理呗，寻求真理呗’，人一听，全是废话，不吱声走了，再也不找你了，然后你心里还纳闷：‘我一片火热的心对待人，怎么总遭人泼凉水呢？人怎么就不理解我呢？’你说因为什么？因为你讲那些话也对，但就是对的道理，空洞，跟人临到的难处根本就八杆子打不着，人就不愿意听。人说：‘你说的这些跟我临到的这个难处根本就是两码事，你说那些话都对，临到这个事的时候你那些话就是道理，不解决问题，所以你别说了，你说的我也知道。’你看看，临到这事麻烦了吧，多尴尬啊！你们现在是不是也能意识到，临到事如果光讲道理解决不了问题，人都看不上，都不愿搭理？（是。）自己也临到这样的难处，也会遇到这样的人，那这个矛盾点在哪儿啊？（没有实际。）就是没实际，自己觉着自己可属灵了，就是解决不了自己的问题，也解决不了别人的问题，这叫假属灵。

　　这些事也不是一朝一夕能解决的，每一个人都得过这一关，通过明白道理、口号，通过一些理论，逐渐地再临到一些事，逐渐地把道理、口号变成实际，结合实际，对号实际，然后解决现实临到的难处。越是现实临到难处的时候，发现自己的口号、理论解决不了现实难处的时候，发现了自己没有实际，自己所明白的是道理，不是真理，这时候就有了明白进入真理实际的一个动机、源头了，就有这样一种渴慕的心了。有这种渴慕心的时候，你就意识到了，原来明白的道理解决不了难处，只有实际才能解决。这个实际是什么呢？都在真理里面。”

摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》

 

聚会当中，我们尽量少讲字句道理，多谈实际的经历认识、心里话、感受，让人接受正面的，分辨反面的，包括自己的失败、挫折让人学功课，让人有路可行；或者自己实行经历神话达到的正面果效，这些对人都有益处；还有自己的败坏流露认识的过程和解决的路径；还有对神的一些真实的认识，感受，这些都可以谈。实在谈不出来，就先听弟兄姊妹谈，再根据他们的经历认识谈点自己的认识和感想，说点心里话，也挺好的。总之，按照神话讲，就是说实在话、说小话、心里话、家常话。

 

就像你今天寻求的这个问题，在你的心里也有想法，也有寻求的过程，谈出你的一些认识体会，就比较实际，比空洞字句要好很多。

 

我们来共同进入 112　分辨字句道理的原则：

　　1．字句道理全是出于人对神话的分析解释，不是真实的经历认识，代表人的观念想象；

　　2．道理出于人的头脑思维，不是圣灵的开启也不是真实的经历，无法打动人心让人得益处；

　　3．字句道理尽是规条与外表的作法，没有实行原则与路途，让人受辖制不得释放；

　　4．讲字句道理不是见证神而是显露自己，使人都仰望素质恩赐，对神却没有丝毫认识。

　　相关神话如下：

　　“有些人作工讲道，在外表看他也讲神话，但全是神话的字面意思，一点实质性的东西也没说出来，他讲道像讲语文教科书似的，整理得一条一条的，一个方面一个方面的，讲完了大家还捧场说“这人有实际，这道讲得好，讲得细致”，他讲完还告诉别人整理出来发给众人，他这么搞就成了迷惑人的，尽讲些谬论，外表上好像都是神话所说的，好像挺合乎真理，细分辨里面尽是字句道理，尽是谬理，还有些人的想象、人的观念，还有定规神的地方。这么讲道不正是打岔神的作工吗？这还是抵挡神的事奉。”

摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能达到性情变化》

　　“真正明白神话到底是什么意思不是简单的事，你别以为在字面上都会解释，别人听了都说好，都竖大拇指，这就算明白神话了，那也不等于明白神话。若在神话里得着一些亮光，在神话里再摸着神说话的真正含义，能谈出神话的意义是什么，最终达到的果效是什么，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了，字面再解释也是人的想象、人的思维，没有用！”

摘自《基督的座谈纪要•怎样认识人的本性》

　　“不是你拿起神话可以明目张胆地解释一番就是有实际了，事情不像你想象得那么简单。有实际不是你凭着嘴说出来的，乃是你活出来的，神话能够成为你的生命，成为你的自然流露，这才算是实际，才算你真有认识，有实际身量。能够经得起长时间的检验，能够活出合神要求的样式，不是装腔作势，而是自然流露，这才算是真实际，才算是有生命。”

摘自《话在肉身显现•实行真理才是有实际》

　　“对真理你没有经历，但是你还想讲讲，那你怎么讲也讲不透，你再讲也是字句，你认为有点开启那也是道理上的，不是实际，别人怎么听也摸不着实际的东西，当时听觉得挺对，过后全忘了。若讲的不是实际的情形就打动不了人的心，人想记也记不住，更不能帮助别人。”

摘自《基督的座谈纪要•真理到底是什么你知道吗？》

　　“你有经历之后，你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识，而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的，哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说，你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历，你的经历中有真理，那你的认识就实际、就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识，提高你的认识，增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理。这样的人或许对肉体的事特别有智慧，但其对属灵的事却没有分辨，因为这样的人对属灵的事根本没有经历，这就是在属灵的事上不开窍的人，就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识，只要是你的所是，那就是你的亲身经历，是你的真实认识。那些专讲道理的人，也就是那些没有真理、没有实际的人，他们所讲的也可说成是他们的所是，因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的，是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果，只不过是道理、是人想象出来的罢了！”

摘自《话在肉身显现•神的作工与人的作工》

　　“为什么多数人看神的话都没少下功夫，之后只有认识却谈不出实际的路呢？你以为有认识就是有真理吗？这不是糊涂的看法吗？你能谈出多如海沙的认识，但其中不包含有一点实际的路，这不是糊弄人吗？不是打肿脸充胖子吗？都是坑人的作法！理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中，理论越高越让你悖逆神抵挡神。别把最高理论看作宝贝，这东西是祸害，没有用处！或许有的人能谈出最高的理论，但在其中却没有一点实际，因为他本人并未经历，所以没有实行的路，这样的人不能把人带入正轨，都得把人带入歧途，这不是坑人的事吗？最起码你得会解决眼前的难处让人达到进入，这才算你有奉献，你才有资格为神作工。不要总讲不现实的大话，用许多不合适的作法来束缚别人，让别人服你，这样做没有果效，只能把人越带越糊涂，带来带去带出许多规条让人厌憎你，这都是人的不足之处，实在叫人难堪。”

摘自《话在肉身显现•多讲点实际》

　　“你们认为掌握真理知识特别重要，能背下多少段神话、在神话上能讲出多少道理、发现多少公式等等非常重要，而对神的话如何认识并不重要，所以你们总想把那些东西系统一下，让大家都众口齐声地说一样的话，讲一样的道理，都有一样的知识，守一样的规条，这是你们的目的。你们这样做好像是为了让人更明白，但岂不知这样做反倒把人带入了神话真理之外的规条之中。如果让人真正地明白真理，那你就得结合实际，结合工作，把人带到神面前，这样人才能掌握真理。你如果只用公式、规条，在文字上下功夫，这样达不到明白真理，不能带领人进入实际，更不能使人更多地变化或认识自己。”

摘自《基督的座谈纪要•没有真理容易触犯神》

　　“若你是带教会的，点教会中弟兄姊妹的情形，你会说：‘你们这地方就是落后，你们这些人就是悖逆！’到底哪方面悖逆、哪方面落后，你把表现，就是人的悖逆情形、悖逆行为说出来，让他们心服口服，会讲事实举例子说明问题，而且你还能说出究竟如何脱离这悖逆行为，把实行的路指出来，这才有说服力！你只说：你们这地方我就不愿意来，你们这地方的人最落后，太悖逆。这样说人听完都没路，你怎么带领人呢？你得把实际情形、实际表现说出来，这才是有路可行的人，才是有实际的人。”

摘自《话在肉身显现•实行（七）》

　　“你们的认识只能供应人一段时间，时间长了，你总讲那些东西，有的人就会分辨出来，说你太肤浅没有深的东西，你没办法只好讲道理迷惑人了。总是这样，下面的人都按着你的方式、按着你的步骤、按着你那个模式去信神，去经历实行那些字句道理，最后你讲来讲去人都以你为标杆，你带领人讲道理，下面的人也跟着学道理，走来走去，人的歪歪道出来了，你走什么道，下面的人也走什么道，人都跟你学，跟你走，你心里就觉得：这下可有权了，这么多人都听我的，能呼风唤雨了。人里面这个背叛本性不知不觉就把神架空了，自己就形成一个某某宗派、某某派别。各宗各派怎么产生的？就这么产生的。看各宗各派的首领，他们都是狂妄自是，解释圣经都是断章取义，凭自己的想象，都是靠恩赐与知识来作工的，如果他什么也说不出来，那些人能跟他吗？他毕竟是有些知识，会讲点道理，或者会笼络人，会用些手段，就把人带到他跟前了，把人都欺骗了，人名义上是信神，其实是跟随他的。如果遇见传真道的人，有些人就说：“我们信神得问问带领。”人信神还得通过人，这不就麻烦了吗？那带领的成什么了？是不是成法利赛人，成假牧人，成敌基督，成了人接受真道的绊脚石了？这类人就属于保罗一类的人。为什么这样说呢？保罗写的书信将近两千年了，贯穿整个恩典时代，人都是看他那些话，都以他的话为准则，什么受苦、攻克己身、最后公义的冠冕……人都是按他说的那些话、那些道理信神。人在恩典时代能明白多少神的心意？那时跟随主耶稣的人毕竟是少数，认识主耶稣的更少，就是几个门徒也不是真正认识主耶稣的人。人在圣经里看见一点点亮光就不能说是代表神心意，有一点点开启更不能说是认识神。”

摘自《基督的座谈纪要•追求真理才是真信神》

　　“对神的话能谈出认识不算你的真实身量，只能说你天生就聪明有天赋，你指不出路来还是一场空，是没用的废物！谈不出一点实际实行的路，这不是伪装吗？不能把个人的实际经历供应给别人，让别人学习功课，让别人有路可行，这不是假冒吗？不是伪劣商品吗？有什么价值？这样的人只能充当‘社会主义理论的发明家’，不是‘实现社会主义的贡献者’。没实际就是没真理，没实际就是废物，没实际就是行尸走肉，没实际就是‘马列主义思想家’，没有参考价值。”

摘自《话在肉身显现•多讲点实际》

 

新叶，其实没有人辖制你，你是在受自己败坏性情的辖制。

神话说：“败坏性情处处捆绑你，处处辖制你，控制你，对你实行真理、事奉神带来拦阻、难处，人就感觉特别累。外表看着人都是自由的，其实人被撒但败坏性情捆绑得结结实实，一点自由选择都没有，寸步难行，活得很费劲，有很多时候说真话也费劲，做点实事也费劲，想尽好本分更费劲，分辨人、分辨事、献忠心都达不到，有时想揭露坏人、恶人都看不太准，对假带领、敌基督感觉不对也说不清楚，跟谁相处想交交心，说点心里话更费劲，想实行真理、见证神就更是难上加难，太费劲了。这是不是人活在撒但败坏性情的牢笼之下啊？”

摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

 

所以，先用真理解决自己的问题，让自己不再受败坏性情的辖制，这样你就有了这方面的实际经历，也进入了这方面的真理。首先，从诚实人上进入，来解决虚荣脸面的问题。

 

神话说：““实行做诚实人太难了！”难在哪儿？“自己的脸面、虚荣、个人的荣誉总受亏损，这个受不了啊！”这些就是你的难处。你就得学着放，别人说难听的，你听着，也得受着，也得祷告，在心里学着忍耐、包容，得放下。另外，涉及到自己脸面、虚荣的事自己得承认，“这个事我不会，那事我不行，这个事我不知道，那事我不懂”，不会的事一定不要装，这就是诚实的态度。有时候因为这些事人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你就得甘愿做一个傻子，“我就是傻子，在神面前我就是一文钱不值，我什么也不是，我不知道但是我不装。”你就得放下那些虚荣脸面，你能放下你就能做诚实人，你就不怕别人讥笑、瞧不起，你就不会与别人争论，争高低上下，你能放下你就能胜过这些。你放不下，一定要让别人看得起你，不知道你也要装知道，你就做不了诚实人，这是实际难处。好比别人说“你的脸怎么那么大呢？现在都时兴小脸，你长个大饼脸”，你琢磨琢磨，“哼，我再是大饼脸也比你那方块脸好看！”这个想法是怎么出来的？（自尊心。）这个自尊心你在什么情况下能放下？（承认自己就是大饼脸。）对了，承认，“我就是大饼脸，没小脸好看，但是神就给我这样的大饼脸，我感谢神，神没嫌弃我，再说神也不看人是什么脸，神看人的心。”你不在乎这个，你是不是就放下了，不受这个辖制了？你这个虚荣脸面放下了，你就胜过这个了。他爱怎么说怎么说，你不受这个辖制，这个事就不再成为辖制、捆绑你的东西，捆绑不住你了，你就不会再与他争了，这时候你就不用伪装，也不用跟他动血气。你胜过这个的时候，你能正确对待这个事，你的心是坦然的。你也不用装，说“我觉得我挺像瓜子脸的，也不比别人脸大呀，挺好的”，其实你自己心里觉得“我的脸是挺大的”，你强打精神，说虚伪的话，为自己的面子多说几句话，这就不是诚实了，这就叫虚伪。

人活着很多时候说那些废话、撒谎的话、无知的话、愚蠢的话、辩解的话大多数是不是都是为面子、虚荣心、利益说的？你把你这些东西解决掉，你的心就越来越诚实了。”

摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才能活出真正人的样式》

 

做诚实人，一是一，二是二。我明白一点就说一点，明白一分就说一分，不明白的就说不明白。我在这段神话上还没有认识，就说我还没有认识。实话实说，实事求是，不虚假，不夸大，这就很真实，就不受虚荣脸面的辖制了。总之，说自己内心里的真实感受，不管是正面的还是反面的，都可以拿出来让大家分辨，和大家做真实的交流，这就很实际。

 

我以前讲空洞理论就很多，我也知道自己是硬着头皮讲字句道理。我认识到自己是为了维护自己的虚荣脸面和地位这么做的，是在跟神搞交易。所以，我想以后自己宁愿少说话，但是说出来的话要真实，有点经历认识可以谈，空洞字句尽量少谈或者不谈。话不在多少，关键是有没有用，对人有没有益处，有没有造就。没有用处的话就尽量不说，听别人说。我正在往这方面操练，愿我们共同进入。

 

一点认识，仅供参考。

此内容已被编辑, 9月 9, 20188 年 ,由 rainbow