我在现实生活中发现自己临到事常常猜疑别人，但猜疑过后我总是蒙羞。例如：我嫂子给我老公打电话，我接上了，我嫂子就不说话了，我想人怎么是这样，为啥我一接她就不说话。之后，晚上我到我嫂子家去问打电话什么事。她说她没打，是电话自己划过去的。我想解决猜疑人的问题，请弟兄姊妹给我交通一下！谢谢！

我在现实生活中发现自己临到事常常猜疑别人，但猜疑过后我总是蒙羞。例如：我嫂子给我老公打电话，我接上了，我嫂子就不说话了，我想人怎么是这样，为啥我一接她就不说话。之后，晚上我到我嫂子家去问打电话什么事。她说她没打，是电话自己划过去的。我想解决猜疑人的问题，请弟兄姊妹给我交通一下！谢谢！

心心213你好，你這種情形很容易傷害到別人，建議你學學詩歌《做誠實人真快樂》https://www.hidden-advent.org/jlsg/jlsg0086.html#

你如果對每個人都建立在猜疑的基礎上，那你對神的信是否也是建立在猜疑的基礎上？

建議你看看這個弟兄姊妹的見證文章吧https://www.hidden-advent.org/experience-1-002.html?sw=%E8%AF%9A%E5%AE%9E%E4%BA%BA：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。”从神话中看到，不愿敞开自己的隐私和难处来寻求真理的就是诡诈人，因神厌憎、恨恶诡诈人，所以诡诈人身上没有圣灵作工，不论信神多少年也不能蒙拯救，最终只能被淘汰。請僅作參考，希望你依靠神脫去撒但敗壞性情，早日回到神前還報神愛！

心心213

猜疑是诡诈性情的流露，做诚实人能解决诡诈的问题。

神说：“神话里是怎么说诚实人的？诚实人第一是对别人没有猜疑。神说这话什么意思？神为什么这么说？揣摩揣摩这话，人就说不清楚了。第二，诚实人能接受真理。” （摘自《基督的座谈纪要•怎样认识人的本性》）

 

“里面有存心目的，外面谎言就说出来了，里面没有想欺骗的心，外面说出来的话也没有掺杂，没有一句是谎话，这就达到了“是就说是，不是就说不是”。这些是不是就把狂妄、诡诈都解决了？就一个做诚实人就把这些都解决了，复杂吗？不复杂，无论你里面有多少情形、多少败坏性情，用一条真理就解决了。你不撒谎，一是一，二是二，按真理去实行，光明磊落，做人活在神面前，活在光明中。你要是总绕弯，你就总像贼似的，一进屋，看哪里最犄角旮旯你就往哪里呆，看哪些人偷偷摸摸的你就总想往那个人群里呆，就不敢活在神面前。你里面鬼太多了，欺骗的东西太多了，见不得人的东西太多了，就总想藏，总想掖，总想包裹，总想包装，你没活在光明中。” （摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》）

 

记得上面弟兄交通过诡诈的人可以先解决对神诡诈的问题，之后再解决对人诡诈的问题。建议你先解决猜疑神的问题，之后再解决猜疑人的问题，分二步走。

 

“神的话说：“爱是纯真无瑕的感情，爱里没有猜疑，没有隔阂，没有距离，用心来爱，用心去体贴。”爱是这么个定义，这是真理，神对爱是这么说的，那爱谁呀？爱丈夫、爱妻子、爱任何弟兄姊妹？不是！神说的爱不是让爱人，乃是指人对神的爱，这爱是真实的爱。怎么明白这个真理？就是神让人对神没有猜疑，跟神没有距离，是纯真的，是无瑕的。无瑕就是对神没有奢侈、没有条件、没有理由，再不爱第二个，在你心里面没有第二个东西能占有你的心，是纯真无瑕的感情。感情就是在人心里占一定的地位，你时时刻刻想着他、念着他，什么时候都想到他。爱是用心来爱，用心来爱这里就有体贴、有照顾、有想念，你能用心去爱就得有个认识过程。你现在没有一点认识，但是你能用心去向往他、去想念他、去顺服他、去体贴他、去向他祷告、去向他呼求，甚至急他所急想他所想，都是用心去做，别用嘴说：“神哪！我为你做这个，我为你做那个。”只有用心去爱去满足神才是实际。嘴虽然没有说，但是心里有神，心想着神，丈夫、亲人、妻子、儿女都能放下，心里没有神不行，没有神活不成，离开神不行，这就有爱了，这是心里有神了。用心来爱，用心来体贴，这里面就包括挺多东西，这就是神要求人对他的真实的爱，就是用心来爱，用心来体贴，时时刻刻想着神，用你的心做，不是用你的嘴来做，也不是用你的举止来怎么表现，主要用你的心去做，用你的心来支配你的行为，你的心来支配你的所作所为，这里面没有存心，没有掺杂，没有猜疑，这样的心就纯洁多了。心里有猜疑，怎么猜疑呢？心里总想：神这样作对不对呢？神为什么这样说呢？神这样说若没有理由我不听，神这样作若不公义我先不顺服，我先放放。没有猜疑就是神怎么说都对，神怎么作都对，在神没有对错，人就应该顺服，人就应该体贴神、满足神，急神所急想神所想。不管神所作的一切事在你来看有没有意义，在你看合不合观念，在你看合不合适，合不合人的道理、人的想象，你都能顺服，都能存着敬畏神的心、顺服神的心来对待神所作的一切的事。” （摘自《基督的座谈纪要•供应真理才是带领人》）

心心213，你好！

我先摘选一些与猜疑有关的交通供你参考进入。

 

问题（5）诡诈猜疑人与分辨人该怎么区分？

答复如下：猜疑人就是见着谁都猜疑，他发现别人做一件事，他就总这么猜、那么猜，他心里好研究人，这就是猜疑人的心态。好比说，他一看人做事不懂规矩，然后根据这个不懂规矩的表现就定规，“这个人哪，肯定人性不好。”这是不是猜疑人？（是。）说这个人穿的衣服挺朴素，“嗯，这家伙家里肯定挺穷啊！”这是不是猜疑人？看见人个头不高，“哎呀，这个人肯定是吃不上饭，缺乏营养造成的。”这是不是猜疑人？一看人说话嘴快，“哎呀，这个人嘴快，性子急，这家伙肯定好栽跟头啊！”这是不是猜疑人？看人交往当官的多，“哎呀，这家伙肯定是追求仕途的，贪恋虚浮，喜欢有地位呀。”这是不是猜疑人哪？（是。）猜疑人在某种意义上说就带有论断性质，定规的性质，这叫猜疑。别因为人一点事总猜疑、总定规人家，人有一点过犯，“哎呀，这家伙过犯肯定不少啊，多着呢，这看见的是一点过犯，没看见的说不定有多少过犯！”这叫定规。

猜疑属于什么性质啊？第一，是论断的性质；第二，定规的性质，好定规人，这样容易犯错误。有时候看人背后好琢磨事，就猜疑人，“这家伙诡诈呀，你看他总琢磨事。”看一个人有时候呆在一个地方，没跟人接触说话，“哎呀，这家伙性格孤僻，不是好饼啊，肯定是诡诈人。”看一个人爱穿戴、爱打扮，“哎呀，这家伙虚荣心不浅哪，肯定特别虚浮啊。”总这么猜疑人能带来什么后果啊？第一，容易误解人；第二，容易伤害人；第三，容易失去正常的人际关系，跟人没法相处；第四，不便于了解人。你根据他一点儿事就把他给定规了，你怎么了解呀？有很多事不是这样的，比如说有一个人犯了奸淫，你就认为：“哎呀，这是邪恶的人哪！”不一定，你知道他怎么犯奸淫的？别人勾引的，没人勾引他不犯哪，所以你别定规他邪恶。有时候在神那儿看这是过犯，但是他纠正了，没有重犯，没有一而再再而三，这个在神那里都赦免。如果过犯不解决，过犯会把人带入地狱，神没说是犯罪，神说是过犯，因为主耶稣的赦罪、救赎在信的人身上有效，你别定规。有的人一贯淫乱，搞十个二十个，这就是淫乱分子，他犯的淫乱太多了，他并不是说胜不过试探犯的，他是人家不勾引他，他还勾引别人，这个性质和偶尔被勾引产生过犯一样吗？这不一样，你就得区别对待，千万别定规。你看有的人犯了一次奸淫，神家说他祷告认罪了，愿意悔改可以接纳。有人说：“这样的人可不可以选做带领？”“他有那个能力，能做带领，可以选，可以做带领。”神家这样对人公不公平啊？（公平。）好比说对待诡诈人你怎么看？什么叫诡诈人？有的人挺诚实，单纯，说一句诡诈的话，说一句谎话，“诡诈，我一看你就是诡诈人，你以为我不会分辨呢，刚才你说这句话，说了谎话，你就是诡诈人。”这是不是给人定规了？（是。）其实这是个诚实人，他那是偶尔的过犯，偶尔流露。这个人单纯诚实，偶尔说谎话，这属于过犯。那真正的诡诈人是张口就是谎话，他所说的一切话你不知道哪句真哪句假，那才叫诡诈人。所以到底什么是诡诈人，你别根据他说一句谎话就定规人，这么定规犯错误啊！人没有完人，人性再正常也没有完人，也没有不犯错误的时候，所以说人犯点错误，有点失误不等于就是犯罪。那什么叫犯罪呢？抵挡神叫犯罪，抵挡神、论断神了，站在撒但一边了，作恶了，搅扰神选民，搅扰教会生活，拆毁神的作工，把神家工作给搞砸了，把神选民给断送了，这就犯罪了。你看那些走敌基督道路的，他一做带领他就犯罪，他第一个就把神选民控制在他手里，不让人亲近神，不让人寻找真道，这是犯罪呀，这个比外表行为上做点错事恶一百倍，后果不堪设想！抵挡神、得罪神那才是犯罪，是不是这么回事啊？（是。）到麦地里偷个麦穗吃，算不算犯罪？违背某些律法、规条算不算犯罪呀？安息日没聚会，作点工算不算犯罪啊？那不叫犯罪。真正论断神、抵挡神的，外表行为都是正常人性，但是他已经犯罪了。犹大把主卖了，这是犯罪。公安局一抓一打，他把神给否了，这犯罪了，这是大罪！你别看你没骂人，你别看你没喝酒，别看你没偷盗、没抢劫，但是你这个罪大了，你背叛神了，抵挡神了。听明白了吧？（明白。）有的人生活有点小毛病，不注意穿戴呀，不讲究卫生啊，或者有的人好喝个酒啦，好吃个肉啦，但是这个人心地善良，你说他可不可传？能不能尽本分？（能。）有的人外表假冒为善，敬虔，有人样，但是对神总有观念，总论断神、抵挡神，你说哪个人能蒙拯救呢？总凭外表看不行啊，得看实质。

摘自《生命进入的讲道交通•第143辑-A-8》

 

“咱们读一段神话，‘我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。’‘我很欣赏对别人没有猜疑的人’，对别人没有猜疑是什么样的人？先得明白这个意思。如果总怀疑别人，总猜疑别人，这是不是正常人性？这不是正常人性。那什么样的人总猜疑别人、怀疑别人呢？（诡诈人。）诡诈人怎么猜疑人呢？见着人先看看，‘哎，你这个人是什么人？是不是坏人？你这个人我能不能斗得过啊？你这个人能不能偷我的东西啊？你这个人坏不坏，能不能害我啊？’天天总琢磨这些事，跟谁接触就总研究这些，这样的人累不累？（累。）活得累。这样的人心思是单纯还是复杂啊？挺复杂，他总猜疑别人，这与本性有关系。他的本性是什么？肯定挺诡诈。‘对别人没有猜疑 ’就是比较单纯，人性正常，那这样的人在神眼中是什么人？是诚实人。有的人说，诚实人他对人是什么样呢？他心里对人怎么看呢？他总注重什么呢？这里神说了，对别人没有猜疑这就是诚实人，就这一句话把诚实人的本性实质的关键地方给点出来了，就是诚实人很单纯，没有猜疑。‘对别人没有猜疑’，神对这样的人的态度是什么？神说我很欣赏。很欣赏就有喜欢的意思，‘这个人对人没有猜疑，本性挺单纯，这人心地善良，干净’，神愿意欣赏这样的人。神为什么愿意欣赏对别人没有猜疑的人呢？他肯定是厌烦诡诈的人，恨恶诡诈的人。因为诡诈的人太多了，神冷不丁看见一个对别人没有猜疑的人，他就感觉惊奇，感觉少见，所以他很欣赏。对别人没有猜疑的人神欣赏，这是有正常人性的人，这样的人在人群里多不多？（不多。）因为不多，神说我很欣赏，‘我很欣赏对别人没有猜疑的人 ’。那再结合我们自己呢，对别人有没有猜疑呀？猜疑多不多呀？（多。）达到什么地步了？一猜疑然后带来什么后果啊？猜疑猜疑就开始讥笑、毁谤，或者远离、弃绝，没法相处。有很多事就因为猜疑导致误解越来越多，矛盾重重，最后分道扬镳，是不是这么回事啊？（是。）人一有猜疑容不容易中敌人的反间之计呀？（容易。）总爱猜疑这不行，这是个缺欠哪！有人说：‘害人之心不可有，防人之心不可无，那不防备人行不行啊？’防备人是防备人，猜疑人是猜疑人，互不相关。”

摘自《生命进入的讲道交通•第141辑-A-5》

 

“对人没有猜疑是指什么意思？就是别总研究人，跟人能和睦相处，以真理原则来跟人相处。该帮助别人就帮助别人，但对人也得有分辨，只要不是假带领、敌基督，只要不是恶人、邪灵，咱们都讲爱心，一视同仁，还得讲智慧，这么相处就完事了，这是正常人际关系里必须具备的真理原则。猜疑人就是总研究人，总钻到是非里，总抓住人把柄，总看人的不是。猜疑人是指这个说的，把这些东西脱去就行了，正确地对待人。如果说见着一个人，我得研究你，你是什么人啊？你是不是追求真理的人呢？你到底是不是诡诈人？你这个人人性好孬，你这个人坏不坏呀？你都干过什么蠢事啊？我把这些弄清楚了以后，我再琢磨怎么对待你，我再琢磨跟不跟你讲道，这合不合适啊？（不合适。）为什么不合适？这就是总猜疑人。有的人说：‘我跟他交通真理，他是不是诡诈人呢？要是诡诈人我白交通了。我跟他敞开自己，交通我的败坏怎么解决，他能不能给我传出去呀？我交通真理，他能不能论断我呀？’你看，这就麻烦了，你这人事多呀！考虑问题太复杂，这样的人能不能尽好本分？能不能跟人正常相处啊？（不能。）这就叫猜疑人。他总盘算这个盘算那个，盘算了半天自己也没得着真理。另外，自己最终信神多年什么也不是，把自己坑了，断送了。好猜疑人，总搅在人的是非里不好。有的人一看别人以前犯过什么错误就抓住不放，总看别人不顺眼，“哼，你还干过那什么事呢！”这样的人心里肮脏啊，他总抓人短处，是不是啊？（是。）人愚昧无知的时候都干点蠢事，没犯大罪就已经万幸了。别抓人家的把柄，别看人家的缺陷，正确对待人，人需要真理咱就帮助，人需要什么咱能供应就供应，供应不了咱们也别讥笑人家，也别瞧不起人家，别说伤害人的话，别总把人家说得一无是处。这些表现都属于猜疑人的表现。对人没有猜疑，这个人心里干净，心地善良，对人一视同仁，但是还有智慧，讲原则。另外一方面就是什么叫肯接受真理。你把这两种表现说透了，看清楚了，你如果达到对人没有猜疑，你如果达到肯接受真理，那你也是神眼中的诚实人了。你如果成为神眼中的诚实人，那你信神肯定成功。”

摘自《生命进入的讲道交通•第141辑-A-6》

 

“对人总有猜测，这是不是一种撒但性情啊？凡属于撒但性情的那就属于撒但的毒素，必须得得洁净，必须得消除掉，这种撒但性情不能存留。总猜疑人，你对坏人防备行，对好人都猜测，对弟兄姊妹猜测，对圣灵使用的人猜测，最后还猜疑到基督身上，这就成罪孽了！起码是过犯哪。如果不消除，容易触犯神性情。是不是这么回事？（是。）有的人背后偷着论断我，说我犯淫乱，这不是胡说八道吗？你有证据吗？大红龙说的话都是歪曲事实，你为什么接受？你为什么相信啊？你的心有问题。你能相信撒但的话，你不相信圣灵使用之人的话，你不相信神的话，你这个器官是不是有问题？你的心里面是不是有障碍？证明你有撒但性情，有撒但本性。你带着这样一种撒但性情信神，太容易触犯神性情了！就这样的人，有一天你说出一句话，真抵挡神了，永远地淘汰你，开除你，那你就完了。那话是随便说的？你以为你是大红龙啊？大红龙说完话，它也得为它的话付出代价，它也得受到神的惩罚。神的公义性情对任何一个人都不留情啊！”

摘自《生命进入的讲道交通•第141辑-B-6》

 

问题（3）神话说：“你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。”有时候看到别人处在某种环境中，或有一些败坏流露，甚至有时只是一些正常人性的表现，就根据自己以往的经历去猜疑别人，把人想得和自己一样，总不能把人往好的方向想，常常导致与人疏远，关系不正常。想寻求一下：怎样解决猜疑人的问题？怎样追求才能达到正确对待各种不同的人？对待不同的人有哪些原则？

答复如下：这个猜疑人是人的撒但本性决定的，就是诡诈人的本性决定人猜疑人。那比较诚实的人呢，他对人这么猜疑吗？比较诚实的人，比较老实的人他容不容易猜疑人哪？（不容易。）他就不容易猜疑人，他会观察，会客观地分析，全面地考量，会根据自己的经历来对待别人。这样就不至于有误解，客观里面没有猜疑，就能正确对待人了，是不是啊？（是。）咱们举个例子，凡是特别诡诈的人，他猜疑谁都诡诈，他自己是什么样的人，他猜疑别人也会是那样的人，他自己临到事会怎么做，他也想象别人会那么做。这是不是很正常的？（是。）这很正常，那他对谁都这么猜疑，他对神能不能猜疑呀？（能。）人对待神怎么样，其实他原来对人也是怎么样，一点儿都不差，是不是啊？好比说你对待一个好人，你能喜欢，能交朋友，那你跟神一相处，一看神正是好人，跟神也能交朋友，是不是这么回事啊？（是。）好比说这个人是恶人，见着老实人就欺负，那他见着神能不能欺负啊？（能。）见着老实人都能欺负，见着神也能欺负。我就没少受人欺负，在人群里我因为啥受欺负？第一，比较诚实、老实；第二，个头不高。他看你打不过他，他就敢欺负你，这是人的本性啊！所以人能怎么对待人，他肯定也能怎么对待基督，这是绝对的，这不会错吧？（不会。）那有人说自己总猜疑人，现在想不猜疑人，怎么解决呀？一个是装备真理，自己多实行经历神的话，经历完了之后，你自己临到事怎么实行合神心意，怎么做违背真理，怎么做对自己有利，怎么做能荣耀神，对这些事分辨透了，看透了，那你再看别人的情形是不是也看得准确了？（是。）一样看得准确，因为你自己经历透了，你经历真理，对真理达到很纯正的理解，看透自己的情形了，你再看别人也能根据真理来看了。你如果凭处世哲学来活着，那你对别人也用处世哲学来衡量，对不对呀？你对自己能实行真理，那你对别人也能根据实行真理的经历认识来对待，这不会错吧？（是。）好比说一个人明白真理了，他怎么防备人？他不是把所有人都往坏了看，他是根据实际的情形：一看这个人，“面目凶恶，可能是恶人，得防备他啊”；一看这个人，“是老实人，是好人，不用防备，不用防备也得有起码的智慧。”那你看这是不是猜疑人了？（不是。）这是根据真理原则对待人。那根据真理原则对待人的人，他对恶人会怎么做、能做出什么事，什么情况有观念，什么情况害人，什么情况损人利己，他能不能看透啊？（能。）他看透了之后，他跟人说这个人能做出啥事来，那人能做出啥事来，这算不算猜疑呢？这不叫猜疑。你别把根据真理看人，根据原则对待人，根据真理、智慧防备人也当作猜疑人，那你就没分辨了，你这叫乱套规条。明白了吧。

摘自《生命进入的讲道交通•143辑-B-8》

 

通过弟兄的交通，我们知道了，猜疑人是属于诡诈的性情。猜疑里面有论断性质，有定规性质，会因为一点事猜疑、定规人家。这样做容易误解人，容易伤害人，容易失去正常的人际关系，跟人没法相处；不便于了解人，会根据一点事把人定规。

比如你接到一个电话，你心里是不是就有猜疑、定规、论断？你就能根据这点小事下结论了？这点小事还煞有介事地跑到人家家里去问，把小事扩大化。

应该观察，客观地分析，全面地考量，根据自己的经历来对待别人。不要根据自己的观念想象看事说话，没有客观事实做凭据的话不说。

神话说：“要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。 ”

摘自《话在肉身显现•关于祷告的实行》

要想除去诡诈，还要为这件事祷告。每次一旦发现自己有这种败坏性情在流露，哪怕只是心思意念，马上祷告神，把自己内心的诡诈想法敞开心向神诉说，否认自己的这些没根据的论断和定规，要求自己根据真理看事，愿神咒诅自己的诡诈本性。

必须向神敞开自己，不能包裹这些诡诈的想法。再到神面前寻求真理解决。

每一次祷告都得一次洁净，借着多次祷告，逐渐心里就干净一些，这些都需要人不断地配合。千万不要忽视祷告的重要性，这是脱去败坏性情的有力途径。

 

摘选一段神话：“再说说观念想象。人问这个地方的电压是多少伏，你说：‘那不都是220伏吗？’这话怎么来的？有根据吗？你怎么知道是220伏呢？证实了吗？‘哪儿不都是220伏嘛，没有220伏灯能亮吗？’这是不是想象？恰恰这个地方不是220伏的，你就说错了，你说出那么一句话就是从想象来的。为什么自己心里那么一想，不知道对错就能说出来呢？这里有个性情，什么性情？狂妄，不知道怎么回事还随便乱说。凭想象随便乱说话，有个词是怎么说的？（信口雌黄。）这词用得挺好，信口雌黄这是一种性情。人凭想象处理人事物，对待人事物，这是什么性情？有狂妄的一面，还有刚硬的一面，还有什么？不负责任，没理性。在日常生活当中你所流露的，无论是心思，无论是想象，还是你做出来的，你对待人的原则，这都是从性情里来的，你得对号。一对号的时候你就蒙了，不知道，这就不行，这就是对真理没有认识。真理是用来做什么的？（解决人的败坏性情。）怎么解决啊？就得跟日常生活当中你的所思所想、所说所做的实情对号，对上号之后解决你的这些问题。刚才说的是想象，涉及到性情了吧？什么也不知道张嘴就说，你是凭什么说的？你凭想象，你自己还不知道怎么回事，没弄明白人家问的话是什么，准确答案到底是什么，你就乱说话，这就是显你高明呢，‘别人都不知道，我就知道，我先说，我嘴快，我头脑反应快，你们笨，嘴又慢，头脑反应又慢，你看我伶牙俐齿，张口就来，‘220伏’，你就不知道是220伏。’言外之意就是这个，有这些东西在里面深藏着，是吧？再比如，有人问你办这个事得花多少钱，你根本就没打听实际情况，你都没问过，没核实，没有准确的证据证实到底要花多少钱，凭想象一张嘴就说：‘那得十来万哪！你知道什么呀，我就知道。’就是这样的性情。这性情一出来，如果人听了你的，觉得十来万太贵，不办了，这是不是耽误事了？那你做这个事是什么性质啊？流露狂妄性情了，是因为有狂妄性情支配才能信口雌黄，因为有狂妄性情支配才能凭着想象张口就来，不加思索也不负任何责任地随便乱说。你们有没有发现这方面性情啊？（觉得自己很狂妄，属于本性实质里的东西。）本性实质那是根，现在解决根能那么好解决吗？好比说，你要想让一棵大树倒下，是直接去挖根，还是一点一点削掉树枝、树干，到光剩根了一掘就出来了，哪个容易？（先把树枝削掉。）先解决小树枝，解决各种情形。你活在狂妄性情里这个情形你得先解决，自己先知道，心里能意识到，‘这不对，这么说话是凭想象，这不是狂妄性情又要爆发了吗？不能那么说。那问到我了我怎么说呢？我要是不知道的话，这不又丢人了吗？不对，这又是狂妄性情。’这是两个情形：第一个要乱说话，这是一种情形；第二个，‘不乱说话也得有个说法呀，要是不说什么的话人是不是看不起我，那我就得编一个’，这又是一种情形。不是乱说就是要撒谎，这都麻烦，不是有狂妄性情就是有诡诈，这都得省察。在做这些事的时候，一旦省察到有败坏性情要流露就得约束。约束不说话对不对？（不对。）那怎么做合真理原则？这涉及到实行了。（明白多少说多少。）这就对了，你不明白你就说：‘这个事还不明白，没考察过。’如果担心挨对付，脑袋里又思索这事了，琢磨琢磨，‘要是因为这事挨对付，那我能不能拐弯不说呢？或者再编个别的理由呢？’（不知道就说不知道。）对了，归根结底，你无论脑袋绕多少弯，最后你说出来的话没有谎言，没有狂妄，这个问题就解决了，这就是实行真理了。不管你绕没绕弯，你说出来的话、做出来的事不合真理，流露狂妄性情，耍诡诈，抵触，编谎，然后还用自己的手段、作法来掩盖事实真相，包裹自己，知道自己流露狂妄性情，还怕人瞧不起，还要耍诡诈，想方设法把这些都掩盖起来，这是不是都是败坏性情？这些事、这些作法都不做，归根结底最简单的一条：我怎么想、应该怎么做我就怎么做，该怎么说就怎么说，就像主耶稣所说的‘你们的话，是就说是，不是就说不是 ’（太5：37），做诚实人。怎么做诚实人？做诚实人怎么实行？（不搞欺骗，说话不掺水分。）对，这有细节。不掺水分指什么？就是话里没有谎言，也没有想欺骗的存心目的。里面有存心目的，外面谎言就说出来了，里面没有想欺骗的心，外面说出来的话也没有掺杂，没有一句是谎话，这就达到了‘是就说是，不是就说不是’。这些是不是就把狂妄、诡诈都解决了？就一个做诚实人就把这些都解决了，复杂吗？不复杂，无论你里面有多少情形、多少败坏性情，用一条真理就解决了。你不撒谎，一是一，二是二，按真理去实行，光明磊落，做人活在神面前，活在光明中。你要是总绕弯，你就总像贼似的，一进屋，看哪里最犄角旮旯你就往哪里呆，看哪些人偷偷摸摸的你就总想往那个人群里呆，就不敢活在神面前。你里面鬼太多了，欺骗的东西太多了，见不得人的东西太多了，就总想藏，总想掖，总想包裹，总想包装，你没活在光明中。” 摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》

如果我们知道自己的本性诡诈，就严格要求自己要根据客观事实说话，不要凭想象观念。是就说是，不是就说不是。一是一，二是二，没有事实根据的话不说，不符合真理的话不说。再配合每次显明之后的祷告，按诚实人的要求实行，就能有变化。

 

好比说，你接到一个电话，对方没有说话，遇到这样的事你看不透，你可以把这个看不透的事敞开向神寻求，是不是有人打错了或者是撒但的试探自己看不透，愿神显明，然后从心里把这个事放下，不要影响本分。等事实显明了再说话，也不用瞎猜。因为瞎猜的东西是没有事实根据的，也是捕风捉影的，不要自我扰乱。当自己又开始瞎猜的时候，就要祷告神，愿神咒诅我们的诡诈，提醒我们自己不要凭观念想象说话。神会在合适的时候显明给我们，瞎猜必然蒙羞。

 

一点认识，仅供参考。