根据《基督座谈纪要》第123篇《认识自己才能追求真理》，对自己邪恶的实质认识不透，对不上号，总觉得没有像神说的那么邪恶，现在想寻求一下：究竟怎样才能产生对自己邪恶性情有真实的认识与恨恶？请弟兄帮忙交通一下。

微尘：你好。

神话说：“真正的邪恶是什么？哪些情形表现出来的是邪恶，知不知道？他用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着他那个说法很好，很光明正大，很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？（是。）为什么叫邪恶，不叫诡诈呢？诡诈在实质上、在性情上程度相对要轻一些，邪恶就是比那个还要邪，就是用更邪的一种方式表现，一般人不容易识透。你看蛇引诱夏娃的话是什么话？（似是而非的话。）对了，就是似是而非，让你听着似乎是对的，似乎是为你着想，但你还摸不透是什么意思，你听了这类话之后就会经不起这个引诱，就容易陷进去达到他的目的，这就叫邪恶。那这种性情是从哪儿来的？就是从蛇来的，从撒但来的，人的本性里面就有这种性情——邪恶。“《第一百二十三篇　认识自己才能追求真理》

 

“他有一种性情就是特别邪恶，而且从来不露自己的实底。有些人说：“他怎么没露自己的实底呢？他常常跟人交通自己的败坏性情啊。”他交通那点儿算什么？他心里真正的想法跟谁都不说，而且用各种手段、方式或者各种的言语来掩盖自己真实的想法。好比有一个人了解他的实情了，或者侧面打听到、知道他的一些实情了，他就会绞尽脑汁地、想方设法地把这个实情再给它掩盖起来、扭转过来，这是什么性情啊？这就是邪恶。“《第一百二十二篇　追求真理才有生命进入》

从神话揭示我省察自己，我被开除后，外表上也没有反抗，外表能尽些本分，让没有分辨有些教会里弟兄姊妹看着挺有信心，其实这里心灵深处得福存心放不下，这就是人的邪恶；我原来做生意是卖玉石的，天然各种玉石手镯有裂缝，有黑点，为了让顾客买这些不好手镯挂件，我硬是把这些黑点，瑕疵说一套理论，把这些缺点让我变成了忧点，就让顾客心甘情愿掏钱，还要顾客对我充满感激，这就是人的邪恶；还有个教会信了将近二十多年了老姊妹，我接受这步工作也是她传的，能跑能受苦。一直在二线传福音，我心里比较崇拜她，在2O11年与假带领的争战时，我向她问主意，“她说：你在教会联合几个人就可以直接罢免教会的假带领，“其实她当时就想做教会带领（这是我被开除后，同她一次谈话流露得知的），我当时也没有多想，最后和她一起直接去罢免教会的假带领，给神家带来了混乱。在我被开除时，她也害怕被开除，把所有过犯都推在我身上，而且来到我家，给我交通真理，让我不要消极。让我心里还要感激她。我现在省察自己有被她玩弄利用的感觉。（自己被开除是自己太狂妄失去理智，跟带领工人凭血气吵，这是主要的，被人利用是次要）这也是人邪恶的表现；大红龙是最邪恶的，它利用看病，孩子上学，房地产，榨尽老百性身上血汗钱，还利用电视报纸手机谋体，说一种理论，给人洗脑。让人觉得自己活在这个国家是最幸福的，人还要爱家爱国；狼，老虎吃人，那是它的凶残本性自然流露，人能躲防。大红龙吞吃人的肉体和灵魂，还要用一种理论，学说给人洗脑，让你心甘情愿被它吃，还让你觉得它吃好，吃你同时，你还给它赞歌，让人防不胜防；大红龙利用知识，科学，迷信，传统文化，社会潮流，来败坏人类让人类远离神，否认神，同时自己象老鼠一样蹦到座上让人把它当神来敬拜，大红龙那么贪婪无度，淫乱成性，杀人如麻，心地比毒蛇蝎子还毒，就这样活鬼，还厚颜无耻称自己伟光正，真是邪恶到了顶点！正如神话揭示：“而苦难深重的人类却一点不领会神的意思，经受了“老魔王”的践踏却毫无一点知觉，总是与神对着来或对神不冷也不热。话语说了有多少，谁曾认真对待？不明白神的话也不着急、不渴慕，从未对“老魔鬼”的实质有真实的认识。活在阴间、地狱认为是活在“海底宫殿”中，受着“大红龙”的迫害自以为在接受国家的“恩宠”，受着“魔鬼”的嘲弄还认为在享受肉体的高超的“技艺”，这班龌龊卑贱的窝囊废！惨遭不幸也不知晓，在这样的黑暗社会总是祸不单行，从来也不醒悟，自我恩待、奴隶的性情何时脱去？……你甘愿让你的一生为“大红龙”这魔王而肝脑涂地吗？你甘愿让你的此生被它而折磨死吗？渊面混沌黑暗，百姓哀天怨地荼毒生灵，哪有人的出头之日？瘦小的人怎能比得过这残忍的暴君魔鬼？”《作 工 与 进 入（八）》

微尘：你好!

关于对自己邪恶性情有真实的认识与恨恶我暂时只是能根据神话对上一点号，但是还没有达到真实恨恶的果效，所以只是想谈一点自己的认识供你参考。

就在上个月，我父母要盖新房，结果西面的邻居就开始无辜找事，而且还骂我们特别特别难听，我听父亲说后就很生气，心想：我们盖自己的房子，又不占你家一点地方，这不是存心找茬吗？而且她还明说就是找我们家茬，这更是让我气愤，真是欺负人。临到这件事，虽然知道有神的美意，可是心里就是有些气愤，就给我妈说：“她再骂你，你就打她的嘴。”然后我爸说：“咱盖房子她找事，到她盖房子也休想盖。”按照神话虽然我知道我不应该让我妈和我爸以恶报恶，但是我就是实行不出真理，也不想说劝他们的话，甚至心里希望我爸能出这口恶气。通过这件事让我看到我就很邪恶，因为我知道给外邦人对着打骂不合乎圣徒体统，所以我就不想劝阻他俩，甚至心里还希望他们能替我出这口恶气；还有前段时间，我很想吃红薯梗，可是自家亲戚也没人种，刷别人家的就属于偷，还忍不住自己的欲望，就给我妈说了，后来我妈为了让我吃到就刷了别人家的红薯梗。我自己不想犯罪，却把自己的想法告诉母亲，引诱母亲去犯罪来满足自己的目的，后来就看到神的话，跟自己对上号，才看到自己很邪恶。神话说：“邪恶的人他是在诡诈的基础上用另外的方式在掩盖他的诡诈，掩盖他的罪恶，掩盖他的不为人知的存心、目的、私欲，这就叫邪恶；还有就是用各种方式引诱、试探、勾引，让你随从他的意思，让你满足他自己的私欲，达到他的目的，这都是邪恶，这是正宗的撒但性情。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

还有自从房东五月份回来之后，说是春节全家人都回来，他们住二楼，我们在下面住。一想到吃住要在一起，心里就特别不是滋味，就这样不知不觉就又陷在多想有一个自己的房子的愿望里。然后就开始围绕房子在心里产生了许多悖逆神的心思意念。神话说：“保罗自从被击杀以后，他就相信主耶稣基督是存在的，主耶稣基督是神，他信的神一下从天上转到主耶稣基督身上，转到地上了，他就开始脚踏实地地、死心塌地地为他头脑当中的这一位主耶稣基督卖力气、卖命，卖命的目的当然还是为了归宿，为了满足他得福的欲望。这个咱们先不谈，这里主要谈的是，当初保罗说过的“奉神的旨意”，这里面的“神”在此时此刻还有没有了？从他被击杀以后就没了，转到主耶稣这儿了，这叫什么？买卖脑瓜——活的。谁能耐大，谁是“现官”，我就听谁的，这叫圆滑、奸诈，太狡诈了！在他心目当中、想象当中的或者渺茫当中的那一位神很快就不存在了，否了，变成主耶稣基督了。从他这个观点还有他追求方式的转变上来看，保罗是一个什么样的人？（崇尚权势。）崇尚权势、势力，还有什么？（圆滑、奸诈。）是一个这样的人，是吧？

　　从这几样事来看，从保罗崇尚邪恶、崇尚势力、崇尚地位这个现象来看，保罗这个人的信仰是什么？他有没有真实的信仰？（没有。）他没有真实的信仰，那在他心中所定义的神到底存不存在？（不存在。）……他这人心里面没有任何的信仰，基本上可以确定他是个不信派、无神论，就是“谁厉害我就信谁，谁厉害我就为谁跑腿，我就为谁卖命，谁厉害，谁能给我归宿、冠冕，让我得福的欲望能够得到满足，那我就跟谁”。他心中的神是谁？谁都可以当他的神，只要你比他厉害，只要你能降住他。这是不是保罗的本性实质？（是。）”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）借着神话的审判，才看到自己也具备保罗一样的买卖脑瓜，谁能耐大，是“县官”我就听谁的。就像这一段，有了房子，就能满足我的私欲和虚荣心，心里就开始把房子当偶像了，心思意念很多时候都是为了它而抵挡神。再想想以往，曾经也把希望寄托在人身上，认为跟着‘追求真理的人’能帮光，就开始把敌基督当成偶像来拜。信神这么多年，因着一直在追求名利，地位、前途后路这些东西，为这些东西活着。就开始围绕这些东西，脑海里就开始充满着各个不同的县官，把它们当偶像、当神来拜，甚至为它们活着，心里却真正没有神的地位，这才看到自己就是一个崇尚权势，圆滑，奸诈的卑鄙小人，我打着信神为神付出的旗号，却从来没有间断过拜偶像，不追求真理，却还想从神这蒙混得着福气，我真是太邪恶了！就像神话说的：“他用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着他那个说法很好，很光明正大，很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？（是。）为什么叫邪恶，不叫诡诈呢？诡诈在实质上、在性情上程度相对要轻一些，邪恶就是比那个还要邪，就是用更邪的一种方式表现，一般人不容易识透。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

其实就像我们，信神却不能追求真理，放不下得福，放不下地位，却还想利用神达到我们剩存下来的目的，这就看到我们其实只要没有真正的性情变化，那就是一直在走着邪恶的道路，这就和我们的邪恶本性是分不开的，所以祷告神慢慢认识对号吧。

微尘（弟兄或姊妹）：你好！

不好意思！我俩重名了，那我以后就叫微微尘吧。

微微尘

微尘：

　　你好！最近在吃喝这篇神话时我对自己邪恶的败坏性情有了一点点浅显的认识，我把对自己邪恶败坏性情的认识写在“看不清自己身上的问题，想请弟兄姊妹帮助”这个帖子里了，你可以打开这个帖子看看。

微尘:

你好！你谈到的这个问题，我是这样实行的。神话说“还有什么？邪恶是最难发现的，比刚硬还难发现。有人说：“怎么就不好发现呢？一般人总有邪情私欲，那不都是邪恶吗？”那是表面的，真正的邪恶是什么？哪些情形表现出来的是邪恶，知不知道？他用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着他那个说法很好，很光明正大，很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？（是。）为什么叫邪恶，不叫诡诈呢？诡诈在实质上、在性情上程度相对要轻一些，邪恶就是比那个还要邪，就是用更邪的一种方式表现，一般人不容易识透。你看蛇引诱夏娃的话是什么话？（似是而非的话。）对了，就是似是而非，让你听着似乎是对的，似乎是为你着想，但你还摸不透是什么意思，你听了这类话之后就会经不起这个引诱，就容易陷进去达到他的目的，这就叫邪恶。那这种性情是从哪儿来的？就是从蛇来的，从撒但来的，人的本性里面就有这种性情——邪恶。这个邪恶跟人的邪情私欲是不是有区别？真正的邪恶它是一种性情，特别隐藏，一般没阅历的或者是没有分辨、不明白真理的人根本就分辨不出来，所以这里面最难发现的是邪恶。

好比说，一个人喜欢吃糖，但他不说他喜欢吃糖，也不想让别人说他喜欢吃糖，说他馋，他怎么办呢？他就用一种方式，达到让别人主动说他可以吃糖，或者让别人给他糖吃，然后能名正言顺地达到满足自己的口欲，还不让别人怀疑他喜欢吃糖，这就叫邪恶。比如他想吃糖，他就跟人说：“有一个地方开了个糖店，咱去看看。天这么热，你在屋里呆着也热，那店里有空调，咱一边享受空调，一边还能看看五颜六色的糖块，有可能人家还白送呢，多好啊。”那人经不起引诱，就答应去了。他一听高兴坏了，“其实我是为你着想，要不是怕你热我都不想去，那糖店有什么好去的。”这邪恶吧，他不但用一种方式来引诱你，达到让你随从他的目的，而且说完之后还怕你怀疑，然后打消你的怀疑，打消你的各种念头与对他的想法来迷惑你，最后让你觉得你是自愿去的，不是他引诱的。去了之后，他说：“那咱们来了得买点吧，不买这不白来了吗？不能光为享受空调吧。”那人琢磨琢磨买点就买点吧。买了之后，那人不爱吃，就给他吃。他说：“我这么大岁数了，也不爱吃糖，一吃糖牙疼，但你都买了怎么办，那就我吃吧，要不浪费了。”达到目的了吧。到最后，那个人也不知道他是因为自己想吃糖引诱他去的，结果在不由自主的情况下很甘心情愿地被他摆弄，他也达到了自己吃糖的目的。这叫什么？这就叫邪恶，这比诡诈是不是更严重？（是。）这不容易识破。哪类人这类性情严重呢？就是好利用人的，特别擅于摆弄人、玩弄人，这种性情就叫邪恶。邪恶的人他是在诡诈的基础上用另外的方式在掩盖他的诡诈，掩盖他的罪恶，掩盖他的不为人知的存心、目的、私欲，这就叫邪恶；还有就是用各种方式引诱、试探、勾引，让你随从他的意思，让你满足他自己的私欲，达到他的目的，这都是邪恶，这是正宗的撒但性情。你们有没有这些？（有。）哪个人性情里面都有这些。好比说，这事本来你不懂，但你不想让别人知道你不懂，就用另外一种方式让别人觉得你懂，这就是邪恶。这事常有，是吧？这是其中一种表现。试探，引诱，这些是不是都是邪恶？（是。）那你们试探人的时候多不多？如果说是正当地了解一个人，想跟这个人交通交通，这是工作需要，是正当的交流，这个不算；但要是有个人的存心目的，并不是想了解他这个人的性情、追求、认识，而是想掏他的心里话，心里的实底，这就叫邪恶、试探、引诱。你只要会这些，那你就有这个邪恶的实质。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

从神话里明白我们身上流露的邪恶指的是我们临到事本性里自然出来的一种对待事的手段，不是我们想不想的问题，而是本性里不是有意识的追求真理自然而然的流露。我自己最近是这么实行进入的，神话说“人认识各种性情产生的各种情形才开始有性情变化，如果这些情形人都不认识，结合不上，对不上号，能不能有性情变化？（不能。）性情变化非得从认识各种性情产生出来的各种情形开始，如果没有开始认识，没有进入这方面实际，就谈不到性情变化。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）根据神话有意识的在现实生活中常常反省自己的临到事所说的话的存心，所要达到的果效，对上保罗的哪条罪状了。比如：我与店里的老板娘在聊天想摸底她是不是通灵人性好的人时，她谈到他们夫妻相信每天挣多少都是真主命定好的，多一分也挣不来的。我说到是的，我家零几年的时候有几年连着几年不管一年挣十万还是八万年底余下的还是那些钱，一点都不多也不少，挣多了余下的也不多，挣少了余下的也不少。老板娘听了马上羡慕的说：“那你们以前也挺赚钱的啊！”我看到她所流露的，知道自己的本性又想发作，变相的显露自己赢得人的高看，安静下来，反省自己说这些话要在她身上达到什么果效？虽然我说的是以前我家情况的实话，但达到的果效让她知道我不缺钱花，我来打工挣这点钱是为了锻炼身体，同时挣点零花钱。让她不会小瞧我。受我本性的支配存心目的就自然而然的就为了这些服务，借着摸底把自己高举起来了，让人不小瞧我。反省时想到我以前尽本分的时候受这样的存心支配，经常借着交通自己的经历就把自己高举起来了，让弟兄姊妹另眼看我，这就是比诡诈还恶心的邪恶性情。我有这个性情，无论在哪个人群里我都会这样流露，而且还不知不觉的这样流露，这个性情就与保罗的第六大罪状对号了，神话说“保罗想当基督，这与他的个人追求、所走的道路有什么关系啊？（他追求名誉地位，崇尚权势，追求的是让人高看。）这是理论，得说点事实。保罗想当基督，这有实际表现，不是一句话就把他定性了，“这个人就是这么个东西”，不是一句话的事，你从他的做事风格、方式、原则就能看到他所做的这一切就是围绕这一个目的做的，这就是这句话要总结出来的根源、实质。保罗想当基督，他这个“想当基督”对他的追求、对他人生的道路、对他的信仰是有影响的，那哪些表现是有影响的，影响到他哪些？（保罗作工讲道处处显露自己，见证自己。）这是一项，处处显露自己。他把自己受哪些苦了，怎么做了，什么存心，表明给别人，让别人听了觉得他太像基督了，真想称他为基督，他的目的就是这个。如果真有人称他是基督，他会不会否认，会不会回绝呀？绝对不会，他心里美得乐开花了，是吧？这就是影响到他的追求的其中一方面表现。……一个是作工方式，夸夸其谈、高谈阔论，让人从中看他作工作多有能力，多有说服力，对人帮助有多大，带有一种气势，似乎是当初的那个主耶稣基督再现。再一个呢，他从来不高举主耶稣基督，更不高举主耶稣的名，不见证主耶稣基督所作的工作给人带来的益处。他讲没讲过人当悔改的道？（没有。）更没有。所以说，主耶稣基督所作的工、所说的话、所教导人的各项真理保罗从来不传讲，在他心里是否认的。他不但否认主耶稣所说的话、所教导人的真理，反而把他自己所说的话、所作的工、所教导人的当成真理让人实行、让人遵守，来取代主耶稣所说的话、所作的工。保罗的这些种种表现、流露都是受什么指使的？（想当基督。）是受想当基督的存心、欲望与野心指使的，这就与他的实行、追求结合上了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）我们有这个本性，不认识自己就是这样的人，就需要神的审判刑罚临到，我们在现实生活中实际的常常反省自己说话做事的存心目的，挖掘里面想要达到的目的，一点点认识到了才能解决这个邪恶的性情，否则我们就会继续凭着这个东西活着。

神说：“现在多数的人对自己认识太肤浅，对自己的本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者说自己有哪些缺欠，就觉着认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才好。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成分在里面，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）

 

“人对自己的认识不是从根源上、从实质上认识，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》）

 

神话告诉我们，如果我们只是在自己流露的败坏性情和做法上认识自己，就不能达到真实的认识自己。只有在神话的揭示下对号认识自己，获得圣灵的开启光照，人才能认识自己的本性实质。神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）

 

神发表了大量的揭示人败坏的真理，我们需要多多吃喝，用心揣摩对号，获得圣灵的开启，达到明白真理的程度，我们才能真实认识自己的本性实质。神说：“你在神的话上明白了，进入了，你就能认识自己，你不明白神的话，那你也不能认识自己。” （摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

 

“性情变化不是在仪式上，也不是在规条上，更不是在外表的穿着打扮上，在外表的行为上、性格上、脾气上有改变，不是要把慢性子变成快性子，或者是快性子变成慢性子，也不是让内向的人变成外向比较爱说的，爱说的人变成比较不爱说的，不是这样的，这离神的要求太远了，差太多了！人一开始追求信神往往都在这些事上下功夫，一在这些事上下功夫就把正事耽误了，就不知道什么叫追求真理了，结果这样追求两三年之后，走了很多弯路。人要是总注重外表的这些东西走走就没有路了，觉得信神该到头了，没什么可做的了，没什么可实行的了。到有一天翻开神话一看，这么多神话自己还没有进入，才恍然大悟：原来神说这些话也不是让人在这些外表行为上有变化呀！神让人性情变化是让人先认识自己，认识自己的败坏实质，在人的败坏实质上挖根，下功夫，找根源。” （摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

 

我们通过神话的揭示真认识了人的败坏实质，对自己邪恶性情也能认识，因邪恶性情是败坏性情的一种，我们还可以专门找这方面的神话吃喝对号。

弟兄姊妹

你们好：

对于神话揭示的邪恶，我最近是这样对号的，不知道有无偏差？

 

神说：“邪恶是最难发现的，比刚硬还难发现。有人说：“怎么就不好发现呢？一般人总有邪情私欲，那不都是邪恶吗？”那是表面的，真正的邪恶是什么？哪些情形表现出来的是邪恶，知不知道？他用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着他那个说法很好，很光明正大，很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？（是。）为什么叫邪恶，不叫诡诈呢？诡诈在实质上、在性情上程度相对要轻一些，邪恶就是比那个还要邪，就是用更邪的一种方式表现，一般人不容易识透。你看蛇引诱夏娃的话是什么话？（似是而非的话。）对了，就是似是而非，让你听着似乎是对的，似乎是为你着想，但你还摸不透是什么意思，你听了这类话之后就会经不起这个引诱，就容易陷进去达到他的目的，这就叫邪恶。那这种性情是从哪儿来的？就是从蛇来的，从撒但来的，人的本性里面就有这种性情——邪恶。这个邪恶跟人的邪情私欲是不是有区别？真正的邪恶它是一种性情，特别隐藏，一般没阅历的或者是没有分辨、不明白真理的人根本就分辨不出来，所以这里面最难发现的是邪恶。”

“好比说，一个人喜欢吃糖，但他不说他喜欢吃糖，也不想让别人说他喜欢吃糖，说他馋，他怎么办呢？他就用一种方式，达到让别人主动说他可以吃糖，或者让别人给他糖吃，然后能名正言顺地达到满足自己的口欲，还不让别人怀疑他喜欢吃糖，这就叫邪恶。比如他想吃糖，他就跟人说：“有一个地方开了个糖店，咱去看看。天这么热，你在屋里呆着也热，那店里有空调，咱一边享受空调，一边还能看看五颜六色的糖块，有可能人家还白送呢，多好啊。”那人经不起引诱，就答应去了。他一听高兴坏了，“其实我是为你着想，要不是怕你热我都不想去，那糖店有什么好去的。”这邪恶吧，他不但用一种方式来引诱你，达到让你随从他的目的，而且说完之后还怕你怀疑，然后打消你的怀疑，打消你的各种念头与对他的想法来迷惑你，最后让你觉得你是自愿去的，不是他引诱的。去了之后，他说：“那咱们来了得买点吧，不买这不白来了吗？不能光为享受空调吧。”那人琢磨琢磨买点就买点吧。买了之后，那人不爱吃，就给他吃。他说：“我这么大岁数了，也不爱吃糖，一吃糖牙疼，但你都买了怎么办，那就我吃吧，要不浪费了。”达到目的了吧。到最后，那个人也不知道他是因为自己想吃糖引诱他去的，结果在不由自主的情况下很甘心情愿地被他摆弄，他也达到了自己吃糖的目的。这叫什么？这就叫邪恶，这比诡诈是不是更严重？（是。）这不容易识破。哪类人这类性情严重呢？就是好利用人的，特别擅于摆弄人、玩弄人，这种性情就叫邪恶。邪恶的人他是在诡诈的基础上用另外的方式在掩盖他的诡诈，掩盖他的罪恶，掩盖他的不为人知的存心、目的、私欲，这就叫邪恶；还有就是用各种方式引诱、试探、勾引，让你随从他的意思，让你满足他自己的私欲，达到他的目的，这都是邪恶，这是正宗的撒但性情。你们有没有这些？（有。）哪个人性情里面都有这些。好比说，这事本来你不懂，但你不想让别人知道你不懂，就用另外一种方式让别人觉得你懂，这就是邪恶。这事常有，是吧？这是其中一种表现。试探，引诱，这些是不是都是邪恶？（是。）那你们试探人的时候多不多？如果说是正当地了解一个人，想跟这个人交通交通，这是工作需要，是正当的交流，这个不算；但要是有个人的存心目的，并不是想了解他这个人的性情、追求、认识，而是想掏他的心里话，心里的实底，这就叫邪恶、试探、引诱。你只要会这些，那你就有这个邪恶的实质。”

刚看完这段神话时，心里对邪恶这个词的定义在道理上的认识稍微进深一点，因为最开始我所认为的邪恶就是人有男女过犯，所以感觉自己犯过男女就是最邪恶的人，后来在吃喝神话中又认识到，我心里有污秽的意念也属邪恶。现在神的这篇话又把我内心隐藏的邪恶挖掘了出来，在祷告寻求中，神借着在现实生活中给我摆设的环境，把我里面的邪恶性情显明的淋漓尽至。

由于国内假东西太多，近几年来代购是个潮流，也是个赚钱的行业，我觉得自己有这个条件，就想利用业余时间给国内的亲戚朋友购点东西多少赚几个钱，可是刚开始同事们帮我制定了价格，我觉得有点贵，心想都是亲戚朋友卖这么贵，怕人家说我太狠了。就否认了那个价格，自己又重新制定一个，可是过后发现自己定的这个价格如果加上运费就不赚钱，甚至有的东西还会赔钱，可是又想在亲戚朋友面前落好名声，所以，第一次捎回去就按我定的低价给她们，甚至有的压根没收钱。回来一算不光是不赚，最后还赔了。这次她们又让我买东西，我心想生意又来了，我当然不想错过这样的好事，可是又怕人家不相信我。于是就说：你们自己要啥就对比好价格给我报，运费你们自己分摊，我只敢保证质量，不敢给你们保证价格优惠。其实是利用撒但的激将法、功心法，达到让她们相信我，因为人的软肋就是怕出高价钱买到假东西。我又利用自己在淘宝上看的某些产品确实比这里实体店里还要便宜，就说自己猜测淘宝上的假货太多。又一再表示自己很忙做不了代购，就是帮你们买东西，我忙中抽闲跑去买；这个价格不要往外说，给你们的都不赚钱（其实是为了自己将来以后把东西卖给其他人，能多赚点钱）。这些话从外表看没什么毛病，好像很光明正大，很友善、很无私，但是我的存心目的却是想达到：让她们信任我，在我这买东西，最后达到赚钱的目的。这真是“即想当婊子又想立牌坊”，正如神话说：“他就用一种方式，达到让别人主动说他可以吃糖，或者让别人给他糖吃，然后能名正言顺地达到满足自己的口欲，还不让别人怀疑他喜欢吃糖，这就叫邪恶。”神的话句句刺中我的心，内心非常不安，晚上睡觉又睡不好，感觉自己就和神话揭示的一模一样，怎么如此邪恶败坏，想赶紧转变又变不了。看到其他同事做的代购风风火火，那么高的价格也能卖，自己定的这么低，还感觉心这么累，最后才找到自己的根源问题，就是太邪恶了，一方面想赚钱，一方面又想落好名声，达到名利双收的目的。想起神说：“那时候的人呢，古时候的人呢，卖东西有个原则，“货不二价，童叟无欺”，说你看那时候的商人多好啊，不欺骗人，现在的商人多坏呀，还童叟无欺呢，没有不欺的，都欺，谁都骗，谁都坑，连他爹娘都能坑，过去人做事还有个标准，那时候的人比现在的人好多了。这个“好”是针对什么说的？其实就是根据良心还有活出的行为，是吧？ ”摘自《基督的座谈纪要·第八十七篇 什么是真理实际》想想自己如果按“货不二价，童叟无欺”的方式去做生意，即使少赚点钱，不要求在人面前落好，也不至于有如此的麻烦，都是因自己邪恶的性情根深蒂固，如果不是神话的揭示，还有事实的显明，我根本不会认为自己有什么错，还觉得自己聪明，其实是特别诡诈圆滑而已。

最近就自己的这些败坏性情，找实行的路，现在我特别讨厌带着假面具的自己。想着我必须实行做诚实人，可是又觉得在做生意上实行做诚实人吃亏，也没有路途，后来又反省到自己的自私卑鄙，为了自己的利益能否认神话是真理，我怎么这么无耻。本身自己就觉得做这个代购好像不是正当的事，再加上自己里面的这些败坏性情更让我恶心自己，可是一时又改变不了，我真的很煎熬。一、自己欠帐太多，想赶紧还帐，可现在的工资除了生活费，剩不下多少。可有时还会想起“赐给的是神，收回的也是神，自己掌握不了自己的命运”陷在矛盾中；二、做这个生意是自己贪婪的败坏性情还是实际的在现实生活中的配合；三、在做生意中怎么除去自己的败坏性情，按神话真理实行。希望弟兄姊妹能修理对付我，或分享几段神话给我指出正确的实行路途，或有经历的弟兄姊妹给我谈谈你们的经历见证。

感谢神！

神话说：“心思，想法，自己表现出来的作法、行为，统统这些都能对上号，就是能听懂神所说的是什么，能听懂讲道到底讲的是什么，知道自己的哪些行为、哪些实质、哪些流露、哪些表现以及哪些情形与神所揭露的、与讲道当中讲到的情形是一样的，这就是通灵的表现。你们大多数是通灵还是不通灵？（有时候通灵，有时候不通灵。）这话贴切，有时候通灵，有时候不通灵，多数时候能知道说的是什么，虽然没对上号，但是知道这方面情形自己也有，或者在其他人身上已经发现了，知道这方面真理是什么，自己该怎样进入，这就已经算是通灵了。但是听道的时候每次都能有通灵之人的表现吗？那不是，有时候通，有时候就不通，因为生命进入的各个方面、各个阶段或者是各项真理，有的你进入了，有的没进入，有的你已经涉及到了，有的你还差得远呢。好比说，那个人对神误解，他有这些表现，你还没有经历到那方面，你就觉得“我误解神吗？我不误解吧，我从来不误解神，我爱神还爱不过来呢，怎么能误解呢？”这就是不通灵。你如果说“人对神的误解常常有，时时表现的都是人自己没法控制的，随时随地就出来了，但是我到现在好像还没意识到我哪些方面对神有误解，跟神之间有矛盾，这个事还需要细挖，得经历，得祷告神让神摆设环境显明”，这是最好的，自己主观上得有这个意愿、追求。你要是说“我没有，他们才有呢，我从来没有这事”，这就不通灵。不通灵的人一般主要流露的性情是什么？狂妄，愚顽。什么叫愚顽？又愚昧又顽固就叫愚顽。具体表现是什么呢？愚顽就是人里面受狂妄性情指使，认为自己永远不会做这样的事，自己没发现、没看到或者没经历到的事，自己就用不着认识，不用接受，管他别人怎么说，反正自己没碰到过这样的事，这叫愚顽。愚顽就是不通情理，是吧？还有什么？（愚蠢。）对了，基本上就跟蠢有关系。人说：“你得小心点，总喝凉水容易肚子疼。”“没事！”人说：“那些人都得病了，你得小心点。”“没事！我这儿什么事没有，你的操心多余了。”这是不是愚顽？从那么多人身上看到这么做会有一个不良后果，如果是精明人他会怎么做？（吸取教训。）对了，这就是彼得生命进入上一方面主要的表现，他会吸取教训，原话怎么说的？（“吸千古之长处，除千古之失误”。）那个愚顽的人，眼前发生的事他都不接受，不吸取教训，外表看是愚蠢，其实是性情问题，是狂妄性情导致的。”(摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》)借着神话我们认识到，“对自己邪恶的实质认识不透，对不上号，总觉得没有像神说的那么邪恶”，这样的情形是不通灵的表现，是受狂妄性情支配，表现出来的愚顽。通灵的人虽然看神话自己没对上号，但是能够肯定自己具备。神要求我们：‘你如果说“人对神的误解常常有，时时表现的都是人自己没法控制的，随时随地就出来了，但是我到现在好像还没意识到我哪些方面对神有误解，跟神之间有矛盾，这个事还需要细挖，得经历，得祷告神让神摆设环境显明”，这是最好的，自己主观上得有这个意愿、追求。’从我自己的经历中体会到，我们如果具备这样的态度，神会摆设环境让我们认识问题，看到自己的败坏，看到神的话是真实的。我自己就是常常能看到别人的败坏，却看不到自己和别人一样，借着神的话，我认识到自己很愚顽，不通灵。现在看到别人的问题时，能有意识地反省认识自己。但是有很多时候，表现出来的还是不通灵。

神说：“人有这个实质，有这个根，那就得一点一点挖，从各种情形里挖，从说每句话的存心里挖，从说出的话来解剖、认识，这些意识越来越清晰，灵里越来越敏感，你才能有变化。你得解决性情的问题，性情的问题那得需要心细，自己得注重，从存心上、情形里得一点一点省察，总省察自己惯用的一种说话方式，突然有一天意识到了，“这是邪恶，是败坏性情，不是正常人性”，自从有了这个意识以后，越来越清楚地感觉到自己这个邪恶性情太严重了。那接下来怎么办？接下来就得在自己同样的说话方式当中不断地省察自己这样的存心，在不断挖掘的过程当中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的实质，有这样的性情。当你有一天真实地承认自己真有邪恶的性情了，你才会产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人，是作风正派的人，是有正义感的人，是正人君子，是老实人，到认识自己狂妄、刚硬、诡诈、不喜爱真理、邪恶这些本性实质的时候，对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了，光口头承认不会产生真实的恨恶。认识自己是最难的事。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》)神话把“究竟怎样才能产生对自己邪恶性情有真实的认识与恨恶”的路途说得很清楚，我在这方面的实行上也很差，我们共同进入吧！感谢神！