在自己的经历中，常常遇到这样的情形，当尽本分有一点成果时，心里总是会不由的沾沾自喜，自满自足，觉得工作能作成这样有自己的功劳，即使自己配合的部分有限，但这有限的部分也值得让自己享受一番，后来当小组长后，看到组里的弟兄姊妹能积极尽本分，或者作的活有一点好的果效，就会想在这个过程中自己也献出了一份，也有自己的功劳，感觉这种情形时常伴随着自己，虽然也经历了一些失败跌倒，但是当临到这样的环境时，这种情形还是会冒出来，意识到了，就跟神祷告咒诅一下，但过后还是会去想，解决不了根源的问题，这种情形让自己很烦脑，也想能看清自己的真实身量，知道能达到一点果效这都是神的带领祝福，神不祝福，自己啥也不是，啥也做不了。就想请弟兄姊妹交通交通，怎样能看清自己的真实身量和当工作有一点果效时，怎么才能不活在沾沾自喜的情形中？

“工作有果效沾沾自喜，该怎么办？ 获得圣灵作工后工作有果效，特别是人被夸” 发表于 2018/03/06 23:53

https://forums.godfootsteps.org/topic/56351-工作有果效沾沾自喜，该怎么办？ 获得圣灵作工后工作有果效，特别是人被夸

你好！

　　『败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好，好到什么程度人算是彻底战胜这方面了，这方面性情算是有变化了呢？算是得着真理实际了呢？就是这些思想还有，有意念，有这么一点想法，但不是难处了，你不痛苦了，它一出来你对它就有分辨，就是一露头你就把它分辨出来了，你不费劲就把它战胜了，这就行了，你有身量了。那试探用不用远离啊？你说：“不用远离，在我跟前没有试探，不用人为地克制了，不用人为地背叛了。”好了，你有身量了，这就达到性情变化了。那就你们现在的身量、你们现在的情形得经历多长时间能达到这个程度？得经历哪些事？就是心思意念还有，还能产生欲望，还能产生一些存心，但是在你心里已经不占主导地位了，就是那么一想，但是在你心里已经觉得那事不重要了，“我不用克制，也不用背叛，不用蹑手蹑脚地那么做了，我很轻松地就能胜过它。心里不难受，不觉得是亏损，我不用争，不用有意地克制，或者让神管教，让神惩罚，让神鉴察，不用这些办法我就能轻松地胜过它。”你们现在沾没沾点边？（还没沾边。）这就没有生命进入啊！一旦接触到这些事，你心里知道怎么做能让你站住见证，怎么做是在实行真理，怎么做是对的，保证是合神心意的，你不用猜，不用寻求，这样你就开始进入生命实际了，进入真理实际了。』摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》

　　我说说我的观点，不一定对，仅供参考。我们能在无论任何场合下屡次流露沾沾自喜、自我欣赏的表现，说明我们狂妄自大的撒但本性依然在掌控、主导我们的心思，尽管我们有一些浅显的经历认识认为：每一次本分带来的果效都是神的带领祝福，神不祝福，自己啥也不是，啥也做不了。但这些认识还处于道理性的感性认识层面，真实的生命经历还没有达到实际成果，导致这一致命处还容易时常发作。如果我们在聚会或解决弟兄姊妹现实生活及工作中的实际问题时，我们是事先诚恳的向神祷告寻求，灵里明确有印证确实是出于圣灵的开启的亮光或圣灵引导我们吃喝某一段神话而有了清晰纯正的实行路途，那带来的实际工作果效与弟兄姊妹的情形恢复正常的荣耀我们还好意思往自己身上贴金吗？就算我们有时候能够跟弟兄姊妹交通一些浅显的经历认识，给弟兄姊妹指出一些简单易行的方向路途、对工作暂时带来一些益处和造就，甚至得到个别弟兄姊妹的好感，那也是圣灵作工和真理本身达到的果效，大家服气的不是作工之人的恩赐地位，而是作工之人所交通的确实符合真理、确实来自圣灵的新亮光，的却能够给大家带来积极正面的果效和实行路途，心里确实感到释放亮堂（当然有这种感觉仍离不开圣灵作工的感动与开启，神话说：『有的人说：“我没祷告几句，只是听别人交通，里面的劲就起来了。”这说明你里面有神的感动。里面有神感动的人，他听见别人的交通就受激励，如果听见激励人的话心里一点也不动，证明他里面没有圣灵作工。他里面不渴慕，证明他没有心志，圣灵也不作工。若有神的感动，听见神的话就有反应，如果没有神的感动，就跟神的话接触不上，神的话与他无关，他也得不到开启。听了神的话没有反应的人都是没有感动的人，也就是没有圣灵作工的人，凡是能够接受新亮光的人都是有感动的人、有圣灵作工的人。』摘自《话在肉身显现·认识神的最新作工跟上神的步伐》），也更不代表我们这方面真理就真透亮了，若不是神话不断拔高进深、圣灵不断开启引导、神的作工方式不断变化更新一次次给我们摆布试炼熬炼环境让我们逐步经历认识，我想我们如今在神家作工只有打岔搅扰、抵挡神的份了。所以细心体会神在我们身上的每一次作工，我们真实身量的每一次长大（自己应有明显感觉），无一处不留下神的心血，无一处不留下神爱的实质。经历到今天若不知甘心还报，还能流露偷取神荣耀、妄图取代神冒充神的心思意念，说明我们恨恶鬼性情的心还不强烈，还得不断经历神的作工与显明，败坏性情流露才能越来越少，实行真理满足神的心才能越发强烈，才能逐步进入真理实际，败坏的心思意念在我们心里才能不占主导地位了，尽管有流露，但我们能凭新生命（真理作成生命）很轻松地就能胜过它，不感觉痛苦吃力，说明我们的生命性情才真有变化了，我们一起加油！

　　568　性情变化的人才是有真理的人

　　伴唱：性情变化的人里面有真理，他对什么事都看透了，流露败坏的时候少了，实行真理也比较准确了。

　　1　性情变化的人他里面有真理，他对一切的事会分辨，他知道怎么做能合神心意、能合乎真理原则、能满足神，并知道自己流露的败坏是什么性质，当人的己意、观念流露出来，他能分辨出来，就能背叛肉体，这是性情变化的表现。性情变化最主要就是里面有真理，里面透亮，实行真理比较准确，流露败坏的时候比较少。

　　2　性情变化的人都表现得特别有理智，特别地有分辨，因明白真理狂妄自是的流露就少了，因为他对什么事都看透了，看透了以后就狂不起来了，人该站什么地位，该做哪些事有理智，怎么做是守本分，哪些话该说，哪些话不该说，对什么人该说什么，这些事都掌握得比较有分寸，所以他这人比较有理智了有理智了。——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》128-129页

弟兄姊妹你好！

　　神话说：“你们有没有人把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？做不到，是吧？这就是在真理进入方面的欠缺。一旦你活在你的特长里，或者在你能特别好地发挥你的特长、你的恩赐的时候，你里面是什么情形？（沾沾自喜。）自喜到什么程度了？有没有飘起来？还有一个问题，你们知不知道这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？有没有这样的体验、经历？（最大的难处就是不容易接受真理，不容易实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，临到事情的时候，他的观点、他的看法都是由恩赐、特长产生的，不会用真理看待事情或者接纳真理，很难放下自己的资本、自己认为对的东西。）（有恩赐的人很难真心祷告神，他会靠自己去做事。）大伙说说，他们几个人谁说得比较贴切？是不是第二个说得比较贴切一些？有特长、恩赐的人的想法或者作法、思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他认为“你看我多聪明，我这多明智的选择呀！我这多英明的决断哪！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？”摘自《基督的座谈纪要 人到底凭什么活着》

　　我们不管尽什么本分都要注意自己的败坏流露，抓住自己的心思意念寻求真理解决，只有不段解决自己的败坏我们才能逐步走上蒙拯救的路。这也是神拯救我们的良苦用心。看到我们常常活在自满自足、沾沾自喜的情形中，应该赶快寻求真理下定决心去解决，切不可任罪蔓延后果是十分危险的，若不加以认识凭着狂妄的本性不知不觉就会欣赏自己，就会和神平起平坐就会和神争夺地位，就会像保罗和神邀功领赏：“当跑的路跑了，所信的道已守住，有荣耀的冠冕为我存留。”最后说出：（“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……”（提后4：7-8））这样的话来。最后落得遭神惩罚的后果。我们应该在配合工作时注重自己的进入。

　　我们来看神话说：“约翰为耶稣作了七年的工作，到耶稣来的时候他把路已经铺好了，在这以先，各处都听他所传的天国的福音，犹太全地遍满他所传的福音，他们都称他为先知。当时希律王想杀约翰又不敢杀，因为约翰在众百姓中威望很高，杀了约翰，他害怕众百姓反对他。约翰作的工在众百姓当中有根基了，犹太人都信服他，他为耶稣铺路七年，直到耶稣尽职分开始，所以，他是先知中最大的一个。他下到监里之后，耶稣才开始正式作工，就在约翰以先，没有一个先知是为神铺路的，因为在耶稣以先，并没有神道成肉身的先例，所以，到约翰为止的先知，只有约翰是为神所道成的肉身开辟出路的先知，这样，约翰就成了旧约到新约中最大的先知了。约翰在耶稣受浸前七年开始广传天国福音，他作的工作在人来看大于后来耶稣的作工，但不管怎么样，他只是一个先知。他作工、说话也不进圣殿，而是在圣殿以外的各乡村，当然，是在犹太民中间，尤其是在那些贫苦的犹太民中间，他很少接触上层社会的人物，只是在犹太平民中广传福音来为主耶稣预备合适的人选，预备合适的作工之地。有了他这样一位铺路的先知，主耶稣来了就可以直接开展他的十字架道路。神道成肉身作工不用作选人的工作，也不用自己亲自寻找人或寻找他的作工之地，他来了不作这工作，在这以先早有合适的人来为他预备了。在耶稣作工之前，约翰把这工作早已都作好了，因为道成肉身的神来了作工，就是直接作他的工作在那些早已等待他的人身上。他来了不是来搞人的工作或是来搞人的整顿工作，他只是来了尽他当尽的职分，其余的事与他毫无关系。约翰来了就是从圣殿里、从犹太民中带出一班接受天国福音的人，好作为主耶稣作工的对象。约翰作了七年的工，也就是传了七年的天国福音，在他作工期间，他所行的神迹并不是很多，因为他的工作就是铺路，是作预备的工作，在这工作以外的、耶稣要作的工作与他毫无关系，他只是让人认罪，让人悔改，给人受浸，让人因而得救。虽然他作了新的工作，也开辟了前人未走过的路，但他仅仅是为耶稣铺路的，他仅仅是一个作准备工作的先知，他并不能代替耶稣的工作。虽然耶稣并不是第一个传讲天国福音的人，而且是接续约翰踩出来的路的，但他的工作无人能代替，他所作的工作大过约翰。他不能自己预备自己的道路，他作的工作是直接代表神的。所以，不管约翰作了几年的工，他仍是一个先知，仍是一个铺路的。耶稣作了三年的工作超过约翰作的七年的工作，因为他们作的工作的实质并不一样。耶稣开始尽职分的时候，也就是约翰的工作结束的时候，这时，约翰所预备的人、所预备的地方已足够主耶稣使用，也足够主耶稣开展三年的工作了，所以，约翰的工作刚作好，主耶稣就出来正式开始作工了，约翰所说的那些话就都废去了。因为他作的工作只是为了过渡，并不是能带领人有更新的长进的生命之言，他说的话毕竟是暂时有用的。”摘自《话在肉身显现 作工异象（一）》

从这段神话中我们可以看出，我们被撒旦败坏的人无论做多大的工作也只是配合神的作工。人与神实质截然不同。约翰为耶稣铺路七年，他是那个时代最大的先知，而且在那个时代是相当有影响力的一个人，他起初接受主托付说：“主啊！我为你提鞋系鞋带都不配。”最后等耶稣来作工的时候，约翰因为工做的大了威望也高了，甚至连希律王都不敢杀他，等主来了约翰却不认识主，还打发人去问问耶稣，你是不是要来的那一位。最后耶稣只好把约翰下到监里开始尽职分。从中可以看出神永远是神，我们人永远是人，时刻守住自己的本分，认清自己的身份，更不可做点工作、有点果效就将功劳归于自己，偷窃神的荣耀，遭神厌憎，约翰就是一个很好的例子，我们应该吸取教训。

神话说：“那受造之物在神眼中都有什么功能呢？这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物，当神用你唱歌的时候，给你唱歌的恩赐，那你应该做什么？（把歌唱好。）接受神的这个托付，把歌唱好。那神用你传福音的时候，你这个受造之物成什么了？福音人员，传道的人，是吧？那需要你做带领的时候，你这个受造之物应该做什么？（浇灌弟兄姊妹。）再把这个托付担起来，在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好，这时候又是这个功能了。那当神让你效个力，做一个事，这事也不涉及到生命进入，这时候你的功能是什么？（就是一个办事的。）还有些时候人也不明白真理，也不追求真理，他能出点力就让他出力，那这个受造之物它的功能是什么？（效力的。）那你们总结总结，在神眼中的受造之物到底是什么？这就涉及到你们日常生活当中的实行了。”摘自《基督的座谈纪要 寻求真理才能认识神的作为》

从这段神话我们明白了无论神给我们什么恩赐、特长，都希望我们在尽本分中尽其所能得发挥出来，同时这一切的恩典祝福都是神的，我们人本身是一无所有。神是造物主我们是受造之物是永不改变的事实。我们只有力所能及的尽上自己的本分接受神的审判刑罚最实际。

最后我们可以从以下神话中看出认识神的性情对我们这种败坏的态度。我们可以从神话中老老实实接受神话的审判刑罚。我们一起来分享神话：“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？你将如何对待你的未来呢？将如何选择你所走的路呢？”摘自《话在肉身显现 与基督不合的人定规是抵挡神的人 》“人的性情已恶毒到极处，人的理智已麻木到极处，人的良心已经全部被那恶者践踏，早已不是原来的良心了。人不仅不能感谢道成肉身的神赐给人类如此多的生命、如此多的恩典，反而因着神赐给人的真理而对神产生厌憎，因着人对真理并不感兴趣，所以人对神也产生了厌憎之感。人不仅不能为道成肉身的神舍命，反而从他身上“挤”油水，向神索取高于人自己给神几十倍的利息。如此的良心、如此的理智人还不以为然，还认为自己为神花费得太多，而神赐给他的太少。有的人给我一碗水便伸手索取两碗牛奶的金币，我在其室借宿一晚便索取超过这几倍的住宿费，就你们这样的人性、就你们这样的良心还想得生命？真是卑鄙的小人！人这样的人性、这样的良心才导致道成肉身的神各处飘零，无有寄居之处，若真是有良心、有人性的人，别说道成肉身的神作了如此多的工，就是他不作什么工作人也该敬拜他，也该一心一意地事奉他，这是理智健全的人该做的，是人的本分。多数人事奉神还讲条件，他不管是神还是人，他只管讲自己的条件，只管追求达到自己的欲望。你们给我做饭要厨师费，给我跑路要跑路费，为我作工要作工费，给我洗衣要洗衣费，供应教会要补身体的营养费，说话的要说话费，发书的要发书费，写字的要写字费，甚至我对付过的人还冲我要补偿费，打发回家的人还要名誉费，不结婚的人还冲我要嫁妆费、年轻费，杀鸡的要杀鸡费，炒菜的要炒菜费，烧汤的要烧汤费……这些就是你们高尚而又伟大的人性，是你们那温暖的良心支配你们做的事，你们的理智在哪里？你们的人性在哪里？告诉你们！若你们这样下去我是不会再作工在你们中间的，我是不会对着一班衣冠禽兽作工作的，我是不会就这样为着你们这样一班人面兽心的人而受苦的，我是不会为着这样一班毫无拯救余地的畜生而忍耐的。我向你们背转之日就是你们死亡之日，是黑暗临到你们之日，是光明弃绝你们之日，告诉你们！我是不会向你们这样一班连畜生都不如的人大发慈悲的，我说话作事有我的分寸，就你们如此的人性、就你们如此的良心我是不会作更多的工作的，因为你们太没有良心了，你们伤我心太多了，你们的卑鄙行为太叫我恶心了！如此没有人性的人、如此没有良心的人是永远也没有蒙拯救的机会了，我是不会拯救这样的狼心狗肺的人的。当我的日子来到之时，我要将我那焚烧之火永远地倾倒在这些曾经惹我大发烈怒的悖逆之子的身上，将我永远的惩罚降在这些曾经谩骂我、曾经弃绝我的畜生身上，将我的忿怒之火永远地焚烧在那些曾与我同吃、同住但又不相信我、污辱我、背叛我的逆子身上。我要将所有的触及我忿怒的人都扔在我的惩罚之中，将我全部的忿怒都倾倒给这些曾想与我平起平坐但从未敬拜我、顺服我的兽身上，将我击打人的杖放在那些曾享受我口之言的奥秘、曾享受我看顾、曾与我争夺物质享受的畜类身上，我是不会饶恕任何一个争夺我地位的人的，我是不会放过任何一个与我争吃争穿的人的。你们现在都平安无事，你们现在都得寸进尺地向我索取，当忿怒的日子来到之时你们就再也不会向我索取了，那时我让你们都尽情地“享受”，我让你们都嘴巴啃泥，你们永世都不得翻身！这些账我迟早都要“偿还”与你们的，我希望你们都能耐心地等待这一天的到来。”摘自《话在肉身显现 性情不变化就是与神为敌的》

静下心来仔细阅读这些神的话语，我们才会规规矩矩、老老实实、本本分分做自己该做的，做自己能做到的，张狂的翅膀再也飞不起来，也不敢再在云里雾里飘着了。好好接受神的审判刑罚对我们的生命最有益处。最后我们分享一首诗歌：

　　 392　对你们生命最有益处的还是刑罚审判

1　受点苦、受点约束对你们太有益处，若放松你们就把你断送了，你上哪能蒙保守？现在你们因着受刑罚，因着被咒诅、审判，因着受许多苦蒙保守，要不人早就堕落了，并不是有意跟你们过不去，人的本性难移，非得这样作才能将人的性情变化。现在你们就连保罗的理智都不具备，连保罗的自知之明都没有，良心也不具备，对你总得压着点，总刑罚才能将你的灵唤醒，最有益你们生命的还是刑罚、审判，必要时还得作点事实临及作点事实临及的刑罚，你们才能彻底服气才能彻底服气。

2　你的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，没有眼见的事实就达不到果效，你们人格太低贱，不值钱！若不用刑罚、审判难得将你征服，难得将你的不义、不服压倒，你的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚，更不知何去何从，你连自己从哪来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚、咒诅，你的末日早就临及了，更何况你的命运，不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你不知狂妄到什么地步，这刑罚、审判将你们带到今天，维持了你们的生活，你们不应该更好地接受今天的刑罚、审判吗？还有什么选择呢？摘自《话在肉身显现·实行（六）》

一看你帖子中个人的情形，就是活脱脱我自己的情形。感谢神，借着你的问题，使我对自己存在的问题，当实行进入的也有了些认识。

 

神话说：‘把本分尽好这是人一生中最大的事，最有价值的事，别为自己图谋。人都图谋什么？图谋很多，是吧？人里面的那些小心思都挺多，这些你如果都能解剖、放下，你的本分就能尽好，能尽得越来越好。好比说，让你做个饭，送个信，很简单的一个事你都能认真对待，当成本分去对待，按真理原则办事，这样你的本分就能越尽越好，这就是合格地尽本分。站好自己的位置尽好本分，这是一方面；另一方面，怎么尽本分，按照什么原则，这个也得知道。这些事都掌握了，平时做事的时候，本分临到的时候，或者是在尽本分过程当中，你守住这些原则，不知不觉里面就有变化了。比如人生病吃药，有些人说“吃了两天药都没什么变化”，你着什么急呀，病也不是一天两天得的，那你治病也不是一天两天能治好的，这就得需要时间。有些人说：“我实行真理很长时间了，我按原则办事也很长时间了，我里面怎么没觉得有神的祝福呢？怎么没感觉有圣灵充满呢？”不能讲感觉，是吧？那这些变化人怎么能知道呢？就是临到事你顺服的难度越来越小了，一开始顺服费劲，总讲理，总研究、分析，总想顶牛、对抗，自己还得克制，现在不用克制，临到事不研究了，有点小想法三五天也能解决、放下了，时间缩短了，这证明你有变化，人性在发生变化，生命在发生变化，性情在发生变化，你顺服神摆布安排的难度越来越小了。另外，自己的意图、打算、存心这些也越来越少了，在逐步地减少。如果不减反增这就麻烦了，证明这个期间你没有追求真理，是在出力。不追求真理的人越出力就越觉得自己的功劳越积越大，不知不觉走上了保罗的道路。人不追求真理就总注重这些，注重自己头上的冠冕、光环多大，一注重这些，他就急功近利，总想多得福，认为多出力能多得福，出大力得大福，尽大本分有大功劳，得大赏赐，总注重这些，最后本分能不能尽好？不能尽好，不追求真理的人是尽不好本分的。’(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》)神话要求我们解剖、放下我们的图谋，就能尽好本分。所以说当我们有沾沾自喜，觉得自己有功劳的时候，就应该解剖、放下自己。但是看到我们的追求是：“但是当临到这样的环境时，这种情形还是会冒出来，意识到了，就跟神祷告咒诅一下，但过后还是会去想，解决不了根源的问题，这种情形让自己很烦脑，也想能看清自己的真实身量，知道能达到一点果效这都是神的带领祝福，神不祝福，自己啥也不是， 啥也做不了。”我们的想法中有急于求成的表现。就如我自己，我已经认识到自己就象土匪，靠抢夺过日子，而且没有丝毫廉耻可言，但是这些想法还会出现，不得不承认，自己的理智已经到了难以自制的程度，有时也是消极，觉得自己不可救药。看到神说：‘比如人生病吃药，有些人说“吃了两天药都没什么变化”，你着什么急呀，病也不是一天两天得的，那你治病也不是一天两天能治好的，这就得需要时间。’这时我明白只管解剖、放下，反正这样的想法出现，我只管按神的要求实行，积极进入。这次，我在《基督的座谈纪要》中搜索“功劳”，我看了其中的一段话：“虽然神说自己是造物的主，人类是受造之物，这话听着好像有一点等级的区别，但是事实上，神爱人类，眷顾人类，牵挂人类，包括他源源不断地供应着人类，在他心里从来不觉得是额外的事，也从来不觉得这是一件功劳很大的事，他从来不觉得拯救人类、供应人类、赐给人类一切好像对人类作了多大贡献一样，从来没有。他只是以他自己的方式，以他自己的实质与他的所有所是这样默默地、静静地供应着人类，无论人的表现是什么样的，他都没有跟人邀功的任何的想法或者是举动。”(摘自《基督的座谈纪要·神的作工、神的性情与神自己　一》)看到神的所是，更觉自己卑鄙无耻，毫无人性。听到诗歌中唱到：“神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己为自己索取与努力；神永远都在为人类为人类的生存而操劳，为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者，神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”(摘自《跟随羔羊唱新歌·136　神性情的象征》)更觉神话语的真实性。还有神说：“那这些变化人怎么能知道呢？就是临到事你顺服的难度越来越小了，一开始顺服费劲，总讲理，总研究、分析，总想顶牛、对抗，自己还得克制，现在不用克制，临到事不研究了，有点小想法三五天也能解决、放下了，时间缩短了，这证明你有变化，人性在发生变化，生命在发生变化，性情在发生变化，你顺服神摆布安排的难度越来越小了。另外，自己的意图、打算、存心这些也越来越少了，在逐步地减少。”神话告诉我们如何衡量自己有无变化，我们认为自己还流露代表自己没有变化，这个衡量法不符合真理。之前我们能活在这样的情形中，能享受它，现在我们已经能意识到这是错误的，如果能进入到解剖、放下，这已经是在变化的过程当中了。感谢神！