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全能神教会
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Guest 寻求

怎么贴着神的负担尽本分而不是为了自己的名誉地位奋斗?

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Guest 寻求

最近经历了一段时间,心里想着朝“让神放心”这个目标上够,能够主动地尽上受造之物的本分,当感觉自己用心了,借着依靠神尽本分的时候也达到一些果效的时候,觉得自己本分尽好了,不由的就开始沾沾自喜,通过反省,发现里面还是追求让别人看好自己,尽本分中还是有很多个人的图谋与打算,为着自己的名誉地位在奋斗,发现一段时间流露的还是这方面,并不是真心的想尽好本分,并不是想着体贴神的心意的时候,就有些消极,觉得自己怎么老是为着自己的利益在奋斗,怎样才能端正自己的心态,存着满足神的心尽本分呢?这方面的实行路途请弟兄帮忙交通交通。

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Guest 甘于无名

神说:“一方面省察,省察到了,发现是败坏性情那就得解决,就得攻克,就得背叛。你解决了,不凭败坏性情做事了,放下自己的存心,放下自己的利益,能按真理原则实行了,这才是真实跟随神的人该做的。那你这一行为、这一作法、这一举动是不是神悦纳的?这就是神悦纳的,这就是善行啊!你这么做为什么说是善行呢?你是为了别人得益处,为了神家的工作、神家的利益,同时你也是在实行真理,在神那儿神是认可的,这就是善行。你这样活出了,这就是在见证神。”(摘自《基督的座谈纪要· 凡事寻求真理才能进入真理实际》)

 

任何一个败坏性情都不是容易解决的,不是我们意识到了,心里愿意改了,就能改变。神会摆设很多环境给我们,我们在这些环境中只有多次注重实行真理,在成功与失败中的过程不断实行在实行,直到实行真理成为我们的条件反射自然流露才保险。要放下名誉地位也一样,需要神的多次显明,才能认识到为自己名誉地位奋斗已经成为自己的自然流露;也需要自己多反省省察,才能真实看透自己信神的目的不正;更需要多省察,才能尽快发现自己为名誉地位做事的念头。一旦我们能在做事前就能省察到自己的存心目的不正,加上我们有悔改的心,就可以通过祷告求神帮助我们放下这个不对存心目的。这样实行多了,慢慢就能看到变化的希望了。

 

神说:“从人的败坏性情来的,败坏性情产生的这些东西是什么?个人的意图、打算、欲望、野心,是吧?那这些东西怎么解决?首先,你得放下这些,通过解剖发现自己尽本分还想贪图地位之福,还有野心欲望与额外的要求,再来到神面前祷告:“神哪,我这样的情形不对,求你管教我、责罚我,审判临到我,让我能够悔改。”你有悔改的心,神根据你的身量,可能给你管教,也可能会一点点地引导你。给你管教是因为你有一些身量了,不管教你,一点点地引导你呢,是因为可能你有软弱,神要一点点地扶持你,让你在尽本分的过程当中能够顺服下来。在什么先决条件之下神能这样作呢?你有悔改的心,你有顺服神与神配合的心,你有向往真理的心,神就会这么作。你要是没有这个意愿,没有这个心,你也不祷告,而是随从肉体,放不下自己的意图、野心、欲望,神就不会这么作,神会向你掩面,聚会的时候别人听道很精神,你就总犯困,这就是神向你掩面了,这就危险了。”(摘自《基督的座谈纪要· 寻求真理原则才能尽好本分》)

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Guest 尘土不如

寻求你好!

“问题(5)有时候尽本分有点果效了,自己就会不知不觉开始欣赏自己,感觉自己有点素质,虽然嘴里也说荣耀归给神,是神的带领,但是心里沾沾自喜的想法还是会冒出来搅扰自己,慢慢地自己就开始凭着经验作工作了,不去依靠神了,时间长了就得不到神的带领了。这种情形反反复复,这次祷告神背叛一点了,但是下次再遇到这种情况时,欣赏自己的心理还是会出来,一次次总没有什么变化。请弟兄交通一下,怎样才能从这种情形里走出来?

答复如下:生命进入的事不是凭一时热心、一猛之劲就能达到的,生命进入是个持久战,那这个持久战怎么维持啊?比如说,有的人一年得消极几次,临到点大事,临到点失败跌倒、试炼熬炼他总消极,消极过后又后悔了,‘哎呀,没站住见证,没荣耀神哪!真是亏欠神,下次试炼临到我一定得站住见证。’等下次临到又失败了,又随从撒但了,过后又后悔了,‘下次再临到一定得好好站住见证满足神!’又过去了。这是不是追求真理的人哪?(不是。)这样的人他的生命进入为什么总是间断性的,一失败才感觉亏欠,过后又淡薄了,又没劲了?他的生命经历不正常啊!为什么说不正常呢?根源在哪儿?他跟神没有正常的关系,与神没有正常的灵里的交通,总也不能保持正常的情形,一段时间离神近了,享受点恩典,尽本分发点热心,等临到肉体享受的事又离开神了。这样,他跟神的关系就是时远时近,时好时坏,好的时候流露败坏还能反省自己,坏的时候连反省都不反省了,就远离神了。所以,这样的人在他的生活中多数时候是心不在焉,他心里没有神的地位,多数时候离神太远,与神没有真实的灵交,跟神没有真实的祷告,这样的人不能获得圣灵作工,他跟神的关系不正常。生命经历、生命进入得靠什么才能达到啊?就是时时得跟神有正常的关系,神今天是你的神,明天还得是你的神,你今天祷告亲近神,明天还得祷告,得天天正常地读神话,天天正常地祷告神,天天正常地在神面前反省自己,天天正常地尽着本分,这样,你每次的祷告、每次的读神话、每次的交通真理都有圣灵带领,人的信心就越来越大。人的信心一大,他就总也不离开神,什么事都不离开神,临到什么事都想跟神祷告祷告,临到什么事都得回到神面前揣摩揣摩,寻求该怎么做合适。这样,他一临到什么失败挫折、修理对付都会反省,都有正常的祷告,跟神有正常的交通,就能获得圣灵的开启光照,所以,他走的路是一步一个脚窝、一步一个台阶地往上走。人往上走是越走越有长进,越走越明白真理,这是靠总跟神维持正常的关系达到的。人跟神的关系如果时远时近,时好时坏,三天打鱼,两天晒网,他的生命进入肯定进入不了,肯定是停滞不前,也可以说是逆水行舟,不进则退。一个人如果比较敬虔,别人跟他闲扯外面的事,肉体的事,他不听,谁要是一交通真理,他赶紧去听,谁一讲点实际经历,他一听得造就,他就认定这个人了,常常与这个有经历的人在一起交通真理,这样的人生命长进就快。有些人总跟不追求真理的人闲聊,他看谁放荡不受约束好闲扯就赶紧往一块儿黏糊,他专门找那些臭鱼烂虾搅在一起,这样的人生命能不能长大啊?(不能。)‘近水楼台先得月,向阳花木易为春’,这句话不是真理,但有一定的道理,向阳的花木它长得茂盛,长得好,能结出果实来,那些背阴坡里的树木、花草就长得慢,不茂盛,它脆弱,是不是啊?(是。)所以说,生命长大得维持与神正常的关系,离神太远不行啊!”(171辑B8)

上面的交通说:“在恩典时代,那个时候圣灵作工就给我恩赐,就给我开启光照,那个时候我热心大,另外还有败坏性情,总想显露显露自己,到哪儿都想让人看看,‘你看看我给你讲一篇道怎么样啊?’有这个显露的成分在里面。我一讲完,大伙‘啊……’,气氛热烈了,满面红光,有的直冒汗哪,但所讲的那些都是圣灵的开启光照,我一点也没进入,那纯属恩赐。就这样圣灵一步步带领,操练,圣灵也作着,我也流露着败坏,狂妄自是,总想显露自己,作工欲望也越来越大,但是呢,有时圣灵开启光照,自己里面也向神祷告,受责备。到了这一步全能神显现了,话语的审判刑罚倾盆倒下,给我浇个透心凉,几次的仆倒啊,审判刑罚就开始了。你看恩典时代我流露那么多狂妄自是,败坏,神没有惩罚,没有管教,光是让我看看,最后我就承认什么?‘我所讲的、交通的是圣灵的开启光照,不代表我的进入,不是我实行出来的’,我就光承认这个。我觉得自己可谦虚了,可好了,可谦卑,哪有实行进入啊!什么叫真理实际丝毫不懂。现在经历这一步神的审判刑罚,一下子仆倒了,痛哭流泪啊,过了这么多年,的确有些变化,得着不少,这是不是神的恩待,神的祝福啊?这么多年就这么过来的。咱们所得着的不是光圣灵作工,圣灵作工那点亮光有限,最主要就是经历神的审判刑罚,知道什么是真理、什么是实际了,知道什么是真实爱神、什么是顺服神了,把这些真理实际弄明白了,有这么点进入,那心里可踏实了,就感觉得的太多了。就对神有这些实际的认识,不是人云亦云,不是鹦鹉学舌,感觉可实际了,其实认识都是有限,也有一些实际并不是太深,那就感觉得着太多了。”(上面的交通:140辑B8)

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Guest 尘土不如

体贴神的心意,尽好本分达到性情变化,这是我们信神的人该追求的目标。我们的存心是对的,圣灵就会作工,随之就有了果效。若我们不认识圣灵的作工和圣灵的开启光照,就该沾沾自喜窃取神的荣耀,把功劳归给自己与神争夺地位,这就不合适了。要想解决这个问题,首先得分清圣灵的开启与自身能达到的,就不会沾沾自喜了。在经历神的作工中,只要是追求真理的人,都不同程度的或多或少经历到一些,圣灵作工开启的时候,感觉心里亮堂,尽本分有劲。没有圣灵作工的时候,交通干巴,心里没内容,尽本分没什么果效。我们把这些分清,就知道自身的进入和圣灵的作工了。神话说:“作工是为了满足神的心意,为了把合神心意的人都带到神面前,是为了把人带给神,也是为了把圣灵的工作、神的引导都介绍给人,从而完善神作工果效,所以,你们对作工的实质务必得看透。作为被神使用的每一个人都有资格为神作工,就是都有被圣灵使用的机会,但是有一点你们得认识到,人作神的工作是有了被神使用的机会了,但人所说的、人所认识到的并不完全是人的身量,你们只能在作工中更认识你们的缺少,更多地得着圣灵的开启,使你们在作工中能有更好的进入。人若把从神来的引导看作为自己的进入,而且看为自己原有的,这样,人的身量便没有发展前途了。圣灵在人身上开启是借着人光景正常的时候作的,在这个时候人往往误认为所得的开启是自己的实际身量,因为圣灵的开启特别正常,是按着人原有的借题发挥。当人作工说话或个人灵修祷告时便对一个真理突然透亮了,其实,人所看见的只是圣灵的开启(当然这开启与人的配合也有关系),并非个人的真实身量,当人再经历一段,使人遇到许多实际难处,在这个情况下,人的真实身量才显明了,此时,人才发现自己的身量并非如此大,人的私心、杂念、贪心等等这些东西就都出来了,经过几次这样循环的经历,有许多灵里清醒的人才知道以往并非个人的实际,而是圣灵一时的光照,人只是蒙光照而已。圣灵开启人明白真理往往是清楚明了,没有来龙去脉①,就是不把人的难处结合在启示里,而是直接启示真理,当人在进入中遇到难处时,人再结合圣灵的开启便成了人的实际经历。……所以,接受圣灵的作工的同时更当注重你们的进入,看见到底什么是圣灵作工,什么是你们的进入,把圣灵作工带入你们的进入中,使你们更多地接受圣灵的成全,把圣灵作工的实质都作在你们身上。在你们经历圣灵作工的过程当中,认识了圣灵也认识了自己,而且在多少次极度的痛苦中与神有了正常的关系,与神的关系一天近似一天,在无数次修理、熬炼中与神有了真实的爱情。所以你们得认识到,痛苦、击打、患难并不可怕,可怕的是你们只有圣灵的作工而无有你们的进入,到神的工作结束之日只是空劳无获,虽然经历神的作工却没有认识圣灵,没有自身的进入。圣灵在人身上的开启,并非是为了维持人的热心,而是为人的进入开辟出路,也是为了让人认识圣灵,从而对神生发敬畏之心、爱慕之心。”(话在肉身显现·作工与进入(二))因此,我们得珍惜圣灵的作工,把圣灵的作工结合到自己的经历之中,成为生命的实际。上面的交通说:“再接着交通神话,‘这样不知不觉你就对神的实质逐步有了认识,在有认识的同时你自己也会向着更高更美的境界去迈进’。当人‘向着更高更美的境界去迈进’了,这个时候有一个什么样的特征、什么样的反应来证实他已经迈向了更高更美的境界?说这个人得着真理生命了,已经迈向了更高更美的境界,他得有个反应,得有一个表现来证实啊,他有什么表现?下面神说了,‘最终你会为自己的丑恶灵魂而感到羞耻,更感到无地自容’。神的这两句话说得真好,说追求真理达到一个什么果效?就是有一天人看见自己灵魂的真面目了,就是丑恶的灵魂,卑鄙的灵魂,一看自己是这样一个人,这样一个灵魂,‘感到羞耻,更感到无地自容’,就觉得自己不配活在神面前,有地缝都能钻进去,‘神太圣洁了,我不配事奉神哪!我就是个丑恶的灵魂,就是个污秽败坏的灵魂,不配进天国呀!’这个时候他对自己有了真实的厌憎、恨恶,这就是当人进入更高更美的境界的时候,会有这样的感觉。他开始厌憎自己,恨恶自己,为自己丑恶的灵魂感到羞耻了。人一有这种感觉,那才是真正迈向了更高更美的境界。如果人没有这种感觉,从来都是觉得自己了不起,觉得自己很高大,比别人都好,觉得自己最爱神,根本就不恨恶自己,还时时地欣赏自己,那这样的人是迈向更高更美境界的人吗?他没有迈向更高更美的境界,还是活在肉体的想象之中,欣赏自己,一点生命也没有啊!这是个原封未动的天然的老魔鬼撒但,这样的人一点敬虔都没有,属于没有生命的人。现在会不会分辨?说追求真理达到什么身量了?到什么境界了?是根据他认识自己的程度,根据他对自己的真实态度。如果他对自己开始厌烦了,开始恨恶了,总觉得自己的灵魂是丑恶的灵魂,自己不配活着,低调了许多,再也不狂妄自是,再也不自夸,再也不显露自己了,这是有境界了,得着生命了,这是有生命实际的反应。这么说能不能领受?(能。)那你现在在什么境界里呀?进入更高更美的境界了?(没有。)恨没恨恶自己呀?感觉自己是什么灵魂哪?有的人总想说自己是神、是天使,这是不是自夸呀?这是不是还是狂妄自大呀?魔鬼撒但怎么说自己的?魔鬼撒但总想说它自己是神,是不是啊?(是。)这就严重触犯神性情了。所以说,认识神的性情是追求真理的关键所在,追求真理达到成果了,就是对神的性情有认识了,真认识神的性情是圣洁、是公义,不容触犯,那个时候人就看见自己的丑恶灵魂了,就看见自己的败坏真相了,就开始真正地恨恶自己了。以前咱们总讲背叛肉体、背叛自己,靠什么达到啊?人对自己没有真实的认识,能不能产生厌憎,恨恶自己呀?(不能。)人如果不能真实地厌憎自己、恨恶自己,能不能背叛自己?(不能。)就这么回事。”(149辑·A3)

 

个人认识,仅供参考。

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