最近经历了一段时间，心里想着朝“让神放心”这个目标上够，能够主动地尽上受造之物的本分，当感觉自己用心了，借着依靠神尽本分的时候也达到一些果效的时候，觉得自己本分尽好了，不由的就开始沾沾自喜，通过反省，发现里面还是追求让别人看好自己，尽本分中还是有很多个人的图谋与打算，为着自己的名誉地位在奋斗，发现一段时间流露的还是这方面，并不是真心的想尽好本分，并不是想着体贴神的心意的时候，就有些消极，觉得自己怎么老是为着自己的利益在奋斗，怎样才能端正自己的心态，存着满足神的心尽本分呢？这方面的实行路途请弟兄帮忙交通交通。

神说：“一方面省察，省察到了，发现是败坏性情那就得解决，就得攻克，就得背叛。你解决了，不凭败坏性情做事了，放下自己的存心，放下自己的利益，能按真理原则实行了，这才是真实跟随神的人该做的。那你这一行为、这一作法、这一举动是不是神悦纳的？这就是神悦纳的，这就是善行啊！你这么做为什么说是善行呢？你是为了别人得益处，为了神家的工作、神家的利益，同时你也是在实行真理，在神那儿神是认可的，这就是善行。你这样活出了，这就是在见证神。”（摘自《基督的座谈纪要· 凡事寻求真理才能进入真理实际》）

 

任何一个败坏性情都不是容易解决的，不是我们意识到了，心里愿意改了，就能改变。神会摆设很多环境给我们，我们在这些环境中只有多次注重实行真理，在成功与失败中的过程不断实行在实行，直到实行真理成为我们的条件反射自然流露才保险。要放下名誉地位也一样，需要神的多次显明，才能认识到为自己名誉地位奋斗已经成为自己的自然流露；也需要自己多反省省察，才能真实看透自己信神的目的不正；更需要多省察，才能尽快发现自己为名誉地位做事的念头。一旦我们能在做事前就能省察到自己的存心目的不正，加上我们有悔改的心，就可以通过祷告求神帮助我们放下这个不对存心目的。这样实行多了，慢慢就能看到变化的希望了。

 

神说：“从人的败坏性情来的，败坏性情产生的这些东西是什么？个人的意图、打算、欲望、野心，是吧？那这些东西怎么解决？首先，你得放下这些，通过解剖发现自己尽本分还想贪图地位之福，还有野心欲望与额外的要求，再来到神面前祷告：“神哪，我这样的情形不对，求你管教我、责罚我，审判临到我，让我能够悔改。”你有悔改的心，神根据你的身量，可能给你管教，也可能会一点点地引导你。给你管教是因为你有一些身量了，不管教你，一点点地引导你呢，是因为可能你有软弱，神要一点点地扶持你，让你在尽本分的过程当中能够顺服下来。在什么先决条件之下神能这样作呢？你有悔改的心，你有顺服神与神配合的心，你有向往真理的心，神就会这么作。你要是没有这个意愿，没有这个心，你也不祷告，而是随从肉体，放不下自己的意图、野心、欲望，神就不会这么作，神会向你掩面，聚会的时候别人听道很精神，你就总犯困，这就是神向你掩面了，这就危险了。”（摘自《基督的座谈纪要· 寻求真理原则才能尽好本分》）

寻求你好！

“问题（5）有时候尽本分有点果效了，自己就会不知不觉开始欣赏自己，感觉自己有点素质，虽然嘴里也说荣耀归给神，是神的带领，但是心里沾沾自喜的想法还是会冒出来搅扰自己，慢慢地自己就开始凭着经验作工作了，不去依靠神了，时间长了就得不到神的带领了。这种情形反反复复，这次祷告神背叛一点了，但是下次再遇到这种情况时，欣赏自己的心理还是会出来，一次次总没有什么变化。请弟兄交通一下，怎样才能从这种情形里走出来？

答复如下：生命进入的事不是凭一时热心、一猛之劲就能达到的，生命进入是个持久战，那这个持久战怎么维持啊？比如说，有的人一年得消极几次，临到点大事，临到点失败跌倒、试炼熬炼他总消极，消极过后又后悔了，‘哎呀，没站住见证，没荣耀神哪！真是亏欠神，下次试炼临到我一定得站住见证。’等下次临到又失败了，又随从撒但了，过后又后悔了，‘下次再临到一定得好好站住见证满足神！’又过去了。这是不是追求真理的人哪？（不是。）这样的人他的生命进入为什么总是间断性的，一失败才感觉亏欠，过后又淡薄了，又没劲了？他的生命经历不正常啊！为什么说不正常呢？根源在哪儿？他跟神没有正常的关系，与神没有正常的灵里的交通，总也不能保持正常的情形，一段时间离神近了，享受点恩典，尽本分发点热心，等临到肉体享受的事又离开神了。这样，他跟神的关系就是时远时近，时好时坏，好的时候流露败坏还能反省自己，坏的时候连反省都不反省了，就远离神了。所以，这样的人在他的生活中多数时候是心不在焉，他心里没有神的地位，多数时候离神太远，与神没有真实的灵交，跟神没有真实的祷告，这样的人不能获得圣灵作工，他跟神的关系不正常。生命经历、生命进入得靠什么才能达到啊？就是时时得跟神有正常的关系，神今天是你的神，明天还得是你的神，你今天祷告亲近神，明天还得祷告，得天天正常地读神话，天天正常地祷告神，天天正常地在神面前反省自己，天天正常地尽着本分，这样，你每次的祷告、每次的读神话、每次的交通真理都有圣灵带领，人的信心就越来越大。人的信心一大，他就总也不离开神，什么事都不离开神，临到什么事都想跟神祷告祷告，临到什么事都得回到神面前揣摩揣摩，寻求该怎么做合适。这样，他一临到什么失败挫折、修理对付都会反省，都有正常的祷告，跟神有正常的交通，就能获得圣灵的开启光照，所以，他走的路是一步一个脚窝、一步一个台阶地往上走。人往上走是越走越有长进，越走越明白真理，这是靠总跟神维持正常的关系达到的。人跟神的关系如果时远时近，时好时坏，三天打鱼，两天晒网，他的生命进入肯定进入不了，肯定是停滞不前，也可以说是逆水行舟，不进则退。一个人如果比较敬虔，别人跟他闲扯外面的事，肉体的事，他不听，谁要是一交通真理，他赶紧去听，谁一讲点实际经历，他一听得造就，他就认定这个人了，常常与这个有经历的人在一起交通真理，这样的人生命长进就快。有些人总跟不追求真理的人闲聊，他看谁放荡不受约束好闲扯就赶紧往一块儿黏糊，他专门找那些臭鱼烂虾搅在一起，这样的人生命能不能长大啊？（不能。）‘近水楼台先得月，向阳花木易为春’，这句话不是真理，但有一定的道理，向阳的花木它长得茂盛，长得好，能结出果实来，那些背阴坡里的树木、花草就长得慢，不茂盛，它脆弱，是不是啊？（是。）所以说，生命长大得维持与神正常的关系，离神太远不行啊！”（171辑B8）

上面的交通说：“在恩典时代，那个时候圣灵作工就给我恩赐，就给我开启光照，那个时候我热心大，另外还有败坏性情，总想显露显露自己，到哪儿都想让人看看，‘你看看我给你讲一篇道怎么样啊？’有这个显露的成分在里面。我一讲完，大伙‘啊……’，气氛热烈了，满面红光，有的直冒汗哪，但所讲的那些都是圣灵的开启光照，我一点也没进入，那纯属恩赐。就这样圣灵一步步带领，操练，圣灵也作着，我也流露着败坏，狂妄自是，总想显露自己，作工欲望也越来越大，但是呢，有时圣灵开启光照，自己里面也向神祷告，受责备。到了这一步全能神显现了，话语的审判刑罚倾盆倒下，给我浇个透心凉，几次的仆倒啊，审判刑罚就开始了。你看恩典时代我流露那么多狂妄自是，败坏，神没有惩罚，没有管教，光是让我看看，最后我就承认什么？‘我所讲的、交通的是圣灵的开启光照，不代表我的进入，不是我实行出来的’，我就光承认这个。我觉得自己可谦虚了，可好了，可谦卑，哪有实行进入啊！什么叫真理实际丝毫不懂。现在经历这一步神的审判刑罚，一下子仆倒了，痛哭流泪啊，过了这么多年，的确有些变化，得着不少，这是不是神的恩待，神的祝福啊？这么多年就这么过来的。咱们所得着的不是光圣灵作工，圣灵作工那点亮光有限，最主要就是经历神的审判刑罚，知道什么是真理、什么是实际了，知道什么是真实爱神、什么是顺服神了，把这些真理实际弄明白了，有这么点进入，那心里可踏实了，就感觉得的太多了。就对神有这些实际的认识，不是人云亦云，不是鹦鹉学舌，感觉可实际了，其实认识都是有限，也有一些实际并不是太深，那就感觉得着太多了。”（上面的交通：140辑B8）

体贴神的心意，尽好本分达到性情变化，这是我们信神的人该追求的目标。我们的存心是对的，圣灵就会作工，随之就有了果效。若我们不认识圣灵的作工和圣灵的开启光照，就该沾沾自喜窃取神的荣耀，把功劳归给自己与神争夺地位，这就不合适了。要想解决这个问题，首先得分清圣灵的开启与自身能达到的，就不会沾沾自喜了。在经历神的作工中，只要是追求真理的人，都不同程度的或多或少经历到一些，圣灵作工开启的时候，感觉心里亮堂，尽本分有劲。没有圣灵作工的时候，交通干巴，心里没内容，尽本分没什么果效。我们把这些分清，就知道自身的进入和圣灵的作工了。神话说：“作工是为了满足神的心意，为了把合神心意的人都带到神面前，是为了把人带给神，也是为了把圣灵的工作、神的引导都介绍给人，从而完善神作工果效，所以，你们对作工的实质务必得看透。作为被神使用的每一个人都有资格为神作工，就是都有被圣灵使用的机会，但是有一点你们得认识到，人作神的工作是有了被神使用的机会了，但人所说的、人所认识到的并不完全是人的身量，你们只能在作工中更认识你们的缺少，更多地得着圣灵的开启，使你们在作工中能有更好的进入。人若把从神来的引导看作为自己的进入，而且看为自己原有的，这样，人的身量便没有发展前途了。圣灵在人身上开启是借着人光景正常的时候作的，在这个时候人往往误认为所得的开启是自己的实际身量，因为圣灵的开启特别正常，是按着人原有的借题发挥。当人作工说话或个人灵修祷告时便对一个真理突然透亮了，其实，人所看见的只是圣灵的开启（当然这开启与人的配合也有关系），并非个人的真实身量，当人再经历一段，使人遇到许多实际难处，在这个情况下，人的真实身量才显明了，此时，人才发现自己的身量并非如此大，人的私心、杂念、贪心等等这些东西就都出来了，经过几次这样循环的经历，有许多灵里清醒的人才知道以往并非个人的实际，而是圣灵一时的光照，人只是蒙光照而已。圣灵开启人明白真理往往是清楚明了，没有来龙去脉①，就是不把人的难处结合在启示里，而是直接启示真理，当人在进入中遇到难处时，人再结合圣灵的开启便成了人的实际经历。……所以，接受圣灵的作工的同时更当注重你们的进入，看见到底什么是圣灵作工，什么是你们的进入，把圣灵作工带入你们的进入中，使你们更多地接受圣灵的成全，把圣灵作工的实质都作在你们身上。在你们经历圣灵作工的过程当中，认识了圣灵也认识了自己，而且在多少次极度的痛苦中与神有了正常的关系，与神的关系一天近似一天，在无数次修理、熬炼中与神有了真实的爱情。所以你们得认识到，痛苦、击打、患难并不可怕，可怕的是你们只有圣灵的作工而无有你们的进入，到神的工作结束之日只是空劳无获，虽然经历神的作工却没有认识圣灵，没有自身的进入。圣灵在人身上的开启，并非是为了维持人的热心，而是为人的进入开辟出路，也是为了让人认识圣灵，从而对神生发敬畏之心、爱慕之心。”（话在肉身显现·作工与进入（二））因此，我们得珍惜圣灵的作工，把圣灵的作工结合到自己的经历之中，成为生命的实际。上面的交通说：“再接着交通神话，‘这样不知不觉你就对神的实质逐步有了认识，在有认识的同时你自己也会向着更高更美的境界去迈进’。当人‘向着更高更美的境界去迈进’了，这个时候有一个什么样的特征、什么样的反应来证实他已经迈向了更高更美的境界？说这个人得着真理生命了，已经迈向了更高更美的境界，他得有个反应，得有一个表现来证实啊，他有什么表现？下面神说了，‘最终你会为自己的丑恶灵魂而感到羞耻，更感到无地自容’。神的这两句话说得真好，说追求真理达到一个什么果效？就是有一天人看见自己灵魂的真面目了，就是丑恶的灵魂，卑鄙的灵魂，一看自己是这样一个人，这样一个灵魂，‘感到羞耻，更感到无地自容’，就觉得自己不配活在神面前，有地缝都能钻进去，‘神太圣洁了，我不配事奉神哪！我就是个丑恶的灵魂，就是个污秽败坏的灵魂，不配进天国呀！’这个时候他对自己有了真实的厌憎、恨恶，这就是当人进入更高更美的境界的时候，会有这样的感觉。他开始厌憎自己，恨恶自己，为自己丑恶的灵魂感到羞耻了。人一有这种感觉，那才是真正迈向了更高更美的境界。如果人没有这种感觉，从来都是觉得自己了不起，觉得自己很高大，比别人都好，觉得自己最爱神，根本就不恨恶自己，还时时地欣赏自己，那这样的人是迈向更高更美境界的人吗？他没有迈向更高更美的境界，还是活在肉体的想象之中，欣赏自己，一点生命也没有啊！这是个原封未动的天然的老魔鬼撒但，这样的人一点敬虔都没有，属于没有生命的人。现在会不会分辨？说追求真理达到什么身量了？到什么境界了？是根据他认识自己的程度，根据他对自己的真实态度。如果他对自己开始厌烦了，开始恨恶了，总觉得自己的灵魂是丑恶的灵魂，自己不配活着，低调了许多，再也不狂妄自是，再也不自夸，再也不显露自己了，这是有境界了，得着生命了，这是有生命实际的反应。这么说能不能领受？（能。）那你现在在什么境界里呀？进入更高更美的境界了？（没有。）恨没恨恶自己呀？感觉自己是什么灵魂哪？有的人总想说自己是神、是天使，这是不是自夸呀？这是不是还是狂妄自大呀？魔鬼撒但怎么说自己的？魔鬼撒但总想说它自己是神，是不是啊？（是。）这就严重触犯神性情了。所以说，认识神的性情是追求真理的关键所在，追求真理达到成果了，就是对神的性情有认识了，真认识神的性情是圣洁、是公义，不容触犯，那个时候人就看见自己的丑恶灵魂了，就看见自己的败坏真相了，就开始真正地恨恶自己了。以前咱们总讲背叛肉体、背叛自己，靠什么达到啊？人对自己没有真实的认识，能不能产生厌憎，恨恶自己呀？（不能。）人如果不能真实地厌憎自己、恨恶自己，能不能背叛自己？（不能。）就这么回事。”（149辑·A3）

 

个人认识，仅供参考。