弟兄姊妹：

        我个人在进入“真实认识自己”的过程中，发现有些不透亮的问题，想请大家帮忙解决一下：
       1、就是有时候我在神话里反省自己也能达到一些果效，比如尽本分应付糊弄，自己也去找相关神话去吃喝进入，看到神话的揭示也能有意识去对号，认识到自己处处都考虑自己的利益，肉体，不能真实为神花费，结合着一些神话看了也挺扎心的，能看到自己的行为思想太让神厌憎，太自私卑鄙，当时也能达到恨恶一些，但是持续一段时间，下次又流露这方面败坏，就开始怀疑自己之前的认识是不真实的，但当时感觉挺真实啊，也痛哭流泪的祷告，但过后自己又犯了感觉还是没认识到一定深度。又不知道该怎么进深去认识，反省来反省去还是上次的那些认识，就是自私卑鄙这方面，为了自己肉体享受而忽略神给的托付，但是总觉得跟上次的认识一样，然后恨恶的心就明显不大了，认识完了也不疼不痒。我想问：弟兄交通真实的认识自己能达到真实悔改的果效，但自己临到事又流露了，是不是属于没有真实认识悔改？那怎么能认识自己进深呢？达到有真实的悔改，以后能完全凭神话活，一点也不再做这方面的事？能达到绝对呢？达到恨恶自己能立誓言下次再不这么做了，有这样坚决的态度？如果认识自己过后又重犯属于什么问题呢？应该有什么样的心态来应对呢？
       2、有时候反省认识自己总感觉不清晰，临到事反省不透，道理上也知道反省自己得去认识本性实质，得挖自己得生存看事观点、撒但哲学，大红龙毒素，自己的存心目的，解剖自己所作所为达到的果效，自己有时候也去这样主观地认识，但总觉得越琢磨认识自己这些方面，越感觉吃力，思想浑浊，甚至都理不清头绪（比如写文章时，但生活中的一些事有时候也是理不清，是属于狂妄呢还是自私呢？主要受哪方面支配呢？总是模模糊糊的）有时候自己也想反省自己，知道有些事情做的不太合适，但认识了一大堆都不知道是不是自己的真实情形，灵里没有印证，也根本不能达到真实的恨恶，厌憎，不知道这种想认识自己却认识不透是什么问题？之前听弟兄姊妹交通说认识自己也是需要圣灵开启的，自己也偶尔体会到一些，觉得有时候一些事情不用努力琢磨就发现了问题的严重性，而且祷告的时候特别清晰看到自己的败坏实质，不解决不行，这时候就能有意识去背叛，但有时候对一些恶行做法流露出来后，就分析不透了。弟兄讲道交通说认识自己跟素质有关，是不是自己素质不够？为什么有时候想去认识却认识不到，认识不深呢？
       3、还有就是每次流露败坏性情，心里都有点责备，也能去有意识反省认识自己得本性，知道是受哪方面本性搅扰辖制，也找神话去吃喝进入，但多数时候是叹一口气，觉得败坏性情又流露了，没办法这是本性的事，也不可能一下子变，要变了那就不是败坏人类了，而且还会大言不惭地觉得这是神有意显明呢，不借着显明自己也认识不到这方面，显明出来是为了拯救，那就赶紧扭转吧，尤其是之前经历过的事，认为以前也认识解剖过了，该认识的已经认识了，比如说男女，神话说不用受败坏性情的辖制，思想控制不了自己就行，扭转了就行了，这样想想就没有更深得去解剖，往里挖，也是没有达到恨恶的程度。今天听弟兄的讲道，知道了认识自己达不到恨恶，就不能变化，自己也想往这方面扭转，但是不知道是不是每次流露了都要去反省认识呢？之前如果解剖反省过，再反省好像也是一样的，跟别人谈的时候都是谈一样的认识，有点老生常谈的感觉。还是说临到这些事的时候不用太过反省、懊悔自己，主要让自己找到一些实际的实行路途呢？
以上三个问题是自己现在有点困惑，不太明白的，如果有弟兄姊妹有这方面经历，可以在下面交流一下。

此内容已被编辑, 1月 30, 20197 年 ,由 凡事仰望

你说“不知道这种想认识自己却认识不透是什么问题？” “为什么有时候想去认识却认识不到，认识不深呢？” “不知道是不是每次流露了都要去反省认识呢？之前如果解剖反省过，再反省好像也是一样的，跟别人谈的时候都是谈一样的认识，有点老生常谈的感觉。”这是我们的认识还停留在表面上，只从表面的流露和作法上来认识自己，这样达不到果效。神说：“人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻……神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》）

人要真实认识自己，必须认识人类败坏的本性实质，这需要在神话上下大功夫,因为世界上所有的书籍中，只有神话揭示了人类的败坏实质。人类的败坏流露了几千年，罪犯了无数，大量专家学者研究人类的犯罪行为和心理，但没有一个人能发现人类的败坏实质，这充分说明了从人的表面流露和作法上来认识自己不可能达到认识人的本性实质。大多数人信神后都是从说法和作法这些行为来认识自己，结果就是老生常谈，怎么也认识不到本性实质那一层（字句道理会说，但不是真实的认识）。认识人类败坏的本性实质，只能从神话里认识，在神话的揭示里认识，必须在神话里下功夫。

神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》)

你说“有时候反省认识自己总感觉不清晰，临到事反省不透，道理上也知道反省自己得去认识本性实质，得挖自己得生存看事观点、撒但哲学，大红龙毒素，自己的存心目的，解剖自己所作所为达到的果效，自己有时候也去这样主观地认识，但总觉得越琢磨认识自己这些方面，越感觉吃力，思想浑浊，甚至都理不清头绪（比如写文章时，但生活中的一些事有时候也是理不清，是属于狂妄呢还是自私呢？主要受哪方面支配呢？总是模模糊糊的）”这个情形说明我们在神话上下的功夫不够，包括我自己。我们只是明白了一些属灵术语，但并不真实明白属灵术语的细节所指，例如性情和情形这两个属灵术语，我们都会说，但人的败坏性情有多少？每种性情在不同环境中流露出来的情形是什么？我们流露的言行属于狂妄性情还是自私性情？我常常就不去仔细分辨，懂个大概就算了，有时真想分辨还分不清楚，只能有点感性认识。神说：“不会对号性情你就认识不了自己，一认识到性情那一层就真认识自己了……” （摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

为什么我们分不清楚各种性情流露出来的情形？是因为我们的素质不够，还是我们在神话里下的功夫不够？我认为神话里对人败坏性情的流露已经揭示得很细很多了，到目前我们还分不清楚的主要原因是在神话里下的功夫不够。如果我们确实在神话里已经下了很大功夫，吃喝神话的存心也对，还是认识不了，那可能就是素质问题了。

神说：“认识自己必须得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一个事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）

神话指出了实行路途。在日常生活临到的事上，我们需要认识自己的存心，观点，态度，思想，不是认识表面的作法和说法。我们需要认识做事的存心是否符合真理而不是作法对不对；需要认识做事的观点是否符合真理而不是作法对不对；需要认识做事的态度是否符合真理而不是作法对不对；需要认识自己的思想是否符合真理而不是作法对不对。存心、观点、态度、思想、情绪等等都是情形的内容，神举了大量的例子来说明人的各种性情和情形，需要我们好好吃喝，认真揣摩才能认识分辨清楚，只有认识到性情那一层我们才能认识自己。我们共同努力吧。

神说：“人能够得上的，神基本不插手，他就一个劲儿地供应你真理，一个劲儿地让你明白真理，告诉你什么真理应该怎么领受，怎么进入真理实际，等这些你都明白了，你都进入了，神一看，给你一个合格证，你蒙拯救的希望就是百分之八十了。但是，你要达到百分之八十之前，人的全部心血都得用上。” （摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

你说：“弟兄交通真实的认识自己能达到真实悔改的果效，但自己临到事又流露了，是不是属于没有真实认识悔改？……如果认识自己过后又重犯属于什么问题呢？应该有什么样的心态来应对呢？”

神说：“性情变化不是外表作法上的变化，不是外表伪装的变化，不是一时热心的变化，乃是真正性情有变化而带来的行为上的变化，这种行为上的变化与人外表作法上的变化就不一样了。性情变化就是你在真理上有认识、有经历了，真理成为你的生命了，以前在这事上你明白真理但行不出来，就是真理对你来说像道理一样，过而不留，现在你的性情有变化了，你不但明白真理，还能凭真理去实行，以前你所喜好的、你所愿意做的、你自己的想象、你的观念现在都能放下了，以前放不下的现在能放下了，这就是性情变化了，这也是性情变化的过程。听起来挺简单，其实这中间人也需要受许多苦，需要攻克己身，背叛自己肉体里面属于本性的东西，也得经历对付修理、刑罚审判，经历试炼，经历这些以后人才能在自己的本性上有些认识，有些认识也不是马上就能变化，中间也得有受苦的过程。同样，在一件事上你有认识就能实行出真理吗？不能马上实行出来……”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

神说：“人很自然流露出来的都是败坏性情。那这些败坏性情是不是很自然就流露出来了？是不是随时随地就流露出来了？一不小心说漏嘴了，把自己心里深处的东西暴露出来了，后悔了，“下次少说话，言多必有失。不说，我不说话不就没有败坏性情流露了吗？那我做事”，一做事，一不小心又做错了，又流露败坏性情了，把自己的存心又暴露出来了，这存心一暴露出来，败坏性情怎么又暴露出来了呢？随时随地，防不胜防，是吧！所以说人的败坏性情不解决，你没有任何坚固的堡垒能够保障它不流露。” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）神话说一件事有认识了并不一定能马上实行出真理来,只有解决了败坏性情，我们才能不流露败坏。认识自己是解决败坏性情的其中一个步骤，而不是全部。我们认为的“临到事反省认识自己了，以后就再也不流露了”完全是观念想象。败坏性情的解决有个过程，渐进式的,每次流露都解决一点，一点一点地解决，持之以恒，直到合格，这是我们该有的心态。

神说：“现在认识情形不是最关键的，认识情形是解决情形的前提，但是最终的目标是什么？就是解决掉这个情形，情形一点点解决，性情就会发生变化。每一种性情都是在各种环境之下表现出来的各种情形，这各种情形综合起来就是一种性情，你把各种环境之下或者各种事件当中临到人事物你表现出来的这种情形一一地解决掉，这方面的性情就变了。” （摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）

从神话中知道，性情通过人的情形表现出来。各种情形综合起来就是一种性情。我们需要认识什么是性情，什么是情形，还需要解决各种败坏性情流露出来的情形，这样才能解决败坏性情。例如，应付糊弄的问题，我们看看神话怎么说。

神说：“那你们现在解释解释吧，什么是情形？（临到事流露出来的五种东西：想法，状态，一种情绪，流露的观点和立场。）比如说在尽本分这事上，你挨对付了，挨了对付之后，你心里很难受，有一种消极情形，这时候的消极情形流露出来的观点、态度与你的立场，就是活在一种消极情形里，这时候就有一种态度，这个态度是什么？这就涉及到情形的细节了。……你们说说吧，这个时候是在一种什么情形里？比如说有的人消极了，处在一种消极情形里，从这种消极情形里流露出哪些东西？（误解，逃避，定规自己，破罐子破摔，严重的时候还会撂挑子。）严重的时候撂挑子，这是什么？是态度、立场，还是什么？（是一种情绪和状态。偏状态和情绪。）偏这儿了，是吧？那他这时候的态度是什么？（不太迎合，对立的，反抗，抵触。）这时候尽本分的态度是什么？（消极怠工。）（没有动力。）（走过程。）（应付糊弄。）这涉及到实情了，“没有动力”那是空话，你别往空话上说，你得往实情上说。你尽本分的时候没有动力心里是怎么想的，能让人感觉到你有这种情形，你活在这种状态之下？你怎么想的，你怎么流露出来的，你流露的败坏性情是什么，这个是不是有体验？（是。）那这时候流露出来的败坏性情是什么？没有败坏性情？（对待本分应付糊弄，敷衍了事。）不是，这是你做出事之后对你的定性，敷衍了事，应付糊弄，那是一种作法。你心里怎么想的？是什么导致你应付糊弄的，这是不是得深挖呀？这里是不是有东西啊？（是。）那你挖挖，往里挖挖，再挖就挖到败坏性情那一层了。应付糊弄那是做出来的效果，人看到了，“这家伙应付糊弄，不好好干了，消极反抗呢！”但是你心里是怎么想的能导致你应付糊弄，能导致你不像以前那么有劲了？你怎么想的，你那个想法那就是败坏性情，导致你出来这种想法的那就是你的本性。明白了？” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

这段神话我看了几次还不是真明白。现在我只知道应付糊弄只是一种作法，是做出来的效果，不是性情，也不是情形。神要求我们认识导致应付糊弄的那个想法，那个想法才是败坏性情，而导致出来那个想法的才是本性。神揭示人常有的一个想法，就是神话说的：“破罐子破摔，“我就这么大点能耐还对付我，我能做多大活儿啊？我明白的也不多，我要做好这活儿我不也得现学吗？我容易吗？我年轻轻的，我撇家舍业的，我容易吗？神也不理解人哪，这不是赶鸭子上架嘛！谁明白的多让谁做，我就这样了，我就能做成这样，我就能做这么多！”这些说法、这些想法是不是常常有？（是。）” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）这样的想法就属于败坏性情，我也有。我想起有时候当我们应付糊弄的时候，我们是另外一种想法，例如对配搭有成见，不想好好与他们配合就应付糊弄，所有这些想法都得认识，了解，掌握和扭转，对不对？

神说：“要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理，是吧？” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

凡事仰望：

     你好！看到你提出认识自己的问题，必须得经历神的审判刑罚才能达到果效，相信用心听揣摩弟兄187辑的B会找到实行的路的。

    另外对你提的问题我想谈点自己的认识。问题1“弟兄交通真实的认识自己能达到真实悔改的果效，但自己临到事又流露了，是不是属于没有真实认识悔改？那怎么能认识自己进深呢？达到有真实的悔改，以后能完全凭神话活，一点也不再做这方面的事？能达到绝对呢？达到恨恶自己能立誓言下次再不这么做了，有这样坚决的态度？如果认识自己过后又重犯属于什么问题呢？应该有什么样的心态来应对呢？”真理是步步进深的，没有绝对的再也不犯的，追求真理会犯的越来越少，在弟兄的讲道交通里也没有听到过绝对不犯的。想提醒一下这样领受有偏谬、急于求成、急功近利的东西在里面。弟兄交通说“所以，真认识自己首先解决的就是狂妄自大的性情，狂妄性情先削减了不少，改变了不少，有时候带一点流露，带一点显露，带一点夸口，过后有一天又明白点真理，再反省认识自己，又后悔了，看见自己那一点流露也觉着可耻，流露那一点夸口也觉着不是滋味，觉得自己说错了，怎么又夸口了。随着他更深地认识自己，总在神面前反省自己，狂妄的表现就越来越减少，越来越减弱，到信神十年二十年以后几乎就没有了。并不是说随着几次真实认识自己，狂妄自大的性情就彻底根治了，不是彻底根治，是在表现上基本没有了，流露得很少，越来越少了，但根源的东西还一直存在，等流露十年八年以后，根源的东西也没了，也解决了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第187辑-A-7》）

  问题2“弟兄讲道交通说认识自己跟素质有关，是不是自己素质不够？为什么有时候想去认识却认识不到，认识不深呢？”我个人领受，不管自己的素质差不差，我们的本分是往上够，临到这样的事，除了主动反省，还有凡事都有神的时候，真理不是自己想得到就能得到的，存着寻求等待顺服的心等待还有神的时候，不是我们一想就能马上认识到自己了，在寻求的过程中神还要看我们的诚心我们对待真理的态度，根据我们的诚心和态度神赐给我们的身量能够得着的真理，是有实际过程的。神话说“主耶稣在两千年前就说过那么一句话，“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”（约16:12），你们现在担当不了，所以神作的很多事，包括在你身上要检验你的工程，要试炼你，要让你明白真理，要让你的生命长大，他都是按部就班的，他不着急。你着急，是吧？你着急没用，你的身量没到那儿。所以说，神要摆设一个环境，要摆设一些人事物在你的身边，兴起一些人事物在你的身边，那是有时候的。好比说，一个人的工作很好，他信神之后总想辞掉工作，总祷告要撇弃工作，但是在神那儿怎么看呢？神说，你这是信心还是热心呢？……”（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》）弟兄的讲道交通也越来越仔细，越来越进深，都是神根据我们的生命进入的需要借着弟兄的口赐给我们的。弟兄最近的交通也说认识自己是最难的事，弟兄交通说“不敢亮相就是没经历过审判刑罚，所以都不能真实认识自己。认识自己这是最难认识的，有的人有领受能力，自己心里认识到了，但嘴上还不敢说，还顾及脸面，说不出来，让他谈认识自己就轻描淡写，花说柳说，蒙混过关，他就不敢直白地说出来，这是什么问题？……”（摘自《生命进入的交通讲道·第187辑—B—7》）即使素质很好认识到了，也不一定能够实行出来，所以说不要在素质上再纠结，而要在神话、在神的要求上上多下功夫。即使素质不好，我们也要努力往上够。我在这方面也怀疑过自己的素质太差，对真理领受的太浅，即使努力了也不知道能得着多少真理，这是因为我诡诈里面有掺杂，不是为了追求真理而是为了得福的东西所流露的，后来从神话里扭转过来，知道自己素质差，神还赐给我得着真理的机会，我更要存着感恩的心在真理上下功夫付代价去追求。

   问题3“今天听弟兄的讲道，知道了认识自己达不到恨恶，就不能变化，自己也想往这方面扭转，但是不知道是不是每次流露了都要去反省认识呢？之前如果解剖反省过，再反省好像也是一样的，跟别人谈的时候都是谈一样的认识，有点老生常谈的感觉。还是说临到这些事的时候不用太过反省、懊悔自己，主要让自己找到一些实际的实行路途呢？”从你的问话里感到与第一个问题相似，领受偏谬，对实行真理方面领受的偏差，还有对异象方面的真理不透亮，神作工不重复、是常新不旧的，三步作工是步步进深，一步比一步拔高，在我们身上做的也是如此。每次给我们安排的环境人事物即使相似，神要传达给我们的心意不会是一样的，即使外表差不多，肯定是有区别的，每一次的要求不是一样的，每次都有新的认识要赐给我们，如果我们根据之前差不多的认识来定规神的作工，就犯了法利赛人的毛病了。神话说“29　当放下以往老旧的东西

1　若你真愿意被成全，你就得立下心志，彻底放下以前所有的东西，放下以前所有的东西，即使以前作的是对的，是神作的，你也能放下，而不持守；即使以前明显是圣灵工作，是圣灵直接作的，但今天也得放下，绝对不能持守。这是神的要求，绝对不能持守。这是神的要求，一切都要更新。

2　神作工、说话，对以往老旧的东西一概不提，不翻老黄历，神是常新不旧的神，神是常新不旧的神，就对他自己以往所说的他都不持守，足见神并不守规条，足见神并不守规条。作为一个人，你总是持守以往的东西抓住不放，而且硬套公式，神却不按以前那种方式作，那么你的说、你的作不就是打岔吗？不是与神敌对吗？你愿意自己的一生断送在这些老旧的东西之上吗？因着这些老旧的东西而使你成了打岔神作工的人，你愿意做这样的人吗？你若真不愿意，那就赶紧勒马回头，勒马回头重新开始，以前的事奉神并不记念。

摘自《话在肉身显现·当取缔宗教的事奉》

   不知道你是新人还是老人？我说话直接的地方请从神领受。从你的三个问题上看到你的规条比较重，领受有偏谬的东西，还有急于求成、急功近利的心比较明显。因为真理是一步一个脚窝的脚踏实地的追求得着的，看到你总是想走捷径，想一下子得着真理，容易走错误的道路，这不是正确的路，想到神话说“不喜爱真理的人怎么办呢？这个没有任何的捷径，就得靠自己去付代价，去受苦，到神面前祷告、亮相，然后逐渐地拿到人面前亮相，解剖自己。这得凭着勇气，得背叛自己，得舍己，你要是不舍己，不背叛自己，想实行真理还不想受任何的苦，还不想付任何的代价，这就没有结果。”

摘自《神的交通讲道·做诚实人应该与人敞开亮相》

    总是想最好有一个正确的答案，该怎么做，而不是在真理上下功夫，还把实行过的守着，认为实行一次就得着了，是异想天开的信神。愿我们不要做梦，因为信神不是我们的大脑想的那么简单的事，是有过程的。找几段神话共同进入吧！神话说“人能走到最终，人能达到性情变化最重要的是什么？接受、实行神的话这是最重要的，什么时候都别忘了这话，这话总得在你耳边飘着，你得想，得琢磨、揣摩，一临到事，“接受、实行神的话，这事用神话来对号，用神话来解决”，这样你就走上正轨了，走上正确的人生道路了，有方向了。什么事总靠头脑分析、研究，总靠自己的办法来解决，这条路不通，不对。你要是用这种方法来实行，想达到与神相合，达到性情变化，那是不可能的，永远达不到，那个路途不对。你想通过那种方式，通过你自己人为的办法去达到，即便你这个办法谁也没发现，你还觉着挺美，神也从来没对你有过任何的指责，最终你也不能达到满足神的心意。现在看清楚什么最重要了吗？接受、实行神的话，别研究，千万千万别研究。别有抵触、对抗这样的情绪，一旦有这样的情形，自己赶紧省察、解决，一有病就解决。你身上这些小毛病不断地出现，不断地被解决，一点一点愈合，小毛病越来越少，最终会有一个成果，会让你看到“我因为不断地解决这些小问题，我与神的关系越来越正常，我越来越有敬畏神的心了，我的心离神越来越近了，我尽本分的纯洁度越来越高了，我越来越能尽上我的心了，不糊弄了，不应付了，对待神给的本分我的态度越来越端正了，我的心越来越真了，不敷衍了”。你不像外邦人一样应付了事，态度好了，情形变了，变得真心了，这路途就对了，这就证实神的话你吃到里面去了，在你里面起作用了，生效了，最终你会看到一个结果：通过不断地解决这些小毛病，没有酿成大的、不可收拾的后果。“我不打岔神的经营计划，我不做打岔神工作的事了，我不能充当撒但的差役了，我在神家不是恶人了，不是被开除、被清除、被淘汰的对象了，我现在有把握，确定我是蒙神拯救的对象，我走的路对，我信的神是独一无二的，是真神，我没有任何的疑惑”，这时候你还用担心吗？你就真的进避难所了，你就不用担心“我是不是被淘汰了？我是不是效力的？我是不是完了？是不是因为这个事神显明我，不要我了？”人有这些担心是怎么造成的？对神太不认识了，对神的误解太多了，明白的真理太少了。因为你没有在神的话中明白神的心意，没读懂神的心意，所以你就总误解，总误解你就总担心，总不踏实，总不踏实你就误解，一误解，有时候就有抵触情绪，一有抵触情绪，慢慢地，小错不断，哪天出一个大错，真的被淘汰了，一犯大错就不是小事了。有些人被淘汰了，或者被清除了，或者被开除了，或者一丁点儿圣灵作工都没有了，那是不是有根源的？绝对有根源，这里有一个路途的问题，他始终不走追求真理、实行真理的道路，他始终背离这条道路，就做自己要做的事，按着自己的欲望、野心，维护自己的地位、名誉，维护自己的脸面，维护自己的欲望，满足自己的欲望，一切都是围绕这些做的，他虽然也付代价了，也花费，也起早贪黑，但最终造成的结果是什么？因为他所做的这些事他在神眼中被定为恶，被淘汰了，还有机会吗？（没有。）太严重了！人灵里的毛病就是这么来的。”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

   神话说“你们领会真理会不会结合自己的情形呢？现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样做比较盲目，不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。寻求真理、实行真理不是机械性地去套用一个规条，或去守一个公式，真理不是公式性的，也不是定律，他不是死的东西，而是生命，是活的东西，是一个受造之物活着必须遵循与人生存必须具备的法则，这个需要你在经历当中多多地体会。不管你经历到什么程度都离不开神的话、离不开真理，而你了解到的神的性情与认识到的神的所有所是都在神话中发表出来，他们与真理的关系都是密不可分的。神的性情、神的所有所是本身就是真理，只不过真理是神性情与神的所有所是所流露出来的一个真实的体现，他将神的所有所是都具体化、明文化了，他更直白地告诉你神喜欢什么，神不喜欢什么，神让你做什么，神不允许你做什么，告诉你神恨恶什么人、喜悦什么人。在神所发表的这些真理的背后人看到了神的喜怒哀乐、看到了神的实质，这些就是神性情的流露。人除了在神的说话之中认识神的所有所是、了解神的性情以外，最主要还得在人的实际经历中来达到。人如果脱离现实生活，要达到认识神那是不可能的事，即便有的人在神的话中得到一些认识，也只局限在道理上、字面上，与真正的神自己还是有差距。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）

  神话说“消极本身就是一种对抗，这其中有几种表现。第一种是临到破罐子破摔、消极怠工这些情形的时候，人心里都能意识到这个情形是不对的，除非是那些刚信两三年很少听道的人，他们不怎么明白这些事，只要是信三年以上经常听道、接触到真理实际的这些人都能意识到。当人能意识到这个情形不对的时候，人应该怎么做才不是对抗？首先得寻求，寻求神为什么这么摆布，为什么自己会临到这样的事，人应该怎么做，神的心意是什么，这是正面的，是人应该具备的表现。还有什么？（接受顺服，放下自己的想法。）自己的想法好不好放？他认为自己是对的就不容易放下，要达到放下是有步骤的。那哪些实行是最适合、最恰当的？（祷告。）你只说祷告，这是道理。你祷告“神哪，我愿意顺服，求你安排、摆布，让我能顺服，我要是顺服不下来你就责罚我吧”，说了一堆空话后琢磨琢磨，“这本分尽一天算一天吧！”改变了吗？一丁点儿都没有改变，你这个实行法不解决问题。那怎么实行能让你有扭转？（人应该主动寻求神的心意，从心里承认神是对的，自己是错的，在这个过程当中否认自己。）这是两条，主动寻求神的心意，还有在心里承认神是对的，自己是错的，这话都对，但有一条是最实用的，那哪条实用，哪条是空话？（主动寻求神的心意是空话。）很多时候，神的心意神不会直接告诉你，另一方面，神不会突然给你个亮光让你明白，还有一方面，神也不会让你正好就吃喝到你该明白的相关的神话，这几种途径对人来说都不太现实。所以说，主动寻求神的心意这一条对你们来说能不能有效？有效的方法才是最好的方法，是最现实、最实际的方法，没效说得再好听也是理论，只能停留在口头上，达不到效果。那哪条实用呢？（第二条。）得先认识到人肯定是错的，这条实用。有些人说认识不到自己是错的，这种情况下你也得先有个理性，能放下自己。有的人说：“我以前认为自己对，现在还那么认为，而且又有那么多人赞成、同意，我里面也没什么责备，再一个我的存心也对，怎么能是错的呢？”有好几条理由让你不能放下自己，不能否认自己，这时你怎么办？不管什么理由，你只要认为自己是对的，这个“对”跟神是对抗的“对”，那你就是错的。就是不管你怎么有顺服的态度，不管你心里怎么祷告神，或者你也能走过程认为自己是错的，但是在内心深处你的情形还是在与神较着劲，还是在消极里面的，这个实质就还是在跟神对抗，这就证明你还没有认识到自己是错的，你不接受你是错的这个事实。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）