对于情形，想到神话说“什么是“情形”？就你们说的这些情形，你们自己再总结总结到底什么是情形。“情形”是不是人临到事的一种观点？是不是人临到事的一种状态？在这种状态之下他的想法、他的立场与他所持续活在的一种情绪里，是不是指这个？（是。）”摘自《第九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》自己就会在一些事情上去反省自己的情形，别人问我情形时，我 也就会针对事情去认识自己的一些情形流露，最近也是弟兄姊妹纠正说我说的是经历的事情，弟兄姊妹交通说最近的情形是指最近和神的关系怎么样是否正常，这块意思上也知道，但是具体怎么认识，就感觉还是有些懵，因为感觉平时就是会这么去认识，那平时该怎么去反省认识自己的情形，想寻求一些细节的路途或者方向是什么，请大家帮助。

dust你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合适的地方请修理对付。

　　针对你提的问题，我们看看下面粘帖的神话与弟兄的交通就明白了。

　　神话说：“人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理，是吧？……你听哪些话能听出来是生命进入的路途呢？（就是刚才神交通的关于什么是人的情形，只有掌握自己的情形，才能真正地知道自己处在一种什么样的状态之中，该怎样朝着神要求的方向去进入，去实行。包括对自己的本性实质，对自己一段时间的看事观点，是什么样的存心，是一种积极的心态还是一个消极的情形能够有分辨，这样就能在个人的实行进入之中有路途。）”……那你们现在处于哪个阶段呢？对自己掌握多少？了解多少？对自己在不同时期，或者临到不同的事，处在什么样的情形你们了不了解？了解多少？或者是在这方面下没下过功夫？做没做过功课？有没有任何的进入？”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）
　　神话说：“人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）
　　弟兄的讲道交通【188-B-2】：“人每个时期为什么情形都不一样呢？好比说，这两个月我主要是这种情形，总琢磨这个事，心总在这个事上，那几个月心总在那个事上，总琢磨那个事，人的情形几个月就有一个变化。”
　　通过神话与弟兄的交通认识到，我们身上的情形：一方面是指自己在一个阶段或一个时期的情形；一方面是指我们临到一件事时所产生的情形。带领问我们的情形怎么样？问的这个情形是指我们在这个时期或这个阶段的情形。而我们回答带领的是自己临到一件事所流露的情形，和带领问的不一样。神话说：“每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。”我们要想认识自己一个时期的情形，就得在自己这个时期所流露的心思意念上来解剖认识自己的情形，是受什么东西支配，是从哪儿来的。
　　我被教会开除后，多长时间就活在消极误解的情形里，多长时间都走不出来，做什么事情都没劲，觉得自己的前途暗淡无光，没有希望了。觉得信神蒙拯救也不现实了，想离开神还害怕神，认为那是彻底背叛神了；想跟随神继续走下去可心里还没有劲，就活在为自己前途命运归宿的煎熬中。在煎熬痛苦中看到自己信神是在跟神搞交易，是受自己自私卑鄙的本性支配的，是为了得福而信神，是为了前途命运归宿而信神。神话说：“比如，人最深处的东西，信神就为了得福，这在每一个人心里是不是都有？那人是不是常挂在嘴边啊？人不常挂在嘴边，另外还掩饰自己得福的存心、得福的欲望，但是在人内心深处这个欲望、这个存心动机从来没有动摇过，不管人有什么理论、在什么情形里或者尽什么本分，他都不动摇这个，不会改变、不会放弃这一条动机、存心。这是不是最深处的东西？如果这个得福存心没了，你们会有什么样的感觉，你们会有什么样的态度尽本分呢？我看如果真的把这个取缔了，或者人自己不这么想了，放弃这个了，很多人尽本分也就没劲了，信神也觉得没意思了，像把灵魂抽走一样，是不是这样？这是人最深处的东西。”（摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》）
　　从我自己这一个时期所流露的情形看到自己不是一个真实信神的人，认识到我这样的信，神不认可，也不称许。我在神面前立下心志：我被教会开除是因为我作恶搅扰打岔，狂妄自大走敌基督的道路，临到被开除这是神对我公义的惩罚，无论有没有前途归宿，我都愿意好好悔改，好好为神效力，以后再也不做搅扰打岔的恶，再也不与神搞交易，再也不为得福而信神，再也不走敌基督的道路，向神好好悔改，走追求真理的路，走敬畏神远离恶的道路。我知道这只是我的一个心志，我没有这样的身量与人性，求神拯救我、变化我脱离撒但的败坏性情，活出一个真正人的样式来满足神，安慰神心！
　　神话说：“既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的，该祷告的时候你就祷告，该聚会交通的时候你就聚会交通，该唱诗的时候你就唱诗，该背叛肉体的时候你就背叛肉体，尽本分时不应付糊弄，临到试炼时站立得住，这就是对神忠心了。若你没持守住人该做的，那你以前受的苦、立下的心志都归于徒劳。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）
　　将一切荣耀都归给全能神！
　　2019.2.18

省察自己的情形有多种。一种是临到事了，针对这件事省察自己的情形对不对，这样实行是根据神的话：““情形”是不是人临到事的一种观点？是不是人临到事的一种状态？在这种状态之下他的想法、他的立场与他所持续活在的一种情绪里，是不是指这个？（是。）我说了几样？（观点、状态、想法、立场还有情绪，五种。）”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）所以你说：“别人问我情形时，我也就会针对事情去认识自己的一些情形流露。”这样实行是对的。

另外一种情况是没临到什么事，正常生活正常尽本分的情况下省察自己的情形，这时省察的内容是自己与神的关系正不正常，自己的灵生活正不正常,就是弟兄姊妹与你交通的那种。这样实行是根据神话: “实行方面有几个指标，首先，最初步的，也是最基本的，你一天无论在忙什么，往哪儿去，在尽什么本分，你的心有多少时间是能够安静在神面前的，是能来在神面前的？你有多少时间是忙于形式，忙于外表的事务，与神之间根本就没有关系？这个是不是涉及到人灵里的情形正不正常？就是说，你信神是不是在信神的状态里，是不是在一个信神的人该生活的正常的、最正当的情形里？你活在这样正当、正常情形里的时间有多少？一天除了忙很多事占心之外，除了吃喝拉撒睡这些时间以外，你有多少时间能来在神面前？这是不是一个指标？有些人一天除了吃喝拉撒睡以外，十来个小时中就两三个小时能祷告神，吃喝神话，在一起聚会、交通，或者尽本分、交通工作，剩下的时间都在做梦、想入非非，都活在一些败坏的心思或者想象里。” （摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》）我的领受是，一天当中人越多的时间想，说，做与真理有关的正面事物，那么人的情形越正常；反之，如果人把一天大量的时间花在与真理无关的事上，所思所想都是肉体利益的事，人的情形就不正常。

还有一种省察情形是省察自己的思想观点,省察自己对神的观念想象和误解，因为人的情形还包括人的观点、知识、哲学。神说：“人的情形里包括人的立场、态度、存心、观点，还有一些哲学、逻辑以及知识的东西，总之，都跟人平时的做事和对待人的方式方法有关。” （摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）当人活在不对的思想观点里，也就是活在自己的想象观念里的时候，人自己没有任何意识，但在神看来，人的情形也不正常。前几天吃喝神话时我看到这段神话：“还有些时候，虽然你嘴没有说出来，你一直凭观念想象那么认为着，保持自己的观念想象，心里凭着这个观念想象那么对待神，在观念想象当中认为神会这么作，认为神应该这样作、应该那样作，外表似乎你没做什么坏事，但是你里面的情形一直在与神对抗，一直在抵挡神。比如咱们刚刚讲的，你对神的爱有一个观念，有一个定规，当任何事情没有发生的时候，你的定规、你的观念想象是正确的还是错误的？肯定是错误的。虽然你没有因着你的观念想象做出任何搅扰打岔神工作的事，但是你的情形证明了你一直在心里面定规神、误解神，这个结论是什么？这个结论就是你一直在抵挡神。” （摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）从神话中明白到，当人把神的爱定规在怜悯慈爱，看顾保守，开启带领，赐福赐恩典里，人凭着这样的观点，这样的观念想象活着的时候，人的情形属于不正常。神说：“所以说，省察自己各种情形的时候，一方面是认识自己，一方面得注重省察人对神有哪些误解。误解包括观念、想象、定规、质疑、研究、猜测，当你陷在这些情形里的时候，你跟神之间的关系就有问题了，你得赶紧解决。” （摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）

神说：“实行真理最起始的一步人得知道省察自己里面的情形，心思、存心、敌对情形、悖逆情形，各种性情的流露人自己都得掌握，掌握之后人得产生一种恨恶自己的心，然后能向往正义，想追求真理，有渴慕真理的心，产生这样的心人对神的信心就越来越大了。不具备这样的实行路途那不叫实行真理。” （摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

“情形”“败坏性情”这两个属灵术语，我听了很多次也看过很多次，但因我不学无术，从来没有下功夫弄明白他们的真正定义。去年，我看到神话说：“人一贯表现出来的，指使人生活常规的都是性情的流露，不是性格。能认识到性情，能意识到各种性情的流露，这是人性情变化最基本要达到的。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） “性情变化首先最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这个性情你心里是怎么想的，你的情形是哪些。” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）神话如醍醐灌顶惊醒了我，原来追求性情变化要先认识性情啊！还要意识到自己性情的流露，心里的想法，自己的情形。我以前怎么一点都不知道呢？看来我吃喝神话是走马观花一点不用心。后来，我才找“性情”“情形”方面的神话来吃喝，先弄清楚“性情”，“情形”这两个词的定义（其实到现在还不算清楚），再看人的性情如何流露，人的情形如何表现。这方面神举了很多例子，不愁找不到事例。我们看看这个例子。

 神说：“好比说，给你一个本分，你一看，把手里的东西一摔，“以前就做过这一类的事！”这叫什么？这叫狂妄，这作法不对，不是摔打这个动作流露狂妄，是性情支配的。你自己有这个性情，赶紧祷告扭转：“神哪！这事虽然以前做过，熟悉，但是能不能做好我不知道，我应该以什么样的态度来对待我所熟悉的业务、本分呢？”这是首先应该确定的，是吧？那怎么对待呢？“我这是给神做，我做在神前，我得小心对待，不能出岔。这出了岔丢人啊！不对，怎么怕丢人呢？”这情形又不对了，又开始走偏道了，那怎么纠正，往哪个方向纠正是对的呢？又涉及到实行真理解决问题了，是吧？“丢人不怕，关键别给神家工作带来亏损”，情形扭转过来了。“可要是给神家工作带来亏损挨对付怎么办？当着那么多人我挨对付，我这脸往哪儿放啊？”又不对了，问题又来了，怎么解决？“对付就对付吧，咱这人疲疲塌塌的，总习惯性地不当回事，还这么狂妄，祷告神，让神作，在神没有难成的事。”神给你一个才干，给你一样学问，你会了不见得能做好，这是不是事实？（是。）这个事实怎么来的？（经历出来的。）这方面经历让你有了一个教训，也让你得着了一个实际的经验，就是神给人的不是人拥有的，也不是你的资本，神能随时夺走，神要显明你的时候，你再会的东西，你再擅长的东西，说不行就不行了，你什么也不是。这时候你就认识到什么？“神哪，我什么也不是，我会这点都是你给我的，求你加给我力量吧！就看在不让你工作受亏损的份上，你祝福我吧，你引导我吧！”这对不对？（不对。）又不对了，这时候应该怎么扭转？“神哪！我顺服你给我的安排，我不能自以为是，我是会，但是我会这点儿也不可靠，我这败坏性情随时就流露出来了，糊弄，粗糙，不当回事，总有这些性情我自己也控制不了，把握不好。神哪，你引导我吧，我愿意顺服在你的引导之下，我尽全力，做好了我有功劳，但荣耀归给神。”做好了神的功劳八成，你两成，怎么样？（不行。）跟神不能这么分，但是人还常常就这么分，不分自己心里不踏实，没有存在感，总想有点存在感。人有这些情形就总得洁净自己。” （摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

这个例子是一个人接到本分时所流露的情形。以前我看过就算了，没有揣摩。后来明白到认识情形与性情的重要性时，我重新再看,边看边揣摩：这个人对的情形是什么？为什么对？不对的情形是什么？为什么不对？他怎么从不对的情形扭转到对的情形？

神举的其他例子有些我也如此揣摩，开始学着省察自己的情形，因着神的开启，现在对性情的流露，对的情形，不对的情形有了一点分辨，但还远远未达到神的要求。

这个例子中，我看到这人流露不对的情形出现了5次，对的情形有4次，你看看是不是？（我的看见不一定对）。你可否回帖交通下你对这段神话的认识？你认为这个人能扭转不对的情形的关键点在哪里？