临到本分也想往上去够，一方面顾虑自己本分中尽不好再次面临跌倒失败的时候该如何去面对，另一方熟悉现有的环境人事物要去担当很多托付的时候，也顾及自己该如何去新的环境适应。主观上有一些正面的去进入，迎合，但是时不时会有这些流露，有相关的神话文章或者弟兄姊妹的经历可以扶持下我。谢谢

问题（100）看到底下工作很乱（人员素质不行，带领也不行），自己虽然愿意配合，可心中总有疑惑：这种情况工作能不能抓起来？福音工作能干起来吗？请问这种情形该怎么解决？

答复如下：问题里所说的这种情形很可能是因为我们在一种不对的情形里作工所导致的，也就是我们无论做什么事或是聚会交通都是按着个人的好心做的，是自己主观努力做的，并没有寻求神的心意，更缺少对神的仰望依靠，我们若在这种不对的情形里作工即使再用劲、再下功夫也不会有什么果效，更看不见神的作为。另外，能有这种情形也是因着我们在经历中对神的全能认识得太少，对神没有真实的信心，认为若是弟兄姊妹的素质不行，就是自己再有负担、再下功夫、再依靠神，作工也不会有什么果效，只有自己素质好、下面的人员也棒，工作才能作好，才能达到好的果效。其实，这种认识法是大错特错的，因为干神家的工作不同于在世上干任何工作，在世上干工作是靠着人的才干、凭着人的头脑就能做好，而作神家的工作则需要神的维护、需要神的带领，若没有神的作工、维护，人的素质再好、头脑再聪明、人员再棒也达不到果效。我们都知道神家的工作都是神自己在作，是神自己在维护，人只不过是配合配合，无论多难的工作在神都没有难成的事，人只要有负担，只要在配合的同时肯依靠神、仰望神，神必会给人开辟出路，必会带领人渡过种种难关。就如大卫与非利士人打仗的时候，从外表看非利士人特别高大、强壮，都是凶猛的勇士，而大卫只是个孩童，连战袍都穿不起来，在人看非利士人必胜，大卫必败，但事实却并非如此，大卫虽然是个孩童，但因着有耶和华神与他同在，他轻而易举地就把非利士人打败了，这不是神的全能吗？况且在经历中我们多少都有点这方面的体会，有些工作我们当时看着挺难，甚至里面定规无论自己怎么做都不会达到好的果效，但后来借着仰望神、依靠神，凭着信心与神配合，所达到的果效却是我们难以想象的。所以在作工中我们不应该活在各种理由、难处中，不要被表面的现象而吓倒，应该有信心，只要我们多仰望神、依靠神，竭尽全力地与神配合，就能获得神的作工，就会有果效随着，因为在神没有难成的事。神话说：“在实际经历中以信心来体贴神的心意，以信心来背叛自己的肉体，追求生命，这就是人该做的。你这样做了，就能看见神的作为，你没有信心就看不见神的作为……”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）“在神的经营计划里无论哪步工作都是按期作，按时候作，绝对不能按你想象的：这么作不行啊！那么作不可以呀！这行不通啊！神是全能的，在神没有难成的事。”（摘自《基督的座谈纪要·要认识神的全能才有真实的信》）“天地万物都借着我口中的话而立而成，在我没有难成的事。”（摘自《话在肉身显现·第六十篇说话》）“人若没有信心与神配合，将会有被撒但掳去的危险，这是实情。若人真能将心完全献上被神占有，那正如神说的‘在我前犹如在我的怀中一样，体尝着我怀中的温暖’，足见神要求人的并不高，只需人起来配合，这不是轻松加愉快的事吗？”（摘自《话在肉身显现·第十五篇说话的揭示》）

另外，要解决这种情形我们还得扭转自己的观点，摆对自己的存心，千万别为自己考虑打算，作工时别总想着工作能干起来吗？如果干不好、达不到好的果效，别人会对自己什么评价？带领能不能把自己撤了？我们应该面向神尽自己的本分，在神所托付的工作上不管有多少难处，都应该追求尽全力、尽所能，做到不留丝毫余力，良心无亏欠，这样就容易获得圣灵作工，工作也能达到好的果效。

摘自《对各地教会问题的答复》

小虫虫你好，不知是弟兄还是姊妹，前些天我有与你一样的情形，在尽本分中自己的兼职本分多，特别在一些本分上没有方向路途的时候，心里面有些压力，也想着去把本分尽好,但是有一些现实难处摆在眼前，自己心里面有想逃避，但觉得这不合神的心意。咱有想把本分尽好这样的愿望是好的，但是心里面猜测临到失败跌倒的时候该怎么面对,这是我们诡诈本性导致的，神知道我们需要什么样的环境成长经历，给我们的本分和担子也是我们的身量能达到的，我们应该好好追求真理追求尽好本分还抱神对我们的拯救，不要顾虑如果失败跌倒了怎么办，神话说过，神给人一个担子，不管是横着挑还是竖着挑，但是他挑了，在神那里对人有一个合适的衡量标准，我们不能逃避。在面对的新环境和本分上，更需要我们多依靠仰望神，学会经历神的作工，神加给我们一个本分有神的心意，神会带领我们的。    分享一段交通：
尽本分的过程实际上就是得真理的过程，尽本分的难处越多，人学的功课就越多，人越容易明白真理，得着真理。人的生命经历无止境，明白真理认识神没止境。我们的生活总有难处，一个接着一个，解决了一个又出现一个，解决了浅的又来个大的、深的，这对每一个人都是挑战，你不寻求真理这个难关就过不去，不寻求真理你就被困在这儿了，就得被搁在这儿，被撂在这儿。所以凡是寻求真理的，最终什么样的难关都能越过，都能突破，这样的人身量就长大了。解决一次难处，就越过一次难关，生命就长大一步；解决了更大的难处，越过了更大的难关，生命就长进了一大步。人的属灵的生命是不是这样长起来的？没有难处，没有寻求真理，生命能不能长大呀？（不能。）那有难处是不是好事啊？（是。）别总凭人的观念想象看事，那样看事人会失去信心，耽误生命长进。有难处不是坏事，它是好事。为什么说是好事啊？就是因为有这些难处才迫使我们去寻求真理；就是因为有这些难处，才显明了我们明白真理太浅，身量太小，更激起我们追求真理的心志；就是因为有了这些难处，我们才不得不寻求真理，解决问题，解决难处，这样我们解决难处越多，我们身量长进得也越快。如果我们把这些难处不当回事，不理睬它，也不解决它，还感觉相安无事，活得悠闲自在，这就把自己断送了，这属于停滞不前了，被神搁置了。 23　关于神话《神的作工与人的实行》的讲道交通

　　神话说：‘你们怕不怕自己如果真想性情变化的时候总失败，总消极，总跌倒，总软弱？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人败坏实质的根源上挖掘，是一个这样的改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀，把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在这个过程中，也可能你经历了很多事才对一方面真理明白了，才达到一方面的性情变化，你经历了很多人事物，经历了很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，在神来看这个变化是可贵的，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，你也付了很多代价，神鉴察人心肺腑，神知道你的心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。所以说，在性情没有变化之前，在我们只是讲性情变化这方面真理的时候，我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒。就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。所以说，当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，我们需要在神面前祷告，说：“神哪，我这个人败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我，供应我，让我知道怎样明白你的话，怎样实行你的话，在你的话上有认识，有经历，把你的话带到我的生活当中，让我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的引导。我希望是这样，我也渴慕这样，我渴慕活出一个正常的人性，也渴慕活出一个真正人的模样来满足你，但是我现在还达不到，我的败坏太多，我自己还认识不到，求神能显明我，也能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为我们怎样祷告，神就怎样成就我们的祷告，我们有什么样的心志，神就怎样成就我们的心志。你总怕这不行，事实上还没临到什么事我们就开始怕了，证明我们对性情变化这个事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事，人的本性被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？人已经被撒但败坏几千年了，败坏的本性已经暴露无遗，已经达到了自己不可控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要一说是真理、是神的话、是从神来的，人就反感，人就厌憎不感兴趣，人麻木到这个程度，那性情变化能那么快吗？不是那么简单的事！所以，我们对性情变化这个事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度，不能异想天开，说：“我信神了，神的这么多话我吃喝吃喝不就变化了吗？神再作点工作、行点神迹奇事我不就变化了吗？”从性情变化这个事上我们就看见，神的作工是现实的，是实际的，他有能力把人从撒但败坏的实质当中拯救出来，把人从撒但手中夺回来，也有能力、有智慧让人达到性情变化。’（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》)
　　神话说：‘其实很多时候，人学一样正事，如果能适应这个环境，顺应这个环境，在这个环境里用心去琢磨这些事，不知不觉就长了。好比说，你学会洗衣服了，你是刻意学的？还是去上什么课了？还是为了做一个好人、做一个贤妻良母、做一个纯良的女性去学着洗衣服？或者是怕人说你懒、不爱干净才去学洗衣服？都不是，就是在生活当中你需要了，到这个年龄了自己就该洗了，你可以洗了，不知不觉你就学会洗衣服了。那你学会洗衣服，不懒，不推脱，把这个变成自己的责任，变成自己应该做的，是怎么达到这个程度的？你克制了吗？没有克制。就像年轻人总想玩，想没事闲聊，这好不好克制？如果没有尽本分的环境，没有这些正业约束着你，你这些毛病就很难改掉。把你放到尽本分的环境里，给你一个责任，给你一个担子，让你一个人担起这个责任，你不知不觉就担起来了，不知不觉你心里就能装正事了，愿意做正事了，越来越务正业了，越来越成熟了，这是不是就长大了？你就得克服那些小孩喜欢的、小孩愿意做的或者能影响你尽好本分的事，你的本分要做的几样事你自己得担起来，别靠别人，总靠、总等这就不是成熟的表现。你一旦靠人，就显得你的能力特别弱；你不靠，你愿意把它担起来，你用心去做，这个事你就能做好，这个事情你能做好，你就有希望进入这方面的真理实际。这个其实不难。
　　人总把做事跟实行真理划得很清楚，把做事看得很简单，把实行真理看得很抽象，很难，这就是错误的。其实，实行真理跟做事不脱钩。实行真理是最现实的问题，就是在你做事的时候你怎么做，你用没用心，你心里想什么。你尽着本分，手在做着，心里在想什么时候去玩，什么时候跟人闲聊，这就不是用心。你用心了，本分就能做好，达到不应付糊弄，这是最基本的；但是要达到尽心、尽力、尽意，这就得实行点真理，就得背叛肉体，克服自己的难处了。这是不是不难？其实都是人能达到的，一点也不抽象，就是在你做事的过程当中用点心，花费点心思，多用点精力，然后为自己这个本分把时间都安排好。就是你一切的时间，自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事，还有起居、衣食住行，都围绕这个本分。如果今天本分忙，衣服先不洗，闲下来了再洗，有时间就读读神话，装备装备，充实充实自己，等本分又忙了，读神话的时间都没有了，就好好守着本分，少睡一会儿觉，一切都是围绕把本分尽好，这就叫尽心。无论你的本分忙还是闲，你的生活作息表根据本分来调整，这就叫用心。一点也不难，是吧？你用心了还哪有应付糊弄？你想应付糊弄都没有，因为你的一切事，你的生活习惯，个人的私生活，都是围绕这个本分，就谈不上应付糊弄了，因为你的心都献上了，生活上的事都为这个安排，而且安排得特别周到。虽然有时候技术上差点，或者有时候累了，或者有时候确实太忙，尽本分有点失误，这不算什么，但是你是尽心尽力的。你看实行真理离人的日常生活遥远吗？不脱钩，也不遥远，就是结合着的。你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩，觉得总呆在一个地方憋屈，总做一样的事太枯燥，这就不对。早上睁开眼第一件事就得琢磨今天本分上有几样事，得赶紧去做，把这些事当成第一要务，这不就是在实行真理了吗？正打盹犯迷糊呢，想起有一样事还没做，赶紧把这事先做了，做完再睡一会儿，这是不是在实行真理？这就叫实行真理，多简单的事，一点也不难。就这么实行，人不知不觉就长了，里面的情形有变化了，实行的过程中你对那方面的真理就熟悉了，对那方面真理就有体验了，再临到别人说“你整天那么忙，你怎么还这么充实，还那么有信心呢？你怎么总也不消极呢？”你有经历可谈，有见证可说。这是不是实行真理达到的？有些人说尽本分难，你觉得不难，你还能跟别人交通交通你的经历，这样不知不觉你不就长进了吗？别人一看，“这人这两年有长进哪，以前还像小孩不懂事，尽说傻话，有时还耍蛮，现在像大人了，长成了，懂事了。”这是不是见证？这就叫见证。要想懂事、明白事理，那得有真理，有真理实际，那样你的活出让人看着自然就佩服，人自然就器重你了。你没这些东西，装是装不出来的，大人样不是装出来的，是自然活出来的。做什么事没有深度，说话尽是小孩话，幼稚，让人不器重，说话没分量，没人搭理，这是不是真没出息啊？不能这么做人。’（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》)
　　神话把我们该实行具备的说得很清楚，也给我们带来信心与力量。感谢神！