弟兄姊妹，想寻求一下：
尽本分多年以来，我一直存在这样一种情形，当我和素质、恩赐不如我的弟兄姊妹一起配合本分时，自己对本分就有负担，对自己的缺少、工作中的难处包括弟兄姊妹的不足之处，都能从正面进入，祷告仰望神，寻求神话解决这些问题，在本分上也能看到神的带领。但是每当我和有素质恩赐或者哪方面比我好、比我强的弟兄姊妹在一起尽本分时，就会觉得弟兄姊妹能把工作顶起来，自己对本分就会很被动，从心里产生依赖人、不愿露头的情形，对本分没有负担也没有担当，更不寻求怎么把本分尽得更好，甚至有时候对自己的本分患得患失，老是害怕因为素质差或本分果效差自己会被调整本分，在尽本分时心里想的更多的是“我不行啊，就算交通出来也用不上，如果错了，还不够丢丑的呢，还是不说了，省得人家笑话”，甚至还会想“反正他们比我好，挑大梁的是他们，就算错了或者追究责任，也不会轮到我，我就在后面跟班就行了”，其实如果没有这些弟兄姊妹在的时候，在本分上逼一逼也是能配合上去，能意识到自己的情形不对，借着跟神好好祷告，情形也能有一些好转，但是一跟比自己好、比自己强的弟兄姊妹配搭就会身不由己地又产生这种情形，请大家帮忙分辨、解剖一下这种情形，应该怎么认识，怎么进入。

神说：“好比说，周围的人都比你的业务高，都比你素质好，你觉得“我什么也不是啊，我这人素质差啊！不能狂妄，不能显露自己”，你就谦卑一些；周围人都不行，初信的人多，你就又张狂起来了，又开始显露了。这是不是不稳定？你总随着环境变，这里面的情形就不是你真实的生命，不是你真实的情形。就像八岁小孩跟三岁小孩在一起的时候，八岁小孩就总装大人，等他父母一来了，他一下子比三岁小孩还小，这就是实际身量。实际身量怎么显明的？就是看你平时常常有的情形——忽冷忽热，临到一个事又倒退了，临到一个事情形又不对了，临到一个事实行原则找不到了。这就是没有根基，没有进入这方面的真理实际。你还得需要深刻地反省，继续祷告，多付代价，在这些消极方面或者说在认识自己方面再不断地进入，不断地有更深的认识，接受真理，那你正面的、积极方面的那些情形才会越来越多。” （摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》）

对号神话能发现我们的问题。当周围人不如自己，自己的负担其实是狂妄性情支配的，是为了显露自己。当周围人比自己好时，我们就没有负担了，其实是怕出丑丢脸不敢显露了， 还想“反正他们比我好，挑大梁的是他们，就算错了或者追究责任，也不会轮到我，我就在后面跟班就行了。” 这是处世哲学，诡诈，厌烦真理的性情。

神说：“还有的人，两人配搭不争执，其中一个做什么事都占主导地位，什么都是一个人说了算，另外一个人说：“他厉害，再有什么事找他，坏事也找他，挨对付修理也是他，枪打出头鸟嘛！所以我就别出头，正好我这人素质也差，也不爱操心，那行了，这个事就留给他吧。他不是爱出头吗？他不是爱抢先吗？他不是能耐吗？那不正好吗？这事就留给他办吧！你能耐这不错，有功劳是你的，但是挨对付的时候不还是你吗？我就省了！”总是做老好人、跟班的，最后怎么样？本分尽得怎么样？他始终在这里活着，不往外走。这是凭什么活着？（处世哲学。）他还有一个想法，“如果我占了他的风头，他会不会跟我生气呀？以后会不会两人配搭不和谐，影响两人的关系呀？那就不好相处了”，所以他就不用坚持原则了。这是不是处世哲学？这个处世哲学把他坑了一天又一天，把他捆了一天又一天，他活得累不累？（累。）不累，他累什么呀？他要是累的话他能这么活着吗？他这么活着省事，不用担责任，让做什么就跟着，不用出头露面，不用考虑什么问题，有什么事不用考虑在先，有别人顶着，所以他不累。你们说他累，那是你们没真实体会到这事。他累什么呀？吃现成的还累，那干活的累不累呀？跟班的不累，他就愿意这样。这叫处世哲学。不凭真理活着，不坚持原则，这就不是配搭，是跟班。为什么说不是配搭呢？就是做什么事他没尽到自己的责任，没尽心，也可能尽力、尽意都没达到。所以说，他是凭什么活着的？凭处世哲学活着，这就不是凭着真理活着了。” （摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）

我们想凭真理活着，就需要寻求尽本分的原则，我们按真理原则尽本分就不是搞处世哲学了。

神说：“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多……”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手》）

　　情形一：‘在尽本分时心里想的更多的是“我不行啊，就算交通出来也用不上，如果错了，还不够丢丑的呢，还是不说了，省得人家笑话”，甚至还会想“反正他们比我好，挑大梁的是他们，就算错了或者追究责任，也不会轮到我，我就在后面跟班就行了”……’
　　神话说：‘还有的人，两人配搭不争执，其中一个做什么事都占主导地位，什么都是一个人说了算，另外一个人说：“他厉害，再有什么事找他，坏事也找他，挨对付修理也是他，枪打出头鸟嘛！所以我就别出头，正好我这人素质也差，也不爱操心，那行了，这个事就留给他吧。他不是爱出头吗？他不是爱抢先吗？他不是能耐吗？那不正好吗？这事就留给他办吧！你能耐这不错，有功劳是你的，但是挨对付的时候不还是你吗？我就省了！”总是做老好人、跟班的，最后怎么样？本分尽得怎么样？他始终在这里活着，不往外走。这是凭什么活着？（处世哲学。）……这个处世哲学把他坑了一天又一天，把他捆了一天又一天，他活得累不累？（累。）不累，他累什么呀？他要是累的话他能这么活着吗？他这么活着省事，不用担责任，让做什么就跟着，不用出头露面，不用考虑什么问题，有什么事不用考虑在先，有别人顶着，所以他不累。你们说他累，那是你们没真实体会到这事。他累什么呀？吃现成的还累，那干活的累不累呀？跟班的不累，他就愿意这样。这叫处世哲学。不凭真理活着，不坚持原则，这就不是配搭，是跟班。为什么说不是配搭呢？就是做什么事他没尽到自己的责任，没尽心，也可能尽力、尽意都没达到。所以说，他是凭什么活着的？凭处世哲学活着，这就不是凭着真理活着了。
　　……（有些时候看到一个问题不敢说，就察言观色，多数人开始说了，自己才把这个问题提出来，怕自己说得不对承担责任。）往往是随从大流，“法不责众”，是吧？这是什么问题呀？这是什么性情啊？是不是诡诈？这是诡诈，总想当老好人，还总不甘于落后，“大伙都说我再说，大伙不说我不吱声，万一说错怎么办哪？”你看总给自己留后路，心眼多多呀！这是撒但留给人的，撒但灌输给人的。’（摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》)
　　神话说：‘人在神面前尽本分或者作任何一样工作，心一定得是纯洁的，就像一碗水似的，清澈见底，心态是对的。什么样的心态是对的呢？就是你无论做什么事，你想出一个办法，跟大伙交通，大伙说你的办法不行，又提出一种想法，你听完之后，“这个办法不错，咱们就按这个来，我那个不行，少见识了，落后了。”大伙能看到你这个人做人的原则清澈见底，心里没有阴暗面，做事说话凭着真心，凭着诚实的态度，一是一，二是二，是就说是，不是就说不是，没有什么手段，没有什么隐瞒，就是这人很透明。这是一个人对待人事物的一种态度，这种态度就是这个人的性情。反过来说，一个人他里面怎么想的总也不跟大伙商量、沟通，不敞开，总裹着，好比说他有一个想法，如果他认为挺高，“我先不说，我要是说了你们用上了，让你们抢了我的风头，我才不说呢，我留一手”，如果是他测不透的，“我先不说，说完之后万一有比我高的，这不出笑话了吗？大伙知道我的实底了，知道我在这方面还不行，我不能说”，就是不管出于什么角度、什么存心，他都是怕大伙看透他，总用这种观点、态度对待自己的本分，对待人事物，这是什么性情？弯曲诡诈、邪恶的性情。外表上，自己认为能说的都跟别人说了，但背后有所保留，涉及到自己脸面、利益的绝对不能说，跟谁都不能说，跟爹妈也不能说，这就麻烦了！你以为你不跟人说，神就不知道了吗？人嘴上都说神知道，但是心里从来感觉不到神知道，从来不会意识到“神知道这一切，我心里想什么，虽然我没流露出来，但是神在暗中鉴察，神绝对知道，我不能隐瞒神，所以这事我必须得说出来，跟弟兄姊妹赤露敞开地交通，把我的想法、思路拿出来跟大伙分享，无论它是好的还是不好的，我不做卑鄙小人，不做弯曲诡诈的人，我做诚实人”。多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。’（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》)
　　借着神话我们明白，我们的情形表现是凭处事哲学活着，是受我们诡诈、邪恶的性情支配，导致我们不能敞开自己，总为自己留后路，追求满足自己的名利、地位，但是却失去了神的称许祝福，失去生命。这就需要我们回转自己，追求做诚实人，追求在尽本分中能进入到尽心尽力，这样就能达到我们尽本分果效越来越好。
　　情形二：“甚至有时候对自己的本分患得患失，老是害怕因为素质差或本分果效差自己会被调整本分……”
　　神话说：‘对待本分还有一种态度，就是虽然觉得自己能做，但怕一旦做错了会被淘汰，比如说弟兄姊妹选上你做带领，你心里觉得既然选上了这就是自己的本分，是自己该作的，但是你对待这个本分的态度不是那么积极，心里还有些想法，“做带领可不是好事，这是在刀刃上行走，如履薄冰啊，这要是做好了也没赏，要是做坏了还总得挨对付，挨对付这还好说，要是被撤换了这以后的路怎么走啊？”这是一种什么态度？（防备。）防备、误解，这是人对待本分不该有的一种态度，就是消极、反面的一种态度……那现在这个问题应该怎么解决？顺服，积极配合，这是你的本分、责任，无论前面的路怎么样，你都应该有顺服的心，胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。’（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》)这段话神把我们对待本分该有的态度说得很清楚。我是这样想的，如果有弟兄姊妹比我们更适合尽这方面的本分，那么我们被调整本分，这就对神家工作有利，这样我们顺服神的摆布安排也是体贴神心意的表现。另外我们更应该注重的是自己在尽本分中实际地寻求真理原则，追求达到尽本分合格。现在神高抬我们尽本分，我们却凭处事哲学活着，经营自己的名利，这样就导致尽本分没果效，不悔改是不是就应该被调整？所以担心本分被调整，不如努力积极尽好本分。感谢神！