最近看到好多弟兄姊妹调换本分，因为再自己所在的本分上果效不太好，所以会调换，看到这些自己就猜想下一个是不是我？自己觉得自己再组内可有可无，所以就会活在一个消极情形里，请大家帮助一下。

　　神话说：‘你们还有哪些观念常常在心里存着，能指导你们的行为？当发生一些让你很不如意的事的时候，这些观念会一股脑儿地冒出来，让你对神埋怨，与神较量、计较，让你与神之间的关系很快地产生了性质上的变化，你从一开始觉得自己很爱神，对神很忠心，想一生献给神，一下子变成了不想对神忠心，不想尽本分，而且后悔自己信神，后悔自己选择了这条道路，甚至埋怨神拣选了你，有哪些观念能让你与神之间的关系一下子发生这么大的变化呢？（当神摆设一个环境试炼我的时候，我就会觉得神离弃我了，自己的结局可能没有了。）神离弃这个事怎么理解？认为神不要了，不拯救了，这也是一种观念。那这种观念是怎么来的？是凭想象还是有根据的？怎么知道神不给你结局了呢？神亲口对你说了吗？人这么想是人自己定规的，是吧？现在知道这是观念了，关键的问题是怎么解决这个观念。最简单的办法就是既然知道它是观念，那就得放下，然后寻求真理，看看神的要求是什么。如果自己的观念与神的要求相抵触的时候，你能意识到但还能持守自己的观念，这样的人就没有生命进入，身量差太多了。另外，人对自己的归宿、结局，对有时候本分的调整、撤换都特别敏感，有一些人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换或者神说不喜欢、不要了人就完了，信神就没意思了，结局定规了，神不要了那活着还有什么意思。这是一种什么想法？这是一种悖逆，是自暴自弃。自暴自弃的实质就是他看不透神怎么对待人。那他自暴自弃神知不知道？神怎么对待这样的人？有的人说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作，下了很多功夫，神用神的生命，用自己的代价拣选一个人不容易，如果这个人自暴自弃神可伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对于这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，那神说你不走就不走吧，神不强人所难。你如果说“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多大能量就发挥多大能量，有多大本事就使多大本事，我不能放弃神对人的要求”，神说你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神要求的原则、标准没有变。这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的，哪一个人能看见神了，能来到神面前与神建立正常的关系，最终能蒙拯救，这都不是经历一次失败，经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪一个也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的，这是不是神的爱？这就是神对人的态度。’（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》)
　　神话说：‘对待本分的态度有两条：第一条是不能分析，不能看是从哪儿来的，应该从神领受，当作是自己的本分、自己该作的接受过来；第二条是别分高低贵贱，别管是什么性质，能不能露脸，别管这个。这两条都是人对待本分该有的态度。对待本分还有一种态度，就是虽然觉得自己能做，但怕一旦做错了会被淘汰，比如说弟兄姊妹选上你做带领，你心里觉得既然选上了这就是自己的本分，是自己该作的，但是你对待这个本分的态度不是那么积极，心里还有些想法，“做带领可不是好事，这是在刀刃上行走，如履薄冰啊，这要是做好了也没赏，要是做坏了还总得挨对付，挨对付这还好说，要是被撤换了这以后的路怎么走啊？”这是一种什么态度？（防备。）防备、误解，这是人对待本分不该有的一种态度，就是消极、反面的一种态度。那正面的态度应该是什么？（心怀坦荡，敢于承担。）心怀坦荡，敢于承担？这话空不空？你都怕成那样了你能心怀坦荡吗？那敢于承担是怎么回事？什么样的情形能达到敢于承担？你害怕有很多后果你承担不了，你担不起来，这里面有很多东西隔着，你根本达不到。你们说的什么“敢于承担、万死不辞、上刀山下火海”，就有点像愤青喊口号似的。口号解决不了实际问题，现在需要积极的对这事有认识的一种态度，就是你得具备有这方面态度的真理，然后临到事的时候，这个真理、这种态度就能解决你里面的难处，让你能够顺利地、积极地接受这个托付，接受你的本分，这叫实行的路，这才是真理。如果用敢于承担与心怀坦荡这两个词来解决你心里的那种恐惧，这能不能达到效果？（不能。）不能，这就不是真理，就不是实行的路。你嘴上说“我心怀坦荡，我顶天立地，我心里没有任何其余的想法、掺杂，我敢于担当”，外表上把本分担当起来了，但过后琢磨琢磨也担不起来，心里还是害怕，再一看到别人挨对付了，就像惊弓之鸟似的更害怕了，更觉得担不起来了，越发觉得自己身量幼小，越发觉得自己尽这个本分简直就像是面临万丈深渊的感觉，最后还是担不起来。所以，口号不能解决实际问题。那现在这个问题应该怎么解决？顺服，积极配合，这是你的本分、责任，无论前面的路怎么样，你都应该有顺服的心，胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。’（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》)
　　神给我们摆设好多弟兄姊妹被调换本分这样的环境，让我们流露出了害怕自己被调整的消极情形，神揭示这是由于我们的错误判断而导致的，同时也说明我们对待本分的态度不是顺服，还有自己的选择与意愿。这次经历网上的修理对付，虽然我能够承认对方揭露的问题的确是我缺少的，但是我后续产生的情绪也是消极，甚至想：还是恢复到以往的生活吧，自己琢磨、看看，以后不发帖了！我问神，为什么自己认识到神借这样的环境是补足我的缺少，我内心所产生的依旧是抵触呢？首先我认识到自己厌烦真理的性情根深蒂固。神说：‘神怎么作，试炼，熬炼，剥夺，责打，管教，说对人可有益处了，“不想听，不接受，这话是说给傻蛋听的，是官话，别说给我听，神祝福那才是实在的，别拿这官话唬人，我可不那么傻！”这是不是说到家了？这就叫厌烦真理的性情。’（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》)后来又看到神话：“那反过来说，他相信这是神的摆布安排，相信这是神给他摆设的环境，神要洁净他，神要让他从中得着真理，难道他就能顺服吗？难道他就能不背叛吗？难道他就不悖逆神了吗？难道他就能从神领受吗？不能，是吧？为什么不能啊？人没有这方面的真理，不具备这些真理。（对这方面真理好像都没领受到。）这证明你们身量太小了，所以神都不敢试炼你们。一试炼你们，你们的头发都得竖起来。你们喊口号行，看别人的问题看得挺清楚，自己里面是什么样还不知道、不清楚。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》)神的话让我看到自己一无是处，即便能看清楚别人的问题，但这并不代表什么，自己的身量还是幼小、可怜，背叛的本性依然根深蒂固。其实神给我们摆设的各样不如意，如果我们有生命的进入，最终让我们看见自己的败坏性情与本性实质，成就的是顺服是生命。而瞎眼的我们常常看不到神的拯救与极大的爱，表现出来的却是抵触、对抗，不识好歹、不可理喻。人际交往中如果有人把我们的好心当作驴肝肺，我们也不想搭理这样的人，可见我们的悖逆给神带来的伤痛！

在神家调换本分是正常的事，我们消极是因为担心自己的前途命运和脸面地位，而不是为了神家工作，从中认识到人的喜怒哀乐都是为了自己。神说：“若单是为了满足神，那就不会消极或是退后的，因着人的心中总有测不透的东西，所以总是在不知不觉之时脸上就布满阴云，从而导致人的脸上在不知不觉中就加添了几道‘战壕’……（摘自《话在肉身显现•第三十九篇说话的揭示》）

我们需要追求真理，明白本分没有大小、高低贵贱之分，无论尽什么本分，竭力达到尽心尽意尽性尽好本分就能满足神。我们尽本分是为了满足神，为了神家工作，不是为了满足自己的虚荣心。

神说：“在他心里就把神家这些尽各种本分的人，把神家的这些人都分三六九等，先是带领，其次是有特殊才干的，然后就是一般才干的，最后是尽打杂方面本分的。他把一些重要的本分、特殊的本分、一般人代替不了的本分当成资本了，甚至有的人把这些当成真理、当成生命了。这个问题严不严重？（严重。）那他对待人是什么原则？论资排辈，按人的才能、才干、恩赐来分。这样一分暴露一个什么事实？就接触人就能把一个人的追求，一个人的生命进入，还有一个人的本性实质、人性品质显明出来。” （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）

 神说：“你做事总想做给人看，不接受神鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

一撮泥土：你好！
　　因着所尽的本分果效不太好，担心自己的本分会被调换，是为了好好尽本分，体贴神的心意，还是为了保全自己的脸面地位？若怕被撤换了，没有地位感觉丢人，即使我们没有被撤换，这个本分尽的也没有意义。所以，我们当把眼前的本分尽好，得着真理，达到性情变化，站好自己的等次，任神摆布这是最有意义的。就如神话说：“人是受造之物，那这个受造之物都有哪些功能呢？好比说，你们跟前的板凳，你们坐的时候它是板凳，你要把它往垃圾堆里一扔，它是什么？（垃圾。）它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤，把这个锅放到凳子上，那这个凳子成什么了？成了锅的底座，是吧？那如果人个子矮够不着架子顶部的东西，踩着这个凳子拿，一下就够着了，这个凳子成什么了？（梯子。）又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子，但是随着事情的发展或者它的用途的变化，这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化，那你能说这凳子它不是凳子了吗？（不能。）它的原型是个凳子，随着环境的变化，或者随着你需要它的时候不同，它不同的用途就产生了，但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么？（配合人的需要。）随着环境，随着事情的变迁，它能配合人的需要，你坐它的时候它是凳子，你踩它的时候它是个梯子，你在它上面放东西的时候它是一个架子，你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾，这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢？这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物，当神用你唱歌的时候，给你唱歌的恩赐，那你应该做什么？（把歌唱好。）接受神的这个托付，把歌唱好。那神用你传福音的时候，你这个受造之物成什么了？福音人员，传道的人，是吧？那需要你做带领的时候，你这个受造之物应该做什么？（浇灌弟兄姊妹。）再把这个托付担起来，在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好，这时候又是这个功能了。那当神让你效个力，做一个事，这事也不涉及到生命进入，这时候你的功能是什么？（就是一个办事的。）还有些时候人也不明白真理，也不追求真理，他能出点力就让他出力，那这个受造之物它的功能是什么？（效力的。）那你们总结总结，在神眼中的受造之物到底是什么？这就涉及到你们日常生活当中的实行了。人观念当中想象的，神眼中的受造之物，神牵挂，神管教，神对付，神修理，神爱护，神看顾，神开启，还有神的保守，神赐给恩典、祝福，神爱在心里，捧在手上，神一心就要成全他，还保护他的安全，不让他出事，人的命都是神给的，这才是神眼中的受造之物。人感受到这些的时候，人就感觉：“神是无比的可爱呀！神太伟大了，神太值得人爱了，神是怜悯慈爱啊，神太好了！”那如果与事实对号呢，神对待任何的受造之物是仅仅只有这些内容吗？（不是。）那神是怎么对待的？还有哪些人接受不了的、人观念当中想象当中没有的神对待人的对待法，神对待人的态度？对于有些人，咱们暂先不说他是什么人，神就给他摆设一个环境显明他，这个显明里面人能不能看到神的祝福、神的恩待、神的看顾保守？（看不到。）表面上看不到，这是肯定的，不用质疑。”（基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为）所以，不管我们在何环境，有无地位，尽何本分得着真理最重要的。
　　个人领受认识，希望对你有帮助。