一次交通当中，我谈起我们生气的表现，有的人因为看不透事，看不透人，经常自己说的，别人不安她的来就会生气。有的人表现的固执，钻在事情里出不来，也不寻求真理解决，常常抱着这些事情，结果经常呕气，气的自己血压高 严重伤害自己的身体。另一种人就是别人做的不和自己意，也会发火生气，这样的人他是不自控，说话没理智，也是败坏性情，神说凡属血气的无人能逃脱愤怒的日子。

 人和人虽然表现的两种不一样的生气 但都是败坏性情，都是自己的利益没有得到满足  ，另一方面就是不会分辨 ，不会看人看事 要求素质低的要求的高 对魔鬼安真理要求。第一种是太自是要强，不敞开亮相自己，挖掘自己的存心，意念，不认识自己狂妄的性情来自于自己的地位心。觉得自己说得对别人就应该听，不听，或者别人如果反驳，就会把这个事记在心里，就会发怨气，经常呕气。这样久额久之，事情没解决，败坏性情也没改变，还是原封未动的暴躁，血气太重的人样。如果我们能够单纯敞开，像小孩子一样多多寻求真理，不断的挖掘自己的存心，出发点，就能一点一点的放下血气，不在乱发火，生气。败坏性情越来越少，与人也能和睦相处，在一起做事情也能包容忍耐，彼此扶持帮助了，我们就能更多获得圣灵做工，生命长进也快。

有个人说：‘哪有自己生自己气的，还有就是，败坏人都有的，人不是木偶，哪有不生气的。谈外面的生气的事情，没造就，还不如多看看神话。’她说这些事是败坏人都有的，人不是木偶。我说，我们信神不在乎明白多少字据道理，而在乎能不能变化性情，一边尽本分一边多省查对号自己走的路是不是追求性情变化的，追求真理的路。外面做很多事，不代表人有真实变化。耶稣说：若不能变成小孩子样式，不能进天国。小孩子单纯诚实，喜爱正面事物，自然也会看到自己生气的根源是来自于自己利益，自己脸面，和自己的狂妄性情，就会不断追求真理去变化。他又说他家孩子就不敞开，问为什么生气，也不回答。言外之意学小孩子，能学他吗，他都一个败坏人类，学小孩子这话没用。我说他家孩子叛逆，是给大人的功课，神说的小孩子样式指的是他们的长处。

弟兄姊妹关于生气我们怎么才能变化，还有就是怎么正确领受神话，结合实际进入真理实际。请大家结合这个事交通一下。

 

咱们先看几段神话：

　　每临到一件事你首先应该做的是什么？是先祷告，祷告为首。祷告代表你这个人敬虔，有点敬畏神的心，你知道寻求神，临到事先祷告，先问神，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这代表你把神放在第一位了，你心里有神，让神在心中登宝座，你这个人是敬虔的基督徒。如果临到事你先发火了，发脾气了，不愿意了，先消极了，这就是心里没神的表现。在实际生活当中凡事临到都得祷告，第一件事就是跪下来祷告，这是最关键的。祷告代表你在神面前对神的态度，你心里没神就不会这样做。有的人说：“我祷告，神也不开启呀！”你敢说神不开启你吗？说不定在什么事上就开启你让你明白了，总之神会让你明白。凭你自己是不会明白的，你没那个悟性，没那个头脑，这是人的思维达不到的。你明白了那是你想出来的吗？灵作工的意思、神的意思圣灵不开启你，你问谁谁也不知道，只有神自己告诉你他是什么意思，你才能知道。所以临到事第一是先祷告，祷告不是光有口无心嘴里磨叨磨叨就完事了，那不能解决问题。祷告的内容应该是存着寻求的态度去摸索，表明自己的想法、观点、态度，这是该有的。可能你祷告三次五次、十次八次都没什么收获，那你也别泄气，还得祷告。你如果光走形式达不到果效，就不能怨圣灵没开启你。我发现有一些人信神，信来信去光把神挂在嘴边了，心里没有神了，把灵作工也否认了，把祷告也否认了，光看看书就完事了，这叫什么信神的？信来信去把神信没了。尤其你们经常忙事务，觉得挺忙还没什么收获，这就是人信神不走正道。人走正道是不是费劲？明白许多道理都走不上去，走下坡路却很快。所以，你们要多多祷告寻求，这是最起码该具备的。学会寻求神心意，寻求圣灵的意思，这个最关键，信神的人没有这一项那就完了，那就信空了。信主耶稣时还懂得祷告摸神的心意，后来不这样做了，总刑罚审判人都麻木了，蒙了，这是不是走极端了？临到事祷告寻求神，这是个实行的路。摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》

　　有的人说：“我到现在都感觉自己没有变化，孩子一不听话的时候，我就跟他发火，这不还是天然暴露，还是没有性情变化吗？看到外邦人不信神我就恨恶他们，这不还是没有性情变化吗？”你们认为这种说法对吗？神所说的性情变化就是指这些外表的脾气或者性格的变化吗？（性情变化就是我们跟神的关系正常了。）你认为现在跟神的关系特别近了，你感觉有一些地方能跟神相合了，但是有时候还是发很大脾气，还想骂人，或者有些你认为不好的事情你还能去做，你们怎么认识、怎么分辨这种情形？性情变化都包括什么，性情变化之后人的情形、表现是什么，你们知道吗？（性情变化就是我们在神话上接受神的审判刑罚，认识到神揭示我们的这些败坏实质，看事观点有转变，然后慢慢能够达到跟神相合，是这些变化。在日常生活中，比如孩子不听话，我们也不能光一味地忍耐，该管教还是要管教，就是说，性情变化不是不管教小孩，这跟我们所说的性情变化好像没有什么关系。我是这样领受的。）这个领受挺纯正。我首先问你们这样一个问题，你们琢磨琢磨，如果你的性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的，当你的观点跟神相合的时候，你还会与败坏的人相合吗？你就会与败坏的人抵触，就会反感他们，就会厌憎他们，是不是会起到这样的作用？你就会看透他们的实质，因为你已经看透自己的实质了，你有变化了，那你是不是也会看透败坏人类的实质？你看透败坏人类的实质，你与神相合了，那你是不是会厌憎败坏的人类呀？你是不是会厌憎不信神的人，厌憎与神敌对的人，厌憎弃绝神、背叛神、悖逆神的人？那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，你如果性情有变化的话，你肯定会厌憎这些人，会反感这些人。但是，因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能说自己有性情变化了就不搭理他们了，就跟他们大吵大闹，不能这样，我们得有智慧。还有一个问题你们现在还是不太明白，因为你们把性情变化与神相合，跟与外邦人发不发脾气这个事联系在一起，这不对。为什么说不对呢？神要拯救人，神说了许多话，作了许多工作，是让人成为一个有真理作思想主导、有真理作人生存座右铭的人，不是让你像一个木头人一样没有思想，更不是让你像一个植物人一样没有脾气，没有正常的喜怒哀乐，而是让你做一个爱神所爱、恨神所恨，能够喜欢神所喜欢的、厌憎弃绝神所厌憎的这样一个正常的人。这话你们能接受吧？所以说，现在你就应该清楚神让我们变化性情是要变化什么。摘自《基督的座谈纪要，什么是性情变化与性情变化的路途》

参考人的交通

　　第二条，对人有忍耐。对人光有包容还不行，还得需要有忍耐。有时候你光能包容、能理解，但是难免有个别弟兄姊妹做的事能伤着你、触犯你，这种情况下人的败坏性情就容易发作，因人都喜欢斗，都很自私，都好维护自己的脸面，都有虚荣心。所以，如果说哪个人说话伤着你了，或者做什么事你觉得是触犯你了，你应该忍耐。忍耐也包括在有理智的范围里，人有理智才能产生忍耐。怎么忍耐呢？要想对别人有忍耐，首先得做到对别人有理解，就是无论谁说话伤到你了，你首先应该认识到：他说这句话伤着我了，好像是在揭我的短，好像是针对我说的，他要是针对我说的，他是什么意思？他是在害我吗？他是把我当仇敌了吗？他对我有恨吗？他是要报复我吗？我也没得罪他呀，这几个问题都不是。既然都不是，那弟兄姊妹无论怎么说都没有害人的心，没有把你当成仇敌的意思，这是肯定的。人家说这句话的时候只不过是按着正常人心里所想的说的，是在交通真理、谈认识，是在揭露人的败坏，或者是在认识自己的败坏情形，绝对不是有意识要针对哪一个人。你先给予理解，然后你的怒气就能消，就能做到忍耐。有人问：‘如果哪一个人是有意识地攻击我、针对我，他是有意识要达到什么目的才说这话的，我该怎么忍耐呀？’你应该这样忍耐：即使他有意识地攻击我，我也应该忍耐，因为他是弟兄姊妹，他不是我的仇敌，更不是魔鬼撒但，弟兄姊妹难免有败坏流露，难免心里有一些存心，这也正常，应该理解、担谅、忍耐。你这样想之后，你就跟神祷告，你说：‘神哪，现在有人伤害到我的自尊心了，我脸面觉得过不去，总想发火，想攻击人家，这真是败坏流露，以前我还以为自己对人有爱心，现在人家说句话扎到我心上了，我就受不了，就想还击，就想报复人家，我这哪有爱呀，这不都是恨吗，我心里还是有恨哪！神哪，你怎么饶恕我们，赦免我们的过犯，我们也应该怎样饶恕人，不应该记恨人，愿你保守我，别让我的本性发作，我愿意顺服你，愿意活在你的爱中。我们对基督、对神所作的一切悖逆抵挡太多，基督也在忍耐我们，神是以极大的忍耐和爱心作这步工作的，基督受了多少苦、多少屈辱、多少毁谤啊！基督都能忍耐，我们这点儿忍耐算什么呀，比起基督的忍耐我们差得太多了……’你这么一祷告就觉得自己太败坏、太渺小、太没有身量了，这时候火就消了，就能达到忍耐了。摘自摘自《讲道交通（一）·如何建立教会生活与建立教会生活的意义》

　　通过看神话，现实生活我们经常会临到很多不如意的事，但是作为基督徒，我们首先的有圣徒体统，的时刻把神放在首位，静下心来祷告神，寻求神，看看自己是哪方面存心支配的导致自己发脾气，生气，这个时候就是看我们是否心中有神，是否存着敬畏神的心，是否愿意来到神面前接受神的监察，接受神的审判，这也是我们变化败坏性情的机会，应该抓住。我们看到随便发脾气，是撒旦败坏以后的撒旦样，都是自己的利益脸面没有得到满足，而流露的鬼相。第二段神话也看到了我们对什么事物该有憎恨，恨恶，比如敌基督迷惑人的时候，还有大红龙恶魔，我能应该对这些反面事物应该站在神的一边对他们进行揭露，咒诅。有时候人做错事该修理对付的时候也会严厉一些，这些都是正当的。上面的交通也谈到，我们对待弟兄姊妹应该有忍耐，即便有意伤着自己也得放下自己的肉体，也应该祷告神，不要很弟兄姊妹，慢慢也能让人看到自己变化，让别人佩服，和弟兄姊妹也有了和谐配搭。

这是我的一点认识观点，仅做参考，有偏谬之处，请指正

 

关于生气与性情变化，我们看几段神话就明白了。

 神说：“还有一个问题你们现在还是不太明白，你们把性情变化与神相合与跟外邦人发不发脾气这事联系在一起，这不对劲。为什么这么说呢？神要拯救人，神说了许多话，作了许多工作，他让人成为一个什么样的人？让人成为一个有真理作思想主导、有真理作人生存座右铭的一个人，不是让你像一个木头人一样没思想，更不是让你像一个植物人一样没有脾气，没有正常的喜怒哀乐，而是让你做一个爱神所爱、恨神所恨，能够喜欢神所喜欢的、厌憎弃绝神所厌憎的这样一个正常的人。这话你们能接受吧？所以，现在你就应该清楚神让我们变化性情要变化什么。

　　神说了许多话，他说话要拯救人，要变化每一个人，他要作成的人的样式是什么样的，你们有没有思想过？我听很多弟兄姊妹说：“我信神这么长时间，外表有些事还受辖制。”有的姊妹说：“看外邦人穿什么我也喜欢穿，看谁挣钱了就羡慕，也想挣，看谁打扮得漂亮一些就想多看几眼。”有的弟兄说：“看谁家有钱，富裕，我也想去挣钱，看哪个女的长得好看就想多看两眼，看到不如自己意的事就想发脾气，到现在这些性情还没变化，临到事总是胡思乱想，这些怎么能控制住呢？这些什么时候能变化呢？”所以我就说你们不明白什么叫性情变化，你们只是在行为上，在外表的作法上，在你们的脾气上、性格上来约束自己，这样不可能达到性情变化。神哪句话说你们应该约束自己，不应该随便乱说话，不应该随便有喜怒哀乐，不应该乱发脾气，乱暴露天然，也不应该乱买衣服，乱穿衣服，这些话神说了吗？即使有的部分提到也不是主要的地方，也不是让人性情变化的主要方面的真理，神的话只是大量地提到人的败坏实质，如何认识人的败坏实质，人怎样才能达到性情变化，怎样才能达到真实地认识人的败坏实质，从这些败坏的性情里走出来，然后按神的要求去做，做一个合神心意的人，做一个满足神心意的人。你们明白这个问题之后还能在这些外表的作法上做文章吗？还能在外面这些事上纠缠吗？所以说，你不明白什么叫性情变化就永远抓不到性情变化的实质，永远不可能达到性情变化。” （摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

“性情变化不是在仪式上，也不是在规条上，更不是在外表的穿着打扮上，在外表的行为上、性格上、脾气上有改变，不是要把慢性子变成快性子，也不是让内向的人变成外向比较爱说的，爱说的人变成比较不爱说的，不是这样的，这离神的要求太远了，差太多了！人一开始追求信神往往都在这些事上下功夫，一在这些事上下功夫就把正事耽误了，就不知道什么叫追求真理了，结果这样追求两三年之后，走了很多弯路，琢磨琢磨，“神说这些话也不是让人在这些外表行为上有变化呀！总注重这些走走就没有路了，就觉得信神就该到头了，没什么可做的了，没什么可实行的了”，一翻神话，一看这么多神话自己还没有进入，恍然大悟，才知道：原来神让人性情变化是让人先认识自己，认识自己的败坏实质，在人的败坏实质上挖根，下功夫，找根源。你们现在有没有觉警啊？有没有觉察到啊？你们信了这么多年没有性情变化的根源是什么？就是不知道什么叫性情变化。” （摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

“不通灵的人他就认为自己有很多地方已经变化了，有生命进入了，比如原来很懒，不爱早起，现在已经能早起了，这个行为对他来说是生命进入。为什么他认为这一现象的改变或者这一个习惯的改变是生命进入呢？（他认为背叛肉体了。）背叛肉体了，他认为这是生命进入了。还有呢？（能放下工作，放下家庭。）这是所有人的共性，都认为能放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产这就是生命进入了。基本上就是类似这些问题，比如说自己很能跑路，或者有些坏习惯已经改了，过去爱骂人现在不骂了，能与人为善，见人说话都能说好听的、祝福的、对人有益处的话，就认为自己已经实行真理了，自己明白的，自己想象当中认为对的、好的都行出来了，都变了，为了信神，为了追求真理，已经克服了很多自己肉体上的这些毛病、坏习惯或者生活规律，同时也放弃了很多自己肉体上的利益，放弃了工作、婚姻等等，他就认为自己已经有生命进入了。这是不是所有人的误区？不管通灵还是不通灵，都有这样的误区。……这样的人有一个最大的问题，他对神所摆设的环境有没有顺服，有没有理解？（没有。）这是不是就足可以检验他没有真正的生命进入？（是。）他的毛病改了很多，代价也付出了很多，最后一检验，临到一个事不但不明白神的心意，而且还能发怨言，不能顺服，这就是没有生命进入。没有生命进入的人是不是就没有真理实际？临到事全凭自己的观念想象、天然喜好，真要求真的时候，要求他顺服的时候，他一丁点儿顺服都没有，凭人的理由、借口、想象找各种途径来狡辩，来达到不顺服神的目的，达到否认神作工的目的。甚至有的严重的不但不能顺服，反而还要想方设法地验证他自己的观念想象是对的，他自己认为的方法、路途是对的，而神作的、神摆布的不见得是对的。这就显明了吧？结果出来了，他没有什么生命进入。他自己所做的、所付出的、所改变的不是生命进入，就是有些恶习没有了，个人的生活习惯、生活规律、生活方式改变了一些，甚至有的人脾气也改了，说话温柔了，有教养了，外表行为规范了，但是做事没有任何的真理实际，做事从来不根据神话，不根据真理，全是个人想象、个人意愿，对神的那点认识就停留在口号、观念、想象、感性和理论上。你们说这类人可不可怜哪？（可怜。）那这类人多不多呢？（多，自己就是。）深有感触，是吧？” （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）

“对于怎么达到性情变化你们有没有路途啊？都变化哪些东西你们有没有认识？你们有没有交通过这方面的真理啊？刚才我们说了，性情变化不是指那些外表的行为、作法或规条的变化，性情变化不是性格变化，那到底是什么呢？你们考虑过吗？首先我们得明白、了解神让我们变化哪些性情，变化什么东西，不是从文化上，不是从知识上，也不是从客观的那些思想上变，而是神要借着他的话改变每一个人的思想观点，这是一方面，还有做人的原则，做人的原则就是你的人生观，这又是另一方面，还有人根深蒂固的、人流露出来的撒但的败坏本性。大体来说性情变化就是这三方面。” （摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）