弟兄姊妹想寻求一下，如果一个人的本性实质就属于厌烦真理，对真理不感兴趣，知道真理也很难实行出来的那类人？还有救吗？

分享一段交通：
既然知道自己厌烦真理、不喜爱真理，也知道这是撒但性情，为什么不向神祷告啊？你把自己的真实情况跟神说，求神拯救，求神管教，求神惩罚，让自己能成为追求真理的人，跟神祷告是关键的。也可能你以前身量小，年龄小，不懂事，悖逆，用外邦的话说叫逆反心理太大，但你要是经过一段时间的祷告，可能就有点顺服的心，有点渴慕的心了，这不就带来转机了吗？寻求真理主要就是向神祷告，跟神交心，祷告一段时间能带来转机，这是主要的。还有一方面人得具备的，就是你得坚持每天读点神话，揣摩揣摩，得强行地约束自己多听点交通，强行地约束自己没事揣摩揣摩真理，强行地约束自己唱唱神话语诗歌，让你的心多受点感动。一段时间感动太少了，离神太远了，就有意识地唱神话语诗歌，有意识地赞美神，有意识地祷告神，有意识地接触追求真理的弟兄姊妹，听听弟兄姊妹怎么交通。你要是用点心，主动有意识地往上够，或许一段时间就能带来点转机。

摘自《生命进入的最新交通讲道》

神说：“有些人认为经历完审判刑罚、对付修理或者本相显明了之后就完事了，结局定型了，多数人对这事都看不透，都在这儿卡着，不知前面的路怎么走。平时不遭对付修理、没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了，“我这人完了！我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了。”存在这种情形的不是少数人，可以说所有的人都是这样的。为什么人能这样定规呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。” （摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》）

神说“你说人如果觉得自己很伟大，很有正义感，很大度，很有才气，很能包容人，很善良，很诚实，对人特别忠诚，方方面面这些好处在自己身上都能找到影子，都能找到一方面的流露与一方面的实情，反倒觉得自己的败坏性情，就是那些在常人身上都能看到的——狂妄啦，自是啦，恨人啦，嫉妒人啦，这些小毛病，除了这些小小的瑕疵之外，自己觉得自己很完美，比别人尊贵，比别人有爱心，比别人讲究，比别人干净，比别人高尚。你说人如果总有这样的情形在心里，能不能让人到神面前有真实的悔改呢？（不能。）那人在什么情况下能真正来到神面前，认识自己，真实地仆倒，说“神哪，我是败坏的人，我是一无是处的人，我是一个被撒但败坏至深、难以自控的人，我是一个有一点涉及到自己的利益都不愿意放下的人，我是一个自私卑鄙的人”？什么时候能达到有这样真实的悔改呢？” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

我们经历神话语的刑罚审判，修理对付，试炼熬炼之后，多多少少都对自己有点认识了，可以说是神发表的真理把我们的本相显明了。我们终于看清楚自己的真面目---厌烦真理的人。这是好事。只有始终不认识自己本性的才会认为自己不错。神拯救人的第一步工作是让人认识自己的本性实质，当人认识到自己确实是与神敌对的大红龙子孙时，神的心意才算满足。人只有才会产生真实悔改，人才会真正追求变化。当我们愿意真实悔改，追求变化的时候，我们只要继续追求真理，多祷告，注重寻求真理解决厌烦真理的败坏性情，我们就有机会变化了。反之，如果我们不明白神拯救人的心意，以为本性被显明就是定结局，然后无心追求真理了，这就错了。人能不能变化，要看认识自己本性后是否愿意悔改变化。

神说：“不管什么时候你得记住：人被显明，这不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，生命经历有转折了，要不你没有机会，也没有这个条件、没有背景能达到认识自己的真相。把自己里面的东西，把自己的方方面面，把自己内心深处很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事，是你改头换面重新做人最好的机会，是你获得新生最好的机会，也是你跨过了明白真理进入真理实际这一道坎，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，借着这个事多寻求真理，多祷告，有认真、负责的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎，你就能长进一大步！” （摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

 

 

我也想尋求一個問題，在盡本分中總會出一些偏差失誤，大部分是細心一點就能解決的，但是結果做出來就是有問題，即使跟外邦人打工這方面也是應付糊弄的地方多，想尋求是什麼本性支配？

On 10/1/2019 at 5:12 AM, Guest 寻求真理 said:

我也想尋求一個問題，在盡本分中總會出一些偏差失誤，大部分是細心一點就能解決的，但是結果做出來就是有問題，即使跟外邦人打工這方面也是應付糊弄的地方多，想尋求是什麼本性支配？

    神说：“尽本分不认真，稀里糊涂，这是什么态度？这是人性有问题还是素质有问题，还是头脑有问题？做什么事多一份心，多一份好心，多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下功夫，你尽本分的效果就会提高，就会好，就会让人满意，让神满意。你得会用心，别心不在焉，像给外邦人干活似的，反正按时间拿钱，按劳取酬，你有这样的态度就完了，肯定尽不好本分。这叫什么人性？没心的人还有人性吗？这样的人就没有人性了。” （摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

神说：“尽本分业务不精是怎么回事？有的人说是素质差。素质差学不到东西，为什么学不到东西呢？素质差的人往往还有个毛病，目中无人，两眼无光，学什么东西都是简单看看就过去了，人问他学了没有，他说学了，看了，知道了，别人多说点他还不爱听，“多说有什么用，我早知道了。”总是这样的态度，说什么他都听不进去，不接受，自是，狂妄。……做什么都做不好，都是一知半解，说他不知道他还能说出点理论来，让他用这点理论去做点实事，他总做不成，总做不好，掌握不了原则，这是怎么回事？是不是素质的问题？不是素质的问题，那是性情的问题。” （摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）

尽本分总应付糊弄往小的说是人性不好，往大了说是狂妄性情。因受狂妄性情支配，人就不愿多用点心踏踏实实去做，总觉得差不多就可以了。

神说：“应付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。……临到本分需要你出力，花费，奉献你的身心、你的时间的时候，你别保留，别藏着，别留余地；你留余地，耍心眼，偷奸耍滑，工作肯定作不好。有的人尽本分就是五分劲六分劲八分劲，顶多就是八分五的劲，不那么用心，就是稀里糊涂的，什么事都是睁一眼闭一眼，让做就做点，有人把关就做好点，没有人把关就差一点。要是挨了对付就用点心，要是不挨对付就多打个盹，能糊弄一阵就糊弄一阵，还以为人都看不到。时间长了，有些人就发现了，“这人做事、尽本分总耍滑，这个人不可靠，不可信赖，要是把重要本分交给他，那得有人把关，看住他。一般事、不涉及原则的事可以让他办，要是把重要本分交给他，弄不好就得办砸了，就得上当受骗。”人看透他了，他把自己的尊严、人格玩没了。人都不信任他，神还能信任他吗？敢不敢托付他办大事啊？这样的人不可信赖。如果遇到不可信赖的人，你让他办事就得找个人跟着他。如果这个人可以信赖，你就尽交代他办重要的事，因为他给你办事尽替你着想，心地善良，有责任心，就像办自己的事一样，甚至比办自己的事还用心，替你考虑，处处为你着想，以你的心为心。值得信赖的人是不是有人性的人？有人性的人能不能尽好本分哪？有人性的人没人看着尽好一样本分应该是容易的事，应该是分内的事；没有人性的人、不可信赖的人尽好一样本分那就费劲了，人总得操心，总得看着，总得过问，他给你做一个活儿，还得毁一样东西。总之，人尽本分总得省察：“我这本分尽得合不合格？用没用心？尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形啊？”如果有这些情形那可不好，那就危险。往小了说，这人没有信用，人信不过他；往大了说，尽本分总应付糊弄，在神面前总应付糊弄神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？短时间内来看，你这人有败坏性情，总有过犯，没有悔改，不知道实行真理，也不实行真理；长期来看，你总这么做，大错不犯，小错不断，最后一发不可收拾，你的结局就没了，这严重啊！” （摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）