弟兄姊妹你好！
        最近我临到一些事，我流露了一些败坏的想法，但我认识的不是很深，也不知道找哪些神话来解剖、解决我这个败坏，今天想跟你们共同寻求交通一下，也使我能找到一些实行的路。
         前几天我跟配搭的弟兄发生了一点点事情，就是我看到有些弟兄姊妹在工作上有些事不合适的事，当时我给配搭的弟兄说，今天得告诉他们，这样做不合适，会带来什么后果。当时配搭的弟兄说“过两天说吧，我们得找些相关的神话才行，光是我们口头上说，人家也不服气啊。”当时我听他这样回答我，我心里就有点不高兴了，心里就有抵触了，我说“还等啥呢，你知道一夜之间会发生什么事吗？我们能早点告诉人家，也许就会好些呢，不一定非得找神话才行。我就说，在随你吗？因我的性质有点急，只要看到不合适的事，就想马上给解决了。
        过后我也有点反省自己，临到这事我为什么有点不高兴呢，感觉我自己有点任性，这是狂妄自是的表现，总是有点强求人家听我的，人家要是按照我的来做我就高兴了，人家没有按照我的来做我心里为什么就不舒服呢，找到神话再给他们交通不是很好吗。
        到晚上的时候，又临到一件事，因有其他弟兄姊妹遇到一些事情了，我准备就把这事给另外的弟兄姊妹反映一下，最后配搭弟兄就说，这个事不用给他们说，因为他们不是抓我们工作的。当时我说，他们虽然不是抓我们的工作，但是我们天天都有接触，也该给他们说一下吧，他们也能掌握一下，这又不是什么坏事。在这件事上我们又争论了一下，最后我还是说“在随你吧”。
        这几天我一直在反省自己，临到这些事我流露出来的这些败坏性情，看了第一道答题《 一、在现实生活中你还在凭哪些撒但性情活着，被辖制、控制不得释放？你认识到撒但性情不得洁净的危险后果吗？……》看了这道题也没有什么认识，但是看到自己厌烦真理、刚硬，总是持守自己，凭着败坏性情活着。
        我还看了几段神话“如果有人说“这个不行”，你是不是就得改改啊？执拗的人是不是好人哪？（不是。）这就不可取了。你得听听大家的建议，一听，“可不是嘛，那我就得改改了。”改后有些人说：“这个差不多，看着感觉不错，可以，通过。”这多好啊！这样，一方面你们在业务方面能逐步地进深，成熟老练；另外一方面，你们还能学到更多的东西；再一个，这就是学功课。……你要是不这么实行，总坚持自己的，“谁说我也不听，我即使听也是表面听，我就不改，我就这样做，我觉得我没错，我觉得我满有理”，会有什么结果？也可能你是有理，你做的是没什么毛病，这个地方没出错，业务方面你是比别人懂，但是你这么一表现，这么一实行，别人看见了会说：“这人性情不好啊！他临到事不管别人说的对错一丁点儿都不接受啊，全是顶牛，这人不接受真理。”人都说你不接受真理了，那神会怎么看哪？神能不能看见你这些表现哪？神太能看见了，神不但鉴察人心肺腑，神还随时随地地观看你的一言一行。神看见了神会怎么作啊？神说：“你这个人刚硬啊，你在没错的情况下这样，在有错的情况下你还这样，不管什么情况下你所流露的、表现的全是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人真难办哪！”难办在哪儿呢？难办在你的表现不是一种作法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌憎真理，仇视真理。”《第八十四篇　不能常常活在神面前就是不信派》
        “刚才说到人在神面前首先得承认自己是错的，这是不是一个过程，是不是一种形式？如果你只是把这种实行法流于一种形式，流于一种表面，那你能不能认识到自己的错？永远不能。这得有几个步骤，首先得看自己所做的，先别看存心，有时候你存心对，但你实行的原则是错的，为什么说原则错了呢？也可能你寻求了，也可能你根本就不明白什么是原则，也可能你根本就没寻求，就是凭着自己的好心、热心，凭着自己的想象与经验做事，这一做出错了，你自己能想象到吗？你预料不到错就出来了，那你是不是就得被显明啊？被显明你还跟神较劲，这错在哪儿？（错在不承认神是对的，而持守自己是对的。）就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一个事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，最大的错是你做了错事之后还持守自己，还不能承认，最后还凭着自己的观念想象与神对抗，否认神的作工是对的，这是最大的错，最严重的错。为什么说人那种情形是对抗的情形？不管能否认识到神所作的、神主宰的是对的，是有什么意义的，首先，人不能认识自己是错的这就是一种对抗的情形。”《第一百一十九篇　解决观念才能进入信神正轨（三）》
        还有人的交通”你别老强迫别人听你的，你如果强迫别人听你的，你能不能强迫自己听别人的？你如果做不到能听别人的，你也别强迫别人听你的，这是不是涉及到理智的问题呀？你为啥要强迫别人听你的？你把你的存心目的拿出来，看看是你那败坏性情作怪还是受真理支配呀？如果不能和谐配搭，那到底在什么问题上不能和谐配搭？把这个问题拿出来解剖，反省反省不就清楚了嘛。”（03 生命进入的交通讲道  第六集 16　实行真理的意义、果效与必须解决的几个问题）
   “老要求别人都合你的意，那你合不合人家的意呀？老要求别人顺服你，那你会不会顺服别人？老要求别人听你的，那你听没听过别人的？你要这样反省自己，对自己的生命进入有益处啊；你要不能这样反省自己，还是一意孤行，那你跟谁也配搭不来。”（05 生命进入的交通讲道  第八集 31　配搭事奉该怎样解决败坏性情与人际关系问题）
        从神话和弟兄的交通里看到，老是持守自己的，坚持自己的，不接受、顺服别人的，即使要做的这个事的出发点、存心是对的，但就流露出来的这种性情就是抵挡神的，是厌烦真理的表现。的确是，我临到这些事了，没有冷静的思考，没寻求、祷告、依靠神怎么来解决这些问题，找哪些神话、原则来交通帮助，而我是凭着自己的好心、热心，自己的想象去做，心一热就要这样去做，认为我这是在实行真理，是在坚持正义，认为自己是有负担。
        人家没有按照我的意思来做，我心里就不高兴了，就我流露的这些表情，我都没有听人家的建议，我为什么还要求人家接纳我的建议马上按我的意思去做呢。我这是没有人性、没有理智，是狂妄自是。
        我认识的很肤浅，请弟兄姊妹帮助交通一下。

别人不同意自己的观点时，我们反省自己的流露是对的，这是一方面；另一方面，我们还要省察自己和对方的观点是否符合真理。如果自己的观点符合真理，对方的观点不符合真理，那我们就要坚持自己的观点，坚持真理。如果我们的观点不符合自己真理，那么我们就不应该持守自己，要别人听自己的了。所以，最重要的是寻求真理，顺服真理，不是听谁的，不听谁的。

神说：“无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，只要是按真理做的那就是对的，哪怕是一个小孩说出来的，哪怕是一个最不起眼的小弟兄、小姊妹说出来的，只要合乎真理，那这个事做出来的结果就是好的，就是合神心意的。就看你的出发点是什么，你处理这个事的原则是什么。……做什么事别讲按谁的不按谁的，别定规，先寻求，祷告，摸索，大伙在一起交通，交通的目的是为了什么？就是为了能够准确地按神的心意去做，行在神的心意上。” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）

神说：“当别人强制你顺服的时候，当然这指的是你觉得这个事有问题，你一时还说不清楚到底问题出在哪儿，但是你感觉被强制顺服了，这个时候你该怎么办？找相关的原则，或者向上面寻求，也可以跟他交通。另外，明白真理的人可以在一起讨论、交通这个事，有时圣灵作工引导，就让你明白敌基督或者走敌基督道路的人他们所提出的那个方案，或者他们的理论里面的问题出在哪儿，他们到底有什么阴谋。大家交通交通可能就明白了，但你要是不交通，觉得“这事也不算什么大问题，他爱怎么做就怎么做吧，反正咱不是主要负责的，不用管这些事，到时候咱也不用担责任，出了事他兜着”，这叫什么？这就叫对本分没有忠心。对本分没有忠心这是不是出卖神家利益啊？这是犹大啊！很多人面临强权的时候，最后采取的方式是妥协，同流合污，这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督，还是面对一个胡作非为、想强制你顺服错误作法的人，你应该作的选择、应该走的道路是什么？你应该选择的原则是继续寻求。如果感觉自己做的与神话、与工作安排没有冲突、没有背离，你就一定要坚持。坚持真理这是对的，向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协，这是犹大的行为，这是恶行，这是对神没有忠心的表现。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（四）》）

　　神话说：‘要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就该琢磨：什么是和谐？我说话跟弟兄姊妹是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个作法跟他是不是和谐的？就琢磨怎么做是和谐。和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，不知不觉就行在神的心意上了，就活出真理的实际了，这样你与弟兄姊妹就能达到合一了。人与人之间相处如果凭着处世哲学，凭着观念，凭着己意，凭着欲望，凭着私心，凭着自己的本事、恩赐、特长、能耐和小聪明，在神面前就没法达到合一。因为人是在撒但的败坏性情里做事，没法达到合一。这样最终的后果是什么？神不作工。神如果不作工，人凭着自己那点儿小能耐、小聪明，那点儿特长，学的那点儿知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。因为神不作工你总也摸不到实行真理的原则，总也摸不到做事的原则，就是你所尽本分的原则你也总摸不到实质、根源，你不知道怎么做是合神心意的，不知道怎么做是神所喜悦的，也不知道怎么做合乎真理原则。这些实质的东西你都摸不到，心里没数，你稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，肯定被神厌弃。
　　两个人配搭尽本分有时候因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，再说人与人本身脑袋里想的东西就不可能是完全一致的，出现不同意见，出现不同看法，这是很常见的现象，这是太平常不过的事了，不要大惊小怪的。关键的问题是，临到这类事你怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，让意见统一。意见统一的目标是什么呢？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按我的意思，咱寻求神的意思是什么。这就是达到和谐配搭的路途，只有寻求神的意思是什么，神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你，他不愿意，按他那个意思，你心里不舒服，你别扭着，你不能完全看透，心里放不下，“这么做怎么样呢？合不合适呢？”你心里不踏实，你觉得要是不争一下在神面前交不了账，要是争，又觉得“这是不是替自己出头啊？是不是争面子、争地位呀？”总觉得不合适，前也不是，后也不是。这样能不能达到合一？这种情况就该寻求真理了，寻求什么是原则，什么是神要求的标准。你寻求到神要求的标准了，跟他一交通，他一听，“是，我这个想法还欠缺点儿”，你琢磨琢磨，“我自己这个意见也不怎么样，有点偏，有点浅，还是他那个好，他那个接近神的要求标准，再加点东西，再稍微变一变基本上还可以，那我放下我的想法，我顺服，就按他那个来，以后从他身上，从他这个作法上咱学点东西。”这样你是不是偏得一份啊？他献出一份，你是不是也得着了？你还享受个现成的，这叫神恩待，你是偏得。你以为非得脑袋一想，“这是圣灵开启”，这是偏得？别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通，或者这个事按他那个原则去实行、去做了，你认为不错，这就不是得着了吗？这也是。本来弟兄姊妹在一起配搭就是一个取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，这样就越走越顺，越走越光明，心里越来越踏实。你总别扭着，他说的你总不服气，你说的他总不想听；你给他留面子，他不给你留面子，你就觉着过不去；他说了一句话，你没给他台阶下，他心里就记住了，下次临到一个事他又不给你台阶下。这叫取长补短、和谐配搭吗？这叫争斗，凭血气、凭败坏性情活着，不蒙神祝福，神不喜悦。’（摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》）借着神的话我们明白，神要求我们在配搭尽本分中有不同的意见与看法时，能够寻求神的意思与神要求的原则，并不是持守自己，也不是顺服对方，这是我们该守的原则。但是我们在与配搭意见不一致时，持守的原则是完全随从对方，这与神的要求：“和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。”不一致。例如，在配搭要求我们找出神话交通时，我们里面对对方说的过两天再说有看法，我们在这个问题上就应该寻求，如果及早交通对工作有利，就不应该拖延。但是如果我们随从对方，对工作造成不利影响，这就成老好人的做法了。

 你好！看了你的交通认识，谈点自己的看法。神话说“你们领会真理会不会结合自己的情形呢？现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样做比较盲目，不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。寻求真理、实行真理不是机械性地去套用一个规条，或去守一个公式，真理不是公式性的，也不是定律，他不是死的东西，而是生命，是活的东西，是一个受造之物活着必须遵循与人生存必须具备的法则，这个需要你在经历当中多多地体会。不管你经历到什么程度都离不开神的话、离不开真理，而你了解到的神的性情与认识到的神的所有所是都在神话中发表出来，他们与真理的关系都是密不可分的。神的性情、神的所有所是本身就是真理，只不过真理是神性情与神的所有所是所流露出来的一个真实的体现，他将神的所有所是都具体化、明文化了，他更直白地告诉你神喜欢什么，神不喜欢什么，神让你做什么，神不允许你做什么，告诉你神恨恶什么人、喜悦什么人。在神所发表的这些真理的背后人看到了神的喜怒哀乐、看到了神的实质，这些就是神性情的流露。人除了在神的说话之中认识神的所有所是、了解神的性情以外，最主要还得在人的实际经历中来达到。人如果脱离现实生活，要达到认识神那是不可能的事，即便有的人在神的话中得到一些认识，也只局限在道理上、字面上，与真正的神自己还是有差距。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）神话要求我们要想寻求真理，首先得明白经历到的事涉及哪方面的真理才能一步步寻求到神的心意上。

   看到你说“前几天我跟配搭的弟兄发生了一点点事情，就是我看到有些弟兄姊妹在工作上有些事不合适的事，当时我给配搭的弟兄说，今天得告诉他们，这样做不合适，会带来 什么后果。当时配搭的弟兄说“过两天说吧，我们得找些相关的神话才行，光是我们口头上说，人家也不服气啊。”当时我听他这样回答我，我心里就有点不高兴 了，心里就有抵触了，我说“还等啥呢，你知道一夜之间会发生什么事吗？我们能早点告诉人家，也许就会好些呢，不一定非得找神话才行。我就说，在随你吗？因 我的性质有点急，只要看到不合适的事，就想马上给解决了。
        过后我也有点反省自己，临到这事我为什么有点不高兴呢，感觉我自己有点任性，这是狂妄自是的表现，总是有点强求人家听我的，人家要是按照我的来做我就高兴 了，人家没有按照我的来做我心里为什么就不舒服呢，找到神话再给他们交通不是很好吗。
        到晚上的时候，又临到一件事，因有其他弟兄姊妹遇到一些事情了，我准备就把这事给另外的弟兄姊妹反映一下，最后配搭弟兄就说，这个事不用给他们说，因为他 们不是抓我们工作的。当时我说，他们虽然不是抓我们的工作，但是我们天天都有接触，也该给他们说一下吧，他们也能掌握一下，这又不是什么坏事。在这件事上 我们又争论了一下，最后我还是说“在随你吧”。
        这几天我一直在反省自己，临到这些事我流露出来的这些败坏性情，看了第一道答题《 一、在现实生活中你还在凭哪些撒但性情活着，被辖制、控制不得释放？你认识到撒但性情不得洁净的危险后果吗？……》看了这道题也没有什么认识，但是看到自 己厌烦真理、刚硬，总是持守自己，凭着败坏性情活着。”  

     看到你说“看了这道题也没有什么认识，”你临到的两件事首先明白涉及哪方面的真理才能往那个方向揣摩寻求。这两件事都涉及到尽本分与教会利益的事了，我们首先应以神家利益为主来考虑，可你一味地光认识自己，没有神的心意，也没有明白神安排这些事显明自己哪方面的败坏性情，与配搭争执一下不是根据神话、根据神家的原则来对待还是随从了配搭的也不符合真理原则的提议了。虽然也有你认识的那些败坏性情，但主要涉及到尽本分方面的真理了，想到神话说“什么叫本分？本分是怎么产生的，是怎么来的？（神给人的托付。）对了，你来到了神家，神家告诉你做的事，神告诉你遵行的道，神给你的托付，之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子，你把你自己当成神家的一分子，那这个大家庭当中的每一样活儿，只要是神托付给你的那就是你的本分，就是你的责任、你的义务，义不容辞。什么叫本分？就是从神来的，神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那我应当义不容辞”，这就叫顺服的态度。不能推辞，不能挑，不能选，临到你的肯定就是你该做的，不是没有资格选，就是不应该选，这是受造之物该有的理智。现在往小了说，人在神家当中做的每一样活儿，这是人的使命、人的本分；往大了说，在神整个经营计划当中，每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是，现在不能往大了说，因为人现在尽本分还没达到纯洁，人也没那个身量，那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事，人如果真能尽上自己的本分，把自己当成神家的一分子，当成神所造的受造之物中的一员，以这个方式来领受神的托付，把神家交给你的每一样本分都做好了，你就是神家中的一员，是神所承认的神家中的人。本分是这么来的，那人应该怎么尽这个本分？最低限度得有良心理智，得有底线。说“今天心情不好，这个事我想应付”，这是不是有良心的作法？想应付的时候自己里面有没有知觉？（有。）有没有没知觉的时候？（也有。）那没知觉的时候过后能不能省察出来呢？（能省察一些。）能省察出来之后，再有类似应付糊弄的想法的时候，你能不能背叛，能不能解决？每次你背叛自己的想法、意愿的时候都需要一场争战，如果争战到最后胜的一方总是你自己的私心，那你这个人就危险。好比说两个人配搭，临到一个事对方说的外表听着好像挺对，细一分析，他这样做事有存心目的，这个事如果弟兄姊妹没有分辨按他说的做，那神家工作就受亏损，你看出来了就得站起来跟他争战，维护神家利益。但你一琢磨，“我俩配搭，我跟他一说他要是不接受，我俩不就翻脸了吗？不行，不能直说，得委婉一点”，你说：“弟兄啊，你看那个事咱们那么办行不行？”他一听，不接受，还坚持自己的观点。那你怎么办呢？你祷告说：“神哪，你安排、摆布吧，你管教吧，我没那个能力了。”最后眼看着这个事就照他那个意思办了，神家利益受亏损，你觉得自己没有能力制止，就听之任之。这胜没胜过去？实没实行真理？（没实行。）这次争战是不是失败了？临到事怕得罪人，没坚持住立场。其实这个事是很清晰的，你如果看不透，说这事得寻求寻求，这个神知道；但是，你心里已经很清楚地意识到他这么做肯定是有自己的目的，这事不能听他的，如果自己坚持坚持，不让弟兄姊妹听他的，神家利益就不受亏损，但你没坚持，最后亏损的是神家的工作，过后你说有没有责备？（有。）有责备能挽回亏损吗？挽回不了。过后又一琢磨，“反正我尽到责任了，神也知道，神鉴察人心肺腑”，这是什么话？这是骗人的，这叫诡诈，刚硬。这样的人对神有没有真心？有没有正义感？（没有。）争战失败了，胜不过自己老好人的处世哲学，怕得罪人，不怕得罪神，以神家的利益为代价来维护与人之间的关系。人与人之间的关系是维护好了，但你把神得罪了，哪头轻哪头重？也可能你感觉不到，也可能你也能意识到，但意识到后你没有行出来，亏损的是你自己。这次争战失败了，下次再临到这样的事能不能胜过？你有老好人的存心、观点，你在这个事上就总跌倒，总失败。那这事应该怎么办？临到这类事的时候，你得祷告让神加给力量，让你坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面、老好人的观点，你用诚实、单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，就得着这方面真理了。但你要是一味地坚持自己的观点，维护与人之间的关系，最后你在这事上就总也胜不过。你在这事上胜不过，那你在其他事上就能胜过吗？还是没力量，没信心，这样你就得不着真理，得不着真理你就不能蒙拯救。得着真理这是蒙拯救的必备条件，那怎么能得着真理呢？就是这个真理你进入了，你实行了，这个真理是你活着的根基，你凭这个活着了，那你就进入这方面真理了，你就在这一方面蒙拯救了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

   你说“就是我看到有些弟兄姊妹在工作上有些事不合适的事，当时我给配搭的弟兄说，今天得告诉他们，这样做不合适，会带来 什么后果。”已经看到后果了，在与配搭沟通的时候就要以神家利益为重，而不能因为自己有败坏性情而不对本分忠心，不符合神话的要求。建议再反省反省自己的问题是不是实行的偏了？

    一点个人的看法，仅供参考。

 

 

Liuxin弟兄：
       你好！咱们先分享一段神话。神话说：“教会带领工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条，也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。如果对圣灵的引导你还能违背，还能顽固地按着自己的意思、按照个人的想象去做，这是最严重的抵挡神。常常违背圣灵的开启引导就走到绝路了，失去圣灵的作工就没法作工作了，即使作工作也没有什么果效。作工作主要就这两条原则，一条是准确地按照上面的安排作工，根据上面安排的原则做事，另外一条，随从里面的圣灵引导，这两条抓住了，作工就不易失误。像你们在这方面经历还少，作工时己意掺杂多一些，有时里面有圣灵开启或者引导也不能明白，有时似乎明白还容易忽略过去，你里面总有人的想象、推断，自己琢磨怎么合适就怎么做，一点不留心圣灵的意思，完全随从己意，把圣灵的开启放一边了，这样的情形都常出现。”（摘自《基督的座谈纪要·带领工人作工的主要原则》）
      从神话里咱们明白了带领工人作工作的原则，咱们就应该对号神话来衡量自己，认识自己在尽本分中是否违背原则，是不是有自己的想象，是不是凭己意去行，是否违背圣灵开启、圣灵引导？自己是不是为神家工作着想、以神家利益为重的人，是不是尽到了自己的本分。我个人领受是：外表看弟兄一天遇到两件不同的事，其实这两件事的实质一样，弟兄在临到的事上只是和配搭商量，却没有寻求神的心意，忽略了圣灵开启、引导，凭着自己的想象、推断、己意对待事。弟兄说：“看到有些弟兄姊妹在工作上有些事不合适的事，”神显明这事让弟兄看见，这事是出于圣灵的开启、引导，因为弟兄姊妹在工作上有失误或者偏差就会影响神家工作、神家利益，指出弟兄姊妹工作中的问题，寻求真理解决这也是弟兄的本分范围，弟兄给配搭说，配搭提出找神话解决这个建议是对的，咱们应该接受，自己先依靠神配合着与弟兄姊妹交通，寻求神的带领，只要咱们是为了尽好本分维护神家工作，向神祷告寻求，神会在这事上引导咱们的，也会开启咱们明白相关的神话。过后再与配搭交通，结合神话让他认识尽本分拖延的性质和后果。
      就如我看了弟兄的问题之后，也不知道涉及那方面的神话，我就放弃了，去看其他人的帖子了，随后我就头疼起来，我意识到这是神的管教，只好向神祷告寻求，求神开启我 ，让我明白神的心意，知道自己错在哪里。祷告后，我就反省揣摩，是不是我看到弟兄的问题不寻求真理解决就放弃了？弟兄有难处寻求，我不知道怎么解决，这也显明是我的缺少，我也是在这方面的真理上不明白，我回避这个帖子，显明我不是追求真理、寻求真理的人，也是不愿付代价尽本分的人，看到自己还是厌烦真理的性情作怪，总是避重就轻，总想干轻省的活，懒惰，尽本分应付糊弄，得过且过，再说我们在大红龙国家上网一次不容易，有时回复一个帖子拖延一天就得等两个星期才能再上网，回帖晚就耽误事了。所以尽本分拖拖拉拉这也是不负责任的表现。我就重新看你的帖子，在心里跟神祷告：“他的问题在哪儿？我该找哪些神话呢？我也不知道怎么交通……。”揣摩着就想到了神话《带领工人作工的主要原则》，我遵循着神话再看你的问题，才看到你在寻求真理、认识自己方面有些片面，尽本分、对待临到的事不能随从里面的圣灵引导，而是守规条，盲目随从人。
      神话说：“接受神刑罚审判的条件一共有四条，你们把它记住，临到事的时候就对照对照，如果这个事涉及顺服，那你就实行顺服，要有顺服的心态，如果没有顺服的心态，那你就再向旁边的人寻求寻求，旁边的人告诉你得按神的话做，那你按照神的话去做就行了，你别分析，别讲理，一讲理就完了，神恶心你了。神一恶心你，你怎么办？赶紧回转，悔改，咱们不能因为一件小事伤了神的心，然后一再地伤神心，一再地不搭理神，咱们什么也不是，咱们不搭理神，神就不要咱们了。……诚实，顺服，能回转，还有忠心，这几样是人性里该具备的东西，当然良心、理智就更不用说了，这些在神作审判刑罚的工作之前你就得具备。合格地尽本分，有顺服的心态，基本是诚实人，有一颗悔改的心，这四条具备了，神就开始在人身上展开审判刑罚的工作了。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）
      咱们应该按照神话说的这四条对照临到的事，来认识自己，逐条对号认识就会看到自己存在很多问题，在尽本分方面流露的败坏性情就很多，也没有顺服神的心态，凭处世哲学处理事，委曲求全，不是诚实人，不认识自己也就不知道怎么做才是悔改。咱们按照神话揭示的对号认识自己就有细节，就不是限制在认识自己“没有人性、没有理智，狂妄自是”这么简单、片面、笼统的认识了。在弟兄的话中看到你只注重自己对待配搭的态度，却不注重认识自己对待神的态度，不认识自己是不是活在神面前接受神鉴察顺服神的人，不认识自己对待本分的态度。弟兄看见有些弟兄姊妹作工作有些事不合适，就应该凭爱心帮助，指出弟兄姊妹存在的问题，这事不是非得你和配搭一起去解决，或者配搭同意了你才去做，因为弟兄姊妹作工作有些事不合适这涉及教会工作、神家利益，也对弟兄姊妹尽本分有负面影响，既然看见了就应该及时指出来，拖延时间弟兄姊妹不认识就会做更多不合适的事，就会使教会工作、神家利益受更多的亏损，自己明知不对还坐视不管，这是应付糊弄不作实际工作不办实事的表现，不但没有维护教会工作、神家利益，也没有尽到自己的本分、责任，这样做人、对待本分没有良心，亏欠神。神要求我们尽本分和谐配搭，不独断专行，同心合意，神并没有要求咱们完全顺服听从配搭的，咱们征求配搭的意见是为了同心合意尽本分。在这方面神话给咱们指出了实行的路途。
      神话说：“两个人配搭尽本分有时候因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，再说人与人本身脑袋里想的东西就不可能是完全一致的，出现不同意见，出现不同看法，这是很常见的现象，这是太平常不过的事了，不要大惊小怪的。关键的问题是，临到这类事你怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，让意见统一。意见统一的目标是什么呢？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按我的意思，咱寻求神的意思是什么。这就是达到和谐配搭的路途，只有寻求神的意思是什么，神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你，他不愿意，按他那个意思，你心里不舒服，你别扭着，你不能完全看透，心里放不下，“这么做怎么样呢？合不合适呢？”你心里不踏实，你觉得要是不争一下在神面前交不了账，要是争，又觉得“这是不是替自己出头啊？是不是争面子、争地位呀？”总觉得不合适，前也不是，后也不是。这样能不能达到合一？这种情况就该寻求真理了，寻求什么是原则，什么是神要求的标准。你寻求到神要求的标准了，跟他一交通，他一听，“是，我这个想法还欠缺点儿”，你琢磨琢磨，“我自己这个意见也不怎么样，有点偏，有点浅，还是他那个好，他那个接近神的要求标准，再加点东西，再稍微变一变基本上还可以，那我放下我的想法，我顺服，就按他那个来，以后从他身上，从他这个作法上咱学点东西。”这样你是不是偏得一份啊？他献出一份，你是不是也得着了？你还享受个现成的，这叫神恩待，你是偏得。”（摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭）
      咱们应该按照神话指出来的路途实行，在临到的事上寻求这方面的真理原则，不按自己的意思，也不按配搭的意思，共同寻求神的意思，寻求神的要求标准，按照神话原则对待，与配搭取长补短。看到弟兄在这事上不是站在神话真理的角度上看事，对待弟兄姊妹和对待配搭都不是按照神话原则实行的，对待弟兄姊妹的问题没有尽到自己的本分，对待配搭无奈妥协，没有原则立场，糊涂顺服。怎么帮助弟兄姊妹认识自己的问题，怎么与配搭一起相处配搭尽本分，神话也给咱们指出了实行的路。
      神话说：“交通真理说心里话，把一个事说清楚，讲明白，能让人得造就，得益处，明白神的心意，从误 解、谬解里出来，这事需不需要站高位呀？需不需要用教训的口气来说呀？不需要教训，不需要大声，也不需要喊，更不需要用生硬的词语、语气、语调，就学会用 正常的声调，站在正常人的位置、地位上交通，心平气和地说，说心里话，争取把你所明白的、把他需要明白的都倒出来，都说清楚，说明白。说明白之后他也明白 了，你的负担也得到解决了，他也不误解了，你也更透亮了，这是不是都得造就的事？这事需要拧着劲说吗？很多时候不需要强行灌输。如果他不接受怎么办哪？有 些话是真理，事实上是那回事，但难道你一说人家就能接受吗？他需要什么才能接受进去，才能变呢？需要一个过程，你得给他转变的过程。” （摘自神的交通）
     “那在真理原则里该怎么对待这个事？怎么做合真理？有几条原则？你得把原则考虑好。首先达到不绊倒人，先得考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码你应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则都掌握了，都知道了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮助不到他，乱说一气，就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这个事得先考虑，然后就得琢磨一阵，两个人先聊着，你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告，寻求怎么能帮到他，达到那几条原则，不违背那几条原则，还让他从中走出来，得益处。这些事简单吗？（不简单。）这就得动心了，动你的真心。……你要是真有良心，就得动心思琢磨：“他既然问到我，那他的难处挺大呀。这人平时挺追求的，在神家尽本分，挺好的一个人，临到这难处如果真把他绊倒了，或者他消极了，影响了尽本分，这对他、对神家都不利。那我得怎么帮助他，让他的问题得到解决呢？”琢磨琢磨，里面有路了，知道怎么做了，再跟他交通。交通一次有些事交通不透亮，自己本身也是现琢磨、现祷告寻求来的，有些东西在里面不成形，组织语言还得需要时间，这些事的前因后果怎么说能让他听着又得造就，又不容易消极，又能听出路途来，你还得琢磨、揣摩，这都得动心，都得在心里细琢磨，下功夫。这样，你细琢磨琢磨，祷告祷告，一开始说语言不太有层次，混乱，说着说着，意思越来越清晰，越来越明确，你也透亮了，他也透亮了。在解决这个事的同时，你按真理原则去办事，一方面你也能得着一方面真理，得着一方面造就，同时还能帮助到别人，这就是实行真理的时候神给人的偏待，是人的偏得。有时候其实你不明白这个事怎么解决，你就按原则办事，你是在实行真理的同时得着了解决这个问题的途径、解决这个问题的真理。你得着几方面？（三方面。一方面，凭爱心帮助别人，交通的时候得到圣灵的开启；另一方面，自己明白了这方面的原则；还有，也给自己一些路途，再临到这些事也知道怎么去做。）对，这些事都得经历，实际地体验体验就明白了，但是你的路途得对，心粗不行。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
     
      你说：“到晚上的时候，又临到一件事，因有其他弟兄姊妹遇到一些事情了，我准备就把这事给另外的弟兄姊妹反映一下，最后配搭弟兄就说，这个事不用给他们说，因为他们不是抓我们工作的。当时我说，他们虽然不是抓我们的工作，但是我们天天都有接触，也该给他们说一下吧，他们也能掌握一下，这又不是什么坏事。在这件事上我们又争论了一下，最后我还是说‘在随你吧’。”神摆设这事临到咱要显明咱们身上哪些问题？怎么看弟兄和配搭的这场争论？ 怎么看弟兄说的问题“在这件事上我们又争论了一下，最后我还是说‘在随你吧’。”咱们得在这些事上寻求真理，寻求神的心意。
      神话说：“现在你们不管临到什么事，最好别总惦记问、靠、等，得学会自己揣摩，在神话里找，在交通里找，在弟兄姊妹中间咨询，得学会这种方式寻求，学会等待，然后看看神怎么引导。其实你们问的有些问题根本就不是问题，就按你们现在的身量，还有你们的素质、见识，你们能得出结果来，有结论，而且不出原则，但是因为你们等，中间又互相有些隔阂，或者有一些别的问题，这个事就搁置了，再问就耽误事了。你们很多时候是这样的情况，把问题复杂化了，一复杂耽误事了，得学会自己寻求，自己解决问题。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
      弟兄针对其他弟兄姊妹遇到一些事情，自己揣摩不明白看不透事，就应该按照神话说的：“在神话里找，在交通里找，在弟兄姊妹中间咨询”来实行，可以咨询配搭，也可以咨询另外接触的弟兄姊妹，谁明白真理原则，咱们就向谁寻求咨询，然后看神在这事上怎么引导自己，这本是神话给我们指出的路途，咱们按照神话实行就对了。弟兄在实行神话时怎么总是问配搭？配搭不同意就争论，争论不下就妥协、放弃，心里还不甘。其实是自己把问题复杂化了，反而耽误自己寻求真理，把这事搁置了，没有尽到自己的本分、责任。外表看自己很谦卑，不独断专行，做事与配搭商量，这样做其实根本不是在顺服神，也不是在实行真理，而是糊涂顺服人，只是维护与配搭的人际关系，也是维护自己在人心中的地位，做人、尽本分没有原则，流露的性情是圆滑诡诈，假冒为善，走的是法利赛人的路。
      
      你说：“这几天我一直在反省自己，临到这些事我流露出来的这些败坏性情，看了第一道答题《 一、在现实生活中你还在凭哪些撒但性情活着，被辖制、控制不得释放？你认识到撒但性情不得洁净的危险后果吗？……》看了这道题也没有什么认识，但是看到自己厌烦真理、刚硬，总是持守自己，凭着败坏性情活着。”
      弟兄为什么看了这道考核题的相关神话和交通也没有什么认识？也不认识自己在现实生活中还在凭哪些撒但性情活着？被哪些撒但性情辖制、控制不得释放？咱们得在这事上反省自己，寻求神的心意，如果咱们凭着自己的观念认识自己，凭着观念看神话和交通，就不能获得圣灵作工，没有圣灵作工的开启光照，咱们就不能明白神话，就不会认识神在咱们身上所作的工作，是在显明咱们哪方面的败坏性情，要达到哪方面果效，就不能认识自己，还会误解神、猜疑神，对神的摆设环境看不明白，还瞎定规，论断定规神的作工，误解神的心意。就如咱们做事不寻求真理原则，盲目听从人的话，不实行神的话，还凭着自己的观念找神话对号认识自己不能顺服别人的问题，这样寻求的路途本身就偏了；如果咱们不反省认识自己是否接受真理、顺服神的问题，而是只寻求反省自己是否接受别人的建议，是否顺服别人的问题，这就本末倒置了；如果咱们不注重认识自己是否是活在神面前接受神鉴察、与神有没有正常关系，而是只注重人际关系与对人有没有顺服的问题，咱们就是活在人前背弃神话的人。咱们吃喝神话的路途错了，神不开启咱们也不能明白神话，就没有什么认识，这都是咱们的凭着观念看神话、认识自己造成的。
      神话说：“人对神存有观念这个问题很严重，是人与神之间急需解决的一个大问题。每一个人来到神面前的时候都带着观念，带着对神的种种猜忌，也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切，面对神的摆布安排，这样，人所面临的与神之间的关系是什么？人在不断地误解神，不断地猜忌神，也在不断地用自己的标准来衡量神的对错，衡量神的每一句话，每一次作工。人的这些行为是什么？是对神的悖逆、抵挡、定罪，还有亵渎、论断、较量，甚至严重的时候人还要与神“决斗”，到最严重的程度，人的观念会导致人不能接受真实的神自己，不能接受、顺服真理，人就能否认神的存在，弃绝所跟随的神，这是很可怕的问题。观念可以说对人是百害而无一利，所以，咱们今天交通、解剖什么是观念，人都有哪些观念，这很有必要。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）
     确实如神话说的“观念可以说对人是百害而无一利”，是咱们的观念把自己害了。怎么解决咱们这些观念、错谬的实行法则，神话给了咱们实行的路。
　　 神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。……人不把心交给神，灵就迟钝，就麻木无知觉，这样的人永远不会明白神话的，永远不会与神有正常关系，这样人的性情永远也不会有变化。人性情变化的过程是人把心完全交给神、在神的话上得到开启光照的过程。神作工一方面让人能够积极进入，而且能够在消极方面有认识后随之脱去。当你达到心交给神，灵里的每一个细微的感动你都能觉察，神的一点开启光照你都能知道，一直持守下去，以此来逐步进入被圣灵成全的途径。你的心越能安静在神的面前，你的灵越敏锐、越细嫩，越能体察到圣灵的感动，那么你与神的关系就会越来越正常。人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。若心里没有神，人与人就只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己的丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？是建立在什么基础上的？在你身上的处世哲学有多少？脱去了吗？若你的心不能完全归向神，你就不是属神的，是从撒但来的，到最终你还得归给撒但，你不配做神的子民。这些都需要你细细考察。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）
      从神话中明白了咱们若与神没有正常关系，不管咱们怎么维护与人的关系，也是属于搞处世哲学，咱们是凭着自己的观念、处世哲学维护自己在人中间的地位，让人都夸自己，这样咱们与人也没有正常关系。通过弟兄说的这两件事，看到弟兄太过于注重维护与配搭的人际关系，就想把自己改变成一个能顺服人与人和睦相处的人。结合神话看咱们的情形，咱们的心根本就没有归向神，不注重建立与神的正常关系，而是用处世哲学来维护与人的关系，从而达到维护自己在配搭心中的地位，让配搭夸你，从中看到咱们维护的还是自己的名誉地位，根本不维护神家利益，不考虑弟兄姊妹的本分和生命进入。
      神话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。“为自己”言外之意是为了什么？为撒但。所以，到最终神就会说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，成恶行了，赏赐没有了，神不纪念了，这不是一场空吗？凡是尽本分的人，不管你明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果尽本分的人连这点都做不到，那就是效力者，就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，在你心里满足个人利益的欲望就越来越小了，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安、有享受，这就是你能够放下自己的存心、放下自己的利益、放下自己的私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）
      根据神话的揭示来认识自己，咱们就看清了自己在这两件事中的表现到底是善是恶了，就知道自己的实行法是不是按照神话说的“处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，”对号自己就看清自己的情形了。外表看弟兄在这两件事上随从配搭，顺服配搭，其实都是受自己追求名誉地位的败坏性情辖制捆绑，想让配搭夸自己是一个谦卑顺服、能接受真理的人。因着追求名誉地位使自己放弃真理原则，忘记自己的职责、本分，把顺服神的真理抛在了一边，把教会工作、神家利益放在了一边，把弟兄姊妹也放在了一边，总之，把神话对人的要求都抛在一边，而是强硬的要求自己：别狂妄自是，得接受别人的话，得顺服别人。就这样自己的观念把自己捆绑得结结实实的，落入黑暗中挣扎。这就是咱们追求名誉地位给自己带来的危害和严重后果。对此我是深受其害，我就是常常凭着处世哲学维护人际关系，使自己常常落入黑暗中。为了维护自己在人心中的地位，我忘记了自己的本分，忘记了神话原则，常常违背神话原则凭己意做事，对敌基督还献好心，使我失去做人的原则立场，使自己一次次陷入试探中；我忘记了自己在神前立的心志，使自己成了欺骗神的人；我与神的关系不正常时，我不感到难受痛苦，当与人关系处不好，我就心里难受压抑，想方设法维护，察言观色，违心的迎合人，恐怕得罪人。看到自己活的真是窝囊、龌龊、卑鄙，没有人格尊严，这就是我追求名誉地位的后果。借着分辨弟兄的情形使我看清了自己的情形，是在背叛神为自己的私欲地位活着，这样活着真是让神恨恶厌憎，伤透了神的心。咱们得依靠神摆脱名誉地位对自己的捆绑控制，摆脱这撒但的网罗，摆脱一切的人事物的辖制，注重建立与神的正常关系，追求成为顺服神的人。神话给咱们指出了实行的路。
      神话说：“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）