自己有一种情形，前段时间，自己因为对待本分不用心，临到了负责人的修理对付，自己也从中看到了自己身上的问题，但是因为自己没怎么去进入，自己对待本份应付糊弄表现还是时不时的流露出来，自己有时候也能意识到，但是时间长了自己没什么进入的时候自己就会定规自己，而且在聚会的时候听到带领敞开自己在本分上有应付糊弄的表现的时候，自己心里就感觉，你那没我的严重，我败坏的比较深，虽然也想到神之前交通过每个人的败坏性情都是一样的，但是自己还是会跟其他的弟兄姊妹对比，当看到别人比自己生命进入好的时候，自己并不是积极的往上够，而是定规自己，活在消极中，自己现在对这方面情形还看不透，希望弟兄姊妹给解剖交通一下，谢谢！！

这段时间自己也是这种情形，因为尽本分不往好了做，没有负担责任心，并且还拿把抵挡神不顺服神的安排，被撤换回教会了，看着身边的弟兄姊妹也有本分调整的，但总感觉自己跟别人不一样，我是抵挡神的人，是个在本分上不负责任的，是神话所说的不值得信赖的人，并且一段时间看到自己的情形反反复复，没有真实的认识恨恶背叛的时候，就丧气的认为自己这样的性情太不好了，太根深蒂固了，变不了了，那时候特别的消极无助，还总自我伤悲，后来一天无意间看到一段神话：“你如果说“我这个情形是没法变了”，没法变？那是你不愿意变，若肯实行真理还能不变？说这话的人都是没心志的人，都是贱骨头，是不愿吃苦的人。他不愿实行真理，反而说真理不能改变他，这样的人是不是很诡诈？本来是他行不出真理，是他的人性有问题，他却从来不认识自己的本性，动不动就怀疑神的作工是否能把人都作成，我说这样的人从来就没打算把心交给神，从来就不打算受苦，他之所以能留下来，只是为了能侥幸得到以后的福气，这样的人我们叫他没人性的人。”摘自《基督的座谈纪要·实行真理与解决本性》严厉的神话才把我从自怨自艾的情形里给扎醒了，其实我所谓的定规自己消极被动，其实不过是饶恕自己的借口理由，给自己不实行真理找个借口，当带领问我情形咋样的时候，我理所当然地说不好，从而掩盖自己不实行真理不愿意背叛自己的真相，确实看到到现在情形都没有调整过来，就是因为自己一次次的不实行真理而导致的，神也借着弟兄姊妹帮助扶持，但是我太刚硬不愿意接受真理实行真理，后来看到神话说：“另外，人对自己的归宿、结局，对有时候本分的调整、撤换都特别敏感，有一些人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换或者神说不喜欢、不要了人就完了，信神就没意思了，结局定规了，神不要了那活着还有什么意思。这是一种什么想法？这是一种悖逆，是自暴自弃。自暴自弃的实质就是他看不透神怎么对待人。那他自暴自弃神知不知道？神怎么对待这样的人？有的人说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作，下了很多功夫，神用神的生命，用自己的代价拣选一个人不容易，如果这个人自暴自弃神可伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对于这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，那神说你不走就不走吧，神不强人所难。你如果说“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多大能量就发挥多大能量，有多大本事就使多大本事，我不能放弃神对人的要求”，神说你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神要求的原则、标准没有变。这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的，哪一个人能看见神了，能来到神面前与神建立正常的关系，最终能蒙拯救，这都不是经历一次失败，经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪一个也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的，这是不是神的爱？这就是神对人的态度。”《解决观念才能进入信神正轨（一）》从神话里看到了神对待人自暴自弃的态度，主要是根据人的态度，愿意追求神就继续带领，不愿意追求神也不强人所难，才意识到能不能变化主要就在乎自己了，对于消极情形也得有个分辨，不能任其蔓延，消极并不是人软弱，而是人性情刚硬，顽固与神对抗

信神之人首先要相信神的话，学会以神的话而不是自己的想法为依据。你说“虽然也想到神之前交通过每个人的败坏性情都是一样的，但是自己还是会跟其他的弟兄姊妹对比..... 而是定规自己，活在消极中。”这里流露的情形就是不相信神说每个人的败坏性情都是一样，还是相信自己与弟兄姊妹对比后的自我感觉。这说明我们不相信神的话，而是坚持自己的想法。           

神说：“什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，“神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。”在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

 从神话中知道，我们坚持自己的想法属于刚硬性情。刚硬性情导致我们不能相信神的话，刚硬性情导致我们持守自己的想法。如果我们想改变，但意识到自己持守自己的想法时，就要祷告神，扭转这样的想法，以神话为依据。

神说：“你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这可不可怜？（可怜。）这可怜是怎么造成的？这样的人不少，有点过犯就观察，就琢磨，就在神话或者上面的讲道中找，“哪句话像说我的呢？好的全是说别人的，不好的全是说我的，我是完了”，然后还觉得“看我多虔诚，别人都往自己头上戴冠冕，我把坏的都往自己身上揽”。人的脆弱，外表看是一种脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗，对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多可实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉你？你还说神不拯救你，这是怎么回事啊？（人诡诈，不相信神。）这就是人的本性，人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的一种态度。他说：神是信实的，神说话没有假话，但神的这句话不真，那句话不真，神说这句话不是对我说的，神说那句话我不相信，不是对我说的，我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这种态度为借口说神不拯救他。“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄你，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”带着各种消极情形，带着各种存心，带着各种想象，带着各种猜忌、各种理由、各种借口，然后就可以不用忠心，可以不用实行真理，可以不用像别人那么敞开心跟人交谈，做诚实人，用各种借口来回避实行真理，回避走神让走的蒙拯救的道路。走到现在，人还不醒悟，还活在这样的消极情形当中，神说这样的人是最可怜的。为什么呢？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这不是活该受罪，活该挨饿吗？（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

Wang Ming你好：

　　问题（2） 工作上遇到挫折失败就情绪低落，看见别人工作作得好自己就消极。这种情形是受什么本性支配？

　　答复如下：工作上遇到挫折失败就情绪低落，看见别人工作作得好自己就消极，这事与人的败坏本性有关系，属于败坏性情的表现。有这类表现的人说明他太虚浮、太脆弱、嫉妒心强，这方面如果太严重，也是人的致命处。太虚浮、太脆弱、嫉妒心强这方面的情形，败坏的人类都不同程度地存在，这就注定人必须得受许多苦难磨练，当人经历多了见识广了，也许会减轻一些，但人的败坏性情如果不经过神的审判刑罚是不容易变化的，当然，要达到被成全必须得追求真理，借着明白真理能够改变一些，再经历一些对付、修理、苦难熬炼会逐步解决的。其实，工作遇到挫折失败这是很正常的事，是自然规律，失败是成功之母，没有失败哪有成功呢？关键是人无论作什么工作都要下工夫，深入细致地分析研究所发生的问题，到底关键处、要害处在哪里导致发生问题。要真正地解决问题这就需要人具备一定的素质，还要具备一些真理，要把工作作到较好的果效更需要人具备实力。如果人的素质达不到，再不具备真理，人就没有解决问题这个能力，他就不可能作好这项工作。素质差的人主要表现在抓不住问题的关键、要害所在，只是浮皮潦草地应付一下就完事了，结果还是不能从根本上解决问题，过一段时间问题又发生了，他该挠头了，不知该怎么办了。不要把解决问题看得那么简单，你如果看不透问题的实质所在，你说多少话也白搭，就如同大夫看病一样，要是看不透病的实质所在，给人服多少药也不会见效的。从一个人解决问题的能力上就可以说明他明白真理的程度如何，没有具备真理的人是没有解决问题的能力的。工作遇到挫折失败就情绪低落的人没有心志，没有骨气，情绪低落能解决问题吗？善于解决问题的人是不会情绪低落的，没有心志、嫉妒心强这是很麻烦的问题。心态端正的人看见别人作得好，高兴才是，自己不如别人就向别人学习，取长补短，这是对自己有益处的事。心态不正还嫉妒人，这是人的败坏丑相。有这种情形更要接受神的审判刑罚人的话语，多读神揭示人败坏丑态的话语，还要多接受修理对付，这对自己太有益处，如果不这样追求真理的话，这种性情是不容易变化的。

　　神话：“败坏性情在每一个人身上都是根深蒂固，没有哪个人败坏得比别人浅，也没有哪个人败坏得比别人都深，不可挽救了，大家都一样，都是活在一样的撒但败坏性情当中，活在撒但的权下。平等的是，神给每一个人的机会都是一样的，神对待每一个人的态度也是一样的，神给每一个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每一个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了，厌烦了，就认为自己不可挽救了，就认为自己比别人败坏，这是愚昧无知，看不透事。然后有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思了，做什么都是给撒但做，不想活了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢看到人这样的为真理受苦，不喜欢人这样的态度。在追求真理的路途当中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求真理的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神引导，让神开启，神会给人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天跟你们再说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相。你们得有所得，你们听的不少，看的不少，但是在你们心里存下多少，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，但是人如果不追求，永远得不着，这是事实。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　神话：“不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。神说：‘这人去哪儿了？’‘跟张三吵嘴呢。’又过两天，‘这人怎么还没回来呢？’‘有人说他两句不好听的话，他消极了，让他来他也不来，得缓两天。’‘这人怎么这两天又没影儿了？’‘他因为自己没有恩赐，反应没别人快，心里就不舒服，又跟人较量去了，也不知跟谁较劲。’活得很可怜，很累，很痛苦，从这里走不出来。这是不是灵生活受搅扰了？你从这里走不出来，你常常受亏损。好不容易情形好起来了，有点信心了，尽本分有点路途了，知道怎么忠心了，一个小事临到，身量太小，没站住，消极了。等再缓过来，琢磨琢磨，‘前些日子明白的那点真理是什么？’看看笔记本，话是记住了，当时那个情形、认识、心志忘了，全没了。又从头开始，聚会，祷告，好不容易又有点信心了，终于回到好的光景里了，心里觉得还是这样好，这样活着不累，有喜乐，有平安，有神同在。不一定哪天跟谁说话谁没搭理他，琢磨琢磨，‘你怎么不搭理我呢？你不搭理我，我还不搭理你呢！你看不起我，我还不稀罕你看得起，你愿意怎么样就怎么样，我就不搭理你！’你不搭理就完事了？你的心就不受搅扰了？心里痛苦、难过，受搅扰，昨天明白的那点真理今天又忘了，又没了，又陷入痛苦了，跟神说‘神哪，求你开启我，让我明白，让我从这里走出来，我不愿意陷在这样的痛苦中，我想长大，我想变化’，又哭又喊，心里也感觉不到平安喜乐，你离神太远了，你自己走得太远了。这是不是亏损？也可能肉体一根汗毛都没伤到，一根头发都没掉，一日三餐，生活规律一切都照常，但是灵里的亏损可大了。常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，‘小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。’稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

　　神话：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。你总凭肉体活着，总满足自己的私欲，这样的人没有真理实际，这是羞辱神的记号。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）
　　
　　从神话和交通中对照我们现在的情形是活在了与弟兄姊妹比试高低和嫉妒之中，我们的心已经没有用在如何尽好自己的本分上，如何维护好神家的工作神家的利益。借着神话认识到我们的败坏性情和追求的目标错了，就应该有意识的背叛自己的败坏性情与不对的存心目的，向神回转，这样才能脱去消极败坏情形，进入追求真理追求性情变化忠心尽本分的正常情形之中。因为争强好胜，我也受了很多苦，每当看到别人比自己好时，心里就不是滋味，就想着怎么去超过别人，不甘心落后。如果这心劲用在追求真理上还好点，如果用在争名夺利上就把自己害死了。感谢全能神审判刑罚的话语，揭示人的败坏性情，使我认识了自己的败坏性情，也知道了人该追求什么，不该追求什么，才使我找到了正确的人生目标和方向

你好！

          看到你的情形，我自己也是这样，咱们共同进入。神说：“平时不遭对付修理没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了：完了，我这人完了，我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了。存在这种情形的人不是少数人，可以说所有的人都是这样的。为什么人能这样定规呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一个小事也能导致你不尽本分，一个小坏境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完整无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气消极的话：‘哎！我这人完了，肯定完了，没法拯救了，即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不能变化了。’人不明白神的心意说明人还不认识神的作工，其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情了，做事有参杂了、不负责任了、没忠心了、应付糊弄了，这是很自然的事，这都是必然规律。”（35  对待失败跌倒的原则《座谈纪要  要认识人的本性有共性也有区别》）神告诉我们在生命进入的过程中遇到这些失败挫折是正常的，这都是认识自己的好机会，总结自己的过错，反省自己的过犯再爬起来继续往前走，神说：“你看没有过犯的时候人都不服气，觉得自己挺好，谁都不服，非得有过犯再经过神对付修理以后才真实反省，那时候人对神的对付修理就往心里用劲琢磨、对照了，琢磨琢磨悟出东西来了，‘奥！我这人真是这么回事。‘一次认识不透，还得有几次的经历，认识透了服气了，该往真理上实行了。怎么进入实际，怎么体贴神心意呀，怎么实行真理呀，人都有所明白，这样才能有变化。”（35  对待失败跌倒的原则  《座谈纪要  事奉神当走彼得的路》）神给我们也指出了路途，所以不要自暴自弃，应明白神的心意是为了拯救人，洁净人，得着人。神说：“败坏性情在每一个人身上都是根深蒂固，没有哪个人败坏得比别人浅，也没有哪个人败坏得比别人都深，不可挽救了，大家都一样，都是活在一样的撒但败坏性情当中，活在撒但的权下。平等的是，神给每一个人的机会都是一样的，神对待每一个人的态度也是一样的，神给每一个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每一个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了，厌烦了，就认为自己不可挽救了，就认为自己比别人败坏，这是愚昧无知，看不透事。然后有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思了，做什么都是给撒但做，不想活了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢看到人这样的为真理受苦，不喜欢人这样的态度。在追求真理的路途当中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求真理的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神引导，让神开启，神会给人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天跟你们再说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相。你们得有所得，你们听的不少，看的不少，但是在你们心里存下多少，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，但是人如果不追求，永远得不着，这是事实。”摘自《基督的座谈纪要  第一百篇　认识性情是性情变化的基础》建议你吃喝第35条原则。

个人的一点认识。