我尽本分中总是不能脚踏实地的去尽好每一样本分，每临到一个新的本分，总是会有三分的热度，热度一过，就会有偷奸耍滑，应付糊弄出现。对于自己负责范围内的一些问题，自己也能发现，并且也有能力去解决，但是自己总是会很被动，不能积极及时的去解决，有时候也会让问题继续存在下去。身边的弟兄姊妹也都会说我，也有头脑，也具备一方面能力，但是就是不能脚踏实地，不务实，不实干。想寻求一下弟兄姊妹，我这个情形该怎么进入，也帮助我解剖一下，这是什么性情，或是弟兄姊妹有哪些看见，都可以一起交通帮助。

分享几段神话：

　　神话说：“那厌烦真理这种性情常常让人产生哪些行为、哪些思想、哪些观点与态度？它常常让人表现出来的一个主要的特征，就是对正面事物不感兴趣，一涉及到正面的作法，心里就没劲，不想往上用劲，不想够，不以为然，漠视这个事情。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）
　　神话说：“通常的情况，按着人正常的思维或者正常的败坏性情这个走向，是顺着自己的意图去逐步地达到目标，还是不顺着自己的意图，在不断地背叛，不断地寻求真理来不断地顺服神，省察自己，然后回到神所要求的正轨上，哪个路途是正确的？（不断地背叛自己，按着神的要求去做。）哪种人的追求能达到这个？心地善良、心灵诚实、正直的人能达到。心灵诡诈、刚硬、邪恶、不喜爱真理、不正直的人就达不到，他知道那个路对，也知道自己走这个路不是正当的路途，能走向地狱，跟保罗一样的下场，绝对不能蒙拯救，但他能不能走上正确的路？费劲，是吧？两个人一样的素质，一样的信神年头，听一样的道，尽一样的本分，走走就不一样了，就分道扬镳了。这个人心灵诚实、正直，凡是不正当的他就回避，不去做，他能按着神所要求的去做，能逐步地越做越好。另一个比较邪恶、诡诈，追求地位、野心大的人他放不下这些，听一样的道他也放不下，这就是个人追求的事，本性的事。那放不下最后是什么结局？被淘汰了。两个人的结果很明显是不一样的：追求真理的那个人他越做越追求，真理明白得越来越多，越来越透亮，逐渐达到合神心意；不追求的那个人他光明白道理行不出来，他凡事都以自己的利益、野心、享受、地位、名利这些为第一位，把真理放在最后，临到事的时候他先满足肉体，先满足自己的欲望，凡事都是顺着自己的欲望去做，奔着这个目标做，结果越做越差，最后被淘汰了。神家淘汰的不就是这些人吗？那这些人就没救了吗？他要是有真实悔改能扭转过来，就不会被淘汰，还能蒙拯救，但如果心里一直刚硬，死抓着个人的欲望不放，那就丝毫没有蒙拯救的希望了。
　　诡诈邪恶的人心里充满个人的野心、打算、图谋，他容不容易放下？（不容易。）这里有个诀窍，就是怎么能够在不放下的情况下也能达到尽好本分？其实也容易，就是你得分清楚了，这个事如果是涉及神家的事，这个事特别重要，你别耽误，别让神家工作受搅扰，别让神家利益受亏损，你得本着这个原则。说这个事不让神家利益受亏损，但是你的野心、欲望得稍微受点亏损，那你就暂先受点亏损也别触犯神的性情，这是底线。如果为了满足你一丁点儿的野心或者虚荣心，把神家的工作搞砸了，最后你面临的结果是什么？被撤换，也可能被淘汰，你触怒神的性情，以后你也可能就没机会了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）
　　神话说：‘有的人看外表也没有什么大问题，没打岔，没搅扰，也没做恶人做的事，也没走敌基督道路，也没出什么错，没有什么原则性的问题，但不知不觉就被显明了，怎么回事啊？人看不出问题，神鉴察人心肺腑，神能看出问题。时间长了，他一直不悔改，一直不悔改就是他做事总是一种错误的态度，应付糊弄的态度，总是大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力气也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，从来没有看到他悔改，改变他应付糊弄的态度，就是他不丢下手中的恶，不弃掉恶悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转，他一味地用一种态度、一种方式对待自己的本分，对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变。而且他从来不感觉自己亏欠神，从来不感觉自己这种应付糊弄是过犯，是恶行，心里没有亏欠，没有愧疚，没有责备，更没有控告，长期下来，神一看，“这人不可救药了。”听了多少道，他的态度没有改变，没有回转，心从来不动，就是无论神怎么说，他听了多少道，明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变，不扭转，神看到了，说：“这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。”为什么呢？他尽本分，他作工作，不管给他多大的宽容、忍耐都不能达到果效了，不能使他变化，不能让他做得更好，不能让他走上真正的追求真理的道路，这个人不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求：“神，你放开我吧，别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由点吧！给我一点自由的选择吧！让我应付糊弄一下吧！让我打个盹吧！让我放松一下吧！让我放荡一下吧！”他不想受约束。神说：“你既然不想走正道，那神就放手，放开你，放任自流，你自己愿意做什么做什么去吧，不拯救你了，你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊？有没有亏欠？有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？感觉不到了，这些都意识不到了，这就麻烦了。人走到这个份上，能不能蒙拯救了？不好说了，画问号了，这就麻烦了。你们知不知道怎么做、走什么样的道路能够避开这条路，能够避免这样的情形发生？首先得选择好道路，现在最现实的就是把自己眼前的本分尽好了。最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一个事，神告诉你做一个事，神交代给你一个任务，你怎么对待。最直观的一个问题就是这个问题，你怎么对待神告诉你做的事，你的态度是什么，你应该有的态度是什么。这个你们要是掌握好了，明白了，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分也尽不好，不合格了，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来，你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你，说：“来，这个事的结果在这儿呢。”你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。但是，你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不作了，这次机会你可能就失去了，神会说：“你不行了，显明了，你到旁边歇着吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。”神把这次恩典、这次机会转给下一个人了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！’（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）
　　神话说：‘临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。在你又要应付糊弄，又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神给你的责备，你能及时地扭转，这样是不是挽回了一次你的过失？是不是挽回一次你的过犯？这是好事还是坏事？（好事。）’（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　  看到这个问题，分享几段神话，我们共同进入。
　　

　　 神话说：“很多人都反映这样一个问题：聚会听完交通之后挺透亮，也有劲儿了，也不消极了，这样的光景只保持十多天，以后就不是这样正常了。这是什么问题？这个问题的根源是什么，你们想没想过？有人说根源是人不注重真理。那为什么你听完交通之后能有正常的情形呢？为什么你听了真理之后特别高兴呢？有人说是圣灵作工。那十多天之后为什么就没有圣灵作工了呢？有人说是人不往上够了，懒惰了。那为什么人往上够圣灵也不作呢？人所说的理由都不切合实际。这里有一个问题，就是不管圣灵作不作工，都不能忽略人的配合。喜爱真理的人达到真理透亮的时候，无论是圣灵作工或不作工期间都能始终保持正常的情形；而不喜爱真理的人即使是真理特别透亮了，即使是圣灵特别作工期间，他所能行出的真理也都是有限的，而且是在一段时间内，其余时间就尽都是本性的流露与个人的爱好了。所以，人的光景是否正常，是否能行出真理，这并不完全决定于圣灵是否作工，也不完全决定于人对真理是否透亮，而是取决于人是否愿意实行真理，是否喜爱真理。”（摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》）
　　
　　 神话说：“如果告诉你了，当时你也知道了，接受了，承认这样做好，过后琢磨琢磨，‘差不多行了’，这种态度怎么样？无论是对待业务方面，还是对待信神追求真理方面，这态度都不好，这叫应付糊弄，这是狂妄，不喜爱正面事物，刚硬。你们有没有这些表现？（有。）你们承认这方面情形的态度挺诚恳，有诚实的心，但是光承认不行，光承认变不了。那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。在你又要应付糊弄，又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神给你的责备，你能及时地扭转，这样是不是挽回了一次你的过失？是不是挽回一次你的过犯？这是好事还是坏事？（好事。）（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　神话说：“现在没尽上心，没尽上力，过后一旦发生了错误，造成后果，再后悔还来得及吗？造成永久的亏欠了，这就是污点哪！污点在人尽本分当中是过犯。争取做到尽心、尽力做好自己分内要做的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你在这个期间尽的本分就蒙纪念了。蒙纪念的事在神面前是善行，不蒙纪念的事就成什么了？（过犯，恶行。）成过犯了。现在如果说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这个事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这不仅仅是一种行为上的过犯了，而是一种恶行了。当你意识到那个的时候，你就会琢磨：早知现在，何必当初呢！当初多花点心思，多下点功夫，就不会有这事了。这个永久的污点在你心里是挥之不去的，造成永久的亏欠那就麻烦了。所以，现在你们得力争做到在每一次尽本分的过程当中，在每一次的工作当中，在每一次接受的托付上尽心、尽力，做到自己问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念，能够得上是善行。不要应付糊弄，睁一眼闭一眼，留下遗憾没法弥补，构成的是过犯，最后内心总内疚、亏欠、控告。哪条路好？走哪条路是走上正道了？尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾，是吧？可别积攒过犯，留下遗憾，留下亏欠，产生亏欠。人的过犯太多了，会造成什么后果，知不知道？那是为自己在神面前积攒神的忿怒呢！你的过犯越来越多，积攒神对你的忿怒越来越多，最后就该受惩罚了。
　　有的人看外表也没有什么大问题，没打岔，没搅扰，也没做恶人做的事，也没走敌基督道路，也没出什么错，没有什么原则性的问题，但不知不觉就被显明了，怎么回事啊？人看不出问题，神鉴察人心肺腑，神能看出问题。时间长了，他一直不悔改，一直不悔改就是他做事总是一种错误的态度，应付糊弄的态度，总是大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力气也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，从来没有看到他悔改，改变他应付糊弄的态度，就是他不丢下手中的恶，不弃掉恶悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转，他一味地用一种态度、一种方式对待自己的本分，对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变。而且他从来不感觉自己亏欠神，从来不感觉自己这种应付糊弄是过犯，是恶行，心里没有亏欠，没有愧疚，没有责备，更没有控告，长期下来，神一看，“这人不可救药了。”听了多少道，他的态度没有改变，没有回转，心从来不动，就是无论神怎么说，他听了多少道，明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变，不扭转，神看到了，说：“这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。”为什么呢？他尽本分，他作工作，不管给他多大的宽容、忍耐都不能达到果效了，不能使他变化，不能让他做得更好，不能让他走上真正的追求真理的道路，这个人不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求：“神，你放开我吧，别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由点吧！给我一点自由的选择吧！让我应付糊弄一下吧！让我打个盹吧！让我放松一下吧！让我放荡一下吧！”他不想受约束。神说：“你既然不想走正道，那神就放手，放开你，放任自流，你自己愿意做什么做什么去吧，不拯救你了，你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊？有没有亏欠？有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？感觉不到了，这些都意识不到了，这就麻烦了。人走到这个份上，能不能蒙拯救了？不好说了，画问号了，这就麻烦了。你们知不知道怎么做、走什么样的道路能够避开这条路，能够避免这样的情形发生？首先得选择好道路，现在最现实的就是把自己眼前的本分尽好了。最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一个事，神告诉你做一个事，神交代给你一个任务，你怎么对待。最直观的一个问题就是这个问题，你怎么对待神告诉你做的事，你的态度是什么，你应该有的态度是什么。这个你们要是掌握好了，明白了，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分也尽不好，不合格了，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来，你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你，说：“来，这个事的结果在这儿呢。”你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。但是，你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不作了，这次机会你可能就失去了，神会说：“你不行了，显明了，你到旁边歇着吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。”神把这次恩典、这次机会转给下一个人了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！
　　神是在各种各样的环境当中成全每一个人，成全他要成全的人，也成全那些追求真理的人，让你在各种各样的环境当中明白真理，经历真理，最后验证神所说的话是真理，最后让你得着真理，这样你的性情也变了，你也得着真理了，也得着生命了。你看看，你得的多不多？（多。）那你付那点代价算什么呀？你换来的是什么呀？人信神是为什么？就是为了得生命，就是为了得真理，但是不经历这些事行吗？绝对不行。所以说，你临到所有的事都是一种态度——回避，想偷奸取巧，想拒绝，不想任神摆布，不想让神主宰，不想让真理当家，总想自己当家，总想自己说了算，总想自己的败坏性情作主权来主宰自己的一切，那神肯定把你放到一边，这是早晚的事。现在不明白可以，但是明白以后，人就得回头，按照正确的路途走上神所摆布主宰的、正常的人生道路，这路就对了。路对了，方向对了，也可能人在这个期间磕磕绊绊，有时候软弱，有时候消极，有时候有点情绪，或者有时候流露败坏性情，这都不算什么，只要你能坚持，发现自己有问题的时候能及时扭转，及时解决，别拖，别回避，别觉得“这事不算什么，应付一下没什么，神不知道，神应该看在我以前付出花费的份上宽容我，下次用心吧”。每次都说下次，你的机会一次一次地失去，被你自己破坏了，或者丢失了，结果神成全你的机会或者要赐给你真理的机会被你断送了，这后果是什么？你整天心里所想的尽都是恶，整天心里所想的、所感受到的都是撒但给你带来的那些痛苦，让你活着累，让你活在一些环境当中觉得不知道怎么处理，没有任何路途，没有任何方向，看不到光明，看不到希望。人不走上正确的人生道路，就永远活在撒但捆绑之下，活在撒但败坏性情的控制之下，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别什么事不好办就先放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，有神没有什么难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你怕，你没有依靠呢？证明神不是你的依靠，神不是你的神。这就得在现实生活当中处处都来到神面前。你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？达没达到果效？人来到神面前很少，那人灵里就很枯干。人都是没难处的时候不搭理神，有事了才来找神。
　　人不明白真理，不实行真理，常常活在撒但的败坏性情之中，活在撒但的各种网罗之中，为自己的前途、脸面、地位等各种利益思考，为这些绞尽脑汁，你如果把这个态度用在尽本分上，用在寻求真理、追求真理上，你就得着了。好比说，你为自己一点小利益绞尽脑汁，心里想得很完美，甚至用笔把步骤一条一条写出来，你把这个心思用在追求真理上，用在尽本分上，你看神对你是什么态度。神对你的态度就不一样了。人总埋怨神，“怎么对他好，不对我好？我怎么总没有开启，我怎么总软弱，我怎么就不如他？”为什么呀？神不偏待人，人不来到神面前，人总想自己解决，神就说：“你觉得我多余，那我靠边，我等你什么时候来要了，我再赐给你。”神等着人跟神要什么？要钱？要安逸？要世界？要名利？神是等着人来寻求，“神，这方面怎么实行我不明白”，“我有这方面的败坏我自己胜不过去，我不知道怎么对待，我没有真理原则”，“这个本分临到，我觉得胜任不了，身量太小，缺少太多，求神带领，求神帮助”，神等着你要这些。你有一颗诚实的心来到神面前的时候，神就主动开启你。人心里想的是什么，最终在你身上就能活出什么，流露什么，想什么就结什么果子。你在真理上总下功夫，常常来到神面前，常常寻求真理，就能结出真理的果子，你的活出就有人样，就有正常人性，就有真理实际。你常常为自己的各方面利益打算，琢磨，花心思，下功夫，甚至舍命，不惜一切代价，你得着了人的尊重，得着了各方面的利益、脸面，那你得来的这些跟真理比起来哪个重要？（真理。）这个道理人都明白，但是人都不追求真理，就看重利益，看重地位。人心里还挺明白，说得也挺明白，是真明白还是假明白？其实人傻，看不透这事。什么时候把这事看透了，人就有点身量了。这就得追求真理，下功夫，稀里糊涂不行，马马虎虎不行。一旦有一天神说，话已经说完了，不想再对这个人类说什么了，也不想作什么了，下一步就是检验人的工程，灾难临到，人都陷入试炼当中，那个时候你要是不追求真理，那注定就是被淘汰的对象。你有多大靠山也没用，你有多少恩赐也没用，你有多少才干也没有用，你有多高文化也没有用，你有多高名望也没有用，你在这个世界上的地位多显赫也没有用，到那个时候你才知道真理的重要，你才知道没得着真理就是没有得着神，知道你没得着神是多么无助，多么可怜。现在人心里隐隐约约能感觉到这个，但是还没有因为有这个认识、有这个意识来激发自己追求真理，这证明人还没有从内心深处感受到真理的重要。光有点意识不行，得真看透这个事，怎么达到真看透这个事呢？还是得追求真理。真理能解决人的各种难处、各种偏谬的思想、狭隘的观点或者堕落的性情，还有各方面的败坏。你们就追求真理吧，你要是不追求真理，这些难处永远解决不了。”（摘自《基督的座谈纪要· 怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　根据神话的揭示审判与我们自己的情形对照一下，我们是不是这样的人？不喜欢真理，不喜欢实行真理，而是喜欢放荡不受约束，喜欢应付糊弄，得过且过混日子，身不由己的凭败坏性情活着。神借着审判揭示的话语，告诉了我们解决应付糊弄败坏性情的路途和原则，只有接受听从遵行神的话，我们才能脱去撒但败坏性情达到蒙神拯救。如果没有神话的带领引导和审判揭露，我们不知道怎么才能脱去败坏性情活出正常人性，人自己救不了自己，一切都离不开神的作工带领和拯救。

　　人的本性经撒但败坏成了悖逆抵挡神的本性，身不由己自然流露出来的东西都是悖逆抵挡神的，实行真理反而需要有意识的配合，凭败坏性情活着抵挡神却是身不由己自然流露就行了。

　　神话说：“起初神造好亚当、夏娃之后，神就带领他们在伊甸园生活，告诉他们什么树上的果子可以吃，什么树上的果子不可以吃，他们赤身露体面对神不感觉羞耻，他们是怎么想的？神造他们就是这样的，神给他们什么他们就有什么，没必要躲着神，他们就没有这个想法。所以说，他们无论在神面前是什么样都是坦然的，在他们的眼神当中能看见真诚，他们内心深处对神没有戒备，也没有那堵防护墙，就是他们在神面前用不着也不需要保护自己，因为在他们内心深处觉得神对他们来说没有威胁，是绝对安全的。神只会保护他们、爱护他们、疼爱他们，神绝对不会伤害他们，这是他们内心深处最扎实的一个想法。但是，这个情况从什么时候开始变了？（从他们吃了善恶树上的果子。）其实这是一个象征，就是从撒但引诱夏娃开始，他们就被撒但一点点地引诱，开始犯罪，做错事、走错路，然后撒但的毒素就进到他们里面了。紧接着，神还没来的时候，他们就常常躲避神，不想让神找到他们。他们为什么能这样呢？因为他们觉着跟神有距离了。这个距离是怎么产生的？（没听神的话。）不是光因为没听神的话，主要是他里面有不一样的东西了。撒但给了他一种思想观点，给了他一种生命，让他怀疑神、防备神，然后他马上就意识到，自己赤身露体神看到会不会笑话啊？这个想法从哪儿来的？撒但没有引诱他的时候他怎么不这么想呢？那时候他里面是神给的最原始的生命，他不怕神笑话，也没有这些想法，但是一经撒但引诱之后，所有的事情都开始发生变化了。首先他就想到，“我什么都没穿，神看到会不会笑话我？我这是不是不知羞耻啊？”一连串的问题在他脑海里就产生了。一产生这些想法，他不由自主地就会躲避神，他就开始想，“神哪天来啊？神来了我该怎么办？我得赶紧躲呀”，时时就得躲藏。这是不是败坏性情？这个败坏性情产生的根源就是撒但的引诱。当他防备神、躲避神的时候，他心里对神还能有信任吗？还能有依靠吗？（没有。）就剩防备、疑惑，还有远离、恐惧、质疑了，甚至他还想，“神会不会伤害我们？我们没有防身的东西，神能不能打我们，能不能杀我们啊？”他就不想想他的命都是神给的，神能随便杀他吗？他心里模糊了，已经混乱了。人类被撒但败坏到现在，人对神的态度从眼神当中就能看出来，一直都没变，那份真诚没有了，对神真实的相信、信任、依靠没了，这根源在哪儿？就是撒但的败坏，撒但把人坑苦了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）