弟兄姊妹你们好:

        在业务上知道临到难处要来到神面前祷告神依靠神，自己也想在难处中依靠神仰望神，看到神的奇妙作为，问题也得到解决，也认识到一方面的真理，能有一些收获。在聚会中也能谈出真实的认识，让弟兄姊妹听后也能有些旅途去往这方面去经历，实行。1)细细想自己的存心好像是：有些收获认识了弟兄姊妹听后，会高看我，会觉得这段时间我是学到一些功课的。2)但自己也好想去经历一次神的作工，看到神的作为，经历后自己更有信心地有意识的往这方面去尽力了。这两者可能让人高看，地位方面会少一点，自己会更想去经历后者。因为自己平时很多时候遇到难处都是靠自己的经验，人为的去解决的。很少遇到难处了，把这些难处带到神面前，把它交托在神手中，仰望神，问题得到解决的。具体这方面该怎么去实行，经历，生活上或者本分上临到的难处。不是经历后让人高看的。不知弟兄姊妹看得懂我的情形吗？谈的有点乱，有经历的弟兄姊妹可以分享下咱们共同去进入有相关神话可以分享，期待！

问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？
　　答复如下：你们说交通自己的真实经历能达到让人仰望的后果吗？绝对不能。如果你交通的不真实，老带夸张、虚伪，作假见证迷惑人，这就容易引起别人的仰望了，如果你的见证真实，他就不仰望。我举个例子，有些人交通自己的经历见证说：“哎呀，我那段时间最痛苦啊，我就一个劲儿地仰望神哪，一个劲儿祷告神，最后我在这个事上没有想法了，得胜了，心里根本就不考虑这事，我丈夫想另找新欢，我丝毫都不受他辖制。”这话真实吗？这不是作假见证吗？作见证时说丝毫不受辖制，可好了，过后偷着哭，嘴说的和实际情形不一致。别人一听，还感觉“哎呀，你比我强多了，我怎么受辖制呢？我怎么祷告里面也受辖制”，他就仰望你，其实你作的是假见证，能不让人仰望吗？是这么回事吧。凡是把自己的见证说得过好的，超过正常了，就容易引起人的仰望，那才是真正的见证自己，凡是能达到让人仰望、让人迷信、让人崇拜的就是见证自己；你交通的经历如果让人一看，实际、客观，这才叫真实的见证。有些人一作见证大家就羡慕、就崇拜得了不得，说“你信得太好了，你太属灵了，你的生命太好、太高了”，这不是假见证吗？事实上他真那么好吗？他一点也不好，他是迷惑人的。凡是把自己说得过高的，超过正常的，其实他没那么好，是骗人的，这叫作假见证迷惑人，凡是作假见证的才是真正的见证自己、高举自己。客观地讲自己的真实经历、实际经历永远也不会达到让人仰望的后果，人家只会说你讲得太实际了，太真实了，给人带出路来了，他尊重你，他不仰望你。凡是达到让人仰望、让人崇拜的后果，这样的见证都是迷惑人，说假话，不真实，这么说能领受吧。人作的见证跟实际表现不相符，那不就是假见证吗？作完假见证后让不认识他的人一个劲儿崇拜、仰望，其实知道他实底的人一听他说的就知道是假的，就恶心，感觉肉麻，说他脸皮太厚了。作见证谁知道真假？一个是明白真理的人会听，他有经历，他知道什么叫正常人性、什么叫败坏流露，另外，叫他身边的人听，感觉他说的是真实的，说他就是这样的人，这就能分辨真假了，让他身边的人听着是真实的，让明白真理的人听着是真实的，这样的见证才叫真正地讲自己的实际经历。明白真理的人即使不认识这个人，一听他的见证也会分辨真假。如果你让多数人看保罗的经历见证，都会崇拜保罗，如果让明白真理的人再看看保罗的那些话，一看有不少话说得不合适，说得没意义，说得不对，这种说法效果不好，人家就能看出来，只有明白真理的人才会分辨。交通自己的真实经历，客观地说不会达到让人仰望的后果，如果有人老感觉一交通出来让人仰望，这证明他交通的根本就不实际，就不客观。那我要问你：“你真那么好吗？你既然那么好，你那本分怎么尽的？你作工达到啥果效了？如果你的作工、你的本分都没啥果效，你说你那么好不是虚假吗？不是伪装吗？”我这么说对不对呀？如果有一个教会带领说他怎么怎么属灵，用什么来证实？用教会弟兄姊妹的生命情形来证实。他说他好，那教会那么多人咋都不好呢？他们怎么没有教会生活呢？他为啥没给带出来呀？他的好是假冒为善，是假属灵，是迷惑人的。如果有一个家庭妇女说她可会过日子了，一看她的几个孩子穿得破衣烂衫，像乞丐一样，那她说的是不是出假了？你得会分辨，别听人胡说八道，人家说啥你就信啥那不行。如果有一个人说他生命进入多好，多属灵，一看他作的工作、尽的本分就可以看出来，教会里存在那么多问题都没解决，那你说他这个属灵是不是假的？你要真属灵咋不体贴神心意呢？你要真属灵咋没把弟兄姊妹带到神面前呢？你要真属灵咋没给弟兄姊妹带来生命供应呢？你要真属灵咋没解决教会实际问题呢？你那个属灵的实际在哪儿啊？那不是骗人的吗？那不是伪装的吗？这么分辨对吧。看果子知道树，就这么分辨，看你带领的那些人都是啥身量就知道你是什么东西，这是最准确的分辨法。另外讲自己的真实经历你为啥不讲点失败经历呀？你老讲你圣灵作工得胜的经历，达到让人崇拜、让人迷信你就高兴了，那你失败的经历没有吗？你不是败坏人类呀？你讲点失败的经历大家不就真正地了解你了吗？你为啥老讲你成功的，老讲你最刚强的部分哪？老讲圣灵怎么带领你、怎么开启你、你怎么实行真理，你没有失败呀？你有意识地让人崇拜、让人仰望，你存心不正，你就是想见证自己、高举自己迷惑人，这么说对不对呀？你为啥不把你最丑陋、最邪恶、最抵挡神的那个地方亮出来呀？讲的尽是过五关斩六将，不讲自己丢人现眼的事，这样的人作的是不是假见证啊？你是迷惑人的，不能让人正确对待你，不能让人真实地了解你，这就带点迷惑人的性质，你存心不正，居心不良。你应该客观地说自己，别老光说自己的优点、长处，别虚夸，没有用，你一客观地说不就妥了嘛，你要达到让人了解一个真实的你，那就得说实话，客观地说，失败的方面也说，成功的方面也说点，最好失败那方面多说点，成功那方面少说点，这才实际，因为你经过多次的失败、多少年的失败才换来最后那么一点点成功，人都是失败的多、成功的少，这是客观的。有的人老担心讲自己真实经历怕人仰望，好像他的真实经历都是得胜的，都是特别好，你那个经历就没有失败的？你没有败坏呀？你败坏得少啊，一信神就老得胜啊，一信神就会顺服神，就会体贴神心意，就能爱神？这不是骗人嘛，根本就没有这样的人，神拯救一个人得费多少心血代价，没有十年二十年都不行。你还说一讲你的经历见证怕人仰望，这纯粹是假属灵，假冒为善，根本就不存在这样的事，人都是失败太多、成功少。

摘自《生命进入的交通讲道 第七辑·问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？》

问题（73）尽本分中不知不觉还能见证自己、高举自己，在弟兄姊妹心中还是占有一定地位。请问事奉神的人怎样才能避免自己取代神在人心中的地位？
　　答复如下：让神在人心里有地位，这主要是人对神得有认识，才能达到这样的果效；再一个，在人对神还没有多少真实的认识，只是道理的承认时，就需要有点敬畏神之心；另外，得知道人的半斤八两，人能做啥，人的实质是啥，人有点良心，有点理智，这算有点人性，没有真理的人就是太简单的一个动物，没有真理啥也不是，把这一点看透了就好了。最主要从积极方面得追求明白真理达到认识神，看见神全能，人如果在神面前没有真实的顺服，没有真实的敬畏，那还是不是人哪？那这个人就不值钱了，就不是人，不配称为人，这个事得看透，这个事看透了之后人还能狂到哪儿去。你尽本分这么多年，有没有狂妄自是的时候？神开启你、光照你以后，自己感觉是啥？啥也不是啊。所以神成全人的时候怎么成全？圣灵今天开启你，明天光照你，哎，你就觉得自己有了，就狂起来了，“咔嚓”，神在你身上不作了，再临到问题，弟兄姊妹再提问题，你眼巴巴地瞅着啥也说不来，就觉得怎么没路呢？脑袋也不行了，感觉啥也不是，这个时候怎么想的？哎呀，人离开神啥也不是，一文钱不值。如果真有这个经历，人是不是就老实多了？还能高举自己、见证自己吗？经历太少不行。我信神这么多年，这方面经历也不少，就这么走过来的，最后看见自己离开神什么也不是，一文钱不值，就低调做人了，就老实多了，就不那么狂妄自是了，在人的眼中一看正常，过得去了。没有点这样的管教、修理对付行不行？所以事奉神达到能高举神、见证神这方面有生命进入，得多祷告神，让人对神的作工有真实认识，神的工是神自己作，不是人凭自己能作啥，人凭自己什么也不能作，啥也不是。就像一个神学家讲圣经，让他讲一辈子能使几个人认识神？他自己都不认识神，讲一辈子也是徒劳，也是虚空，是不是这么回事啊？一看神的作工是神自己作，今天我们能被神破例高抬、使用，这就是人类那么一点点荣耀啊。神用你，你就是个人，露脸了，挺有荣耀，大家看了挺赞成；神要不用你，啥也不是。所以看见神高抬的时候，有圣灵作工的时候该怎么办？赞美神，感谢神，这是神高抬，咱们啥也不是呀，能认识到这一点不就好了吗？还见证自己、显露自己吗？感到蒙羞，可耻，这问题不就解决了吗？有人说：“那你经历这么多过来了，对自己还高不高看哪？”不高看，就是神的恩待，并不是凭自己能耐明白真理活出这个样的。如果你们这么经历，不用经历我这么多年，你们可能都比我强，你们一点弯路没走，就能达到像我这个程度，可以说凡是真心信神的人只要追求真理，经历这么多年都差不了多少，就看人能不能付代价。我以前也跟一些带领工人说，你们好好追求真理，用不了几年你们都能被圣灵使用，圣灵绝对不会就想使用一个人就完事，他愿意使用更多的人，你们都追求，只不过你们岁数小，经历的少一些。经历多了，受苦多了，只能比我强，比我好，不会比我差，听明白了吧。只要追求真理慢慢对自己、对人到底能做啥，自己到底半斤八两，离开神到底是什么，这些事都看透了，他就不见证自己了，也不显露自己了，这问题不就解决了吗？

摘自《生命进入的交通讲道 第八辑·问题（73）尽本分中不知不觉还能见证自己、高举自己，在弟兄姊妹心中还是占有一定地位。请问事奉神的人怎样才能避免自己取代神在人心中的地位？》

　　分享一个问题解答，

　　问题（4） 在作工方面有这样的情形，例如：在用人上，别人提供一个人，抠一抠，问一问，发现人性方面、交通方面都还不错，便毫不迟疑地使用了。这到底叫不叫实行真理呢？这到底是凭经验作工还是在实行真理？
　　

　　答复如下：这属于对什么是实行真理还不太透亮。实行真理主要是指实行神话说的，人若在神的话中摸着了真理的所在，在实行神话中就知道怎样行不违背神话中的真理了。如果在不涉及真理的事上能够按原则实行，这只能说明你做得对，合乎原则。在涉及真理的事上，你若不实行真理，那就是悖逆神、抵挡神，在这样的事上能够按着神的要求行，这才是准确地实行真理。如果不是涉及真理的事，你有了实行的原则，那就证明你做得完全合适，但如果说人所做的对的事都是实行真理这并不恰当。因为涉及到真理的问题往往都是大是大非问题，因为都涉及到真理与谬误、正义与非正义、是与非的问题，是涉及到人面临选择的道路问题、命运问题，更涉及到见证的问题，你在这些事上如果按着神的话去行，且行在神的心意上了，才是名正言顺的实行真理了。人如果在这些大事上行不出真理，那就证明人没得着真理，是个失败的人。有很多不涉及真理的事都属于没有意义的、无原则的与真理无关的事。在这些事上如果做得合适了，对了，就只能说你做得对，做得合适，只能用对与错、好与不好衡量，因为这些事不涉及真理，当然，在这些与真理无关的事上人做对了，这是追求真理之人起码该具备的，如果对错的标准人都达不到，那就称不上人了，更称不上实行真理。凭经验作工不等于实行真理，只能说明人有经验，但这些经验到底是否合乎真理，是否违背神的话，这又是一码事。如果人的经验是违背神话的，他所行的当然就是违背真理了；如果人的经验完全是合乎真理的，是根据经历神的作工，经历神的管教、修理、圣灵的开启光照总结出来的，那这些经验就是合乎真理的东西。合乎真理的经验你实行它就可以说是实行真理，不合乎真理的经验你实行它就不是实行真理。但是，这种实行法好像是行事无神，这种实行法如果当作规条来实行，并没有经过神而是自行其事，那就是行事无神了，又是一种守规条的实行法，这样做事时间长了心中还是没有神。人如果有敬畏神的心，即使对的事情也要祷告神，心里要寻求，要考察，不一定对的事情神就看为好，不一定对的事情神就许可你做，也可能神让你做的是一件新事，正是你看为不对的，那时就看你有没有顺服了。所以，在经历中有很多的事都需要学习，不一定人看为对的就是神喜悦的，不一定人只要做对的事就合神心意，这里还有一些细节问题需要考察。人里面的顺服都有公式性的东西，里面都有掺杂，要达到绝对顺服，对神达到百依百顺，不考虑对与错，只要是神的话，只要是神的安排，即使人看为错的也实行，这得需要对神有更深的认识才能达到，因为人对神认识得太有限，所以，在实行上都没有绝对的顺服。实行真理不是简单的事，实行真理是准确地按着神话中的要求去行，是按着神话中的原则去行，是行圣灵开启光照的意思，而不是按人意的理解与人的经验行。现在你能按着工作安排去行，按照上面的要求去行，那当你明白真理的时候，你也一定能按照真理行，当你真认识神时就能实行真理。努力吧！只要这样追求，一定能成功。
   
 

从你所说的，发现你有一个观点，就是如果是依靠神解决了困难，自己就不会想着让人高看了；如果是靠自己的经验解决的，就会有让人高看的想法。其实，人想让人高看是因为人有狂妄性情。人有狂妄性情，即使困难是依靠神解决的，都会想着让人看。所以，解决不想让人高看的问题，最重要的解决狂妄性情。另外，我们遇到问题依靠神是正确的路途。

神说：“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）