自己现在尽的本分大概几年了，配合本分期间，感觉自己没啥路途，各种方式方法去做了，但是也是本分始终达不到什么果效，觉得自己也没什么提升空间了，我感觉自己不适合尽这个本分，想提出辞职，但是我对这方面真理不太明白，什么样的辞职是合理的提出辞职？什么样的辞职是撂本分、撂托付呢？

亮mm你好：

　　我们可以看看《075　确定自己位置的原则》，起初我们能尽哪方面本分也都是多数弟兄姊妹协商通过，现在我们想知道自己还适不适合尽这方面本分，咱们不要自己一个人来衡量，可以和在一起配搭尽本分的弟兄姊妹敞开寻求，听听大家对我们尽本分的评价，是继续尽还是调换本分合适，听听大家的意见，多数人觉得怎么实行合适，怎么对本分有利就怎么实行。有时我们自己往往不会正确对待自己，不是狂妄自大高看自己就是没有信心消极软弱，总是忽冷忽热，忽左忽右，所以，不要太相信自己的感觉，多听听弟兄姊妹的意见，怎么实行合乎真理原则就怎么实行，顺服教会的安排。个人的一点认识，仅供参考。

有圣灵作工能做点实际工作就不要辞职，否则就需要辞职；能做实际工作却辞职就不合理，属于撂挑子；不能做实际工作辞职就合理，属于有自知之明。建议看看这方面问题解答。

　

问题（24）什么样的带领该辞职呢？

　　答复如下：没有圣灵作工，一点实际工作作不了，光能跑事务、打杂，这样的人就该引咎辞职；如果能作一些实际工作，明显的果效没有，大的工作作不了，也能作点儿实际工作，还能作点儿有益的工作，人性比较好，听话顺服，这样的人就留下来，不用引咎辞职。留下来的条件是什么？得能作点儿实际工作，交通真理起码还过得去，领受纯正，能给人一些帮助造就，能解决点儿问题，这样的人就不用引咎辞职了；如果一点儿实际工作也作不了，还尽干打岔的事，另外自己还不会作工作，别人支一把动一把，该作啥工作自己还不知道，这样的人就是一点实际工作作不了，这样的人必须辞职。到底什么样的情况该引咎辞职、什么样情况不可引咎辞职，该怎么分辨、怎么确定，原则都清楚了吧？如果你再不明白就问问神选民“我该不该引咎辞职”，神选民最有发言权。你根据我交通的来衡量自己，如果你觉得你能作一些实际工作，你对以前所做的都认识了，有真实悔改，以后保证能作一些实际工作，肯定能作好工作，这种情况你就不用引咎辞职。如果有人劝你：“你也该引咎辞职，你以前没少干坏事。”你跟他说：“我根据弟兄说的，我懊悔了，我现在有真实悔改，开始能作点儿实际工作，以后我相信我会做得更好，要不你在这一段时间检验检验我？”神选民一听这话，就给你一段时间，给你个机会。你们说一点儿实际工作作不了，你要辞职了这是背叛神吗？这是对神选民有益处，对神家工作有利，你要不辞职你就是绊脚石，你辞职了就是把你这个绊脚石挪旁边去了，不碍事了，这不是对神家工作有益处吗？辞职那不是背叛神，那叫有理智顺服神的作工，在你该尽的本分上尽本分，传福音、搞接待、尽点儿事务本分，这就找着自己位置了；如果你找不着位置，你坐在带领的地位上来做事就成绊脚石了，已成绊脚石了你还不离开，认为离开是背叛神，那你这是愚蠢，你这是抵挡神到底，你是拦阻神家工作，耽误神家工作，影响神选民的生命进入了。所以，这种情况如果你还不引咎辞职，那神选民就该清理你了，你不挪开，强行把你挪开。你说你做了带领这么多年，该不该引咎辞职这事你都看不透，你真是没有真理，没有真理的人也真没有自知之明，不知自己半斤八两，找不着自己的位置。不够做带领的条件你还赖在地位上不走，说走了是背叛神，若是你不走就是打岔神作工，那你到底选择哪条路啊？什么不可理喻的人都有，自己作恶多端不能作实际工作还说如果引咎辞职就是背叛神，你懂得啥叫顺服神作工吗？你都不知道啥叫顺服神你还知道背叛神哪？你自己所干的正是打岔搅扰，你还不停下，不歇手，还想继续打岔搅扰，这是更严重的抵挡神！这样的人必须得撤换，不可理喻，这不是泼妇吗？你作不了实际工作还不辞职，说辞职是背叛神，这是什么逻辑？是撒但逻辑。这逻辑也说不通啊，你能正常尽本分你却不尽，你要辞职这是背叛神，但你胡作非为你还不辞职，还认为辞职是背叛神，你这不是在公开抵挡神吗？这是明目张胆地与神作对。这事好分辨吧。如果有人问：“我适不适合引咎辞职啊？”神选民该怎么对待他？这么说：“那你先问问自己，你现在所作的工作是作恶还是尽本分？如果是真正在尽本分，合乎神的要求，你要是辞职那就是背叛神；如果现在你做的根本不是在尽本分，纯粹是在打岔搅扰神的作工，是在作恶，那你就该引咎辞职，向神选民谢罪。”你就给他这么说看他怎么分辨。如果他说“我觉得我做的不是作恶，都按着工作安排做的”，那就把工作安排拿出来跟他对，“你怎么按照工作安排做的，你说说，可以对号”，如果对上了，那就证明他说得对，都合乎工作安排，那就不能引咎辞职，神选民需要他；如果对不上，他所做都跟工作安排是对立的，他以前是作恶，不是尽本分，那他就该辞职。作恶你还不停止、不歇手，你不是魔鬼吗？你不是不可理喻吗？这个事清楚了吧。那什么样的人可以不引咎辞职呢？能作一点儿实际工作，以前也做了些错事，或者也有一些恶行，或者受哪个带领、敌基督的辖制也走了一段弯路，但是自从工作安排下发以后明白真理了，有分辨了，对自己以前所做的认识到了，开始悔改了，后来所做的一切都是根据工作安排做的，并且有些效果，这种情况神选民可以根据他后来的表现考虑他是辞职还是留用，因为他对以前的认识了，开始悔改了，那就得根据后来的表现，如果悔改以后有真实表现，的确能作实际工作，这个人就不该引咎辞职了；如果光是口头承认他以前所做的都是恶，也承认以前做错了，但是没作多少实际工作，交通真理还是不透亮，对自己以前的恶行也认识得不太深，那这样的人就该辞职了，因为他没有什么悔改表现，信不过他，靠不住。像有些人他光说嘴不办实事，说得可好听了，又流泪、又磕头的，最后实事没办出来，那你根据啥相信他？不能光凭嘴说，得看他实际表现。好比说，有的人没信神以前犯淫乱，或者信神以后也犯淫乱，但现在不犯了，悔改了，并且还有些生命经历，尽一些本分尽得也挺好，交通真理对人也有些造就，那这样的人就该选为带领工人，这叫公平对待人，别根据人以往的过犯，他悔改了就别看以前了，那一页翻过去了。为什么要这么做呢？因为这是公平对待人，根据人现在的表现，另外，败坏人类哪有完全人，哪个人都有些污点，都有些过犯，所以，就别求全责备了，来个“相对比较而言”，这就挺公平了。你们说选带领是不是难事？选带领现在成了第一难事，在一个教会里从五六十人、七八十人里选带领，找不着一个完全合适的、真正让人赞成的，但是我们在这种情况下没办法，就只能按照真理原则灵活运用了，别求全责备了，相对比较抓住根本关键就行了，谁能作关键工作、本质工作就行，作不了关键工作、本质工作说得再好听也没用。假如一个人长得帅，漂亮，打扮得美，说话动听，另一个人长得比较丑，干干巴巴，个头不高，人看着不起眼，但是他明白真理有实际，让你选带领选哪个？但是这不起眼的外表不行，拿不出去，咋办？你们能放下情感吗？所以选带领的时候别凭情感，别看外表长相，别凭个人喜好，谁真能交通真理、对你生命进入有益处你就选谁。选举原则现在确定了，“谁能带领我明白真理我就选谁，谁明白真理、谁交通真理能解决我的问题、谁能给我带上信神的正轨我就选谁，不管那个人长相如何、贫富如何、他对待我如何，他能作这个工作我就选他”，这就是选带领的标准、原则。

（摘自《生命进入的讲道交通（七）·问题解答》）