自己信神，心里总有个观点，总想追求被提拔、重用，总觉得被提拔就证明自己比别人强，比别人好，自己就总追求要比别人好，好像这样自己信神能得到肯定一样。当看到周围的弟兄姊妹一个个的被提拔，担当重要本分，自己心里就会消极，心里想自己是差在哪里，胡思乱想，是不是自己素质太差，或者不通灵，领受不了真理，或者……或者……各种想法，这个时候如果自己再临到点显明，有些事情没做好，就更消沉了，觉得那肯定是了，自己就是不行，就是不通灵，不是个对的人，甚至觉得自己信神这么多年，和自己信神时间差不多的弟兄姊妹，都被提拔重用，尽各种重要本分，自己就一直不被提拔，那就说明自己有问题，就感觉好像不被提拔连信神都得不到认可的感觉，好像这样就代表得不到神的称许，总会觉得前途暗淡，心灰意冷、消极。

针对这方面情形，该认识自己哪方面，该进入哪些真理？还有对待这个地位、提拔，感觉有些错谬的观点，但是没有得到解决，如果弟兄姊妹有认识看见，可以帮助一下，谢谢

我们的观点必须与神话对照，符合神话的就守住，不符合神话必须背叛放弃，否则就是信自己不信真理了。

神说：“临到一个事，首先你得省察自己的观点是什么，这是第一步，第二步就该省察这个观点是不是正确。那观点是不是正确该怎么衡量？一方面是用神的话衡量，另一方面是根据做这个事的原则，比如说神话的明确要求、神家的工作安排或者神家的利益，用这些来衡量这个观点是否正确，这就是衡量的标准” （摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）

根据神话的要求，第一步我们得省察自己的观点是什么。我们的观点是被提拔就是比别人强比别人好。第二步是省察这个观点是不是正确，我们需要根据神话来衡量。

神说：“神家只有弟兄姊妹，只有本分不同，没有高低贵贱。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键（十二）》）

“咱们先说说带领工人这一类人产生的缘由是什么，是怎么产生出这一部分人的？往大了说是神工作的需要，往小了说是弟兄姊妹的需要，是跟随神的选民的需要。不管他们的身份、地位是如何的，他们扮演的角色是什么样的，他们与所有的人共通的一样东西是什么？在神面前的身份、地位是一样的。虽然在人中间有了带领工人这样的称呼，与其他弟兄姊妹尽的本分不同，但是在神面前受造之物这个称呼是一样的，是不改变的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键（一）》）

本分没有高低贵贱，我们即使提拔做了带领工人，也只是本分不同，不代表我们比别人强比别人好。

神说：“现在用你们作工并不证明你们身量大了，……用你作工、不用你作工或者对你什么态度，这个并不重要，关键在乎你的主观努力，在乎你能不能变化，你选择什么道路，这是最关键的。”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）

一个人是否被提拔并不重要，重要的是他对待自己本分的态度，是否尽心尽意尽力了。

神说：“人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，就根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物，神就用这个来衡量所有的人，这一条永远都不会变。这一条你心里得记住，你别变通，别想另找途径，在这个事上神不变通，神对所有蒙拯救的人的要求标准是不变的，不管你是谁都一样，这就是神的公义性情。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）

神不看我们尽什么本分，只看我们是否明白真理得着真理，是否任神摆布。神如果一直不提拔我们，我们也能顺服，忠心尽好自己的本分，我们不就有了任神摆布的实际了吗？

根据神话衡量，你观点不对，必须背叛自己的观点。

神说：“当你衡量出自己的观点是错误的，有不正确的存心和个人打算、欲望的时候，你怎么才能够不按照错误的观点去做？这就得放下自己不对的存心、观点，同时寻求真理。你知道自己的观点不对，不合真理，不合神心意，是神所厌憎的，这个时候就应该背叛，背叛的目的就是为了按着神的心意去做，做出合乎真理的事，这就达到实行真理了。” （摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）

《放下欲望　心得释放》

https://www.hidden-advent.org/experiences/get-liberated-after-laying-down-desires.html

　　神话说：‘不信派在神家尽本分就跟在世界上干工作一样，谁被提拔了，谁当组长了，谁当教会带领了，谁当“官”了，谁作工作大家都赏识，谁被高举了，谁被高抬了，就看这些。就像一个公司里谁被提拔了，谁加薪了，谁得领导赏识了，谁跟领导混得熟了，就这些事。那在神家也追求这些，也成天看这些，这是不是跟外邦人一样？这就是标准的不信派，不追求真理，不追求在尽本分当中能明白真理，能尽上自己的忠心。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》）
　　神话说：‘衡量人能不能顺服神，关键看人对神有没有奢侈欲望，有没有别样的存心，如果人对神总有要求，就证明人对神没有顺服。无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神，这就麻烦了，这样的人是最狂妄的人，最悖逆神的人。对神总有要求的人不可能真实顺服神，你有要求就证明你是在跟神搞交易，你是在选择自己的意思，是在按自己的意思去做，这就是背叛，没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智，你真信他是神，那你就不敢对他提出要求，也没有资格对他提出要求，无论是无理的还是有理的。如果你有真实的信，信他就是神，你只有敬拜，只有顺服，别无选择。现在的人不单是有选择，还能要求神按着他的意思去作，他选择自己的意思还让神按着他的意思去作，并不要求自己去按神的意思做，所以，人里面没有真正的信，没有信里包含的实质。你什么时候对神的要求少了，那你真实信的成分也就多了，你顺服的成分也就多了，而且你的理智也比较正常了。往往越能讲理而且理由越多的人越不好办，他不但要求多，还得寸进尺，这方面满足他了他还有那方面的要求，哪方面都得满足他，不满足他他就发怨言，就破罐子破摔，过后感觉亏欠又懊悔，又痛哭，又想死，这有什么用？这能解决问题吗？所以说，在没发生事之前，你就得解剖自己的本性，本性里都有哪些东西，你这个人喜好什么，你的要求要达到什么。有的人感觉自己有点素质、有点恩赐，总想做带领，出人头地，就要求神：“神你用我吧。”如果不用他，他就说：“神你怎么没看中我呢？你大用我，我保证能为你花费。”这样的存心对吗？为神花费这是好事，但是他愿意为神花费这是其次，他心里喜欢的是地位，注重的是地位。你真能顺服，无论神是用你或者不用你，你都能一心一意地跟着，无论有没有地位都能为神花费，这才算有理智，才算是顺服神的人。你愿意为神花费这不错，神愿意用你，但人应装备真理才好用，总应有个预备阶段。’（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）　
　　神话说：“什么都想全盘端，都想比别人高，都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）这不是体贴神的负担，神没让你这样体贴。有些人说这是要强，要强本身就是反面的东西，就是撒但狂妄性情的一种流露、一种表现。你有这样的性情，就总要压过别人、高过别人，总要争、总要夺，嫉妒心特别大，谁也不服，就想自己出头，这就麻烦了，撒但就是这么做的。你要是真想做神的受造之物，你别追求这个，要强不是好事。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）
　　神话说：‘不管尽什么本分，都涉及到生命进入，无论你尽的本分是规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做同样的事，但是人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得就好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；他心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？
　　好比说，今天有一个人对你说话态度很不好，有点挤对你的意思，有点挑毛刺的意思，你心里难受得像刀绞似的，饭都不想吃，睡觉都受影响，心情就是不好，心里不舒服，这时你怎么办？“今天心情不好，本分迟两天再尽吧，要不本分别耽误，随便做做走走过程得了。心情不好嘛，本分肯定尽不好，神也不能强求我吧，本分耽误就耽误点吧，没事，明天好好尽，神的工作都六千年了，还在乎我耽误这一天吗？”一点小事影响心情了，就得影响尽本分，这是什么人哪？往小了说，这人是小孩性子，没出息。临到点事就耍小孩脾气，耍蛮，本分也不尽了，心志也没了，起的誓也忘脑后了，这是什么性情啊！也可能有些人平时没有这些表现，但是心情不好就能撂挑子，这事太多了。临到这些事怎么办？有没有路啊？这些事是不是得解决呀？有些人说：“没法解决，再说一时半会儿我也不想解决，就顺其自然吧，反正心情就是不好，谁也别理我，让我难受一会儿。”虽然人还在这儿尽着本分，但是心不一定跑哪儿去了，对本分不负责任了，也不下功夫了，也没劲了，等什么时候调整过来了才开始尽本分，不吃饭，不睡觉，怎么都行，卖命都行，这是不是有点不正常啊？你们是不是常常被这些事困扰啊？人说一句话没对你的心思，有点针对你，或者旁敲侧击地说你，你有点不舒服；你跟人说话，人家没搭理你，没给你好脸色，你不舒服；今天本分尽得不太如意，你不舒服；晚上没做好梦，好像兆头不好，早上起来不舒服；听到家里有个消息不太好，不舒服，心情不好，提不起劲来；看见别人本分尽得不错，得到表扬了，被提拔做带领了，你不舒服，心情受影响了……种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里，让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些情形的都是什么表现？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，人性方面不成熟。从生命进入方面说，这些外表的现象统统称为好受人事物辖制，总好消极，一点小事就能绊倒你，就能影响你的心情，就能影响你尽本分，这就是生命进入太浅、身量太幼小的表现。不管你是什么性格，不管你接受过多高的文化教育，不管你多大年龄，你是什么性别，只要你生命进入太浅，身量幼小，那你就总受各种事的辖制。一受辖制，短了几个小时，长了就是几天，那个事就成你的阴影了，忘不掉，挥不去，你总陷在这个事里不能摆脱这种情形，这就是身量太小。’（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

清醒你好：

　　咱可以从书籍《实行真理的一百七十条原则》当中看看下面这些原则

042　神成全人的原则
043　追求被成全的原则
013　获得圣灵作工的原则
075　确定自己位置的原则
074　对待尽本分的原则
068　培养使用人的原则

　　神话说：“神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事，我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）

　神话说：“有的人感觉自己有点素质、有点恩赐，总想做带领，出人头地，就要求神：‘神你用我吧。’如果不用他，他就说：‘神你怎么没看中我呢？你大用我，我保证能为你花费。’这样的存心对吗？为神花费这是好事，但是他愿意为神花费这是其次，他心里喜欢的是地位，注重的是地位。你真能顺服，无论神是用你或者不用你，你都能一心一意地跟着，无论有没有地位都能为神花费，这才算有理智，才算是顺服神的人。你愿意为神花费这不错，神愿意用你，但人应装备真理才好用，总应有个预备阶段。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）

　　神话说：“有些人总怕别人出头露面高过他，总怕别人得到赏识自己被埋没，就因此打击、排斥别人，这是不是嫉贤妒能？是不是自私卑鄙？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己，只满足自己的私欲，不考虑别人的本分，只考虑自己的利益，不考虑神家利益，这种人性情不好，神不喜欢。如果真能体贴神的心意，就能公平对待人，你把别人举荐出来，别人被培养成才了，神家多一个人才，你的工作不就作好了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行，这是人该具备的良心理智。能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看，不接受神的鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，别考虑人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己的本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，你就容易尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

　　神话说：“有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、事业或者自己的私事，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不能当成是一个受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。为什么要提到这些话题？交通这些要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度。明白了这些真理之后，人对待本分的态度会逐渐地与真理相合，符合真理的原则，符合神的要求。最起码你对待本分的观点、态度应该是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上了本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”——摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

　　神话说：“神称不称许从哪儿看呢？最起码你做每件事心里感觉特别踏实，你在神家尽本分或者作任何一项工作，或者在平时，你能感觉到圣灵在引导你，在开启你，有圣灵作工在你身上，而且你的所做所行跟神话能对上号，在你经历到一定程度的时候，你感觉你以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间，你感觉自己以前所做的有些事自己看着也不合适，自己看着都不满意，的确没有真理，证明你所做的一切都是在抵挡神了，证明你的事奉满了悖逆，满了抵挡，满了人的作法。”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

　　神话说：“要想让神称许，人首先得知道神喜欢你做哪些事，不喜欢你做哪些事，你得琢磨你这么做、这么想是神所喜悦的还是神所厌憎的，这在神眼中是看为义、看为善还是看为恶，你得会分辨这个，心里得有这个标准、这个界限。人要得着真理得知道为真理受苦，自己的欲望、存心、野心、肉体的安逸这些都得放下。你不放下你还想得真理，这是不是异想天开呀？有的人也想明白真理、得着真理，还想为神花费，但什么都撇不下，自己的前途撇不下，肉体安逸撇不下，家庭团聚撇不下，儿女父母撇不下，自己的存心、目的、欲望都撇不下，无论临到什么事，都是自己的事当先，把真理放在最后，每临到事都把自己的私欲放前面，‘己’字当先，满足肉体利益、满足撒但败坏性情是首位的，实行神话、满足神是次要的，是放在最后一位的，这能达到神称许吗？”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）

　　神话说：“以前说过你最终能怎么样，首先就看你这个人是不是被神认可的，就是在你身上有没有圣灵作工，有没有圣灵开启随着，有没有圣灵引导随着，有没有一些恩典随着，主要就看这些。”（摘自《基督的座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》）

你好！神话说“人要达到性情变化，主要就是得了解人活在各种环境之下里面的败坏性情产生出来的情形、思想观点，了解这些之后人才能知道自己的败坏性情是什么，抵挡神的地方是什么，违背真理的地方是什么，与真理不相合的东西是什么，之后人才能解决这些问题，解决这些败坏性情，达到进入真理实际。如果对各种环境下流露出来的各种败坏性情、产生的各种情形你都不了解，不了解它与真理敌对在哪儿，问题出在哪儿，那你怎么解决这些问题啊？要想解决问题得先了解问题，了解问题的根源在哪儿，情形是什么，具体问题出在哪儿，然后再着手解决怎么进入，这样，你的败坏性情还有产生出来的各种情形才能逐一地解决。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十八）》）

根据神话对我们的要求看看你对自己信神的目标和流露的思想观点“自己信神，心里总有个观点，总想追求被提拔、重用，总觉得被提拔就证明自己比别人强，比别人好，自己就总追求要比别人好，好像这样自己信神能得到肯定一 样。当看到周围的弟兄姊妹一个个的被提拔，担当重要本分，自己心里就会消极，心里想自己是差在哪里，胡思乱想，是不是自己素质太差，或者不通灵，领受不了 真理，或者……或者……各种想法，这个时候如果自己再临到点显明，有些事情没做好，就更消沉了，觉得那肯定是了，自己就是不行，就是不通灵，不是个对的 人，甚至觉得自己信神这么多年，和自己信神时间差不多的弟兄姊妹，都被提拔重用，尽各种重要本分，自己就一直不被提拔，那就说明自己有问题，就感觉好像不 被提拔连信神都得不到认可的感觉，好像这样就代表得不到神的称许，总会觉得前途暗淡，心灰意冷、消极。”

再看看神对我们称许的条件“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）

“行政的内容涉及人如何敬畏神，如何敬拜神，如何顺服神，如何做受造之物，如何做人，如何见证神以及如何不羞辱神的名。”（摘自《话在肉身显现·谈谈关于国度时代的行政》）

再看看神揭示保罗信神追求的内幕“保罗还有一句至理名言是什么？（“我活着就是基督”。）他不承认主耶稣是基督这个身份，不承认主耶稣基督是道成肉身的神在地上活着，不承认主耶稣基督是神自己的化身这个事实，反倒自己当起基督了，这恶不恶心？（恶心。）这事恶心，这事问题也严重。他怎么那么喜欢当基督呢？在他心中，基督的身份到底是谁？如果在他心中基督是很普通的一个有败坏性情的人，或者是一个很渺小的人，是一个很不起眼的角色，又没有什么能力，又没有什么高贵的身份，又没有什么超乎寻常、超乎常人的本事、本领，他为什么愿意当基督呢？这是不是值得分析？（是。）那琢磨琢磨，他心中的基督到底是谁，是怎样的一个角色？有哪些表现，有哪些流露，有哪些能力，或者是怎样的一个身份、怎样的一个地位，有怎样的气势，他才可以是基督？这是保罗心中认知的或者他定义的一个角色，是吧？所以，他才想来当基督。如果基督是一个很不起眼的角色，或者是根本什么也不是的一个角色，他愿意当基督吗？肯定不愿意，他连普通人都不愿意当，他愿意当超人，脱俗超群的人，他怎么能愿意当一个不起眼的基督呢？他想当基督这里面有一定的理由，这在保罗的话当中、保罗的书信当中是不是也流露出一些？咱们分析几个事。在主耶稣作工期间，主耶稣作了一些事代表主耶稣基督的身份，这是保罗眼中所看到的基督这个身份的一个象征、一个概念，那主耶稣基督作哪些事令保罗有这个愿望或者冲动想做基督的？（显神迹奇事。）对了，显神迹奇事、异能，给人医病赶鬼，这是保罗所崇拜的他心目中的基督。还有呢？（主耶稣讲道有人听。）对了，在保罗——一个不信派的眼中，基督能说这些话，能作这些工，能有这么多人跟随，这给主耶稣带来一种身份、地位的荣誉，无限光荣，无限高尚，让主耶稣在人中间显得特别尊贵，特别的高大，保罗看到的是这个。从主耶稣基督所作工作的这些表现流露还有他的身份实质上，保罗看到的不是神的实质，不是神的真理、道路、生命，不是神的可爱之处、神的智慧，他看到的是什么？拿现代人的话来说，他看到的是一个名人的风采，当主耶稣说话作工的时候那么多人听，那是何等的荣耀啊！这是他心里盼望已久的，他羡慕这一刻的来到，就想有一天他也能像主耶稣这样滔滔不绝地讲道，而且那么多双眼睛都在盯着，羡慕的眼神、渴望的眼神、干渴的眼神在注视着这一个人，就盼望跟随这一个人，那种气势令他折服，他不是真正的折服，就是他羡慕这一种被人仰望，被人瞩目，被人崇拜、羡慕、高看的身份与气度，他羡慕的是这个。那这个怎么能达到呢？他认为这不是主耶稣基督的实质、主耶稣基督的身份达到的，而是主耶稣基督的这个名称达到的，所以，保罗太盼望自己能成为有基督名称的这样一个人物、这样一个角色。要成为一个这样的角色，他是不是也下了挺多功夫？（是。）他也是各处传讲，甚至也行异能，最后他给自己定性一句话，满足自己内心的一个欲望、野心，他怎么定性自己的？（“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1:21））活着就是基督，这是他主要要达到的，他主要是想当基督。这是保罗的第六大罪状。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

   你说自己“自己信神，心里总有个观点，总想追求被提拔、重用，总觉得被提拔就证明自己比别人强，比别人好，自己就总追求要比别人好，好像这样自己信神能得到肯定一 样。……自己就一直不被提拔，那就说明自己有问题，就感觉好像不 被提拔连信神都得不到认可的感觉，好像这样就代表得不到神的称许，总会觉得前途暗淡，心灰意冷、消极。 ”

   与神要求我们的相反，与保罗的追求法相合。根源就是受我们里面敌基督保罗的这方面本性实质支配所产生的观点，是被神定罪的。神要的是我们无论在哪里有多少性情变化，凭哪些真理活着在追求做一个真正的受造之物该做的。而不是追求被提拔、被大用。神兴起环境让你看着别人被提拔重用，而你没有被提拔重用，心里的难受、煎熬、猜疑、定规自己，在神那里清清楚楚的，因为神是鉴察人心肺腑的神！借此环境人事物让我们清醒，借着追求真理在神话里得以释放自由，根据真理看事，让我们难受痛苦，认识到自己走的路不对，能靠着神扭转过来，追求做一个真正的受造之物，这是好事。如神话说的“966　失败跌倒是认识自己的最好机会

　　1　信神得学会经历神的作工，达到顺服神。顺服神是真理，是神对人类的要求，你能朝着顺服神的方向追求，你信神的路就走对了。你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。

　　2　你把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是洗心革面重新做人的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。

——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》”

     其实我里面也有过这样的想法，不被提拔，不被重用，就好像不被神认可，心里就想追求被神家大用，结果反而被撤换了。因为那不是正道，我们该追求的是无论在何时何地怎么凭真理活着，怎么满足神，至于以后怎么样或者能不能被重用，那是神的事。神话说“ 那些无论在什么样的环境、什么样的条件下，都要极力地争取来世作王掌权、来世要与神平起平坐的一类人，就是敌基督当中顽固不化的一类分子。这一类人就如保罗一样，他们带着身上的刺，带着对神的质疑，带着对神的抵触，带着对神的要挟，心不甘情不愿地受苦付代价作工，为的就是换得冠冕，换得来世能够作王掌权。这整个过程听起来让人感觉敌基督是不是也挺可怜的？其实不可怜。他不但不可怜，还真有点可笑。说了这么多话，他怎么就听不懂人话呢？你听不明白真理也就算了，你怎么就听不懂人话呢？这么简单的一个道理你怎么就听不明白呢？你不实行真理，达不到性情变化，不能蒙拯救，神即便是给了你应许，你也拿不到。神给人类任何应许都是有条件的，对人都是有要求标准的，他不是无缘无故、无条件地给你，他对你是有要求的，这个要求任何时候都不会改变。神不会违背真理，不会改变他的心意，如果明白这一点，你还能执拗地抓着自己的欲望、野心不放吗？只有傻瓜、只有没理性的人才死抓住不放，有点正常理性、有点正常人性的人就应该先放下这个，追求自己该追求、该达到、该进入的，先满足神的要求。其次，人有正常理性还应该明白什么？圣经中有预言说我们与神作王掌权直到永远，在神此次作工当中，神也提到神本体、长子、众子、子民等等，划分给人类各种等级、各种称呼，既然神应许给人了，凭什么人就不能去追求呢？那人正确的领受、正确的对待法应该是什么？如果一个人把作王掌权、把神所给的应许当作目标去追求，这是不是正确的路途？这肯定不是，这不是正面的，这里面人意掺杂太多，这条路不合真理。有些人说：“既然你应许了，凭什么就不许我们得呢？既然你这话都说出来了，都向所有的人类公开了，那凭什么就不许我们追求呢？”这里面涉及真理了，从一开始到现在没有一个人明白。这涉及哪方面真理呢？这事你得这么看，神给人应许了，人从神那儿得知了有作王掌权，有神本体、长子、众子等等各类称呼，但是这各类称呼只是个称呼，具体哪类人属于哪一类称呼，那是根据人的追求，根据人的表现。造物主给你哪个称呼你就是哪个，他要是不给你，你什么也不是，那仅仅是神的一个应许，不是人类该得的，也不是人类配得的。当然，这个应许也是人类愿望当中的一个目标，但这个目标不是人所应该走的道路，这与人所走的道路一丁点儿关系都没有。这个事的决定权在谁身上？（在神身上。）对了，人得明白这个事，神说给你你就有，神说剥夺那你就一无所有，你什么也不是。你如果说“神不给我我也追求，神给我那我就理所应当地接着”，这就错了。错在哪儿了？这犯了一个大忌，你不知道神永远是神、人永远是人这一事实，错在这儿了。有些人说：“圣经里都预言了，有好几处说我们以后要与神作王掌权直到永远，那凭什么神能这么说，我们就不能追求呢？”这是受造之物该有的理智吗？你一看见神应许作王掌权这是好事你就去追求，那神还说效力者了呢，你追求为神效好力了吗？你追求做一个合格的效力者了吗？神还要求人尽本分，你要求自己尽好本分了吗？神还要求人做受造之物，你是怎么做的？你把做合格的受造之物当成目标去追求了吗？神说的作王掌权那是神给人类的一个应许，这个应许是有前提、有背景的，你得做好受造之物，尽好受造之物的本分，摆脱效力者这个角色，达到顺服神，敬畏造物的主。神说到那时候你们就能与我一同作王掌权直到永远了，这话是在这样一种背景下说出来的。人没理智，一听这些，“我们还能跟你一同作王掌权，那好啊，是什么时候的事啊？如何能作王掌权，如何能跟你平起平坐啊？作谁的王，掌谁的权？怎么掌权，怎么作王啊？”人是不是没理智了？（是。）即便这话是神给人类的应许，是说给人类听的，让人类知道有这么一件好事，那你也得掂量掂量自己吧，你是谁呀？神是有这样一个想法，也愿意让人类与他有这样的生活，但是你有资格去拿、去得吗？你怎么不问问神“在我们得到这样的应许之前，你还有什么要求，有没有什么需要我们做的，我们得达到什么才能得着这应许呢？”你都不问，直接就要，这是不是没有理智？人类缺乏这样的理智，看见好处就伸手要，像强盗一样，不给就恼，不给就翻脸，不给就骂，人是不是这东西？这就是人类的低下之处。

 

 

   人类没有理智的原因之一就是因为人还不明白真理，跟败坏性情没有关系，但是不给就恼、就骂、就恨，就能报复，这是什么？这是撒但的鬼相出来了，这是撒但败坏性情。所以对于神给人类的应许这一点，每一个人在神面前表现的都没有让神满意，人类都是直接伸手来要，不知道自己半斤八两，直接来索取，索取不着就琢磨用什么来换，就撇家舍业，受苦付代价，跑路花费，传福音多得人，多作工，就用这些来换，换不到就气急败坏，心里就恨，就厌烦信神的事了。要是觉得自己能换着，就天天盼着神的工作赶紧结束，赶紧毁灭撒但，赶紧让这个人类结束，赶紧降下灾难，要不然自己快撑不下去了。在真理面前，每一个人流露出来的都是什么？都是厌烦真理、凶恶这样的性情。现在来看，人的狂妄在人的所有败坏性情当中算是轻的，人类更多的、更重的、更深处的、严重的败坏性情是邪恶、厌烦真理与凶恶，其余像诡诈、偶尔的刚硬，这都算是败坏性情当中不是很严重的，相比之下，邪恶、厌烦真理与凶恶这是人类败坏性情当中致命的东西。当然对于敌基督来说，他们这几样是更为严重，流露了也不当回事，也不省察，也不觉得亏欠神，更不觉得自己有任何的问题，他不接受真理，不认识自己，更不能有悔改。所以说，无论在什么条件下，在什么环境、背景之下，他们还是把作王掌权，把神所说的最高的、最好的应许当成自己的追求目标，你怎么说他也不放下，怎么说他也不放弃走这样的道路，这就无可救药了。这些人太可怕了！从这些人身上所流露出来的，就可见撒但的性情、撒但的本相到底是什么。真理交通了千千万，有理智的人，能接受真理的人，有听话顺服意愿的人，其实都明白了神的心意到底是什么，不再一味地追求地位、追求前途命运，而是在这些话语的揭露之下愿意悔改，愿意放下自己得福的欲望追求真理，追求达到顺服神、满足神，争取达到蒙拯救。现在从多数人内心的意愿上来看，他们的目标基本上有所改变了，愿意达到合格地尽本分，愿意做真正的受造之物，愿意达到蒙拯救，而不是只为了得福尽本分，只为了得福在神家中混日子。除了敌基督这一类人永远地想作王掌权之外，多数的人还是愿意追求真理的。只有敌基督把追求前途、追求得福、追求作王掌权当成信神的目标，当成信神最终要得着的结果，你怎么说他也不放下，你怎么说他也不改变方向，这是不是很麻烦？他明知道神话都是真理，就是不接受，那就没有什么能改变他了，只能被淘汰、受惩罚，这就是他们信神到最后的结果。对于作王掌权这个事是不是交通明白了？（是。）你们对作王掌权这事有什么新的领会？追求作王掌权这条路对不对？（不对。）那人应该怎么对待这个事？在这事上应该明白一个什么真理？评判一个人的实质、行为到底是什么，那是由神来决定的。神评判这一切是根据什么？根据真理。所以，一个人的结局、归宿不是根据人的意愿决定的，也不是根据人的喜好与想象决定的，最终这件事的决定权在造物主那儿，在神那儿。在这事上人应该配合的是什么？人只有一条路可以选，追求真理，明白真理，听神的话，达到蒙拯救，最终人才有好的结果，才有好的命运，与之相反的那类人，他们的前途命运会怎样就可想而知了。所以在这件事上，你不要看神给了你什么应许，神对待人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你自己的本分，全心、全意、全力地做你该做的，剩下的关于前途命运的事，以后人类归宿的事，那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。有些人说：“跟我们没有关系，为什么要告诉我们呢？”跟你们没有关系还不许神说一说吗？因为跟神有关系，这事只有神才知道，只有神才能说出来，只有神有资格应许给人类这些。神知道就不许神说吗？那你知道了就必须得得啊？你就必须得按这个目标去追求啊？这就错了。神没让你追求这个，神只是知会你一声，如果你错误地认为这是神让你把它当作追求目标，那你就太没理智了，你就不具备正常人性的思维了。对这事看清楚了吧？

   对于神给人的所有应许，你知道就行了。你得承认一个事实：无论什么样的应许，是好的、一般的，还是人喜欢的、人不太感兴趣的，那都由造物主来主宰，来安排，来定规。只有按着造物主所指定的正确的方向、路途去走、去追求，才是受造之物的本分与义务，至于最终你能得什么，你得着了什么，你在神的哪个应许当中有份，这一切都根据你的追求，根据你所走的道路，也根据造物主的主宰。这话是不是说明白了？（是。）那这些话是有助于你们的野心与欲望，还是有助于你们能走上正确的人生道路？（有助于走上正确的人生道路。）所以有正常人性理智的人，喜爱正面事物、喜爱真理的人，他听完这话不但不失望，还能坚定信心追求真理，接受神的拯救，而那些没有正常理性，一味地就要追求得福、追求利益、追求满足野心与欲望的非正常的人，听了这话之后可能就没劲了，对信神就不感兴趣了。当然还有一部分人听完这些话，就不知道该怎么信了。人明白真理是不是很重要？真理是不是更能够让人走正确的路途达到满足神呢？（是。）真理才能使人蒙拯救，你不明白真理，那在蒙拯救的道路上你就要常常走弯路，要受亏损，严重了到最后也只能做个效力者，充当效力者这样一个角色，最终不能成为一个合格的受造之物，这是很可悲的事。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十七）》）

   虽然我们没直接跟神要这些，但我们里面有这个东西，又有这些想被大用被高看的心，这也是神揭示我们本性里的东西，提醒我们在凡事上怎么根据神话看事，挖掘我们内心深处的撒但的败坏性情，根据神话真理原则看事，追求做一个真正的受造之物。

  还有看看“正确对待自己的原则”

  个人的看法与认识，共同进入吧！相信神话肯定能解决我们一切的难处！